মহাভারত · অধ্যায় 13.167
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.167.1
प्रभवश्चाप्ययस्तात वर्णितस्तेऽनुपूर्वशः ।
तथाऽध्यात्माधेभूतं च तथैवात्राधिदैवतम् ॥ १३.१६७.१ ॥
হে বৎস! তোমাকে ক্রমানুসারে উৎপত্তি ও লয় বর্ণনা করা হয়েছে; তেমনি অধ্যাত্ম, অধিভূত এবং এখানে অধিদৈবতও।
13.167.2
निखिलेन तु वक्ष्यामि दैवतानि ह देहिनाम् ।
यान्याश्रितेषु देहेषु यानि पृच्छसि शङ्कर ॥ १३.१६७.२ ॥
হে শঙ্কর! দেহধারীদের দেহে যে দেবতারা আশ্রিত, এবং তুমি যা জিজ্ঞাসা করছ, সব আমি সম্পূর্ণ বলব।
13.167.3
वाच्यग्निस्त्वथ जिह्वायां सोमः प्राणे तु मारुतः ।
रूपे चाप्यथ नक्षत्रं जिह्वायां चाप एव तु ॥ १३.१६७.३ ॥
বাক্যে অগ্নি; জিহ্বায় সোম; প্রাণে মারুত। রূপে নক্ষত্র আছে; জিহ্বায় জলও আছে।
13.167.4
नाभ्यां समुद्रश्च विभुर्नखरोम तथैव च ।
वनस्पतिवनौषध्यस्त्वङ्गेषु मरुतस्तथा ॥ १३.१६७.४ ॥
নাভিতে সমুদ্র ও বিভু; নখে ও রোমেও তেমনই। বনস্পতি ও বনৌষধি ত্বক ও অঙ্গে; মরুদ্গণও তেমনই।
13.167.5
संवत्सराः पर्वसु च आकाशे दैवमानुषे ।
उदाने विद्युदभवद्व्याने पर्जन्य एव च ॥ १३.१६७.५ ॥
সংবৎসর পর্বে; দৈব ও মানুষ আকাশে। উদানে বিদ্যুৎ উৎপন্ন হল; ব্যানে পর্জন্যও।
13.167.6
स्तनयोरेव चाकाशं बले चेन्द्रस्तथैव च ।
मनसोऽप्यथ चेशानस्त्वपाने रुद्र एव च ॥ १३.१६७.६ ॥
স্তনে আকাশ; বলে ইন্দ্রও তেমনই। মনেও ঈশান; অপানে রুদ্রই।
13.167.7
गन्धर्वाप्सरसो व्याने सत्ये मित्रश्च शङ्कर ।
प्रज्ञायां वरुणश्चैव चक्षुष्यादित्य एव च ॥ १३.१६७.७ ॥
ব্যানে গন্ধর্ব ও অপ্সরাগণ, সত্যে মিত্র, হে শঙ্কর; প্রজ্ঞায় বরুণ, এবং চক্ষুতে আদিত্যও।
13.167.8
शरीरे पृथिवी चैव पादयोर्विष्णुरेव च ।
पायौ मित्रस्तथोपस्थे प्रजापतिररिंदम ॥ १३.१६७.८ ॥
দেহে পৃথিবী, এবং পায়ে বিষ্ণু; পায়ুতে মিত্র, তথা উপস্থে প্রজাপতি, হে অরিন্দম।
13.167.9
मूर्ध्नि चैव दिशः प्राहुर्बुद्धौ ब्रह्मा प्रतिष्ठितः ।
बुध्यमानोऽऽत्मनिष्ठः स्यादधिष्ठाता तु शङ्करः ॥ १३.१६७.९ ॥
মস্তকে দিকসমূহ বলা হয়; বুদ্ধিতে ব্রহ্মা প্রতিষ্ঠিত। যে জাগ্রত ও আত্মনিষ্ঠ, তার অধিষ্ঠাতা তো শঙ্করই।
13.167.10
अबुद्धश्चाभवत्तस्माद्बुध्यमानान्न संशयः ।
