महाभारत · अध्याय 13.166
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13.166.1
तत्वसङ्ख्या श्रुता चैषा येषां ब्रह्मविदांवर ।
सर्गसङ्ख्या मया प्रोक्ता नवानामानुपूर्व्यशः।
प्रवक्ष्यामि तु तेऽध्यात्ममधिभूताधिदैवतम् ॥ १३.१६६.१ ॥
हे ब्रह्मवेत्ताओं में श्रेष्ठ, जिन्होंने यह तत्त्व-संख्या सुनी है, वह मैंने नौ सर्गों की संख्या क्रमशः बताई है। अब मैं तुम्हें अध्यात्म, अधिभूत और अधिदैवत का वर्णन करूँगा।
13.166.2
स्वभावसत्वस्थमनीशमीशम् ॥ १३.१६६.२ ॥
स्वभाव और सत्त्व में स्थित, जो स्वयं अनीश है और ईश भी है।
13.166.3
कैवल्यतां प्राप्य महासुरोत्तम ।
तवैतदाख्यामि मुनीन्द्रवृत्त्या।
रहस्यमेवान्यदवाप्य दिव्यं ।
पवित्रपूतस्तव मृत्युजालम् ॥ १३.१६६.३ ॥
हे असुरों में उत्तम, कैवल्य प्राप्त करके मैं तुम्हें यह मुनीन्द्र की रीति से कहता हूँ। दूसरा दिव्य रहस्य पाकर तुम्हारा मृत्यु-जाल पवित्र और शुद्ध हो जाएगा।
13.166.4
पृथ्वीमिमां यद्यपि रत्नपूर्णां ।
दद्यान्न देयं त्वपरीक्षिताय।
नाश्रद्दधानाय न चान्यबुद्धे ।
र्नाज्ञानयुक्ताय न विस्मिताय ॥ १३.१६६.४ ॥
यद्यपि यह पृथ्वी रत्नों से भरी हो, तो भी इसे दे देना चाहिए; परंतु जो परखा न गया हो, श्रद्धाहीन हो, भिन्न बुद्धि वाला हो, अज्ञान से युक्त हो या विस्मित हो, उसे नहीं देना चाहिए।
13.166.5
स्वाध्याययुक्ताय गुणान्विताय ।
प्रदेयमेतन्नियतेन्द्रियाय ॥ १३.१६६.५ ॥
जो स्वाध्याय में लगा हो, गुणों से युक्त हो और जिसकी इन्द्रियाँ संयमित हों, उसे यह देना चाहिए।
13.166.6
संक्षेपं चाप्यथैतेषां तत्वानां वृषभध्वज ।
अनुलोमानुजातानां प्रतिलोमप्रमीयतम् ॥ १३.१६६.६ ॥
हे वृषभध्वज, अब इन तत्त्वों का संक्षेप भी सुनो; अनुलोम क्रम में उत्पन्न लोगों के विषय में, और प्रतिलोम क्रम से जो मापे जाते हैं उनके विषय में।
13.166.7
प्रवक्ष्यामि तमध्यात्मं साधिभूताधिदैवतम् ।
यथांशुजालमर्कस्य तथैतत्प्रवदन्ति वै ॥ १३.१६६.७ ॥
मैं उस अध्यात्म को, जो अधिभूत और अधिदैवत के साथ है, कहूँगा। जैसे सूर्य का किरणजाल होता है, वैसे ही ये (तत्त्व) कहे जाते हैं।
13.166.8
संक्षीणे ब्रह्मदिवसे जगज्जलधिमाविशेत् ।
प्रलीयते जले भूमिर्जलमग्नौ प्रलीयते ॥ १३.१६६.८ ॥
ब्रह्मा के दिन के समाप्त होने पर जगत जल-समुद्र में प्रवेश करता है। पृथ्वी जल में लीन होती है, और जल अग्नि में लीन होता है।
13.166.9
लीयतेऽग्निस्तथा वायौ वायुराकाश एव तु ।
मनसि प्रलीयते खं तु मनोऽहंकार एव च ॥ १३.१६६.९ ॥
