مهابهاراتا · أدهيايا 13.167
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.167.1
प्रभवश्चाप्ययस्तात वर्णितस्तेऽनुपूर्वशः ।
तथाऽध्यात्माधेभूतं च तथैवात्राधिदैवतम् ॥ १३.१६७.१ ॥
يا بني الحبيب، لقد وُصفت لك بالترتيب النشأة والفناء، وكذلك الذات الباطنة (أدهياتما) والعناصر الخارجية (أديبهوتا)، وهنا الآلهة المتحكمة (أديدايفاتا).
13.167.2
निखिलेन तु वक्ष्यामि दैवतानि ह देहिनाम् ।
यान्याश्रितेषु देहेषु यानि पृच्छसि शङ्कर ॥ १३.१६७.२ ॥
يا شانكارا، سأخبرك كاملًا بالآلهة المقيمة في أجساد الكائنات المتجسدة، وبكل ما تسأل عنه.
13.167.3
वाच्यग्निस्त्वथ जिह्वायां सोमः प्राणे तु मारुतः ।
रूपे चाप्यथ नक्षत्रं जिह्वायां चाप एव तु ॥ १३.१६७.३ ॥
في الكلام أغني، وفي اللسان سوما، وفي النفس الريح. وفي الصورة النجم أيضًا، وفي اللسان الماء.
13.167.4
नाभ्यां समुद्रश्च विभुर्नखरोम तथैव च ।
वनस्पतिवनौषध्यस्त्वङ्गेषु मरुतस्तथा ॥ १३.१६७.४ ॥
في السرّة البحر والفاعل المحيط، وكذلك في الأظافر والشعر. والأشجار وأعشاب الغابة في الجلد والأعضاء، والرياح كذلك.
13.167.5
संवत्सराः पर्वसु च आकाशे दैवमानुषे ।
उदाने विद्युदभवद्व्याने पर्जन्य एव च ॥ १३.१६७.५ ॥
السنون في المفاصل، وفي السماء الإلهي والبشري. في النفس الصاعد نشأ البرق، وفي النفس المنتشر الإله المطري بارجانيا.
13.167.6
स्तनयोरेव चाकाशं बले चेन्द्रस्तथैव च ।
मनसोऽप्यथ चेशानस्त्वपाने रुद्र एव च ॥ १३.१६७.६ ॥
في الثديين الفضاء، وفي القوة كذلك إندرا. وفي العقل أيضًا إيشانا، وفي النفس النازل رودرا.
13.167.7
गन्धर्वाप्सरसो व्याने सत्ये मित्रश्च शङ्कर ।
प्रज्ञायां वरुणश्चैव चक्षुष्यादित्य एव च ॥ १३.१६७.७ ॥
في نَفَس الفيانا الغندهرفا والأبسراس، وفي الحق ميتْرا، يا شانكرا؛ وفي الحكمة فارونا، وفي العين الشمس آديتيا.
13.167.8
शरीरे पृथिवी चैव पादयोर्विष्णुरेव च ।
पायौ मित्रस्तथोपस्थे प्रजापतिररिंदम ॥ १३.१६७.८ ॥
في الجسد الأرض، وفي القدمين فيشنو؛ وفي الدبر ميتْرا، وكذلك في العضو التناسلي براجاباتي، يا قاهر الأعداء.
13.167.9
मूर्ध्नि चैव दिशः प्राहुर्बुद्धौ ब्रह्मा प्रतिष्ठितः ।
बुध्यमानोऽऽत्मनिष्ठः स्यादधिष्ठाता तु शङ्करः ॥ १३.१६७.९ ॥
يُقال إن في الرأس الجهات، وفي العقل قام براهما. أما من كان يقظًا ثابتًا في ذاته، فالمُدبِّر له هو شانكرا.
13.167.10
अबुद्धश्चाभवत्तस्माद्बुध्यमानान्न संशयः ।
आभ्यामन्यः परो बुद्धो वेदवादेषु शङ्कर ॥ १३.१६७.१० ॥
فلذلك صار غير العارف عارفًا، ولا شك في ذلك. وفوق هذين، اليقظة العليا توجد في أقوال الفيدا، يا شانكرا.
