مہابھارت · ادھیائے 13.167
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.167.1
प्रभवश्चाप्ययस्तात वर्णितस्तेऽनुपूर्वशः ।
तथाऽध्यात्माधेभूतं च तथैवात्राधिदैवतम् ॥ १३.१६७.१ ॥
اے عزیز! تمہیں ترتیب کے ساتھ پیدائش اور فنا بیان کی جا چکی ہے، اسی طرح ادھیاتم، ادھی بھوت اور یہاں ادھی دَیوت بھی۔
13.167.2
निखिलेन तु वक्ष्यामि दैवतानि ह देहिनाम् ।
यान्याश्रितेषु देहेषु यानि पृच्छसि शङ्कर ॥ १३.१६७.२ ॥
اے شنکر! جو دیوتا جسم دھارنے والوں کے جسموں میں مقیم ہیں، اور جن کے بارے میں تم پوچھ رہے ہو، ان سب کا میں مکمل بیان کروں گا۔
13.167.3
वाच्यग्निस्त्वथ जिह्वायां सोमः प्राणे तु मारुतः ।
रूपे चाप्यथ नक्षत्रं जिह्वायां चाप एव तु ॥ १३.१६७.३ ॥
گفتار میں اگنی ہے؛ زبان میں سوم؛ پران میں ماروت۔ صورت میں نکشتر بھی ہے؛ زبان میں پانی بھی۔
13.167.4
नाभ्यां समुद्रश्च विभुर्नखरोम तथैव च ।
वनस्पतिवनौषध्यस्त्वङ्गेषु मरुतस्तथा ॥ १३.१६७.४ ॥
ناف میں سمندر اور وِبھو ہیں؛ ناخنوں اور بالوں میں بھی یونہی۔ درخت اور جنگلی جڑی بوٹیاں جلد اور اعضا میں ہیں؛ مروت بھی یونہی۔
13.167.5
संवत्सराः पर्वसु च आकाशे दैवमानुषे ।
उदाने विद्युदभवद्व्याने पर्जन्य एव च ॥ १३.१६७.५ ॥
سال جوڑوں میں ہیں؛ دَیو اور مانُش آسمان میں ہیں۔ اُدان میں بجلی پیدا ہوئی؛ ویان میں پرجنیہ بھی۔
13.167.6
स्तनयोरेव चाकाशं बले चेन्द्रस्तथैव च ।
मनसोऽप्यथ चेशानस्त्वपाने रुद्र एव च ॥ १३.१६७.६ ॥
سینوں میں آکاش ہی ہے؛ طاقت میں اِندر بھی یونہی۔ دل و دماغ میں بھی ایشان ہے، اور اپان میں رُدر ہی ہے۔
13.167.7
गन्धर्वाप्सरसो व्याने सत्ये मित्रश्च शङ्कर ।
प्रज्ञायां वरुणश्चैव चक्षुष्यादित्य एव च ॥ १३.१६७.७ ॥
ویان میں گندھرو اور اپسرائیں، ستیہ میں میتر، اے شنکر؛ پرگیا میں ورن، اور آنکھ میں آدتیہ بھی۔
13.167.8
शरीरे पृथिवी चैव पादयोर्विष्णुरेव च ।
पायौ मित्रस्तथोपस्थे प्रजापतिररिंदम ॥ १३.१६७.८ ॥
جسم میں زمین بھی، اور پاؤں میں وشنو؛ مقعد میں میتر، اور عضوِ تناسل میں پرجاپتی، اے دشمنوں کو زیر کرنے والے۔
13.167.9
मूर्ध्नि चैव दिशः प्राहुर्बुद्धौ ब्रह्मा प्रतिष्ठितः ।
बुध्यमानोऽऽत्मनिष्ठः स्यादधिष्ठाता तु शङ्करः ॥ १३.१६७.९ ॥
