মহাভারত · অধ্যায় 13.166
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.166.1
तत्वसङ्ख्या श्रुता चैषा येषां ब्रह्मविदांवर ।
सर्गसङ्ख्या मया प्रोक्ता नवानामानुपूर्व्यशः।
प्रवक्ष्यामि तु तेऽध्यात्ममधिभूताधिदैवतम् ॥ १३.१६६.१ ॥
হে ব্রহ্মজ্ঞদের শ্রেষ্ঠ, তত্ত্বসংখ্যা তুমি শুনেছ; নয়টি সর্গের সংখ্যা আমি যথাক্রমে বলেছি। এখন তোমাকে অধ্যাত্ম, অধিভূত ও অধিদৈবত বলব।
13.166.2
स्वभावसत्वस्थमनीशमीशम् ॥ १३.१६६.२ ॥
স্বভাব ও সত্ত্বে অবস্থিত; যিনি অনীশ, অথচ ঈশও।
13.166.3
कैवल्यतां प्राप्य महासुरोत्तम ।
तवैतदाख्यामि मुनीन्द्रवृत्त्या।
रहस्यमेवान्यदवाप्य दिव्यं ।
पवित्रपूतस्तव मृत्युजालम् ॥ १३.१६६.३ ॥
হে অসুরশ্রেষ্ঠ, কৈবল্য লাভ করে মুনীন্দ্রের রীতিতে তোমাকে এটি বলছি। অন্য এক দিব্য রহস্য লাভ করলে তোমার মৃত্যুজাল পবিত্র ও শুদ্ধ হবে।
13.166.4
पृथ्वीमिमां यद्यपि रत्नपूर्णां ।
दद्यान्न देयं त्वपरीक्षिताय।
नाश्रद्दधानाय न चान्यबुद्धे ।
र्नाज्ञानयुक्ताय न विस्मिताय ॥ १३.१६६.४ ॥
এই পৃথিবী রত্নে পূর্ণ হলেও, যে পরীক্ষিত নয়, শ্রদ্ধাহীন, বিভ্রান্তবুদ্ধি, অজ্ঞানযুক্ত বা বিস্মিত, তাকে দেওয়া উচিত নয়।
13.166.5
स्वाध्याययुक्ताय गुणान्विताय ।
प्रदेयमेतन्नियतेन्द्रियाय ॥ १३.१६६.५ ॥
স্বাধ্যায়ে নিযুক্ত, গুণসম্পন্ন ও ইন্দ্রিয়সংযমী ব্যক্তিকে এটি দেওয়া উচিত।
13.166.6
संक्षेपं चाप्यथैतेषां तत्वानां वृषभध्वज ।
अनुलोमानुजातानां प्रतिलोमप्रमीयतम् ॥ १३.१६६.६ ॥
হে বৃষভধ্বজ, এই তত্ত্বগুলির সংক্ষেপও শোনো; অনুলোমে জাতদের এবং প্রতিলোম ক্রমে পরিমিত হওয়াদের বিষয়ে।
13.166.7
प्रवक्ष्यामि तमध्यात्मं साधिभूताधिदैवतम् ।
यथांशुजालमर्कस्य तथैतत्प्रवदन्ति वै ॥ १३.१६६.७ ॥
অধিভূত ও অধিদৈবতের সঙ্গে যুক্ত সেই অধ্যাত্ম আমি বলব। সূর্যের কিরণজালের মতোই এগুলিকে বলা হয়।
13.166.8
संक्षीणे ब्रह्मदिवसे जगज्जलधिमाविशेत् ।
प्रलीयते जले भूमिर्जलमग्नौ प्रलीयते ॥ १३.१६६.८ ॥
ব্রহ্মার দিন ক্ষীণ হলে জগৎ জলসমুদ্রে প্রবেশ করে। পৃথিবী জলে লীন হয়, জল অগ্নিতে লীন হয়।
13.166.9
लीयतेऽग्निस्तथा वायौ वायुराकाश एव तु ।
मनसि प्रलीयते खं तु मनोऽहंकार एव च ॥ १३.१६६.९ ॥
অগ্নি বায়ুতে লীন হয়, আর বায়ু আকাশেই লীন হয়। আকাশ মনে লীন হয়, আর মন অহংকারে লীন হয়।
