摩诃婆罗多 · 章 13.166
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13.166.1
तत्वसङ्ख्या श्रुता चैषा येषां ब्रह्मविदांवर ।
सर्गसङ्ख्या मया प्रोक्ता नवानामानुपूर्व्यशः।
प्रवक्ष्यामि तु तेऽध्यात्ममधिभूताधिदैवतम् ॥ १३.१६६.१ ॥
梵之知者中最殊胜者啊，你已听闻这些本原的数目。我已依次说明九种创造的数目；现在我要为你讲述内在自我、诸元素与诸神。
13.166.2
स्वभावसत्वस्थमनीशमीशम् ॥ १३.१६६.२ ॥
安住于自性与悉多之中者，无主却是主宰。
13.166.3
कैवल्यतां प्राप्य महासुरोत्तम ।
तवैतदाख्यामि मुनीन्द्रवृत्त्या।
रहस्यमेवान्यदवाप्य दिव्यं ।
पवित्रपूतस्तव मृत्युजालम् ॥ १३.१६६.३ ॥
阿修罗中最殊胜者啊，我已获得解脱，以诸大仙之王的方式为你讲述此事。若你获得另一种神圣的秘密，你的死亡之网将被净化而圣洁。
13.166.4
पृथ्वीमिमां यद्यपि रत्नपूर्णां ।
दद्यान्न देयं त्वपरीक्षिताय।
नाश्रद्दधानाय न चान्यबुद्धे ।
र्नाज्ञानयुक्ताय न विस्मिताय ॥ १३.१६६.४ ॥
即使此大地充满珍宝，也不应给予未经考验者、无信心者、心意分散者、充满无知者或惊愕者。
13.166.5
स्वाध्याययुक्ताय गुणान्विताय ।
प्रदेयमेतन्नियतेन्द्रियाय ॥ १३.१६६.५ ॥
此法应授予专心学习、具备德性、并且诸根受制的人。
13.166.6
संक्षेपं चाप्यथैतेषां तत्वानां वृषभध्वज ।
अनुलोमानुजातानां प्रतिलोमप्रमीयतम् ॥ १३.१६६.६ ॥
持牛旗者啊，也请听这些原理的概要：关于按顺序（顺生）出生者，以及按逆序（逆生）衡量者。
13.166.7
प्रवक्ष्यामि तमध्यात्मं साधिभूताधिदैवतम् ।
यथांशुजालमर्कस्य तथैतत्प्रवदन्ति वै ॥ १३.१६६.७ ॥
我将阐述那内在自我，以及与之相关的外在元素与神性；它们被说成如同太阳的光线之网。
13.166.8
संक्षीणे ब्रह्मदिवसे जगज्जलधिमाविशेत् ।
प्रलीयते जले भूमिर्जलमग्नौ प्रलीयते ॥ १३.१६६.८ ॥
梵天之日终结时，世界进入水之海洋；大地融入水中，水融入火中。
13.166.9
लीयतेऽग्निस्तथा वायौ वायुराकाश एव तु ।
मनसि प्रलीयते खं तु मनोऽहंकार एव च ॥ १३.१६६.९ ॥
火融入风，风融入虚空本身；虚空融入意，意融入我执（自我意识）。
13.166.10
अहङ्कारस्तथा तस्मिन्महति प्रविलीयते ।
महानव्यक्त इत्याहुस्तदेकत्वं प्रचक्षते ॥ १३.१६६.१० ॥
我执也同样完全融入那大（摩诃，mahat）之中。大被称为未显者；这被宣称为一体。
13.166.11
अव्यक्तस्य महादेव प्रलयं विद्धि ब्रह्म्णि ।
एवमस्यासकृत्क्रीडामाहुस्तत्वविदो जनाः ॥ १३.१६६.११ ॥
大天啊，应知未显者的消融在梵中。因此明了真理者称之为反复出现的游戏。
13.166.12
अध्यात्ममधिभूतं च तथैवाप्यधिदैवतम् ।
यथावदुदितं शास्त्रं योगे तु सुमहात्मभिः ॥ १३.१६६.१२ ॥
内在自我、外在元素，以及同样的神性——正如经典所如实教导的，伟大的灵魂们在瑜伽中也如此宣说。
13.166.13
तथैव चेह साङ्ख्ये तु परिसंख्यात्मचिन्तकैः ।
प्रपञ्चितार्थमेतावन्महादेव महात्मभिः ॥ १३.१६६.१३ ॥
同样在此数论中，以数列思维自我的大德们如此详尽地阐明了此义，大天啊。
13.166.14
ब्रह्मेति विद्यादध्यात्मं पुरुषं चाधिदैवतम् ।
प्रभवं सर्वभूतानां रक्षणं तत्र कर्म च ॥ १३.१६६.१४ ॥
应当知梵为内在（adhyātma），补鲁沙为神性原理（adhidaivata）；其中亦有一切众生之生起、护持与作业。
13.166.15
अध्यात्मं प्राणमित्याहुः क्रतुमप्यधिदैवतम् ।