سر میں سمتیں کہی گئی ہیں؛ بدھی میں برہما قائم ہیں۔ جو بیدار اور آتم نشٹھ ہو، اس کا ادھشٹھاتا تو شنکر ہی ہے۔
13.167.10
अबुद्धश्चाभवत्तस्माद्बुध्यमानान्न संशयः ।
आभ्यामन्यः परो बुद्धो वेदवादेषु शङ्कर ॥ १३.१६७.१० ॥
اس لیے جو بے خبر تھا وہ باخبر ہو گیا، اس میں شک نہیں۔ ان دونوں سے الگ پرم بُدھ ویدوادوں میں ہے، اے شنکر۔
13.167.11
यदाश्रितानि देहेषु दैवतानि पृथक्पृथक् ।
योऽग्नये जायते नित्यमात्मयाजी समाहितः ॥ १३.१६७.११ ॥
جو دیوتا جسموں میں الگ الگ جا بیٹھے ہیں، ان کو جو ہمیشہ اگنی کے لیے (آہوتی) دیتا ہے، وہ سمادھان آتم یاجی ہے۔
13.167.12
य एवमनुपश्येत दैवतानि समाहितः ।
सोत्र योगी भवत्येव य एवमनुपश्यति।
स सर्वज्ञयाजिभ्यो ह्यात्मयाजी विशिष्यते ॥ १३.१६७.१२ ॥
جو اس طرح سمادھان ہو کر دیوتاؤں کو دیکھتا ہے، وہ یہیں یوگی ہو جاتا ہے؛ جو اس طرح دیکھتا ہے، وہ سب کچھ جاننے والے یاجیوں سے بھی آتم یاجی برتر ہے۔
13.167.13
मुखे जुहोति यो नित्यं कृत्स्नं विश्वमिदं जगत् ।
सोत्मवित्प्रोच्यते तज्ज्ञैर्महादेव महात्मभिः ॥ १३.१६७.१३ ॥
جو شخص روزانہ اپنے منہ میں اس پوری کائنات کو آہوتی دیتا ہے، اسے اسے جاننے والے مہاتما آتم وِت کہتے ہیں، اے مہادیو۔
13.167.14
सर्वेभ्यः परमेभ्यो वै दैवतेभ्यो ह्यात्मयाजिना ।
गन्तव्यं परमाकाङ्क्षन्परमेव च चिन्तयन् ॥ १३.१६७.१४ ॥
آتم یَجْنی کرنے والے کو تمام پرم دیوتاؤں سے آگے جانا چاہیے؛ پرم کی آرزو رکھتے ہوئے، پرم ہی کا دھیان کرتے ہوئے۔
13.167.15
यथा संक्रमते देहाद्देही त्रिपुरसूदन ।
तथास्य स्थानमाख्यास्ये पृथक्त्वेनेह शङ्कर ॥ १३.१६७.१५ ॥
جیسے دیہی جسم سے منتقل ہوتا ہے، اے تریپورسودن، ویسے ہی اس کا مقام میں یہاں الگ الگ بیان کروں گا، اے شنکر۔
13.167.16
पादाभ्यां वैष्णवं स्थानमाप्नोति विनियोजनात् ।
पायुना मित्रमाप्नोति उपस्थेन प्रजापतिम् ॥ १३.१६७.१६ ॥
پاؤں کے ذریعے استعمال سے وہ وشنو کا مقام پاتا ہے؛ مقعد سے مِتر کو، اور عضوِ تناسل سے پرجاپتی کو پاتا ہے۔
13.167.17
नाभ्या च वारुणं स्थानं स्तनाभ्यां तु भवो लभेत् ।
बाहुभ्यां वासवं स्थानं श्रोत्राभ्यामाप्नुयाद्दिशः।
आदित्यं चक्षुषा स्थानं मूर्ध्ना ब्रह्मण एव च ॥ १३.१६७.१७ ॥