13.166.10
अहङ्कारस्तथा तस्मिन्महति प्रविलीयते ।
महानव्यक्त इत्याहुस्तदेकत्वं प्रचक्षते ॥ १३.१६६.१० ॥
অহংকারও তেমনি সেই মহতে সম্পূর্ণ লীন হয়। মহৎকে অব্যক্ত বলা হয়; তাকেই একত্ব বলা হয়।
13.166.11
अव्यक्तस्य महादेव प्रलयं विद्धि ब्रह्म्णि ।
एवमस्यासकृत्क्रीडामाहुस्तत्वविदो जनाः ॥ १३.१६६.११ ॥
হে মহাদেব, অব্যক্তের প্রলয় ব্রহ্মে জানো। এভাবে তত্ত্বজ্ঞেরা একে বারবার ঘটমান লীলা বলেন।
13.166.12
अध्यात्ममधिभूतं च तथैवाप्यधिदैवतम् ।
यथावदुदितं शास्त्रं योगे तु सुमहात्मभिः ॥ १३.१६६.१२ ॥
অধ্যাত্ম, অধিভূত এবং তেমনি অধিদৈবত — শাস্ত্র যেমন বলেছে, মহাত্মারা যোগে তেমনই বর্ণনা করেছেন।
13.166.13
तथैव चेह साङ्ख्ये तु परिसंख्यात्मचिन्तकैः ।
प्रपञ्चितार्थमेतावन्महादेव महात्मभिः ॥ १३.१६६.१३ ॥
একইভাবে এখানে সাংখ্যেও, আত্মাকে গণনার মাধ্যমে চিন্তাকারী মহাত্মারা এই অর্থ এতটা বিস্তৃত করেছেন, হে মহাদেব।
13.166.14
ब्रह्मेति विद्यादध्यात्मं पुरुषं चाधिदैवतम् ।
प्रभवं सर्वभूतानां रक्षणं तत्र कर्म च ॥ १३.१६६.१४ ॥
ব্রহ্মকে অধ্যাত্ম এবং পুরুষকে অধিদৈবত বলে জানা উচিত; সেখানে সর্বভূতের উৎপত্তি, তাদের রক্ষা এবং কর্মও আছে।
13.166.15
अध्यात्मं प्राणमित्याहुः क्रतुमप्यधिदैवतम् ।
रथं च यज्ञवाहोऽत्र कर्माहङ्कारमेव च ॥ १३.१६६.१५ ॥
প্রাণকে অধ্যাত্ম বলা হয়; যজ্ঞকেও অধিদৈবত বলা হয়। এখানে রথ, যজ্ঞবাহ, কর্ম এবং অহংকারও (একইভাবে)।
13.166.16
अध्यात्मं तु मनो विद्याच्चन्द्रमाश्चाधिदैवतम् ।
दैवं च प्रभवश्चैव कर्म व्याहृतयस्तथा ॥ १३.१६६.१६ ॥
মনকে অধ্যাত্ম এবং চন্দ্রকে অধিদৈবত জানা উচিত; দৈব, উৎপত্তি, কর্ম এবং ব্যাহৃতিগুলিও সেইরূপ।
13.166.17
विद्यात्तु श्रोत्रमध्यात्ममाकाशमधिदैवतम् ।
सर्वभावाभिधानार्थं शब्दः कर्म सदा स्मृतं ॥ १३.१६६.१७ ॥
শ্রোত্রকে অধ্যাত্ম এবং আকাশকে অধিদৈবত জানা উচিত; সকল ভাবের নামকরণের জন্য শব্দই সর্বদা কর্ম বলে স্মৃত।
13.166.18
त्वगध्यात्ममथो विद्याद्वायुरत्राधिदैवतम् ।
सन्निपातय विज्ञानं सर्वकर्म च तत्र ह ॥ १३.१६६.१८ ॥
ত্বককে অধ্যাত্ম এবং এখানে বায়ুকে অধিদৈবত জানা উচিত। সেখানে জ্ঞানের সন্নিপাত এবং সকল কর্মও আছে।
13.166.19
