مہابھارت · ادھیائے 13.166
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.166.1
तत्वसङ्ख्या श्रुता चैषा येषां ब्रह्मविदांवर ।
सर्गसङ्ख्या मया प्रोक्ता नवानामानुपूर्व्यशः।
प्रवक्ष्यामि तु तेऽध्यात्ममधिभूताधिदैवतम् ॥ १३.१६६.१ ॥
اے برہمن جاننے والوں میں سب سے افضل، تم نے تتّو سنکھیا سن لی ہے؛ میں نے نو سرگوں کی تعداد ترتیب سے بیان کر دی۔ اب میں تمہیں ادھیاتم، ادھی بھوت اور ادھی دَیوت بیان کروں گا۔
13.166.2
स्वभावसत्वस्थमनीशमीशम् ॥ १३.१६६.२ ॥
فطرت اور ستّو میں قائم، جو بے آقا ہے مگر آقا بھی ہے۔
13.166.3
कैवल्यतां प्राप्य महासुरोत्तम ।
तवैतदाख्यामि मुनीन्द्रवृत्त्या।
रहस्यमेवान्यदवाप्य दिव्यं ।
पवित्रपूतस्तव मृत्युजालम् ॥ १३.१६६.३ ॥
اے اسووں میں سب سے اعلیٰ، کیولیہ پا کر میں تمہیں منیندروں کے انداز میں یہ بیان کرتا ہوں۔ ایک اور دِویہ رازِ مدھیم پا کر تمہارا موت کا جال پاک و صاف ہو جائے گا۔
13.166.4
पृथ्वीमिमां यद्यपि रत्नपूर्णां ।
दद्यान्न देयं त्वपरीक्षिताय।
नाश्रद्दधानाय न चान्यबुद्धे ।
र्नाज्ञानयुक्ताय न विस्मिताय ॥ १३.१६६.४ ॥
یہ زمین جواہرات سے بھری ہو تب بھی، جو آزمایا نہ گیا ہو، بے یقین ہو، منتشر ذہن ہو، جہالت میں ہو یا حیران ہو، اسے نہ دیا جائے۔
13.166.5
स्वाध्याययुक्ताय गुणान्विताय ।
प्रदेयमेतन्नियतेन्द्रियाय ॥ १३.१६६.५ ॥
جو مطالعہ میں لگا ہو، صفات والا ہو اور حواس پر قابو رکھتا ہو، اسے یہ دینا چاہیے۔
13.166.6
संक्षेपं चाप्यथैतेषां तत्वानां वृषभध्वज ।
अनुलोमानुजातानां प्रतिलोमप्रमीयतम् ॥ १३.१६६.६ ॥
اے ورشبھدھوج، ان اصولوں کا خلاصہ بھی سنو؛ اَنولوم کے ترتیب سے پیدا ہونے والوں اور پرتیلوم ترتیب سے ناپے جانے والوں کے بارے میں۔
13.166.7
प्रवक्ष्यामि तमध्यात्मं साधिभूताधिदैवतम् ।
यथांशुजालमर्कस्य तथैतत्प्रवदन्ति वै ॥ १३.१६६.७ ॥
میں اس ادھیاتم کو بیان کروں گا جو ادھی بھوت اور ادھی دَیوت کے ساتھ ہے۔ جیسے سورج کا شعاعوں کا جال ہوتا ہے، ویسے ہی یہ کہے جاتے ہیں۔
13.166.8
संक्षीणे ब्रह्मदिवसे जगज्जलधिमाविशेत् ।
प्रलीयते जले भूमिर्जलमग्नौ प्रलीयते ॥ १३.१६६.८ ॥
برہما کا دن ختم ہونے پر جگت سمندر میں داخل ہوتا ہے۔ زمین پانی میں فنا ہوتی ہے، پانی آگ میں فنا ہوتا ہے۔
13.166.9
