Махабхарата · Адхьяя 13.166
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.166.1
तत्वसङ्ख्या श्रुता चैषा येषां ब्रह्मविदांवर ।
सर्गसङ्ख्या मया प्रोक्ता नवानामानुपूर्व्यशः।
प्रवक्ष्यामि तु तेऽध्यात्ममधिभूताधिदैवतम् ॥ १३.१६६.१ ॥
О лучший из знающих Брахман, ты выслушал это перечисление начал. Я изложил по порядку число девяти созданий; теперь я изложу тебе адхьятму, адхибхуту и адхидайвату.
13.166.2
स्वभावसत्वस्थमनीशमीशम् ॥ १३.१६६.२ ॥
Пребывающий в собственной природе и в саттве, не имеющий владыки, но сам являющийся Владыкой.
13.166.3
कैवल्यतां प्राप्य महासुरोत्तम ।
तवैतदाख्यामि मुनीन्द्रवृत्त्या।
रहस्यमेवान्यदवाप्य दिव्यं ।
पवित्रपूतस्तव मृत्युजालम् ॥ १३.१६६.३ ॥
О величайший из асуров, достигнув освобождения, я говорю тебе это в манере владыки мудрецов. Обретя иную божественную тайну, твоя сеть смерти станет чистой и святой.
13.166.4
पृथ्वीमिमां यद्यपि रत्नपूर्णां ।
दद्यान्न देयं त्वपरीक्षिताय।
नाश्रद्दधानाय न चान्यबुद्धे ।
र्नाज्ञानयुक्ताय न विस्मिताय ॥ १३.१६६.४ ॥
Даже если бы эта земля была полна драгоценностей, её не следует давать тому, кто не испытан, лишён веры, с раздвоенным умом, полон неведения или ошеломлён.
13.166.5
स्वाध्याययुक्ताय गुणान्विताय ।
प्रदेयमेतन्नियतेन्द्रियाय ॥ १३.१६६.५ ॥
Это следует дать тому, кто предан изучению, наделён добродетелями и обуздал свои чувства.
13.166.6
संक्षेपं चाप्यथैतेषां तत्वानां वृषभध्वज ।
अनुलोमानुजातानां प्रतिलोमप्रमीयतम् ॥ १३.१६६.६ ॥
О носитель знамени с быком, выслушай также краткое изложение этих начал — о рождённых по прямому порядку и о измеряемых в обратном порядке.
13.166.7
प्रवक्ष्यामि तमध्यात्मं साधिभूताधिदैवतम् ।
यथांशुजालमर्कस्य तथैतत्प्रवदन्ति वै ॥ १३.१६६.७ ॥
Я изложу то адхьятма, вместе с адхибхутой и адхидаивату; о них говорят так же, как о сети лучей солнца.
13.166.8
संक्षीणे ब्रह्मदिवसे जगज्जलधिमाविशेत् ।
प्रलीयते जले भूमिर्जलमग्नौ प्रलीयते ॥ १३.१६६.८ ॥
Когда день Брахмы истекает, мир входит в океан вод; земля растворяется в воде, а вода растворяется в огне.
13.166.9
लीयतेऽग्निस्तथा वायौ वायुराकाश एव तु ।
मनसि प्रलीयते खं तु मनोऽहंकार एव च ॥ १३.१६६.९ ॥
Огонь растворяется в воздухе, а воздух — в самом пространстве; пространство растворяется в уме, а ум — в самосознании (ахамкаре).
13.166.10
अहङ्कारस्तथा तस्मिन्महति प्रविलीयते ।
महानव्यक्त इत्याहुस्तदेकत्वं प्रचक्षते ॥ १३.१६६.१० ॥
Самосознание (ахамкара) так же полностью растворяется в том великом начале. Великое (махат) называют непроявленным; оно провозглашается как единство.
13.166.11
अव्यक्तस्य महादेव प्रलयं विद्धि ब्रह्म्णि ।
एवमस्यासकृत्क्रीडामाहुस्तत्वविदो जनाः ॥ १३.१६६.११ ॥
О Махадева, знай, что растворение непроявленного происходит в Брахмане. Так знатоки истины называют это игрой, которая повторяется снова и снова.