13.167.11
यदाश्रितानि देहेषु दैवतानि पृथक्पृथक् ।
योऽग्नये जायते नित्यमात्मयाजी समाहितः ॥ १३.१६७.११ ॥
من يقدّم دائمًا إلى أغني الآلهة المتفرقة المقيمة في الأجساد، وهو مجتمع النفس متمركز، فهو المُضحّي بذاته.
13.167.12
य एवमनुपश्येत दैवतानि समाहितः ।
सोत्र योगी भवत्येव य एवमनुपश्यति।
स सर्वज्ञयाजिभ्यो ह्यात्मयाजी विशिष्यते ॥ १३.१६७.१२ ॥
من يرى الآلهة على هذا النحو وهو مجتمع متمركز، فإنه هنا بعينه يصير يوغيًّا؛ ومن يرى هكذا، فالمُضحّي بذاته يفوق جميع المُضحّين العالمين بكل شيء.
13.167.13
मुखे जुहोति यो नित्यं कृत्स्नं विश्वमिदं जगत् ।
सोत्मवित्प्रोच्यते तज्ज्ञैर्महादेव महात्मभिः ॥ १३.१६७.१३ ॥
الذي يقدّم دائماً في فمه هذا العالم كله قرباناً يُدعى عارفاً بالذات من قِبَل العظماء الذين يعرفون ذلك، يا مهادِيفا.
13.167.14
सर्वेभ्यः परमेभ्यो वै दैवतेभ्यो ह्यात्मयाजिना ।
गन्तव्यं परमाकाङ्क्षन्परमेव च चिन्तयन् ॥ १३.१६७.१४ ॥
ينبغي لمن يقدّم نفسه قرباناً أن يتجاوز جميع الآلهة العليا، راغباً في الأسمى ومتأملاً في الأسمى وحده.
13.167.15
यथा संक्रमते देहाद्देही त्रिपुरसूदन ।
तथास्य स्थानमाख्यास्ये पृथक्त्वेनेह शङ्कर ॥ १३.१६७.१५ ॥
كما ينتقل المتجسِّد من جسده، يا مُهلِك تريبورا، كذلك سأبيّن هنا مكانه على حدة، يا شانكارا.
13.167.16
पादाभ्यां वैष्णवं स्थानमाप्नोति विनियोजनात् ।
पायुना मित्रमाप्नोति उपस्थेन प्रजापतिम् ॥ १३.१६७.१६ ॥
بتوظيف القدمين ينال مقام فيشنو؛ وبالشرج ينال ميترا، وبالعضو التناسلي ينال براجاباتي.
13.167.17
नाभ्या च वारुणं स्थानं स्तनाभ्यां तु भवो लभेत् ।
बाहुभ्यां वासवं स्थानं श्रोत्राभ्यामाप्नुयाद्दिशः।
आदित्यं चक्षुषा स्थानं मूर्ध्ना ब्रह्मण एव च ॥ १३.१६७.१७ ॥
بالسُّرّة ينال مقام فارونا، وبالثديين يناله بهافا؛ وبالذراعين مقام فاسافا (إندرا)، وبالأذنين ينال الجهات. وبالعينين مقام آديتيا، وبأعلى الرأس مقام براهما.
13.167.18
अथ मूर्धसु यः प्राणान्धारयेत समाहितः ।
बुद्ध्या मानमवाप्नोति द्रव्यावस्थं च संशयः ॥ १३.१६७.१८ ॥
ثم من يحفظ الأنفاس في أعلى الرأس وهو مجتمع الخاطر، ينال الكرامة بالعقل وحالة الجوهر أيضاً؛ لا شك في ذلك.
13.167.19
अव्यक्तात्परमं शुद्धमप्रमेयमनामयम् ।
तमाहुः परमं नित्यं यद्यदाप्नोति बुद्धिमान् ॥ १३.१६७.१९ ॥
ما يتجاوز غير المتجلّى، الأسمى الطاهر الذي لا يُقاس الخالي من العلل: هذا يسمّونه الأسمى الأزلي، وما يبلغه الحكيم.
13.167.20
बुध्यमानाप्रबुद्धाभ्यां स बुद्ध इति पठ्यते ।
बुध्यमानमबुद्धश्च नित्यमेवानुपश्यति ॥ १३.१६७.२० ॥
بكونه يقظًا وبكونه غير يقظ يُسمّى «المستيقظ»؛ ويرى دائمًا اليقظ وغير اليقظ.