लीयतेऽग्निस्तथा वायौ वायुराकाश एव तु ।
मनसि प्रलीयते खं तु मनोऽहंकार एव च ॥ १३.१६६.९ ॥
آگ ہوا میں فنا ہوتی ہے، اور ہوا آکاش ہی میں فنا ہوتی ہے۔ آکاش من میں فنا ہوتا ہے، اور من انا (اہنکار) میں فنا ہوتا ہے۔
13.166.10
अहङ्कारस्तथा तस्मिन्महति प्रविलीयते ।
महानव्यक्त इत्याहुस्तदेकत्वं प्रचक्षते ॥ १३.१६६.१० ॥
اہنکار بھی اسی طرح اس مہت میں مکمل طور پر فنا ہوتا ہے۔ مہان کو اَویکت کہتے ہیں؛ اسی کو یکتائی کہا جاتا ہے۔
13.166.11
अव्यक्तस्य महादेव प्रलयं विद्धि ब्रह्म्णि ।
एवमस्यासकृत्क्रीडामाहुस्तत्वविदो जनाः ॥ १३.१६६.११ ॥
اے مہادیو، اَویکت کے پرلے کو برہم میں سمجھو۔ اس طرح حقیقت شناس اسے بار بار ہونے والی لیلا کہتے ہیں۔
13.166.12
अध्यात्ममधिभूतं च तथैवाप्यधिदैवतम् ।
यथावदुदितं शास्त्रं योगे तु सुमहात्मभिः ॥ १३.१६६.१२ ॥
ادھیاتم، ادھی بھوت اور اسی طرح ادھی دَیوت — جیسا شاستر میں کہا گیا ہے، ویسا ہی عظیم روحوں نے یوگ میں بیان کیا ہے۔
13.166.13
तथैव चेह साङ्ख्ये तु परिसंख्यात्मचिन्तकैः ।
प्रपञ्चितार्थमेतावन्महादेव महात्मभिः ॥ १३.१६६.१३ ॥
اسی طرح یہاں سانکھیہ میں بھی، گنتی سے آتما کا غور کرنے والے مہاتماؤں نے اس معنی کو اتنا پھیلایا ہے، اے مہادیو۔
13.166.14
ब्रह्मेति विद्यादध्यात्मं पुरुषं चाधिदैवतम् ।
प्रभवं सर्वभूतानां रक्षणं तत्र कर्म च ॥ १३.१६६.१४ ॥
برہم کو ادھیاتم اور پرش کو ادھیدیوت جاننا چاہیے؛ وہاں سب مخلوقات کی پیدائش، ان کی حفاظت اور عمل بھی ہے۔
13.166.15
अध्यात्मं प्राणमित्याहुः क्रतुमप्यधिदैवतम् ।
रथं च यज्ञवाहोऽत्र कर्माहङ्कारमेव च ॥ १३.१६६.१५ ॥
پران کو ادھیاتم کہتے ہیں؛ یگیہ کو ادھیدیوت بھی کہتے ہیں۔ یہاں رتھ، یگیہ واہ، عمل اور انا بھی (اسی طرح)۔
13.166.16
अध्यात्मं तु मनो विद्याच्चन्द्रमाश्चाधिदैवतम् ।
दैवं च प्रभवश्चैव कर्म व्याहृतयस्तथा ॥ १३.१६६.१६ ॥
من کو ادھیاتم اور چاند کو ادھیدیوت جاننا چاہیے؛ دیو، پیدائش، عمل اور ویاہرتیاں بھی اسی طرح۔
13.166.17
विद्यात्तु श्रोत्रमध्यात्ममाकाशमधिदैवतम् ।
सर्वभावाभिधानार्थं शब्दः कर्म सदा स्मृतं ॥ १३.१६६.१७ ॥
سماعت کو ادھیاتم اور آکاش کو ادھیدیوت جاننا چاہیے؛ تمام کیفیات کے نام رکھنے کے لیے آواز ہی ہمیشہ عمل سمجھی گئی ہے۔
13.166.18
त्वगध्यात्ममथो विद्याद्वायुरत्राधिदैवतम् ।
