Mahābhārata · Adhyāya 13.166

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Baca dengan arti kata

13.166.1

तत्वसङ्ख्या श्रुता चैषा येषां ब्रह्मविदांवर ।
सर्गसङ्ख्या मया प्रोक्ता नवानामानुपूर्व्यशः।
प्रवक्ष्यामि तु तेऽध्यात्ममधिभूताधिदैवतम् ॥ १३.१६६.१ ॥

Wahai yang terbaik di antara para pengenal Brahman, engkau telah mendengar perhitungan prinsip-prinsip ini. Aku telah menyatakan jumlah sembilan penciptaan secara berurutan; kini akan kuajarkan kepadamu tentang diri batin, unsur-unsur, dan para dewa.

13.166.2

स्वभावसत्वस्थमनीशमीशम् ॥ १३.१६६.२ ॥

Yang berdiam dalam sifat dan sattva-nya sendiri, yang tanpa penguasa namun adalah Sang Penguasa.

13.166.3

कैवल्यतां प्राप्य महासुरोत्तम ।
तवैतदाख्यामि मुनीन्द्रवृत्त्या।
रहस्यमेवान्यदवाप्य दिव्यं ।
पवित्रपूतस्तव मृत्युजालम् ॥ १३.१६६.३ ॥

Wahai yang terbesar di antara asura, setelah mencapai kaivalya, aku menyampaikan ini kepadamu dengan cara pemimpin para resi. Setelah memperoleh rahasia ilahi lainnya, jaring kematianmu akan menjadi murni dan suci.

13.166.4

पृथ्वीमिमां यद्यपि रत्नपूर्णां ।
दद्यान्न देयं त्वपरीक्षिताय।
नाश्रद्दधानाय न चान्यबुद्धे ।
र्नाज्ञानयुक्ताय न विस्मिताय ॥ १३.१६६.४ ॥

Walaupun bumi ini penuh dengan permata, janganlah diberikan kepada orang yang belum diuji, yang tidak beriman, yang pikirannya terbelah, yang dikuasai kebodohan, atau yang tercengang.

13.166.5

स्वाध्याययुक्ताय गुणान्विताय ।
प्रदेयमेतन्नियतेन्द्रियाय ॥ १३.१६६.५ ॥

Ini harus diberikan kepada orang yang tekun belajar, memiliki kebajikan, dan mengendalikan indranya.

13.166.6

संक्षेपं चाप्यथैतेषां तत्वानां वृषभध्वज ।
अनुलोमानुजातानां प्रतिलोमप्रमीयतम् ॥ १३.१६६.६ ॥

Wahai pembawa panji lembu, dengarkan pula ringkasan prinsip-prinsip ini, mengenai mereka yang lahir dalam urutan langsung dan yang diukur dalam urutan terbalik.

13.166.7

प्रवक्ष्यामि तमध्यात्मं साधिभूताधिदैवतम् ।
यथांशुजालमर्कस्य तथैतत्प्रवदन्ति वै ॥ १३.१६६.७ ॥

Aku akan menjelaskan adhyātma itu beserta adhibhūta dan adhidaivata; hal-hal ini disebut seperti jaring sinar matahari.

13.166.8

संक्षीणे ब्रह्मदिवसे जगज्जलधिमाविशेत् ।
प्रलीयते जले भूमिर्जलमग्नौ प्रलीयते ॥ १३.१६६.८ ॥

Ketika hari Brahmā habis, dunia memasuki samudra perairan; bumi melebur ke dalam air, dan air melebur ke dalam api.

13.166.9

लीयतेऽग्निस्तथा वायौ वायुराकाश एव तु ।
मनसि प्रलीयते खं तु मनोऽहंकार एव च ॥ १३.१६६.९ ॥

Api melebur ke dalam udara, dan udara melebur ke dalam angkasa itu sendiri; angkasa melebur ke dalam pikiran, dan pikiran melebur ke dalam rasa ego (ahaṃkāra).