13.167.21
विकारपुरुषस्त्वेष बुध्यमान इति स्मृतः ।
पञ्चविंशतितत्वं तत्प्रोच्यते तत्र संशयः ॥ १३.१६७.२१ ॥
هذا الإنسان المتغيّر يُذكر بأنه «اليقظ»؛ ويُقال إنه مع الخمسة والعشرين أصلًا، وفي ذلك شك.
13.167.22
स एष प्रकृतिस्थत्वात्तस्थुरित्युपदिश्यते ।
महानात्मा महादेव महानत्राधितिष्ठति ॥ १३.१६७.२२ ॥
لأنه ثابت في الطبيعة يُعلَّم بأنه «الساكن»؛ الذات العظيمة، الإله العظيم، العظيم يقيم هنا.
13.167.23
अधिष्ठानादधिष्ठाता प्रोच्यते शास्त्रदर्शनात् ।
एष चेतयते देव मोहजालमबुद्धिमान् ॥ १३.१६७.२३ ॥
من الأساس يُسمّى المُقيم فيه، بحسب نظر الكتب المقدسة؛ هذا الإله يدرك شبكة الوهم، وهو غير حكيم.
13.167.24
अव्यक्तस्यैव साधर्म्यमेतदाहुर्मनीषिणः ।
सोहं सोहमतो नित्यादज्ञानादिति मन्यते ॥ १३.१६७.२४ ॥
يقول الحكماء إن هذا هو عين شبه غير المتجلّي؛ «أنا ذاك، أنا ذاك» — من الجهل الأزلي يظن ذلك.
13.167.25
यदि बुध्यति चैवायं मन्येयमिति भास्वरः ।
न प्रबुद्धो न वर्तेत पानीयं मत्स्यको यथा ॥ १३.१६७.२५ ॥
إن كان هذا المشرق يدرك قائلاً: «أنا أفكر في هذا»، ومع يقظته لا يتصرف، فهو كالسمكة في الماء.
13.167.26
देवता निखिलेनैताः प्रोक्तास्त्रिभुवनेश्वर ।
योगकृत्यं तु तावन्मे त्वं निबोधानुपूर्वशः ॥ १३.१६७.२६ ॥
يا سيد العوالم الثلاثة، لقد بُيّنت هذه الآلهة بالكامل. فاسمع الآن مني بالترتيب مهمة اليوجا.
13.167.27
शून्यागारेष्वरण्येषु सागरे वा गुहासु वा ।
विष्टम्भयित्वा त्रीन्दण्डानवाप्तो ह्यद्वयो भवेत् ॥ १३.१६७.२७ ॥
في البيوت الخالية أو الغابات أو البحر أو الكهوف، بعد كبح العصيّ الثلاث، ينال المرء حقاً اللاثنينية.
13.167.28
प्राङ्मुखोदङ्मुखो वापि तथा पश्चान्मुखोपि वा ।
दक्षिणावदनो वापि बद्ध्वा विधिवदासनम् ॥ १३.१६७.२८ ॥
متجهاً نحو الشرق أو الشمال أو الغرب أو الجنوب، بعد أن يهيّئ المجلس وفق القاعدة، يجلس.
13.167.29
स्वस्तिकेनोपसंविष्टः कायमुन्नाम्य भास्वरम् ।
यथोपदिष्टं गुरुणा तथा तद्ब्रह्म धारयेत् ॥ १३.१६७.२९ ॥
جالساً في وضعية السفاستيكا، رافعاً الجسد مشرقاً، ينبغي أن يحفظ ذلك البراهمن كما علّمه المعلّم.
13.167.30
लघ्वाहारो यतो दान्तस्त्रिकालपरिवर्जकः ।
मूत्रोत्सर्गपुरीषाभ्यामाहारे च समाहितः ॥ १३.१६७.३० ॥
من يأكل قليلاً، ضابط لنفسه مروّض، ممتنع في الأوقات الثلاثة، ومتجمع الفكر عند البول والتغوط والطعام.
13.167.31
शेषकालं तु युञ्जीत मनसा सुसमाहितः ।
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यो मनसा विनिवर्तयेत् ॥ १३.१६७.३१ ॥
وفي الوقت المتبقي ينبغي أن يعكف على اليوغا بعقل مجتمع جيدا؛ وبالعقل ينبغي أن يصرف الحواس عن موضوعاتها.