ناف سے ورن کا مقام، پستانوں سے بھو کو حاصل کرے؛ بازوؤں سے واسو (اندر) کا مقام، کانوں سے سمتوں کو پائے۔ آنکھوں سے آدتیہ کا مقام، اور سر سے برہما ہی کا مقام۔
13.167.18
अथ मूर्धसु यः प्राणान्धारयेत समाहितः ।
बुद्ध्या मानमवाप्नोति द्रव्यावस्थं च संशयः ॥ १३.१६७.१८ ॥
پھر جو یکسو ہو کر سر میں پرانوں کو دھارن کرتا ہے، وہ عقل سے مان حاصل کرتا ہے اور دravya-avastha بھی؛ اس میں کوئی شک نہیں۔
13.167.19
अव्यक्तात्परमं शुद्धमप्रमेयमनामयम् ।
तमाहुः परमं नित्यं यद्यदाप्नोति बुद्धिमान् ॥ १३.१६७.१९ ॥
غیر مُظہر سے بالاتر، پرم، شُدھ، ناپنے سے باہر اور بے عیب کو ہی پرم اور نِتیہ کہا جاتا ہے؛ عقلمند جو کچھ پاتا ہے وہی۔
13.167.20
बुध्यमानाप्रबुद्धाभ्यां स बुद्ध इति पठ्यते ।
बुध्यमानमबुद्धश्च नित्यमेवानुपश्यति ॥ १३.१६७.२० ॥
جاگنے والے اور نہ جاگنے والے دونوں سے وہ 'بُدھ' کہلاتا ہے؛ جاگنے والے اور نہ جاگنے والے کو وہ ہمیشہ دیکھتا ہے۔
13.167.21
विकारपुरुषस्त्वेष बुध्यमान इति स्मृतः ।
पञ्चविंशतितत्वं तत्प्रोच्यते तत्र संशयः ॥ १३.१६७.२१ ॥
یہ وکار-پرش 'جاگنے والا' کہا گیا ہے؛ وہ پچیس تتووں کے ساتھ بیان کیا جاتا ہے، اس میں شک ہے۔
13.167.22
स एष प्रकृतिस्थत्वात्तस्थुरित्युपदिश्यते ।
महानात्मा महादेव महानत्राधितिष्ठति ॥ १३.१६७.२२ ॥
وہ فطرت میں قائم ہونے کے سبب 'ساکن' بیان کیا جاتا ہے؛ عظیم آتما، مہادیو، عظیم یہاں قیام پذیر ہے۔
13.167.23
अधिष्ठानादधिष्ठाता प्रोच्यते शास्त्रदर्शनात् ।
एष चेतयते देव मोहजालमबुद्धिमान् ॥ १३.१६७.२३ ॥
اساس سے اَدھشٹاتا کہا جاتا ہے، شاستر کے مشاہدے سے؛ یہ دیو موہ کے جال کو محسوس کرتا ہے، بے عقل۔
13.167.24
अव्यक्तस्यैव साधर्म्यमेतदाहुर्मनीषिणः ।
सोहं सोहमतो नित्यादज्ञानादिति मन्यते ॥ १३.१६७.२४ ॥
مُنیشی کہتے ہیں کہ یہ غیر مظہر کی ہی مشابہت ہے؛ 'وہ میں ہوں، وہ میں ہوں' ایسا وہ دائمی جہالت سے سمجھتا ہے۔
13.167.25
यदि बुध्यति चैवायं मन्येयमिति भास्वरः ।
न प्रबुद्धो न वर्तेत पानीयं मत्स्यको यथा ॥ १३.१६७.२५ ॥
اگر یہ تابناک (آتما) سمجھتا ہے کہ 'میں یہ سوچتا ہوں'، اور بیدار ہو کر بھی عمل نہ کرے، تو وہ پانی میں مچھلی کی مانند ہے۔
13.167.26
देवता निखिलेनैताः प्रोक्तास्त्रिभुवनेश्वर ।