आभ्यामन्यः परो बुद्धो वेदवादेषु शङ्कर ॥ १३.१६७.१० ॥
তাই যে অজ্ঞ ছিল সে জ্ঞানী হয়েছে, এতে সন্দেহ নেই। এই দু'য়ের চেয়ে ভিন্ন পরম জ্ঞানী বেদবাদে আছেন, হে শঙ্কর।
13.167.11
यदाश्रितानि देहेषु दैवतानि पृथक्पृथक् ।
योऽग्नये जायते नित्यमात्मयाजी समाहितः ॥ १३.१६७.११ ॥
দেহে পৃথক পৃথকভাবে আশ্রিত যে দেবতারা, যে নিত্য অগ্নির উদ্দেশ্যে (আহুতি) দেয়, সে সমাহিত আত্মযাজী।
13.167.12
य एवमनुपश्येत दैवतानि समाहितः ।
सोत्र योगी भवत्येव य एवमनुपश्यति।
स सर्वज्ञयाजिभ्यो ह्यात्मयाजी विशिष्यते ॥ १३.१६७.१२ ॥
যে এভাবে সমাহিত হয়ে দেবতাদের দেখে, সে এখানেই যোগী হয়; যে এভাবে দেখে, সে সর্বজ্ঞ যজমানদের চেয়েও আত্মযাজী শ্রেষ্ঠ।
13.167.13
मुखे जुहोति यो नित्यं कृत्स्नं विश्वमिदं जगत् ।
सोत्मवित्प्रोच्यते तज्ज्ञैर्महादेव महात्मभिः ॥ १३.१६७.१३ ॥
যিনি নিত্য মুখে এই সমগ্র বিশ্বজগৎকে আহুতি দেন, তাঁকে তত্ত্বজ্ঞ মহাত্মারা আত্মজ্ঞানী বলেন, হে মহাদেব।
13.167.14
सर्वेभ्यः परमेभ्यो वै दैवतेभ्यो ह्यात्मयाजिना ।
गन्तव्यं परमाकाङ्क्षन्परमेव च चिन्तयन् ॥ १३.१६७.१४ ॥
আত্মযজ্ঞকারী সমস্ত পরম দেবতাদের অতিক্রম করে যাবেন; পরমকেই কামনা করে, পরমকেই চিন্তা করে।
13.167.15
यथा संक्रमते देहाद्देही त्रिपुरसूदन ।
तथास्य स्थानमाख्यास्ये पृथक्त्वेनेह शङ्कर ॥ १३.१६७.१५ ॥
দেহী যেমন দেহ থেকে সংক্রমিত হন, হে ত্রিপুরসূদন, তেমনি তাঁর স্থান আমি এখানে পৃথকভাবে বলব, হে শঙ্কর।
13.167.16
पादाभ्यां वैष्णवं स्थानमाप्नोति विनियोजनात् ।
पायुना मित्रमाप्नोति उपस्थेन प्रजापतिम् ॥ १३.१६७.१६ ॥
পায়ের দ্বারা নিয়োগের ফলে তিনি বৈষ্ণব স্থান লাভ করেন; পায়ু দ্বারা মিত্রকে, উপস্থ দ্বারা প্রজাপতিকে লাভ করেন।
13.167.17
नाभ्या च वारुणं स्थानं स्तनाभ्यां तु भवो लभेत् ।
बाहुभ्यां वासवं स्थानं श्रोत्राभ्यामाप्नुयाद्दिशः।
आदित्यं चक्षुषा स्थानं मूर्ध्ना ब्रह्मण एव च ॥ १३.१६७.१७ ॥
নাভি দ্বারা বরুণের স্থান, স্তন দ্বারা ভবকে লাভ করবে; বাহু দ্বারা বাসবের (ইন্দ্রের) স্থান, কান দ্বারা দিকসমূহকে লাভ করবে। চোখ দ্বারা আদিত্যের স্থান, এবং মস্তক দ্বারা ব্রহ্মার স্থান।