अध्यात्मं चक्षुरित्याहुर्भास्करोऽत्राधिदैवतम् ।
ज्ञापतं सर्ववर्णानां रूपं कर्म सदा स्मृतम् ॥ १३.१६६.१९ ॥
চক্ষুকে অধ্যাত্ম বলা হয়; এখানে অধিদৈবত সূর্য। সমস্ত বর্ণের জ্ঞাপক হল রূপ, এবং তার কর্ম সর্বদা স্মৃত।
13.166.20
जिह्वेति विद्यादध्यात्ममापश्चात्राधिदैवतम् ॥ १३.१६६.२० ॥
জিহ্বাকে অধ্যাত্ম বলে জানতে হবে; এখানে অধিদৈবত জল।
13.166.21
पायुरध्यात्ममित्याहुर्यथावद्यतिसत्तमाः ।
विसर्गमधिभूतं च मित्रं चाप्यधिदैवतम् ॥ १३.१६६.२१ ॥
পায়ুকে অধ্যাত্ম বলা হয়, হে যতিশ্রেষ্ঠগণ, যথাযথভাবে। বিসর্গ অধিভূত; আর মিত্রও অধিদৈবত।
13.166.22
उपस्थोऽध्यात्ममित्याहुर्देवदेव पिनाकधृक् ।
अनुभावोऽधिभूतं तु दैवतं च प्रजापतिः ॥ १३.१६६.२२ ॥
উপস্থকে অধ্যাত্ম বলা হয়, হে দেবদেব, পিনাকধারী। অনুভাব অধিভূত; আর দৈবত প্রজাপতি।
13.166.23
पादावध्यात्ममित्याहुस्त्रिशूलाङ्क मनीषिणः ।
गन्तव्यमधिभूतं तु विष्णुस्तत्राधिदैवतम् ॥ १३.१६६.२३ ॥
দুই পাকে অধ্যাত্ম বলেন, ত্রিশূলাঙ্কিত মনীষীগণ। গন্তব্য অধিভূত; আর সেখানে অধিদৈবত বিষ্ণু।
13.166.24
वागध्यात्मं तथैवाहुः पिनाकिंस्तत्वदर्शिनः ।
वक्तव्यमधिभूतं तु वह्निस्तत्राधिदैवतम् ॥ १३.१६६.२४ ॥
বাককেও অধ্যাত্ম বলেন পিনাকধারী তত্ত্বদর্শীগণ। বক্তব্য অধিভূত; আর সেখানে অধিদৈবত বহ্নি।
13.166.25
एतदध्यात्ममतुलं साधिभूताधिदैवतम् ।
मया तु वर्णितं सम्यग्देहिनाममरर्षभ ॥ १३.१६६.२५ ॥
হে দেবশ্রেষ্ঠ, দেহধারীদের জন্য আমি এই অতুলনীয় অধ্যাত্ম, অধিভূত ও অধিদৈবত সম্যকভাবে বর্ণনা করেছি।
13.166.26
एतत्कीटपतङ्गे च श्वपाके शुनि हस्तिनि ।
पुत्रिकादंशमशके ब्राह्मणे गवि पार्थिवे ॥ १३.१६६.२६ ॥
এটি কীট ও পতঙ্গে, শ্বপাকে, কুকুরে, হাতিতে, পুত্রিকা, দংশ ও মশায়, ব্রাহ্মণে, গরুতে এবং রাজায় (সমভাবে আছে)।
13.166.27
सर्वमेव हि द्रष्टव्यमन्यथा मा विचिन्तय ।
अतोऽन्यथा ये पश्यन्ति न सम्यक्तेषु दर्शनम् ॥ १३.१६६.२७ ॥
সবকিছুকেই এভাবে দেখতে হবে; অন্যভাবে ভেবো না। যারা এর বিপরীতে দেখে, তাদের সম্যক দর্শন হয় না।
13.166.28
देवदानवगन्धर्वयक्षराक्षसकिन्नराः ।
यन्न जानन्ति को ह्येष कुतो वा भगवानिति ॥ १३.१६६.२८ ॥
দেব, দানব, গন্ধর্ব, যক্ষ, রাক্ষস ও কিন্নররা যাকে জানে না — ইনি কে, বা ভগবান কোথা থেকে এসেছেন?