योगकृत्यं तु तावन्मे त्वं निबोधानुपूर्वशः ॥ १३.१६७.२६ ॥
اے تینوں لوکوں کے مالک، ان دیوتاؤں کا مکمل بیان ہو چکا۔ اب یوگ کا فرض مجھ سے ترتیب سے سنو۔
13.167.27
शून्यागारेष्वरण्येषु सागरे वा गुहासु वा ।
विष्टम्भयित्वा त्रीन्दण्डानवाप्तो ह्यद्वयो भवेत् ॥ १३.१६७.२७ ॥
ویران گھروں میں، جنگلوں میں، سمندر میں یا غاروں میں، تین دنڈوں کو روک کر انسان یقیناً ادویت کو پا لیتا ہے۔
13.167.28
प्राङ्मुखोदङ्मुखो वापि तथा पश्चान्मुखोपि वा ।
दक्षिणावदनो वापि बद्ध्वा विधिवदासनम् ॥ १३.१६७.२८ ॥
مشرق، شمال، مغرب یا جنوب کی طرف منہ کر کے، ضابطے کے مطابق آسن باندھ کر بیٹھنا چاہیے۔
13.167.29
स्वस्तिकेनोपसंविष्टः कायमुन्नाम्य भास्वरम् ।
यथोपदिष्टं गुरुणा तथा तद्ब्रह्म धारयेत् ॥ १३.१६७.२९ ॥
سواستک آسن میں بیٹھ کر، جسم کو تابناکی سے سیدھا کر کے، جیسا گرو نے سکھایا ہے ویسے ہی اس برہمن کو دھارن کرنا چاہیے۔
13.167.30
लघ्वाहारो यतो दान्तस्त्रिकालपरिवर्जकः ।
मूत्रोत्सर्गपुरीषाभ्यामाहारे च समाहितः ॥ १३.१६७.३० ॥
ہلکی غذا کھانے والا، ضبط نفس والا، تینوں اوقات میں ترک کرنے والا، پیشاب و پاخانے اور کھانے میں یکسو دل والا ہو۔
13.167.31
शेषकालं तु युञ्जीत मनसा सुसमाहितः ।
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यो मनसा विनिवर्तयेत् ॥ १३.१६७.३१ ॥
باقی وقت میں من کو اچھی طرح یکسو کر کے یوگ میں مشغول ہونا چاہیے؛ من کے ذریعے حواس کو حسی مضامین سے ہٹا لینا چاہیے۔
13.167.32
मनस्तथैव सङ्गृह्य बुद्ध्या बुद्धिमतां वर ।
विधावमानं धैर्येण विस्फुरन्तमितस्ततः ॥ १३.१६७.३२ ॥
اے دانشمندوں میں افضل، اسی طرح عقل سے من کو قابو میں لا کر، ادھر ادھر دوڑتے اور لرزتے اس کو ثابت قدمی سے روکنا چاہیے۔
13.167.33
निरुध्य सर्वसङ्कल्पांस्ततो वै स्थिरतां व्रजेत् ।
एकाग्रस्तद्विजानीयात्सर्वं गुह्यतमं परम् ॥ १३.१६७.३३ ॥
تمام ارادوں کو روک کر تب ہی وہ یقیناً ثبات حاصل کرے؛ یکسو ہو کر اسے جانے — وہ سب کچھ اعلیٰ اور نہایت پوشیدہ ہے۔
13.167.34
निवातस्थ इवालोलो यथा दीपोऽतिदीप्यते ।
ऊर्ध्वमेव न तिर्यक्च तथैवाभ्रान्ति ते मनः ॥ १३.१६७.३४ ॥
ہوا کے بغیر جگہ میں چراغ بے جنبش ہو کر خوب روشن ہوتا ہے، اسی طرح تمہارا من اوپر ہی کی طرف رہے، ترچھا نہیں، بے بھٹکے۔