अग्नि वायु में लीन होती है, और वायु आकाश में ही लीन होती है। आकाश मन में लीन होता है, और मन अहंकार में लीन होता है।
13.166.10
अहङ्कारस्तथा तस्मिन्महति प्रविलीयते ।
महानव्यक्त इत्याहुस्तदेकत्वं प्रचक्षते ॥ १३.१६६.१० ॥
अहंकार भी उसी महत् में पूर्णतः लीन होता है। महान को अव्यक्त कहते हैं; उसे ही एकत्व कहा जाता है।
13.166.11
अव्यक्तस्य महादेव प्रलयं विद्धि ब्रह्म्णि ।
एवमस्यासकृत्क्रीडामाहुस्तत्वविदो जनाः ॥ १३.१६६.११ ॥
हे महादेव, अव्यक्त का प्रलय ब्रह्म में जानो। इस प्रकार तत्त्वज्ञ लोग इसे बारंबार की जाने वाली लीला कहते हैं।
13.166.12
अध्यात्ममधिभूतं च तथैवाप्यधिदैवतम् ।
यथावदुदितं शास्त्रं योगे तु सुमहात्मभिः ॥ १३.१६६.१२ ॥
अध्यात्म, अधिभूत और उसी प्रकार अधिदैवत, जैसा शास्त्र में कहा गया है, वैसा ही योग में महात्माओं द्वारा (कहा गया) है।
13.166.13
तथैव चेह साङ्ख्ये तु परिसंख्यात्मचिन्तकैः ।
प्रपञ्चितार्थमेतावन्महादेव महात्मभिः ॥ १३.१६६.१३ ॥
इसी प्रकार यहाँ सांख्य में भी, आत्मा की गणना करने वाले महात्माओं ने इस अर्थ का इतना विस्तार किया है, हे महादेव।
13.166.14
ब्रह्मेति विद्यादध्यात्मं पुरुषं चाधिदैवतम् ।
प्रभवं सर्वभूतानां रक्षणं तत्र कर्म च ॥ १३.१६६.१४ ॥
ब्रह्म को अध्यात्म और पुरुष को अधिदैवत जानना चाहिए; वहाँ सभी प्राणियों की उत्पत्ति, उनकी रक्षा और कर्म भी (उसी से होते हैं)।
13.166.15
अध्यात्मं प्राणमित्याहुः क्रतुमप्यधिदैवतम् ।
रथं च यज्ञवाहोऽत्र कर्माहङ्कारमेव च ॥ १३.१६६.१५ ॥
प्राण को अध्यात्म कहते हैं; यज्ञ को भी अधिदैवत कहते हैं। यहाँ रथ और यज्ञवाह (यज्ञ का वाहक) तथा कर्म और अहंकार भी (इसी प्रकार समझे जाते हैं)।
13.166.16
अध्यात्मं तु मनो विद्याच्चन्द्रमाश्चाधिदैवतम् ।
दैवं च प्रभवश्चैव कर्म व्याहृतयस्तथा ॥ १३.१६६.१६ ॥
मन को अध्यात्म जानना चाहिए और चन्द्रमा को अधिदैवत; दैव, उत्पत्ति, कर्म और व्याहृतियाँ भी उसी प्रकार (समझी जाएँ)।
13.166.17
विद्यात्तु श्रोत्रमध्यात्ममाकाशमधिदैवतम् ।
सर्वभावाभिधानार्थं शब्दः कर्म सदा स्मृतं ॥ १३.१६६.१७ ॥
श्रोत्र को अध्यात्म और आकाश को अधिदैवत जानना चाहिए; सभी भावों के नामकरण के लिए शब्द ही सदा कर्म माना गया है।
13.166.18
त्वगध्यात्ममथो विद्याद्वायुरत्राधिदैवतम् ।
सन्निपातय विज्ञानं सर्वकर्म च तत्र ह ॥ १३.१६६.१८ ॥
त्वचा को अध्यात्म जानना चाहिए और यहाँ वायु को अधिदैवत; वहाँ ज्ञान का संनिपात (समागम) और सभी कर्म भी (उसी से होते हैं)।