13.167.18
अथ मूर्धसु यः प्राणान्धारयेत समाहितः ।
बुद्ध्या मानमवाप्नोति द्रव्यावस्थं च संशयः ॥ १३.१६७.१८ ॥
অতঃপর যিনি সমাহিত হয়ে মস্তকে প্রাণ ধারণ করেন, তিনি বুদ্ধির দ্বারা মান লাভ করেন এবং দ্রব্যাবস্থাও লাভ করেন; এতে সংশয় নেই।
13.167.19
अव्यक्तात्परमं शुद्धमप्रमेयमनामयम् ।
तमाहुः परमं नित्यं यद्यदाप्नोति बुद्धिमान् ॥ १३.१६७.१९ ॥
অব্যক্তের পরে যে পরম, শুদ্ধ, অপ্রমেয় ও নিরাময় তাকেই পরম ও নিত্য বলা হয়; বুদ্ধিমান যা যা লাভ করেন তাই।
13.167.20
बुध्यमानाप्रबुद्धाभ्यां स बुद्ध इति पठ्यते ।
बुध्यमानमबुद्धश्च नित्यमेवानुपश्यति ॥ १३.१६७.२० ॥
যে জাগে এবং যে জাগে না, এই দুইয়ের দ্বারা তিনি 'বুদ্ধ' নামে পরিচিত; জাগ্রত ও অজাগ্রতকে তিনি সর্বদা দেখেন।
13.167.21
विकारपुरुषस्त्वेष बुध्यमान इति स्मृतः ।
पञ्चविंशतितत्वं तत्प्रोच्यते तत्र संशयः ॥ १३.१६७.२१ ॥
এই বিকার-পুরুষকে 'জাগ্রত' বলে স্মরণ করা হয়; তা পঁচিশটি তত্ত্বসহ কথিত হয়, এতে সংশয় আছে।
13.167.22
स एष प्रकृतिस्थत्वात्तस्थुरित्युपदिश्यते ।
महानात्मा महादेव महानत्राधितिष्ठति ॥ १३.१६७.२२ ॥
তিনি প্রকৃতিতে অবস্থিত বলে 'স্থির' বলে উপদিষ্ট হন; মহান আত্মা, মহাদেব, মহান এখানে অধিষ্ঠিত।
13.167.23
अधिष्ठानादधिष्ठाता प्रोच्यते शास्त्रदर्शनात् ।
एष चेतयते देव मोहजालमबुद्धिमान् ॥ १३.१६७.२३ ॥
অধিষ্ঠান থেকে অধিষ্ঠাতা বলে শাস্ত্রদর্শনে কথিত হয়; এই দেব মোহজাল অনুভব করেন, অবুদ্ধিমান।
13.167.24
अव्यक्तस्यैव साधर्म्यमेतदाहुर्मनीषिणः ।
सोहं सोहमतो नित्यादज्ञानादिति मन्यते ॥ १३.१६७.२४ ॥
অব্যক্তেরই এই সাধর্ম্য, এমন মনীষীরা বলেন; 'সেই আমি, সেই আমি' — নিত্য অজ্ঞান থেকে সে এমন মনে করে।
13.167.25
यदि बुध्यति चैवायं मन्येयमिति भास्वरः ।
न प्रबुद्धो न वर्तेत पानीयं मत्स्यको यथा ॥ १३.१६७.२५ ॥
যদি এই দীপ্তিমান (আত্মা) বোঝে যে 'আমি এটা ভাবছি', এবং জাগ্রত হয়েও আচরণ না করে, তবে সে জলে মাছের মতো।
13.167.26
देवता निखिलेनैताः प्रोक्तास्त्रिभुवनेश्वर ।
योगकृत्यं तु तावन्मे त्वं निबोधानुपूर्वशः ॥ १३.१६७.२६ ॥
হে ত্রিভুবনেশ্বর, এই দেবতাদের সম্পূর্ণ বর্ণনা করা হয়েছে। এখন যোগের কর্তব্য আমার কাছ থেকে ক্রমানুসারে শোনো।