रथं च यज्ञवाहोऽत्र कर्माहङ्कारमेव च ॥ १३.१६६.१५ ॥
人们称气息为内在（adhyātma），亦称祭祀为神性原理（adhidaivata）。此处亦有车、祭祀之载体、行为与我慢。
13.166.16
अध्यात्मं तु मनो विद्याच्चन्द्रमाश्चाधिदैवतम् ।
दैवं च प्रभवश्चैव कर्म व्याहृतयस्तथा ॥ १३.१६६.१६ ॥
应当知意为内在（adhyātma），月为神性原理（adhidaivata）；天神、生起、作业与语词（vyāhṛti）亦复如是。
13.166.17
विद्यात्तु श्रोत्रमध्यात्ममाकाशमधिदैवतम् ।
सर्वभावाभिधानार्थं शब्दः कर्म सदा स्मृतं ॥ १३.१६६.१७ ॥
应当知耳为内在（adhyātma），虚空为神性原理（adhidaivata）；声音常被视为作业，用以命名一切状态。
13.166.18
त्वगध्यात्ममथो विद्याद्वायुरत्राधिदैवतम् ।
सन्निपातय विज्ञानं सर्वकर्म च तत्र ह ॥ १३.१६६.१८ ॥
应当知皮肤为内在（adhyātma），此中风为神性原理（adhidaivata）；其中有知识的会合，亦有一切作业。
13.166.19
अध्यात्मं चक्षुरित्याहुर्भास्करोऽत्राधिदैवतम् ।
ज्ञापतं सर्ववर्णानां रूपं कर्म सदा स्मृतम् ॥ १३.१६६.१९ ॥
人们称眼睛为内在方面；此处的主神是太阳。形色使一切颜色得以被认知，其作用常被铭记。
13.166.20
जिह्वेति विद्यादध्यात्ममापश्चात्राधिदैवतम् ॥ १३.१६६.२० ॥
应当知道舌是内在方面；此处的主神是水。
13.166.21
पायुरध्यात्ममित्याहुर्यथावद्यतिसत्तमाः ।
विसर्गमधिभूतं च मित्रं चाप्यधिदैवतम् ॥ १३.१६६.२१ ॥
人们称肛门为内在方面，诸位最优秀的苦行者啊，确实如此。排泄是元素方面，弥陀罗也是主神。
13.166.22
उपस्थोऽध्यात्ममित्याहुर्देवदेव पिनाकधृक् ।
अनुभावोऽधिभूतं तु दैवतं च प्रजापतिः ॥ १३.१६६.२२ ॥
人们称生殖器为内在方面，神中之神、持毗那迦弓者啊。享受是元素方面，主神是生主。
13.166.23
पादावध्यात्ममित्याहुस्त्रिशूलाङ्क मनीषिणः ।
गन्तव्यमधिभूतं तु विष्णुस्तत्राधिदैवतम् ॥ १३.१६६.२३ ॥
智者们（以三叉戟为记者）说，双足是内在方面。所往之处是元素方面，那里的主神是毗湿奴。
13.166.24
वागध्यात्मं तथैवाहुः पिनाकिंस्तत्वदर्शिनः ।
वक्तव्यमधिभूतं तु वह्निस्तत्राधिदैवतम् ॥ १३.१६६.२४ ॥
言语亦然，持毗那迦的真理见者如是说，是内在方面。所应说的是元素方面，那里的主神是火。
13.166.25
एतदध्यात्ममतुलं साधिभूताधिदैवतम् ।
मया तु वर्णितं सम्यग्देहिनाममरर्षभ ॥ १३.१६६.२५ ॥
这无与伦比的内在自我之教，连同元素与神圣之义，我已为有身众生完整阐述，诸不死者中的雄牛啊。
13.166.26
एतत्कीटपतङ्गे च श्वपाके शुनि हस्तिनि ।
पुत्रिकादंशमशके ब्राह्मणे गवि पार्थिवे ॥ १३.१६६.२६ ॥
此理同样存在于虫与飞蛾之中，存在于贱民屠狗者、狗、象、小蝇、蚊与苍蝇之中，存在于婆罗门、牛与国王之中。
13.166.27
सर्वमेव हि द्रष्टव्यमन्यथा मा विचिन्तय ।
अतोऽन्यथा ये पश्यन्ति न सम्यक्तेषु दर्शनम् ॥ १३.१६६.२७ ॥
一切都应当如此看待，不要另作他想。以别样眼光观看者，便无正确的见识。
13.166.28
देवदानवगन्धर्वयक्षराक्षसकिन्नराः ।
यन्न जानन्ति को ह्येष कुतो वा भगवानिति ॥ १३.१६६.२८ ॥
诸天、檀那婆、乾闼婆、夜叉、罗刹、紧那罗所不知者：此人究竟是谁，或是世尊从何而来？
13.166.29
ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म यत्तत्सदसतः परम् ।
अनादिमध्यपर्यन्तं कूटस्थमचलं ध्रुवम् ॥ १३.१६६.२९ ॥
唯一音节"唵"即是梵，超越有与非有，无始无中无终，恒常不动、坚固不移。