13.166.10

अहङ्कारस्तथा तस्मिन्महति प्रविलीयते ।
महानव्यक्त इत्याहुस्तदेकत्वं प्रचक्षते ॥ १३.१६६.१० ॥

Rasa ego juga melebur sepenuhnya ke dalam prinsip agung itu. Yang agung (mahat) disebut yang tak-termanifestasi; itulah yang dinyatakan sebagai kesatuan.

13.166.11

अव्यक्तस्य महादेव प्रलयं विद्धि ब्रह्म्णि ।
एवमस्यासकृत्क्रीडामाहुस्तत्वविदो जनाः ॥ १३.१६६.११ ॥

Wahai Mahādeva, ketahuilah bahwa lenyapnya yang tak-termanifestasi berada dalam Brahman. Demikianlah para penjunjung kebenaran menyebutnya permainan yang berulang kali terjadi.

13.166.12

अध्यात्ममधिभूतं च तथैवाप्यधिदैवतम् ।
यथावदुदितं शास्त्रं योगे तु सुमहात्मभिः ॥ १३.१६६.१२ ॥

Adhyātma, adhibhūta, dan demikian pula adhidaivata — sebagaimana śāstra mengajarkannya dengan benar, demikianlah jiwa-jiwa agung menyatakannya dalam yoga.

13.166.13

तथैव चेह साङ्ख्ये तु परिसंख्यात्मचिन्तकैः ।
प्रपञ्चितार्थमेतावन्महादेव महात्मभिः ॥ १३.१६६.१३ ॥

Demikian pula di sini dalam Sāṅkhya, para jiwa agung yang merenungkan diri melalui penghitungan telah menguraikan makna ini sejauh itu, wahai Mahādeva.

13.166.14

ब्रह्मेति विद्यादध्यात्मं पुरुषं चाधिदैवतम् ।
प्रभवं सर्वभूतानां रक्षणं तत्र कर्म च ॥ १३.१६६.१४ ॥

Brahman hendaknya diketahui sebagai yang batin (adhyātma) dan Puruṣa sebagai prinsip ilahi (adhidaivata); di sana juga terdapat asal segala makhluk, perlindungannya, dan perbuatan.

13.166.15

अध्यात्मं प्राणमित्याहुः क्रतुमप्यधिदैवतम् ।
रथं च यज्ञवाहोऽत्र कर्माहङ्कारमेव च ॥ १३.१६६.१५ ॥

Napas disebut yang batin (adhyātma), dan upacara kurban juga disebut prinsip ilahi (adhidaivata). Di sini juga terdapat kereta, pembawa kurban, perbuatan, dan keakuan.

13.166.16

अध्यात्मं तु मनो विद्याच्चन्द्रमाश्चाधिदैवतम् ।
दैवं च प्रभवश्चैव कर्म व्याहृतयस्तथा ॥ १३.१६६.१६ ॥

Pikiran hendaknya diketahui sebagai yang batin (adhyātma) dan bulan sebagai prinsip ilahi (adhidaivata); demikian pula yang ilahi, asal, perbuatan, dan vyāhṛti.

13.166.17

विद्यात्तु श्रोत्रमध्यात्ममाकाशमधिदैवतम् ।
सर्वभावाभिधानार्थं शब्दः कर्म सदा स्मृतं ॥ १३.१६६.१७ ॥

Pendengaran hendaknya diketahui sebagai yang batin (adhyātma) dan ruang sebagai prinsip ilahi (adhidaivata); bunyi selalu dikenang sebagai perbuatan, untuk menamai segala keadaan.

13.166.18

त्वगध्यात्ममथो विद्याद्वायुरत्राधिदैवतम् ।
सन्निपातय विज्ञानं सर्वकर्म च तत्र ह ॥ १३.१६६.१८ ॥

Kulit hendaknya diketahui sebagai yang batin (adhyātma) dan angin di sini sebagai prinsip ilahi (adhidaivata); di sana terdapat pertemuan pengetahuan dan segala perbuatan.