सन्निपातय विज्ञानं सर्वकर्म च तत्र ह ॥ १३.१६६.१८ ॥
جلد کو ادھیاتم اور یہاں ہوا کو ادھیدیوت جاننا چاہیے؛ وہاں علم کا اجتماع اور سب عمل بھی ہیں۔
13.166.19
अध्यात्मं चक्षुरित्याहुर्भास्करोऽत्राधिदैवतम् ।
ज्ञापतं सर्ववर्णानां रूपं कर्म सदा स्मृतम् ॥ १३.१६६.१९ ॥
آنکھ کو ادھیاتم کہا جاتا ہے، اور یہاں ادھیدیوت سورج ہے۔ تمام رنگوں کا جاننے والا روپ ہے، اور اس کا کام ہمیشہ یاد رکھا جاتا ہے۔
13.166.20
जिह्वेति विद्यादध्यात्ममापश्चात्राधिदैवतम् ॥ १३.१६६.२० ॥
زبان کو ادھیاتم جاننا چاہیے، اور یہاں ادھیدیوت پانی ہے۔
13.166.21
पायुरध्यात्ममित्याहुर्यथावद्यतिसत्तमाः ।
विसर्गमधिभूतं च मित्रं चाप्यधिदैवतम् ॥ १३.१६६.२१ ॥
پایو کو ادھیاتم کہا جاتا ہے، اے یتیوں میں افضل، درست طور پر۔ وِسرگ ادھی بھوت ہے، اور متر بھی ادھیدیوت ہے۔
13.166.22
उपस्थोऽध्यात्ममित्याहुर्देवदेव पिनाकधृक् ।
अनुभावोऽधिभूतं तु दैवतं च प्रजापतिः ॥ १३.१६६.२२ ॥
اُپستھ کو ادھیاتم کہا جاتا ہے، اے دیوؤں کے دیو، پناک دھاری۔ انوبھاو ادھی بھوت ہے، اور دیوتا پرجاپتی ہیں۔
13.166.23
पादावध्यात्ममित्याहुस्त्रिशूलाङ्क मनीषिणः ।
गन्तव्यमधिभूतं तु विष्णुस्तत्राधिदैवतम् ॥ १३.१६६.२३ ॥
دونوں پاؤں کو ادھیاتم کہا جاتا ہے، ترشول کے نشان والے دانشور کہتے ہیں۔ گنتویہ ادھی بھوت ہے، اور وہاں ادھیدیوت وشنو ہیں۔
13.166.24
वागध्यात्मं तथैवाहुः पिनाकिंस्तत्वदर्शिनः ।
वक्तव्यमधिभूतं तु वह्निस्तत्राधिदैवतम् ॥ १३.१६६.२४ ॥
گفتار کو بھی ادھیاتم کہا جاتا ہے، پناکی حقیقت شناس کہتے ہیں۔ وکتویہ ادھی بھوت ہے، اور وہاں ادھیدیوت اگنی ہے۔
13.166.25
एतदध्यात्ममतुलं साधिभूताधिदैवतम् ।
मया तु वर्णितं सम्यग्देहिनाममरर्षभ ॥ १३.१६६.२५ ॥
اے امروں میں افضل، میں نے دہاریوں کے لیے یہ بے مثال ادھیاتم، ادھی بھوت اور ادھی دیوت بخوبی بیان کیا ہے۔
13.166.26
एतत्कीटपतङ्गे च श्वपाके शुनि हस्तिनि ।
पुत्रिकादंशमशके ब्राह्मणे गवि पार्थिवे ॥ १३.१६६.२६ ॥
یہ (علم) کیڑے اور پتنگے میں، شوپاک میں، کتے میں، ہاتھی میں، پتریکا، ڈنک اور مچھر میں، برہمن میں، گائے میں اور راجا میں (یکساں ہے)۔
13.166.27
सर्वमेव हि द्रष्टव्यमन्यथा मा विचिन्तय ।
अतोऽन्यथा ये पश्यन्ति न सम्यक्तेषु दर्शनम् ॥ १३.१६६.२७ ॥