13.167.35
हृदिस्थस्तिष्ठते योसौ तस्यैवाभिमुखो यदा ।
मनो भवति देवेश पाषाणमिव निश्चलम् ॥ १३.१६७.३५ ॥
جو دل میں ٹھہرا ہوا ہے، جب من اسی کے سامنے ہو جاتا ہے، اے دیوتاؤں کے سردار، تب من پتھر کی طرح بے حرکت ہو جاتا ہے۔
13.167.36
स निर्जने विनिर्घोषे सघोषे चाऽऽवसञ्जने ।
युक्तो यो न विकम्पेत योगी योगविधिः श्रुतः ॥ १३.१६७.३६ ॥
ویران جگہ میں، پرسکون جگہ میں، شور والی جگہ میں اور آبادی میں بھی جو یوگ میں مشغول ہو کر نہیں لرزتا — وہی یوگی ہے؛ یوگ کی یہی وِدھی سنی گئی ہے۔
13.167.37
ततः पश्यति तद्ब्रह्म ज्वलदात्मनि संस्थितम् ।
विद्युदम्बुधरे यद्वत्तद्वदेकमनाश्रयम् ॥ १३.१६७.३७ ॥
پھر وہ اُس برہمن کو دیکھتا ہے جو روشن نفس میں قائم ہے، جیسے بادل میں بجلی، ویسے ہی وہ ایک اور بے سہارا ہے۔
13.167.38
तमस्यगाधे तिष्ठन्तं निस्तमस्कमचेतनम् ।
चेतयानमचेतं च दीप्यमानं स्वतेजसा ॥ १३.१६७.३८ ॥
اتھاہ اندھیرے میں ٹھہرا ہوا، اندھیرے سے پاک، بے شعور؛ شعور بخشنے والا مگر خود بے شعور؛ اپنے ہی نور سے چمکتا ہوا۔
13.167.39
अङ्गष्ठपर्वमात्रं तन्नैश्रेयसमनिन्दितम् ।
महद्भूतमनन्तं च स्वतन्त्रं विगतज्वरम् ॥ १३.१६७.३९ ॥
وہ انگوٹھے کے پور جتنا ہے، پھر بھی وہ اعلیٰ ترین فلاح دینے والا، بے عیب، عظیم ہستی، لامحدود، آزاد اور تپش سے پاک ہے۔
13.167.40
ज्योतिषां ज्योतिषं देवं विष्णुमत्यन्तनिर्मलम् ।
नारायणमणीयांसमीश्वराणामधीश्वरम् ॥ १३.१६७.४० ॥
روشنیوں کی روشنی، دیوتا، وشنو، نہایت پاک، نارائن، لطیف تر، ایشوروں کا بھی سردار۔
13.167.41
विश्वतः परमं नित्यं विश्वं नारायणं प्रभुम् ।
अविज्ञाय निमज्जन्ति लोकाः संसारसागरे ॥ १३.१६७.४१ ॥
کائنات سے ماورا، ابدی، کائنات ہی جس کا وجود ہے، اس خداوند نارائن کو نہ جان کر لوگ سنسار کے سمندر میں ڈوب جاتے ہیں۔
13.167.42
यं दृष्ट्वा यतयस्तात न शोचन्ति गतज्वराः ।
जन्ममृत्युभयान्मुक्तास्तीर्णाः संसारसागरम् ॥ १३.१६७.४२ ॥
اے عزیز! جسے دیکھ کر یتی غم نہیں کرتے، تپش سے پاک ہو کر، پیدائش و موت کے خوف سے آزاد ہو کر، سنسار کا سمندر پار کر لیتے ہیں۔
13.167.43
अणिमा लघिमा भूमा प्राप्तिः प्राकम्यमेव च ।