13.166.12
अध्यात्ममधिभूतं च तथैवाप्यधिदैवतम् ।
यथावदुदितं शास्त्रं योगे तु सुमहात्मभिः ॥ १३.१६६.१२ ॥
Адхьятма, адхибхута и так же адхидаивата — как правильно учит писание, так и великие души изложили их в йоге.
13.166.13
तथैव चेह साङ्ख्ये तु परिसंख्यात्मचिन्तकैः ।
प्रपञ्चितार्थमेतावन्महादेव महात्मभिः ॥ १३.१६६.१३ ॥
Так же и здесь, в Санкхье, великие души, созерцающие self через перечисление, так подробно раскрыли этот смысл, о Махадева.
13.166.14
ब्रह्मेति विद्यादध्यात्मं पुरुषं चाधिदैवतम् ।
प्रभवं सर्वभूतानां रक्षणं तत्र कर्म च ॥ १३.१६६.१४ ॥
Брахман следует знать как адхьятму (внутреннее), а пуруша — как адхидайвату (божественное начало); там же — источник всех существ, их охрана и действие.
13.166.15
अध्यात्मं प्राणमित्याहुः क्रतुमप्यधिदैवतम् ।
रथं च यज्ञवाहोऽत्र कर्माहङ्कारमेव च ॥ १३.१६६.१५ ॥
Дыхание называют адхьятмой (внутренним), а жертвенный обряд — адхидайвата (божественным началом). Здесь же колесница, несущий жертву, действие и эгоизм.
13.166.16
अध्यात्मं तु मनो विद्याच्चन्द्रमाश्चाधिदैवतम् ।
दैवं च प्रभवश्चैव कर्म व्याहृतयस्तथा ॥ १३.१६६.१६ ॥
Ум следует знать как адхьятму (внутреннее), а луну — как адхидайвату (божественное начало); так же божественное, источник, действие и вьяхрити.
13.166.17
विद्यात्तु श्रोत्रमध्यात्ममाकाशमधिदैवतम् ।
सर्वभावाभिधानार्थं शब्दः कर्म सदा स्मृतं ॥ १३.१६६.१७ ॥
Слух следует знать как адхьятму (внутреннее), а пространство — как адхидайвату (божественное начало); звук всегда помнят как действие, служащее для наименования всех состояний бытия.
13.166.18
त्वगध्यात्ममथो विद्याद्वायुरत्राधिदैवतम् ।
सन्निपातय विज्ञानं सर्वकर्म च तत्र ह ॥ १३.१६६.१८ ॥
Кожу следует знать как адхьятму (внутреннее), а ветер здесь — как адхидайвату (божественное начало); там — сочетание знания и всякое действие.
13.166.19
अध्यात्मं चक्षुरित्याहुर्भास्करोऽत्राधिदैवतम् ।
ज्ञापतं सर्ववर्णानां रूपं कर्म सदा स्मृतम् ॥ १३.१६६.१९ ॥
Глаз называют внутренним аспектом; здесь управляющее божество — солнце. Форма делает известными все цвета, и её функция всегда помнится.
13.166.20
जिह्वेति विद्यादध्यात्ममापश्चात्राधिदैवतम् ॥ १३.१६६.२० ॥
Язык следует знать как внутренний аспект; здесь управляющее божество — воды.
13.166.21
पायुरध्यात्ममित्याहुर्यथावद्यतिसत्तमाः ।
विसर्गमधिभूतं च मित्रं चाप्यधिदैवतम् ॥ १३.१६६.२१ ॥
Задний проход называют внутренним аспектом, о лучшие из аскетов, верно. Выделение — элементарный аспект, а Митра — также управляющее божество.
13.166.22
उपस्थोऽध्यात्ममित्याहुर्देवदेव पिनाकधृक् ।
अनुभावोऽधिभूतं तु दैवतं च प्रजापतिः ॥ १३.१६६.२२ ॥
Половые органы называют внутренним аспектом, о бог богов, держащий лук Пинака. Наслаждение — элементарный аспект, а божество — Праджапати.