13.166.19

अध्यात्मं चक्षुरित्याहुर्भास्करोऽत्राधिदैवतम् ।
ज्ञापतं सर्ववर्णानां रूपं कर्म सदा स्मृतम् ॥ १३.१६६.१९ ॥

Mata disebut aspek batiniah; di sini dewa penguasanya adalah matahari. Rupa adalah yang membuat semua warna dikenali, dan fungsinya selalu diingat.

13.166.20

जिह्वेति विद्यादध्यात्ममापश्चात्राधिदैवतम् ॥ १३.१६६.२० ॥

Lidah harus dikenal sebagai aspek batiniah; di sini dewa penguasanya adalah air.

13.166.21

पायुरध्यात्ममित्याहुर्यथावद्यतिसत्तमाः ।
विसर्गमधिभूतं च मित्रं चाप्यधिदैवतम् ॥ १३.१६६.२१ ॥

Anus disebut aspek batiniah, wahai yang terbaik di antara para petapa, sebagaimana mestinya. Ekskresi adalah aspek elemental, dan Mitra juga adalah dewa penguasanya.

13.166.22

उपस्थोऽध्यात्ममित्याहुर्देवदेव पिनाकधृक् ।
अनुभावोऽधिभूतं तु दैवतं च प्रजापतिः ॥ १३.१६६.२२ ॥

Alat kelamin disebut aspek batiniah, wahai dewa para dewa, pemegang busur Pināka. Kenikmatan adalah aspek elemental, dan dewanya adalah Prajāpati.

13.166.23

पादावध्यात्ममित्याहुस्त्रिशूलाङ्क मनीषिणः ।
गन्तव्यमधिभूतं तु विष्णुस्तत्राधिदैवतम् ॥ १३.१६६.२३ ॥

Kedua kaki, kata para bijak yang bertanda trisula, adalah aspek batiniah. Tujuan yang dituju adalah aspek elemental, dan di sana dewa penguasanya adalah Viṣṇu.

13.166.24

वागध्यात्मं तथैवाहुः पिनाकिंस्तत्वदर्शिनः ।
वक्तव्यमधिभूतं तु वह्निस्तत्राधिदैवतम् ॥ १३.१६६.२४ ॥

Ucapan pun demikian, kata para pelihat kebenaran pemegang Pināka, adalah aspek batiniah. Yang harus diucapkan adalah aspek elemental, dan di sana dewa penguasanya adalah Api.

13.166.25

एतदध्यात्ममतुलं साधिभूताधिदैवतम् ।
मया तु वर्णितं सम्यग्देहिनाममरर्षभ ॥ १३.१६६.२५ ॥

Ajaran tak tertandingi tentang diri ini, bersama unsur-unsur dan yang ilahi, telah saya uraikan sepenuhnya bagi makhluk berjasad, wahai banteng di antara para abadi.

13.166.26

एतत्कीटपतङ्गे च श्वपाके शुनि हस्तिनि ।
पुत्रिकादंशमशके ब्राह्मणे गवि पार्थिवे ॥ १३.१६६.२६ ॥

Ini sama pada cacing dan kupu-kupu, pada paria pemasak anjing, pada anjing, pada gajah, pada nyamuk dan lalat, pada brahmana, pada sapi, dan pada raja.

13.166.27

सर्वमेव हि द्रष्टव्यमन्यथा मा विचिन्तय ।
अतोऽन्यथा ये पश्यन्ति न सम्यक्तेषु दर्शनम् ॥ १३.१६६.२७ ॥

Segala sesuatu harus dilihat hanya dengan cara ini; jangan berpikir lain. Mereka yang melihat secara berbeda tidak memiliki penglihatan yang benar tentangnya.

13.166.28

देवदानवगन्धर्वयक्षराक्षसकिन्नराः ।
यन्न जानन्ति को ह्येष कुतो वा भगवानिति ॥ १३.१६६.२८ ॥

Yang tidak diketahui oleh para dewa, Dānava, Gandharva, Yakṣa, Rākṣasa, dan Kinnara: siapakah sebenarnya ini, atau dari mana datangnya Tuhan yang diberkahi?