13.166.19
अध्यात्मं चक्षुरित्याहुर्भास्करोऽत्राधिदैवतम् ।
ज्ञापतं सर्ववर्णानां रूपं कर्म सदा स्मृतम् ॥ १३.१६६.१९ ॥
अध्यात्म नेत्र कहा जाता है, और यहाँ अधिदैवत सूर्य हैं। सभी वर्णों का ज्ञापक रूप है, और उसका कर्म सदा स्मरण किया गया है।
13.166.20
जिह्वेति विद्यादध्यात्ममापश्चात्राधिदैवतम् ॥ १३.१६६.२० ॥
जिह्वा को अध्यात्म जानना चाहिए, और यहाँ अधिदैवत जल हैं।
13.166.21
पायुरध्यात्ममित्याहुर्यथावद्यतिसत्तमाः ।
विसर्गमधिभूतं च मित्रं चाप्यधिदैवतम् ॥ १३.१६६.२१ ॥
पायु को अध्यात्म कहते हैं, हे यतिश्रेष्ठो, ऐसा यथावत् कहा गया है। विसर्ग अधिभूत है, और मित्र भी अधिदैवत हैं।
13.166.22
उपस्थोऽध्यात्ममित्याहुर्देवदेव पिनाकधृक् ।
अनुभावोऽधिभूतं तु दैवतं च प्रजापतिः ॥ १३.१६६.२२ ॥
उपस्थ को अध्यात्म कहते हैं, हे देवों के देव, पिनाकधारी। अनुभव अधिभूत है, और देवता प्रजापति हैं।
13.166.23
पादावध्यात्ममित्याहुस्त्रिशूलाङ्क मनीषिणः ।
गन्तव्यमधिभूतं तु विष्णुस्तत्राधिदैवतम् ॥ १३.१६६.२३ ॥
दो पैरों को अध्यात्म कहते हैं, ऐसा त्रिशूल-चिह्नित मनीषी कहते हैं। गन्तव्य अधिभूत है, और वहाँ अधिदैवत विष्णु हैं।
13.166.24
वागध्यात्मं तथैवाहुः पिनाकिंस्तत्वदर्शिनः ।
वक्तव्यमधिभूतं तु वह्निस्तत्राधिदैवतम् ॥ १३.१६६.२४ ॥
वाक् को भी अध्यात्म कहते हैं, ऐसा पिनाकी तत्वदर्शी कहते हैं। वक्तव्य अधिभूत है, और वहाँ अधिदैवत वह्नि हैं।
13.166.25
एतदध्यात्ममतुलं साधिभूताधिदैवतम् ।
मया तु वर्णितं सम्यग्देहिनाममरर्षभ ॥ १३.१६६.२५ ॥
यह अतुलनीय अध्यात्म, अधिभूत और अधिदैवत, मैंने देहधारियों के लिए भलीभाँति वर्णन किया है, हे देवश्रेष्ठ।
13.166.26
एतत्कीटपतङ्गे च श्वपाके शुनि हस्तिनि ।
पुत्रिकादंशमशके ब्राह्मणे गवि पार्थिवे ॥ १३.१६६.२६ ॥
यह (ज्ञान) कीट और पतंगे में, श्वपाक में, कुत्ते में, हाथी में, पुत्रिका, डंस और मच्छर में, ब्राह्मण में, गाय में और राजा में (समान रूप से है)।
13.166.27
सर्वमेव हि द्रष्टव्यमन्यथा मा विचिन्तय ।
अतोऽन्यथा ये पश्यन्ति न सम्यक्तेषु दर्शनम् ॥ १३.१६६.२७ ॥
सबको इसी प्रकार देखना चाहिए, अन्यथा विचार मत करो। जो इससे भिन्न देखते हैं, उनमें सम्यक दर्शन नहीं होता।
13.166.28
देवदानवगन्धर्वयक्षराक्षसकिन्नराः ।
यन्न जानन्ति को ह्येष कुतो वा भगवानिति ॥ १३.१६६.२८ ॥
देव, दानव, गन्धर्व, यक्ष, राक्षस और किन्नर जिसे नहीं जानते — यह कौन है, या कहाँ से आए भगवान (हैं)?