13.166.29
ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म यत्तत्सदसतः परम् ।
अनादिमध्यपर्यन्तं कूटस्थमचलं ध्रुवम् ॥ १३.१६६.२९ ॥
'ওম্' এই একাক্ষর ব্রহ্ম; তা সৎ ও অসতের অতীত; আদি, মধ্য, অন্তহীন; কূটস্থ, অচল ও ধ্রুব।
13.166.30
योगेश्वरं पद्मनाभं विष्णुं जिष्णुं जगत्पतिम् ।
अनादिनिधं देवं देवदेवं सनातनम् ॥ १३.१६६.३० ॥
যোগেশ্বর, পদ্মনাভ, বিষ্ণু, জিষ্ণু, জগৎপতি, আদি-অন্তহীন, দেব, দেবদেব, সনাতন।
13.166.31
अपमेयमविज्ञेयं हरिं नारायणं प्रभुम् ।
कृताञ्जलिः शुचिर्भूत्वा प्रणम्य प्रयतोऽर्चयेत् ॥ १३.१६६.३१ ॥
যিনি অপরিমেয়, অজ্ঞেয়, হরি, নারায়ণ, প্রভু, তাঁকে করজোড়ে, শুচি হয়ে, প্রণাম করে, সংযতভাবে অর্চনা করবে।
13.166.32
अनाद्यन्तं परं ब्रह्म न देवा ऋषयो विदुः ।
एकोयं वेद भगवांस्त्राता नारायणो हरिः ॥ १३.१६६.३२ ॥
আদি-অন্তহীন পরব্রহ্মকে দেবতা বা ঋষিরা জানেন না; একমাত্র ভগবানই তা জানেন — রক্ষক নারায়ণ হরি।
13.166.33
नारायणादृषिगणास्ततः सिद्धा महोरगाः ।
देवा देवर्षयश्चैव यं विदुर्दुःखभेषजम् ॥ १३.१६६.३३ ॥
নারায়ণ থেকে ঋষিগণ জন্মালেন; তারপর সিদ্ধ, মহানাগ, দেবতা ও দেবর্ষিরা — দুঃখের ঔষধ বলে যাঁকে তাঁরা জানেন।
13.166.34
यमाहुर्विजितक्लेशं यस्मिंश्च विहिताः प्रजाः ।
यस्मिँल्लोकाः स्फुरन्तीमे जाले शकुनयो यथा ॥ १३.१६६.३४ ॥
ক্লেশজয়ী বলে তাঁকে তাঁরা আখ্যা দেন; তাঁতে প্রজারা প্রতিষ্ঠিত; তাঁতে এই লোকসমূহ জালের পাখির মতো উজ্জ্বল।
13.166.35
सप्तर्षयो मनः सप्त साङ्ख्यास्तु मुनिदर्शनात् ।
सप्तर्षयश्चेन्द्रियाणि पञ्च बुद्धीन्द्रियाणि च ॥ १३.१६६.३५ ॥
সপ্তর্ষি মন; সাংখ্যরা মুনিদর্শন অনুসারে (সাত বলেন); সপ্তর্ষি ইন্দ্রিয়গুলি, পাঁচটি জ্ঞানেন্দ্রিয়ও।
13.166.36
श्रोत्रयोश्च दिशः प्राहुर्मनसि त्वथ चन्द्रमाः ॥ १३.१६६.३६ ॥
দুই কানের জন্য দিকসমূহ বলা হয়; আর মনে চন্দ্র।
13.166.37
मनः षष्ठं बुद्धिः सप्तमी ह्यात्मनि स्थापितानि ।
शरीरेषु नात्मनि तस्य हि कारणानि भन्ति सर्वा-