13.166.23
पादावध्यात्ममित्याहुस्त्रिशूलाङ्क मनीषिणः ।
गन्तव्यमधिभूतं तु विष्णुस्तत्राधिदैवतम् ॥ १३.१६६.२३ ॥
Две ступни, говорят мудрецы с отметкой трезубца, — внутренний аспект. То, куда идут, — элементарный аспект, а управляющее божество там — Вишну.
13.166.24
वागध्यात्मं तथैवाहुः पिनाकिंस्तत्वदर्शिनः ।
वक्तव्यमधिभूतं तु वह्निस्तत्राधिदैवतम् ॥ १३.१६६.२४ ॥
Речь, так же, говорят провидцы истины, держащие Пинаку, — внутренний аспект. То, что должно быть сказано, — элементарный аспект, а управляющее божество там — Огонь.
13.166.25
एतदध्यात्ममतुलं साधिभूताधिदैवतम् ।
मया तु वर्णितं सम्यग्देहिनाममरर्षभ ॥ १३.१६६.२५ ॥
Это несравненное учение о себе, вместе с элементарным и божественным, я полностью изложил для воплощённых существ, бык среди бессмертных.
13.166.26
एतत्कीटपतङ्गे च श्वपाके शुनि हस्तिनि ।
पुत्रिकादंशमशके ब्राह्मणे गवि पार्थिवे ॥ १३.१६६.२६ ॥
Это одинаково в черве и мотыльке, в собакоеде-изгое, в собаке, в слоне, в мошке, комаре и мухе, в брахмане, в корове и в царе.
13.166.27
सर्वमेव हि द्रष्टव्यमन्यथा मा विचिन्तय ।
अतोऽन्यथा ये पश्यन्ति न सम्यक्तेषु दर्शनम् ॥ १३.१६६.२७ ॥
Всё должно видеться именно так; не думай иначе. Те, кто видит иначе, не обладают правильным видением.
13.166.28
देवदानवगन्धर्वयक्षराक्षसकिन्नराः ।
यन्न जानन्ति को ह्येष कुतो वा भगवानिति ॥ १३.१६६.२८ ॥
Чего не знают боги, данавы, гандхарвы, якши, ракшасы и киннары: кто же это, или откуда пришёл благословенный господь?
13.166.29
ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म यत्तत्सदसतः परम् ।
अनादिमध्यपर्यन्तं कूटस्थमचलं ध्रुवम् ॥ १३.१६६.२९ ॥
Единственный слог Ом есть Брахман, который выше бытия и небытия, без начала, середины и конца, неизменный, недвижимый и непоколебимый.
13.166.30
योगेश्वरं पद्मनाभं विष्णुं जिष्णुं जगत्पतिम् ।
अनादिनिधं देवं देवदेवं सनातनम् ॥ १३.१६६.३० ॥
Владыка йоги, Вишну с лотосом из пупка, победоносный, владыка мира, без начала и конца, бог, бог богов, вечный.
13.166.31
अपमेयमविज्ञेयं हरिं नारायणं प्रभुम् ।
कृताञ्जलिः शुचिर्भूत्वा प्रणम्य प्रयतोऽर्चयेत् ॥ १३.१६६.३१ ॥
Несоизмеримого, непостижимого Хари, Нараяну, Господа, следует почитать со сложенными руками, очистившись, склонившись, владея собой.
13.166.32
अनाद्यन्तं परं ब्रह्म न देवा ऋषयो विदुः ।
एकोयं वेद भगवांस्त्राता नारायणो हरिः ॥ १३.१६६.३२ ॥
Высшего Брахмана, без начала и конца, не знают ни боги, ни мудрецы; знает его один лишь благой Господь — защитник Нараяна, Хари.
13.166.33
नारायणादृषिगणास्ततः सिद्धा महोरगाः ।
देवा देवर्षयश्चैव यं विदुर्दुःखभेषजम् ॥ १३.१६६.३३ ॥
От Нараяны произошли сонмы мудрецов, затем совершенные существа, великие змеи, боги и божественные мудрецы — того, кого они знают как лекарство от страдания.