13.167.32
मनस्तथैव सङ्गृह्य बुद्ध्या बुद्धिमतां वर ।
विधावमानं धैर्येण विस्फुरन्तमितस्ततः ॥ १३.१६७.३२ ॥
يا أفضل العقلاء، وكذلك ينبغي أن يكبح العقل بالفهم، ويمسكه بالثبات حين يجري هنا وهناك ويرتعش.
13.167.33
निरुध्य सर्वसङ्कल्पांस्ततो वै स्थिरतां व्रजेत् ।
एकाग्रस्तद्विजानीयात्सर्वं गुह्यतमं परम् ॥ १३.१६७.३३ ॥
بعد كبح جميع النوايا ينبغي أن يبلغ الثبات؛ وينبغي أن يعرف ذلك بتركيز واحد — وكل ذلك أعلى وأسرّ الأسرار.
13.167.34
निवातस्थ इवालोलो यथा दीपोऽतिदीप्यते ।
ऊर्ध्वमेव न तिर्यक्च तथैवाभ्रान्ति ते मनः ॥ १३.१६७.३४ ॥
كالمصباح في مكان بلا ريح، لا يرتعش، يتوهج بشدة؛ فليكن عقلك متجها إلى الأعلى وحده لا إلى الجانب، بلا تجوال.
13.167.35
हृदिस्थस्तिष्ठते योसौ तस्यैवाभिमुखो यदा ।
मनो भवति देवेश पाषाणमिव निश्चलम् ॥ १३.१६७.३५ ॥
حين يتجه العقل إلى من يسكن في القلب، يا رب الآلهة، يصير العقل ساكنا كالحجر.
13.167.36
स निर्जने विनिर्घोषे सघोषे चाऽऽवसञ्जने ।
युक्तो यो न विकम्पेत योगी योगविधिः श्रुतः ॥ १३.१६७.३६ ॥
من كان مستغرقا في اليوغا فلا يرتعش، سواء في مكان منعزل أو مكان هادئ أو مكان صاخب أو مسكن للناس — فذلك هو اليوغي؛ وهكذا سُمعت طريقة اليوغا.
13.167.37
ततः पश्यति तद्ब्रह्म ज्वलदात्मनि संस्थितम् ।
विद्युदम्बुधरे यद्वत्तद्वदेकमनाश्रयम् ॥ १३.१६७.३७ ॥
ثم يرى ذلك البراهمان الثابت في الذات المتوهجة، كالبرق في السحاب، واحدًا لا ملجأ له.
13.167.38
तमस्यगाधे तिष्ठन्तं निस्तमस्कमचेतनम् ।
चेतयानमचेतं च दीप्यमानं स्वतेजसा ॥ १३.१६७.३८ ॥
المقيم في ظلمة لا قرار لها وهو خالٍ من الظلمة، فاقد للوعي، يمنح الوعي وهو غير واعٍ، يتلألأ بنوره الذاتي.
13.167.39
अङ्गष्ठपर्वमात्रं तन्नैश्रेयसमनिन्दितम् ।
महद्भूतमनन्तं च स्वतन्त्रं विगतज्वरम् ॥ १३.१६७.३९ ॥
إنه بحجم مفصل الإبهام، ومع ذلك فهو السعادة العليا، بلا عيب، كائن عظيم، لا نهائي، مستقل، خالٍ من الحمى.
13.167.40
ज्योतिषां ज्योतिषं देवं विष्णुमत्यन्तनिर्मलम् ।
नारायणमणीयांसमीश्वराणामधीश्वरम् ॥ १३.१६७.४० ॥
نور الأنوار، الإله فيشنو، الطاهر تمامًا، ناراياني، الألطف، سيد السادة.
13.167.41
विश्वतः परमं नित्यं विश्वं नारायणं प्रभुम् ।
अविज्ञाय निमज्जन्ति लोकाः संसारसागरे ॥ १३.१६७.४१ ॥
لأنهم لا يعرفون ناراياني، الرب المتجاوز للكون، الأزلي، الذي هو الكون ذاته، تغرق العوالم في بحر السمسارا.