13.167.27
शून्यागारेष्वरण्येषु सागरे वा गुहासु वा ।
विष्टम्भयित्वा त्रीन्दण्डानवाप्तो ह्यद्वयो भवेत् ॥ १३.१६७.२७ ॥
শূন্য গৃহে, বনে, সমুদ্রে বা গুহায় তিন দণ্ড সংযত করে মানুষ নিশ্চিতভাবে অদ্বৈত লাভ করে।
13.167.28
प्राङ्मुखोदङ्मुखो वापि तथा पश्चान्मुखोपि वा ।
दक्षिणावदनो वापि बद्ध्वा विधिवदासनम् ॥ १३.१६७.२८ ॥
পূর্ব, উত্তর, পশ্চিম বা দক্ষিণমুখী হয়ে, বিধি অনুসারে আসন বেঁধে বসতে হবে।
13.167.29
स्वस्तिकेनोपसंविष्टः कायमुन्नाम्य भास्वरम् ।
यथोपदिष्टं गुरुणा तथा तद्ब्रह्म धारयेत् ॥ १३.१६७.२९ ॥
স্বস্তিক আসনে বসে, দেহ দীপ্তভাবে উন্নত করে, গুরুর উপদেশ অনুযায়ী সেই ব্রহ্মকে ধারণ করবে।
13.167.30
लघ्वाहारो यतो दान्तस्त्रिकालपरिवर्जकः ।
मूत्रोत्सर्गपुरीषाभ्यामाहारे च समाहितः ॥ १३.१६७.३० ॥
লঘু আহারী, সংযমী ও দান্ত, তিন কাল আহার ত্যাগকারী, মূত্র-মল ত্যাগে ও আহারে একাগ্রচিত্ত।
13.167.31
शेषकालं तु युञ्जीत मनसा सुसमाहितः ।
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यो मनसा विनिवर्तयेत् ॥ १३.१६७.३१ ॥
অবশিষ্ট সময়ে মনকে সুসমাহিত করে যোগে নিযুক্ত হবে; মনের দ্বারা ইন্দ্রিয়গুলিকে ইন্দ্রিয়বিষয় থেকে নিবৃত্ত করবে।
13.167.32
मनस्तथैव सङ्गृह्य बुद्ध्या बुद्धिमतां वर ।
विधावमानं धैर्येण विस्फुरन्तमितस्ततः ॥ १३.१६७.३२ ॥
হে বুদ্ধিমানশ্রেষ্ঠ, তেমনই বুদ্ধির দ্বারা মনকে সংযত করে, ইতস্তত ধাবমান ও কম্পিত সেই মনকে ধৈর্যের সঙ্গে নিরুদ্ধ করবে।
13.167.33
निरुध्य सर्वसङ्कल्पांस्ततो वै स्थिरतां व्रजेत् ।
एकाग्रस्तद्विजानीयात्सर्वं गुह्यतमं परम् ॥ १३.१६७.३३ ॥
সমস্ত সংকল্প নিরুদ্ধ করে তবেই স্থিরতা লাভ করবে; একাগ্র হয়ে তা জানবে — সেই সবই পরম ও অতি গুহ্য।
13.167.34
निवातस्थ इवालोलो यथा दीपोऽतिदीप्यते ।
ऊर्ध्वमेव न तिर्यक्च तथैवाभ्रान्ति ते मनः ॥ १३.१६७.३४ ॥
বাতাসহীন স্থানে প্রদীপ অচঞ্চল হয়ে অত্যন্ত উজ্জ্বল হয়, তেমনই তোমার মন কেবল ঊর্ধ্বমুখী হোক, তির্যক নয়, বিভ্রান্তিহীন হোক।
13.167.35
हृदिस्थस्तिष्ठते योसौ तस्यैवाभिमुखो यदा ।
मनो भवति देवेश पाषाणमिव निश्चलम् ॥ १३.१६७.३५ ॥