سب کچھ اسی طرح دیکھنا چاہیے، دوسری طرح مت سوچو۔ جو اس سے مختلف دیکھتے ہیں، ان میں درست بصیرت نہیں ہوتی۔
13.166.28
देवदानवगन्धर्वयक्षराक्षसकिन्नराः ।
यन्न जानन्ति को ह्येष कुतो वा भगवानिति ॥ १३.१६६.२८ ॥
دیوتا، دانو، گندھرو، یکش، راکشس اور کنر جسے نہیں جانتے — یہ کون ہے، یا بھگوان کہاں سے آئے ہیں؟
13.166.29
ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म यत्तत्सदसतः परम् ।
अनादिमध्यपर्यन्तं कूटस्थमचलं ध्रुवम् ॥ १३.१६६.२९ ॥
'اوم' یہ ایک حرف برہم ہے، جو ست اور اسدت سے ماورا ہے؛ ابتدا، وسط اور انتہا سے خالی؛ کوٹستھ، اچل اور دھرو ہے۔
13.166.30
योगेश्वरं पद्मनाभं विष्णुं जिष्णुं जगत्पतिम् ।
अनादिनिधं देवं देवदेवं सनातनम् ॥ १३.१६६.३० ॥
یوگیشور، پدمناب، وشنو، جشنو، جگت پتی، ابتدا اور انتہا سے خالی، دیو، دیو دیو، سناتن۔
13.166.31
अपमेयमविज्ञेयं हरिं नारायणं प्रभुम् ।
कृताञ्जलिः शुचिर्भूत्वा प्रणम्य प्रयतोऽर्चयेत् ॥ १३.१६६.३१ ॥
جو ناپے نہ جا سکنے والے، نہ جانے جانے والے، ہری، نارائن، پربھو ہیں، ان کو ہاتھ جوڑ کر، پاک ہو کر، پرنام کر کے، ضبطِ نفس سے پوجنا چاہیے۔
13.166.32
अनाद्यन्तं परं ब्रह्म न देवा ऋषयो विदुः ।
एकोयं वेद भगवांस्त्राता नारायणो हरिः ॥ १३.१६६.३२ ॥
آغاز و انجام سے پاک پرم برہم کو دیوتا اور رشی نہیں جانتے؛ صرف یہی ایک بھگوان جانتے ہیں — رکشک نارائن ہری۔
13.166.33
नारायणादृषिगणास्ततः सिद्धा महोरगाः ।
देवा देवर्षयश्चैव यं विदुर्दुःखभेषजम् ॥ १३.१६६.३३ ॥
نارائن سے رشیوں کے گروہ پیدا ہوئے؛ پھر سدھ، مہا ناگ، دیوتا اور دیورشی — جسے وہ دکھ کی دوا جانتے ہیں۔
13.166.34
यमाहुर्विजितक्लेशं यस्मिंश्च विहिताः प्रजाः ।
यस्मिँल्लोकाः स्फुरन्तीमे जाले शकुनयो यथा ॥ १३.१६६.३४ ॥
جسے وہ مصائب پر فتح پانے والا کہتے ہیں، جس میں مخلوقات قائم ہیں، اور جس میں یہ جہان جال میں پرندوں کی طرح چمکتے ہیں۔
13.166.35
सप्तर्षयो मनः सप्त साङ्ख्यास्तु मुनिदर्शनात् ।
सप्तर्षयश्चेन्द्रियाणि पञ्च बुद्धीन्द्रियाणि च ॥ १३.१६६.३५ ॥
سپت رشی من ہیں؛ سانکھیہ منی درشن سے (سات کہتے ہیں)؛ سپت رشی حواس ہیں، اور پانچ علم کے حواس بھی۔
13.166.36
श्रोत्रयोश्च दिशः प्राहुर्मनसि त्वथ चन्द्रमाः ॥ १३.१६६.३६ ॥