13.166.29
ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म यत्तत्सदसतः परम् ।
अनादिमध्यपर्यन्तं कूटस्थमचलं ध्रुवम् ॥ १३.१६६.२९ ॥
'ओम्' यह एकाक्षर ब्रह्म है, जो सत् और असत् से परे है; आदि, मध्य और अंत से रहित, कूटस्थ, अचल और ध्रुव है।
13.166.30
योगेश्वरं पद्मनाभं विष्णुं जिष्णुं जगत्पतिम् ।
अनादिनिधं देवं देवदेवं सनातनम् ॥ १३.१६६.३० ॥
योगेश्वर, पद्मनाभ, विष्णु, जिष्णु, जगत्पति, आदि-अंत से रहित, देव, देवों के देव, सनातन (को)।
13.166.31
अपमेयमविज्ञेयं हरिं नारायणं प्रभुम् ।
कृताञ्जलिः शुचिर्भूत्वा प्रणम्य प्रयतोऽर्चयेत् ॥ १३.१६६.३१ ॥
जो अपरिमेय, अज्ञेय, हरि, नारायण, प्रभु हैं, उन्हें हाथ जोड़कर, शुद्ध होकर, प्रणाम करके, संयमी होकर पूजना चाहिए।
13.166.32
अनाद्यन्तं परं ब्रह्म न देवा ऋषयो विदुः ।
एकोयं वेद भगवांस्त्राता नारायणो हरिः ॥ १३.१६६.३२ ॥
जो आदि-अन्त से रहित, परम ब्रह्म हैं, उन्हें देवता और ऋषि भी नहीं जानते; केवल यही एक भगवान जानते हैं — रक्षक नारायण हरि।
13.166.33
नारायणादृषिगणास्ततः सिद्धा महोरगाः ।
देवा देवर्षयश्चैव यं विदुर्दुःखभेषजम् ॥ १३.१६६.३३ ॥
नारायण से ऋषि-समूह उत्पन्न हुए, फिर सिद्ध और महासर्प, देवता और देवर्षि भी — जिसे वे दुःख की औषधि जानते हैं।
13.166.34
यमाहुर्विजितक्लेशं यस्मिंश्च विहिताः प्रजाः ।
यस्मिँल्लोकाः स्फुरन्तीमे जाले शकुनयो यथा ॥ १३.१६६.३४ ॥
जिन्हें वे क्लेशों पर विजय पाने वाला कहते हैं, जिनमें प्रजाएँ स्थापित हैं और जिनमें ये लोक जाल में पक्षियों की भाँति चमकते हैं।
13.166.35
सप्तर्षयो मनः सप्त साङ्ख्यास्तु मुनिदर्शनात् ।
सप्तर्षयश्चेन्द्रियाणि पञ्च बुद्धीन्द्रियाणि च ॥ १३.१६६.३५ ॥
सप्तर्षि मन हैं, और सांख्य मुनियों के दर्शन से (सात हैं); सप्तर्षि इन्द्रियाँ हैं, पाँच बुद्धीन्द्रियाँ भी।
13.166.36
श्रोत्रयोश्च दिशः प्राहुर्मनसि त्वथ चन्द्रमाः ॥ १३.१६६.३६ ॥
दोनों कानों के लिए दिशाएँ कही गई हैं, और मन में तो चन्द्रमा (है)।
13.166.37
मनः षष्ठं बुद्धिः सप्तमी ह्यात्मनि स्थापितानि ।
शरीरेषु नात्मनि तस्य हि कारणानि भन्ति सर्वा-