13.166.30
योगेश्वरं पद्मनाभं विष्णुं जिष्णुं जगत्पतिम् ।
अनादिनिधं देवं देवदेवं सनातनम् ॥ १३.१६६.३० ॥
瑜伽之主、莲花脐的毗湿奴、胜者、世界之主，无始无终的神，神中之神，永恒者。
13.166.31
अपमेयमविज्ञेयं हरिं नारायणं प्रभुम् ।
कृताञ्जलिः शुचिर्भूत्वा प्रणम्य प्रयतोऽर्चयेत् ॥ १३.१६६.३१ ॥
对于不可度量、不可知晓的哈里、那罗延、主宰者，应当合掌、清净、礼拜，并以克制的心去供奉。
13.166.32
अनाद्यन्तं परं ब्रह्म न देवा ऋषयो विदुः ।
एकोयं वेद भगवांस्त्राता नारायणो हरिः ॥ १३.१६६.३२ ॥
无始无终的至高梵，诸神与仙人都不知晓；唯有这一位世尊知晓——护持者那罗延哈里。
13.166.33
नारायणादृषिगणास्ततः सिद्धा महोरगाः ।
देवा देवर्षयश्चैव यं विदुर्दुःखभेषजम् ॥ १३.१६६.३३ ॥
从那罗延中生出诸仙众；随后是成就者、大蛇、诸神与天仙——他们视之为苦痛的良药。
13.166.34
यमाहुर्विजितक्लेशं यस्मिंश्च विहिताः प्रजाः ।
यस्मिँल्लोकाः स्फुरन्तीमे जाले शकुनयो यथा ॥ १३.१६६.३४ ॥
他们称之为克服烦恼者；众生安立于他，这些世界在他之中如网中的鸟儿般闪耀。
13.166.35
सप्तर्षयो मनः सप्त साङ्ख्यास्तु मुनिदर्शनात् ।
सप्तर्षयश्चेन्द्रियाणि पञ्च बुद्धीन्द्रियाणि च ॥ १३.१६६.३५ ॥
七仙即是意；数论者依仙人之见而言七；七仙即是诸根，亦即五知根。
13.166.36
श्रोत्रयोश्च दिशः प्राहुर्मनसि त्वथ चन्द्रमाः ॥ १३.१६६.३६ ॥
两耳对应诸方，而意则对应月亮。
13.166.37
मनः षष्ठं बुद्धिः सप्तमी ह्यात्मनि स्थापितानि ।
शरीरेषु नात्मनि तस्य हि कारणानि भन्ति सर्वा-
ण्यपि सर्वकर्मसु वा विषयेषुवा युञ्जन्ति यथात्म-
नि स्वानि कर्माणि प्रवृत्तानि सप्तस्वपि ॥ १३.१६६.३७ ॥
意为第六，觉为第七；这些都安立于自我之中。身体中的并不在自我中，因为它们是自我的原因。在一切行动或对象中，它们推动各自的功能于七者之中。
13.166.38
विषयाणां व्यापकत्वानि तान्येव स्वपतो भूत ।
ग्रामस्याजमात्मानं देवलोकस्थानसंमितं देहान्तर।
गामिनं मुमुक्षुं वानुप्रतिशन्ति सूक्ष्माणि प्रलीयन्ते ॥ १३.१६६.३८ ॥
这些对象的扩展正属于入睡者，啊众生。那不生的自我，如同村庄，以天界之居为度，进入他身或求解脱者：精微者随之回归而消融。
13.166.39
मोक्षकाले तमेकं न कश्चिद्वेत्ति स्वपरम् ।
एवं प्रविष्टेषु भूतेषु को जागर्तीत्युच्यते ॥ १३.१६६.३९ ॥
在解脱之时，无人知晓那唯一者，无论是自己的还是他人的。众生如此入内之时，有人问：谁在醒着？
13.166.40
निद्राप्रसुप्तेषु वाऽत्र जाग्रत्स्वप्नशीलोत्रसदनौ ।
च देवद्योतनो भगवांश्चात्र क्षत्रेज्ञो बुद्धिर्वाऽभिसुप्त।
स्यापि स्वप्नदर्शनानि पश्यन्ति ॥ १३.१६६.४० ॥
在此，在深度睡眠中沉睡者之中，或在醒与梦两处所居者之中，照耀诸天的世尊，以及此处的知场者，或深睡的觉性——他们也见到梦境。
13.166.41
अप्रतिबुद्धेषु लोकेषु स एव प्रतिबुध्यते। स ।
एष प्राज्ञः। अथ तैजसः कायाग्निः स हि सुप्तस्यात्मा वा ॥ १३.१६६.४१ ॥
即使在未醒的世界中，唯有他醒来。此为智者（慧者）。其次是光明者（太迦娑），即身体之火；他正是熟睡者的自我，或…
13.166.42
अविदुषो वाऽप्रतिबुध्यमानस्यान्नं पचतीत्यन्ते ।
वै तिष्ठति एतदात्मानमधिकृत्यानुज्ञातमिति ॥ १३.१६६.४२ ॥
末尾说，它消化无知者或未醒者的食物。实则它以此自我为根基而存在，如所宣示与所许可。