হৃদয়ে অবস্থিত যে, মন যখন তাঁরই অভিমুখী হয়, হে দেবেশ, তখন মন পাথরের মতো নিশ্চল হয়।
13.167.36
स निर्जने विनिर्घोषे सघोषे चाऽऽवसञ्जने ।
युक्तो यो न विकम्पेत योगी योगविधिः श्रुतः ॥ १३.१६७.३६ ॥
নির্জন স্থানে, নিঃশব্দ স্থানে, কোলাহলপূর্ণ স্থানে, এবং জনবসতিতেও যে যুক্ত থেকে বিচলিত হয় না—সেই যোগী; যোগবিধি এইরূপই শোনা গেছে।
13.167.37
ततः पश्यति तद्ब्रह्म ज्वलदात्मनि संस्थितम् ।
विद्युदम्बुधरे यद्वत्तद्वदेकमनाश्रयम् ॥ १३.१६७.३७ ॥
তারপর সে সেই ব্রহ্মকে দেখে, যা জ্বলন্ত আত্মায় অবস্থিত; মেঘে বিদ্যুতের মতো তা এক ও নিরাশ্রয়।
13.167.38
तमस्यगाधे तिष्ठन्तं निस्तमस्कमचेतनम् ।
चेतयानमचेतं च दीप्यमानं स्वतेजसा ॥ १३.१६७.३८ ॥
অতল অন্ধকারে অবস্থিত, অন্ধকারহীন, চেতনাহীন; চেতনা সঞ্চারকারী হয়েও অচেতন; নিজের তেজে দীপ্যমান।
13.167.39
अङ्गष्ठपर्वमात्रं तन्नैश्रेयसमनिन्दितम् ।
महद्भूतमनन्तं च स्वतन्त्रं विगतज्वरम् ॥ १३.१६७.३९ ॥
তা বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠের গাঁটের মতো ক্ষুদ্র; তবু তা পরম কল্যাণদায়ক, নির্দোষ, মহান সত্তা, অনন্ত, স্বতন্ত্র ও জ্বালাহীন।
13.167.40
ज्योतिषां ज्योतिषं देवं विष्णुमत्यन्तनिर्मलम् ।
नारायणमणीयांसमीश्वराणामधीश्वरम् ॥ १३.१६७.४० ॥
জ্যোতিসমূহের জ্যোতি, দেব, বিষ্ণু, অত্যন্ত নির্মল, নারায়ণ, সূক্ষ্মতর, ঈশ্বরদের অধীশ্বর।
13.167.41
विश्वतः परमं नित्यं विश्वं नारायणं प्रभुम् ।
अविज्ञाय निमज्जन्ति लोकाः संसारसागरे ॥ १३.१६७.४१ ॥
বিশ্বের অতীত, নিত্য, বিশ্বস্বরূপ প্রভু নারায়ণকে না জেনে লোকসমূহ সংসারসাগরে নিমজ্জিত হয়।
13.167.42
यं दृष्ट्वा यतयस्तात न शोचन्ति गतज्वराः ।
जन्ममृत्युभयान्मुक्तास्तीर्णाः संसारसागरम् ॥ १३.१६७.४२ ॥
হে তাত! যাঁকে দেখে যতিগণ শোক করেন না, জ্বালাহীন হয়ে, জন্মমৃত্যুর ভয় থেকে মুক্ত হয়ে, সংসারসাগর উত্তীর্ণ হন।
13.167.43
अणिमा लघिमा भूमा प्राप्तिः प्राकम्यमेव च ।
ईशित्वं च वशित्वं च यत्र कामावसायिता।
एतदष्टुगुणं योगं योगानाममितं स्मृतम् ॥ १३.१६७.४३ ॥