دونوں کانوں کے لیے سمتیں کہی گئی ہیں؛ اور من میں تو چاند۔
13.166.37
मनः षष्ठं बुद्धिः सप्तमी ह्यात्मनि स्थापितानि ।
शरीरेषु नात्मनि तस्य हि कारणानि भन्ति सर्वा-
ण्यपि सर्वकर्मसु वा विषयेषुवा युञ्जन्ति यथात्म-
नि स्वानि कर्माणि प्रवृत्तानि सप्तस्वपि ॥ १३.१६६.३७ ॥
من چھٹا ہے، بدھی ساتویں؛ یہ سب آتما میں قائم ہیں۔ جسموں میں جو ہیں وہ آتما میں نہیں، کیونکہ اس کے اسباب وہی ہیں۔ تمام کاموں یا حواس کے مضامین میں وہ اپنے اپنے کاموں کو ساتوں میں جاری کرتے ہیں۔
13.166.38
विषयाणां व्यापकत्वानि तान्येव स्वपतो भूत ।
ग्रामस्याजमात्मानं देवलोकस्थानसंमितं देहान्तर।
गामिनं मुमुक्षुं वानुप्रतिशन्ति सूक्ष्माणि प्रलीयन्ते ॥ १३.१६६.३८ ॥
حواس کے مضامین کی وہ وسعتیں ہی سونے والے کی ہیں، اے جاندار۔ گاؤں کی طرح غیر پیدا شدہ آتما، دیولوک کے مقام سے ناپی ہوئی، دوسرے جسم میں جانے والی، یا نجات کی خواہش رکھنے والی؛ باریک چیزیں اس کے پیچھے چل کر فنا ہو جاتی ہیں۔
13.166.39
मोक्षकाले तमेकं न कश्चिद्वेत्ति स्वपरम् ।
एवं प्रविष्टेषु भूतेषु को जागर्तीत्युच्यते ॥ १३.१६६.३९ ॥
موکش کے وقت اس ایک کو کوئی نہیں جانتا، نہ اپنا نہ پرایا۔ اس طرح جب جاندار اندر داخل ہو جاتے ہیں تو کہا جاتا ہے کہ کون جاگتا ہے؟
13.166.40
निद्राप्रसुप्तेषु वाऽत्र जाग्रत्स्वप्नशीलोत्रसदनौ ।
च देवद्योतनो भगवांश्चात्र क्षत्रेज्ञो बुद्धिर्वाऽभिसुप्त।
स्यापि स्वप्नदर्शनानि पश्यन्ति ॥ १३.१६६.४० ॥
یہاں گہری نیند میں سونے والوں میں، یا جاگنے اور خواب دیکھنے کی فطرت والے دو مسکنوں میں، دیوتاؤں کو روشن کرنے والا بھگوان، اور یہاں کشیتر گیہ، یا گہری نیند میں سوئی ہوئی بدھی — ان کو بھی خوابوں کے نظارے نظر آتے ہیں۔
13.166.41
अप्रतिबुद्धेषु लोकेषु स एव प्रतिबुध्यते। स ।
एष प्राज्ञः। अथ तैजसः कायाग्निः स हि सुप्तस्यात्मा वा ॥ १३.१६६.४१ ॥
غیر بیدار دنیاؤں میں بھی وہی جاگتا ہے۔ یہ پراجْنْ ہے۔ پھر تیجس، جسم کی آگ؛ وہی سوئے ہوئے کی آتما ہے، یا…
13.166.42
अविदुषो वाऽप्रतिबुध्यमानस्यान्नं पचतीत्यन्ते ।
वै तिष्ठति एतदात्मानमधिकृत्यानुज्ञातमिति ॥ १३.१६६.४२ ॥
نادان یا غیر بیدار کا کھانا وہ ہضم کرتی ہے، ایسا آخر میں کہا گیا ہے۔ درحقیقت یہ اس آتما کو بنیاد بنا کر قائم رہتی ہے، ایسا اجازت یافتہ کہا گیا ہے۔