13.167.42
यं दृष्ट्वा यतयस्तात न शोचन्ति गतज्वराः ।
जन्ममृत्युभयान्मुक्तास्तीर्णाः संसारसागरम् ॥ १३.१६७.४२ ॥
يا بني، من يراه لا يحزن الزهّاد، خالون من الحمى، متحررون من خوف الولادة والموت، يعبرون بحر السمسارا.
13.167.43
अणिमा लघिमा भूमा प्राप्तिः प्राकम्यमेव च ।
ईशित्वं च वशित्वं च यत्र कामावसायिता।
एतदष्टुगुणं योगं योगानाममितं स्मृतम् ॥ १३.१६७.४३ ॥
أنيما ولاغيما وبهوما وبراپتي وبراكاميا وإيشيتفا وفاشيتفا، وحيث تتحقق الرغبة — هذه اليوغا ذات الصفات الثماني تُعدّ أسمى اليوغات التي لا تُحصى.
13.167.44
दृष्ट्वात्मानं निरात्मानमप्रमेयं सनातनम् ।
ते विशन्ति शरीराणि योगेनानेन भास्वरम्।
दैत्यदेवमनुष्याणां बलेन बलवत्तमाः ॥ १३.१६७.४४ ॥
بعد أن يروا الذات كلا-ذات، لا تُقاس وأزلية، يدخلون بهذه اليوغا أجسادًا مشرقة — أقوى الأشداء بين الأسورا والآلهة والبشر.
13.167.45
एतत्तत्वमनाद्यन्तं यद्भवाननुपृच्छति ।
नित्यं वयमुपास्यामो योगधर्मं सनातनम् ॥ १३.१६७.४५ ॥
هذه الحقيقة التي لا بداية لها ولا نهاية، التي تسأل عنها — نمارس دائمًا ذلك الدارما الأبدية لليوغا.
13.167.46
योगधर्मान्न धर्मोस्ति गरीयान्सुरसत्तम ।
एतद्धर्म हि धर्माणामपुनर्भवसंस्कृतम् ॥ १३.१६७.४६ ॥
لا دارما أعظم من دارما اليوغا، يا خير الآلهة؛ فهذه الدارما المصفّاة نحو عدم العودة هي أسمى الدارمات.
13.167.47
तत्वतः परमस्तीस्ति केचिदाहुर्मनीषिणः ।
केचिदाहुः परं नास्ति ये ज्ञानफलमाश्रिताः ॥ १३.१६७.४७ ॥
في الحقيقة، يقول بعض الحكماء إن هناك أسمى؛ ويقول آخرون، المتّكئون على ثمرة المعرفة، إنه لا أسمى.
13.167.48
ज्ञानस्थः पुरुषस्त्वेष विकृतः स्वेन वर्णितः ।
ये ध्यानेनानुपश्यन्ति नित्यं योगपरायणाः ॥ १३.१६७.४८ ॥
هذا الإنسان، المستقر في المعرفة، يبدو متغيرًا عن طبيعته لأنه يُوصف بذاته؛ أما الذين يتفرغون لليوغا ويرونه دائمًا بالتأمل فهم يدركونه حقًّا.
13.167.49
तमेव पुरुषं देवं केचिदेव महेश्वर ।
नित्यमन्यतमाः प्राहुर्ज्ञानं परमकं स्मृतम् ॥ १३.१६७.४९ ॥
يا مهيشوارا، يسمّي بعضُهم ذلك البوروشا الإله نفسَه دائمًا بأسماء أخرى؛ وهو يُعدّ المعرفة العليا.
13.167.50
ज्ञानमेव विनिर्मुक्ताः सांख्या गच्छन्ति केवलम् ।
चिन्ताध्यात्मनि चान्यत्र योगाः परमबुद्धयः ॥ १३.१६७.५० ॥
إن السانكهيين المتحررين تمامًا بالمعرفة وحدها لا ينالون إلا ذلك؛ واليوغيون ذوو العقل الأسمى ينالونه في التأمل في الذات وفي غيره.
13.167.51
उक्तमेतावदेतत्ते योगदर्शनमुत्तमम् ।
साङ्ख्यज्ञानं प्रवक्ष्यामि परिसंख्याविदर्शनम् ॥ १३.१६७.५१ ॥
وقد بُيِّن لك حتى الآن هذا المذهب الأسمى لليوغا؛ والآن سأبيّن معرفة السانكهيا، وهي عرض التعداد.