অণিমা, লঘিমা, ভূমা, প্রাপ্তি, প্রাকাম্য, ঈশিত্ব ও বশিত্ব, এবং যেখানে কামনা পূর্ণ হয় — এটিই অষ্টগুণ যোগ, যা অসংখ্য যোগের মধ্যে গণ্য।
13.167.44
दृष्ट्वात्मानं निरात्मानमप्रमेयं सनातनम् ।
ते विशन्ति शरीराणि योगेनानेन भास्वरम्।
दैत्यदेवमनुष्याणां बलेन बलवत्तमाः ॥ १३.१६७.४४ ॥
আত্মাকে নিরাত্মারূপে, অপ্রমেয় ও সনাতনরূপে দেখে, এই যোগের দ্বারা তাঁরা দীপ্ত শরীরে প্রবেশ করেন — দৈত্য, দেবতা ও মানুষের মধ্যে যাঁরা সবচেয়ে বলবান।
13.167.45
एतत्तत्वमनाद्यन्तं यद्भवाननुपृच्छति ।
नित्यं वयमुपास्यामो योगधर्मं सनातनम् ॥ १३.१६७.४५ ॥
আপনি যে তত্ত্ব জিজ্ঞাসা করছেন, তার আদি-অন্ত নেই; আমরা সর্বদা সেই সনাতন যোগধর্মের উপাসনা করি।
13.167.46
योगधर्मान्न धर्मोस्ति गरीयान्सुरसत्तम ।
एतद्धर्म हि धर्माणामपुनर्भवसंस्कृतम् ॥ १३.१६७.४६ ॥
হে দেবশ্রেষ্ঠ, যোগধর্মের চেয়ে মহত্তর ধর্ম নেই; এই ধর্ম অপুনর্ভবের দিকে পরিশোধিত সকল ধর্মের মধ্যে।
13.167.47
तत्वतः परमस्तीस्ति केचिदाहुर्मनीषिणः ।
केचिदाहुः परं नास्ति ये ज्ञानफलमाश्रिताः ॥ १३.१६७.४७ ॥
প্রকৃতপক্ষে কেউ কেউ বলেন যে পরম আছে; আর জ্ঞানফল আশ্রয়কারী কেউ কেউ বলেন পরম নেই।
13.167.48
ज्ञानस्थः पुरुषस्त्वेष विकृतः स्वेन वर्णितः ।
ये ध्यानेनानुपश्यन्ति नित्यं योगपरायणाः ॥ १३.१६७.४८ ॥
জ্ঞানে স্থিত এই পুরুষ, নিজের দ্বারা বর্ণিত হওয়ায় নিজ স্বরূপ থেকে যেন বিকৃত; যাঁরা যোগপরায়ণ হয়ে ধ্যানে সর্বদা তাঁকে দর্শন করেন, তাঁরাই তাঁকে দেখেন।
13.167.49
तमेव पुरुषं देवं केचिदेव महेश्वर ।
नित्यमन्यतमाः प्राहुर्ज्ञानं परमकं स्मृतम् ॥ १३.१६७.४९ ॥
হে মহেশ্বর, কেউ কেউ সেই পুরুষদেবকেই সর্বদা অন্যভাবেও বর্ণনা করেন; তা পরম জ্ঞান বলে স্মৃত।
13.167.50
ज्ञानमेव विनिर्मुक्ताः सांख्या गच्छन्ति केवलम् ।
चिन्ताध्यात्मनि चान्यत्र योगाः परमबुद्धयः ॥ १३.१६७.५० ॥
জ্ঞানের দ্বারাই সম্পূর্ণ মুক্ত সাংখ্যরা কেবল তাতেই পৌঁছান; আত্মচিন্তায় এবং অন্যত্রও পরমবুদ্ধি যোগীরা তাতেই পৌঁছান।
13.167.51
उक्तमेतावदेतत्ते योगदर्शनमुत्तमम् ।
साङ्ख्यज्ञानं प्रवक्ष्यामि परिसंख्याविदर्शनम् ॥ १३.१६७.५१ ॥
এতক্ষণ তোমাকে এই উত্তম যোগদর্শন বলা হলো; এখন আমি সাংখ্যজ্ঞান, পরিসংখ্যার দর্শন, বলব।