ण्यपि सर्वकर्मसु वा विषयेषुवा युञ्जन्ति यथात्म-
नि स्वानि कर्माणि प्रवृत्तानि सप्तस्वपि ॥ १३.१६६.३७ ॥
মন ষষ্ঠ, বুদ্ধি সপ্তম; এসব আত্মায় স্থাপিত। শরীরে যা আছে তা আত্মায় নেই, কারণ তার কারণ তারাই। সকল কর্মে বা বিষয়ে তারা নিজ নিজ কর্মকে সাতটিতেই প্রবৃত্ত করে।
13.166.38
विषयाणां व्यापकत्वानि तान्येव स्वपतो भूत ।
ग्रामस्याजमात्मानं देवलोकस्थानसंमितं देहान्तर।
गामिनं मुमुक्षुं वानुप्रतिशन्ति सूक्ष्माणि प्रलीयन्ते ॥ १३.१६६.३८ ॥
বিষয়ের সেই ব্যাপ্তিগুলিই ঘুমন্ত ব্যক্তির, হে প্রাণী। গ্রামের মতো অজ আত্মা, দেবলোকের স্থানে পরিমিত, অন্য দেহে গমনকারী, অথবা মুক্তিকামী; সূক্ষ্মগুলি তার অনুসরণ করে লীন হয়।
13.166.39
मोक्षकाले तमेकं न कश्चिद्वेत्ति स्वपरम् ।
एवं प्रविष्टेषु भूतेषु को जागर्तीत्युच्यते ॥ १३.१६६.३९ ॥
মোক্ষকালে সেই একককে কেউ জানে না, নিজের বা পরের। এভাবে প্রাণীরা প্রবেশ করলে, কে জেগে থাকে তা বলা হয়?
13.166.40
निद्राप्रसुप्तेषु वाऽत्र जाग्रत्स्वप्नशीलोत्रसदनौ ।
च देवद्योतनो भगवांश्चात्र क्षत्रेज्ञो बुद्धिर्वाऽभिसुप्त।
स्यापि स्वप्नदर्शनानि पश्यन्ति ॥ १३.१६६.४० ॥
এখানে গভীর নিদ্রায় ঘুমন্তদের মধ্যে, অথবা জাগরণ-স্বপ্ন স্বভাবের দুই আবাসে, দেবতাদের প্রকাশক ভগবান, এবং এখানে ক্ষেত্রজ্ঞ, অথবা গভীরভাবে ঘুমন্ত বুদ্ধি — তাদেরও স্বপ্নদর্শন দেখা যায়।
13.166.41
अप्रतिबुद्धेषु लोकेषु स एव प्रतिबुध्यते। स ।
एष प्राज्ञः। अथ तैजसः कायाग्निः स हि सुप्तस्यात्मा वा ॥ १३.१६६.४१ ॥
অজাগ্রত লোকসমূহেও তিনিই জাগ্রত হন। ইনি প্রাজ্ঞ। অতঃপর তৈজস, দেহাগ্নি; তিনিই সুপ্ত ব্যক্তির আত্মা, অথবা…
13.166.42
अविदुषो वाऽप्रतिबुध्यमानस्यान्नं पचतीत्यन्ते ।
वै तिष्ठति एतदात्मानमधिकृत्यानुज्ञातमिति ॥ १३.१६६.४२ ॥
অজ্ঞানী বা অজাগ্রতের অন্ন তা পরিপাক করে, এরূপ অন্তে বলা হয়েছে। প্রকৃতপক্ষে এটি এই আত্মাকে আশ্রয় করে অবস্থান করে, এরূপ অনুমোদিত।