ण्यपि सर्वकर्मसु वा विषयेषुवा युञ्जन्ति यथात्म-
नि स्वानि कर्माणि प्रवृत्तानि सप्तस्वपि ॥ १३.१६६.३७ ॥
मन छठा है, बुद्धि सातवीं; ये सब आत्मा में स्थापित हैं। शरीरों में ये आत्मा में नहीं, क्योंकि उसके कारण वे हैं। सभी कर्मों में या विषयों में वे उसी प्रकार लगाते हैं जैसे अपने-अपने कर्म सातों में प्रवृत्त होते हैं।
13.166.38
विषयाणां व्यापकत्वानि तान्येव स्वपतो भूत ।
ग्रामस्याजमात्मानं देवलोकस्थानसंमितं देहान्तर।
गामिनं मुमुक्षुं वानुप्रतिशन्ति सूक्ष्माणि प्रलीयन्ते ॥ १३.१६६.३८ ॥
विषयों के वे व्यापकत्व ही सोते हुए के हैं, हे प्राणी। ग्राम के समान अजन्मा आत्मा, देवलोक के स्थान से मापा हुआ, दूसरे देह में जाने वाला, या मोक्षकामी; सूक्ष्म (इंद्रियाँ) उसका अनुसरण कर लीन हो जाती हैं।
13.166.39
मोक्षकाले तमेकं न कश्चिद्वेत्ति स्वपरम् ।
एवं प्रविष्टेषु भूतेषु को जागर्तीत्युच्यते ॥ १३.१६६.३९ ॥
मोक्ष के समय उस एक को कोई नहीं जानता, न अपना और न पराया। इस प्रकार जब प्राणी भीतर प्रवेश कर जाते हैं, तब कहा जाता है कि कौन जागता है?
13.166.40
निद्राप्रसुप्तेषु वाऽत्र जाग्रत्स्वप्नशीलोत्रसदनौ ।
च देवद्योतनो भगवांश्चात्र क्षत्रेज्ञो बुद्धिर्वाऽभिसुप्त।
स्यापि स्वप्नदर्शनानि पश्यन्ति ॥ १३.१६६.४० ॥
यहाँ निद्रा में गहरे सोए हुए लोगों में, या जागने-सोने के स्वभाव वाले दो निवासों में, और देवों को प्रकाशित करने वाला भगवान, और यहाँ क्षेत्रज्ञ, या गहरी नींद में सोई बुद्धि भी — उसके भी स्वप्न-दर्शन देखते हैं।
13.166.41
अप्रतिबुद्धेषु लोकेषु स एव प्रतिबुध्यते। स ।
एष प्राज्ञः। अथ तैजसः कायाग्निः स हि सुप्तस्यात्मा वा ॥ १३.१६६.४१ ॥
अप्रतिबुद्ध लोकों में भी वही जागता है। यह प्राज्ञ है। फिर तैजस कायाग्नि है, वही सोए हुए का आत्मा है, अथवा…
13.166.42
अविदुषो वाऽप्रतिबुध्यमानस्यान्नं पचतीत्यन्ते ।
वै तिष्ठति एतदात्मानमधिकृत्यानुज्ञातमिति ॥ १३.१६६.४२ ॥
अविद्वान या अप्रतिबुद्ध का अन्न पचता है, ऐसा अंत में कहा गया है। वास्तव में यह आत्मा को आधार बनाकर स्थित रहता है, ऐसा अनुमत कहा गया है।