13.166.34
यमाहुर्विजितक्लेशं यस्मिंश्च विहिताः प्रजाः ।
यस्मिँल्लोकाः स्फुरन्तीमे जाले शकुनयो यथा ॥ १३.१६६.३४ ॥
Его называют победителем страданий; в нём утверждены существа, и в нём эти миры сияют, как птицы в сети.
13.166.35
सप्तर्षयो मनः सप्त साङ्ख्यास्तु मुनिदर्शनात् ।
सप्तर्षयश्चेन्द्रियाणि पञ्च बुद्धीन्द्रियाणि च ॥ १३.१६६.३५ ॥
Семь мудрецов — это ум; санкхьи говорят «семь» по виденью мудрецов; семь мудрецов — это чувства, и также пять органов восприятия.
13.166.36
श्रोत्रयोश्च दिशः प्राहुर्मनसि त्वथ चन्द्रमाः ॥ १३.१६६.३६ ॥
Для двух ушей называют стороны света, а для ума — луну.
13.166.37
मनः षष्ठं बुद्धिः सप्तमी ह्यात्मनि स्थापितानि ।
शरीरेषु नात्मनि तस्य हि कारणानि भन्ति सर्वा-
ण्यपि सर्वकर्मसु वा विषयेषुवा युञ्जन्ति यथात्म-
नि स्वानि कर्माणि प्रवृत्तानि सप्तस्वपि ॥ १३.१६६.३७ ॥
Ум — шестой, разум — седьмой; все они установлены в атмане. Те, что в телах, не находятся в атмане, ибо они его причины. Во всех действиях или объектах они приводят в движение свои функции в семи.
13.166.38
विषयाणां व्यापकत्वानि तान्येव स्वपतो भूत ।
ग्रामस्याजमात्मानं देवलोकस्थानसंमितं देहान्तर।
गामिनं मुमुक्षुं वानुप्रतिशन्ति सूक्ष्माणि प्रलीयन्ते ॥ १३.१६६.३८ ॥
Эти самые распространения объектов принадлежат спящему, о существо. Нерождённый атман, подобный деревне, измеренный обителью богов, переходящий в другое тело или ищущий освобождения: тонкие [способности] следуют за ним обратно и растворяются.
13.166.39
मोक्षकाले तमेकं न कश्चिद्वेत्ति स्वपरम् ।
एवं प्रविष्टेषु भूतेषु को जागर्तीत्युच्यते ॥ १३.१६६.३९ ॥
В момент освобождения никто не знает того единого, ни как своего, ни как чужого. Когда существа так вошли внутрь, спрашивают: кто бодрствует?
13.166.40
निद्राप्रसुप्तेषु वाऽत्र जाग्रत्स्वप्नशीलोत्रसदनौ ।
च देवद्योतनो भगवांश्चात्र क्षत्रेज्ञो बुद्धिर्वाऽभिसुप्त।
स्यापि स्वप्नदर्शनानि पश्यन्ति ॥ १३.१६६.४० ॥
Здесь, среди глубоко спящих во сне, или в двух обителях бодрствования и сновидения, благословенный владыка, озаряющий богов, и здесь знающий поле, или разум, глубоко спящий — и они видят сновидения.
13.166.41
अप्रतिबुद्धेषु लोकेषु स एव प्रतिबुध्यते। स ।
एष प्राज्ञः। अथ तैजसः कायाग्निः स हि सुप्तस्यात्मा वा ॥ १३.१६६.४१ ॥
Даже среди миров, не пробудившихся, лишь он один пробуждается. Это мудрец (прайджня). Затем светоносный (тайджаса), телесный огонь; он же — атман спящего, или…
13.166.42
अविदुषो वाऽप्रतिबुध्यमानस्यान्नं पचतीत्यन्ते ।
वै तिष्ठति एतदात्मानमधिकृत्यानुज्ञातमिति ॥ १३.१६६.४२ ॥
В конце сказано, что оно переваривает пищу невежды или того, кто не пробудился. Поистине оно пребывает, принимая это атман за основу, как объявлено и дозволено.