13.166.29

ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म यत्तत्सदसतः परम् ।
अनादिमध्यपर्यन्तं कूटस्थमचलं ध्रुवम् ॥ १३.१६६.२९ ॥

Suku kata tunggal Om adalah Brahman, yang melampaui yang ada dan yang tidak ada, tanpa awal, tengah, atau akhir, tak berubah, tak bergerak, dan kokoh.

13.166.30

योगेश्वरं पद्मनाभं विष्णुं जिष्णुं जगत्पतिम् ।
अनादिनिधं देवं देवदेवं सनातनम् ॥ १३.१६६.३० ॥

Tuhan para yogi, Viṣṇu yang berpusar teratai, sang penakluk, penguasa dunia, tanpa awal dan akhir, sang dewa, dewa para dewa, yang abadi.

13.166.31

अपमेयमविज्ञेयं हरिं नारायणं प्रभुम् ।
कृताञ्जलिः शुचिर्भूत्वा प्रणम्य प्रयतोऽर्चयेत् ॥ १३.१६६.३१ ॥

Hari Nārāyaṇa, Tuhan yang tak terukur dan tak terpahami, hendaklah disembah dengan tangan tertangkup, dalam keadaan suci, bersujud, dengan pengendalian diri.

13.166.32

अनाद्यन्तं परं ब्रह्म न देवा ऋषयो विदुः ।
एकोयं वेद भगवांस्त्राता नारायणो हरिः ॥ १३.१६६.३२ ॥

Brahman Tertinggi, yang tanpa awal maupun akhir, tidak diketahui para dewa dan resi; hanya Tuhan Yang Mahasuci ini yang mengetahuinya — sang pelindung Nārāyaṇa, Hari.

13.166.33

नारायणादृषिगणास्ततः सिद्धा महोरगाः ।
देवा देवर्षयश्चैव यं विदुर्दुःखभेषजम् ॥ १३.१६६.३३ ॥

Dari Nārāyaṇa lahirlah kelompok-kelompok resi; lalu para siddha, ular-ular agung, para dewa dan resi dewata — yang mereka kenal sebagai obat penderitaan.

13.166.34

यमाहुर्विजितक्लेशं यस्मिंश्च विहिताः प्रजाः ।
यस्मिँल्लोकाः स्फुरन्तीमे जाले शकुनयो यथा ॥ १३.१६६.३४ ॥

Dia disebut penakluk penderitaan; di dalam-Nya makhluk-makhluk ditegakkan, dan di dalam-Nya dunia-dunia ini bersinar seperti burung dalam jaring.

13.166.35

सप्तर्षयो मनः सप्त साङ्ख्यास्तु मुनिदर्शनात् ।
सप्तर्षयश्चेन्द्रियाणि पञ्च बुद्धीन्द्रियाणि च ॥ १३.१६६.३५ ॥

Tujuh resi adalah pikiran; kaum Sāṅkhya menyebut tujuh menurut pandangan para resi; tujuh resi adalah indra, juga lima indra pengetahuan.

13.166.36

श्रोत्रयोश्च दिशः प्राहुर्मनसि त्वथ चन्द्रमाः ॥ १३.१६६.३६ ॥

Untuk kedua telinga mereka menyebut arah-arah mata angin, dan dalam pikiran, bulan.

13.166.37

मनः षष्ठं बुद्धिः सप्तमी ह्यात्मनि स्थापितानि ।
शरीरेषु नात्मनि तस्य हि कारणानि भन्ति सर्वा-
ण्यपि सर्वकर्मसु वा विषयेषुवा युञ्जन्ति यथात्म-
नि स्वानि कर्माणि प्रवृत्तानि सप्तस्वपि ॥ १३.१६६.३७ ॥

Pikiran adalah yang keenam, intelek yang ketujuh; semuanya ditetapkan dalam diri. Yang berada dalam tubuh tidak berada dalam diri, karena mereka adalah penyebabnya. Dalam semua tindakan atau objek, mereka menggerakkan fungsi masing-masing di antara ketujuhnya.