ईशित्वं च वशित्वं च यत्र कामावसायिता।
एतदष्टुगुणं योगं योगानाममितं स्मृतम् ॥ १३.१६७.४३ ॥
انیما، لघिما، بھوما، پراپتی، پراکاميہ، ایشتو اور وشتو، اور وہ حالت جہاں خواہش پوری ہو — یہ آٹھ اوصاف والا یوگ ہے، جو بے شمار یوگوں میں شمار ہوتا ہے۔
13.167.44
दृष्ट्वात्मानं निरात्मानमप्रमेयं सनातनम् ।
ते विशन्ति शरीराणि योगेनानेन भास्वरम्।
दैत्यदेवमनुष्याणां बलेन बलवत्तमाः ॥ १३.१६७.४४ ॥
اپنے آپ کو بےنفس، ناقابلِ پیمائش اور ازلی دیکھ کر، اس یوگ کے ذریعے وہ روشن جسموں میں داخل ہوتے ہیں — دیتیوں، دیوتاؤں اور انسانوں میں سب سے زیادہ طاقتور۔
13.167.45
एतत्तत्वमनाद्यन्तं यद्भवाननुपृच्छति ।
नित्यं वयमुपास्यामो योगधर्मं सनातनम् ॥ १३.१६७.४५ ॥
آپ جس حقیقت کے بارے میں پوچھ رہے ہیں اس کی نہ ابتدا ہے نہ انتہا؛ ہم ہمیشہ اس ازلی یوگ دھرم کی عبادت کرتے ہیں۔
13.167.46
योगधर्मान्न धर्मोस्ति गरीयान्सुरसत्तम ।
एतद्धर्म हि धर्माणामपुनर्भवसंस्कृतम् ॥ १३.१६७.४६ ॥
اے دیوتاؤں میں سب سے افضل، یوگ دھرم سے بڑھ کر کوئی دھرم نہیں؛ یہ دھرم وہ ہے جو بےتناسخ کی جانب صیقل کیا گیا ہے۔
13.167.47
तत्वतः परमस्तीस्ति केचिदाहुर्मनीषिणः ।
केचिदाहुः परं नास्ति ये ज्ञानफलमाश्रिताः ॥ १३.१६७.४७ ॥
حقیقت میں کچھ دانشور کہتے ہیں کہ پرم ہے؛ اور علمِ ثمر پر انحصار کرنے والے کچھ کہتے ہیں کہ پرم نہیں ہے۔
13.167.48
ज्ञानस्थः पुरुषस्त्वेष विकृतः स्वेन वर्णितः ।
ये ध्यानेनानुपश्यन्ति नित्यं योगपरायणाः ॥ १३.१६७.४८ ॥
علم میں قائم یہ پرش، خود اپنے بیان سے، اپنی اصل صورت سے بدلا ہوا سا لگتا ہے؛ جو یوگ پرایَن لوگ دھیان سے ہمیشہ اسے دیکھتے ہیں، وہی اسے پہچانتے ہیں۔
13.167.49
तमेव पुरुषं देवं केचिदेव महेश्वर ।
नित्यमन्यतमाः प्राहुर्ज्ञानं परमकं स्मृतम् ॥ १३.१६७.४९ ॥
اے مہیشور، کچھ لوگ اسی پرش دیو کو ہمیشہ دوسرے انداز میں بھی بیان کرتے ہیں؛ وہ اعلیٰ ترین علم سمجھا گیا ہے۔
13.167.50
ज्ञानमेव विनिर्मुक्ताः सांख्या गच्छन्ति केवलम् ।
चिन्ताध्यात्मनि चान्यत्र योगाः परमबुद्धयः ॥ १३.१६७.५० ॥
علم ہی سے مکمل آزاد ہو کر سانکھیہ صرف اسی کو پاتے ہیں؛ آتم چنتن میں اور دوسری جگہ بھی اعلیٰ عقل والے یوگی اسی کو پاتے ہیں۔
13.167.51
उक्तमेतावदेतत्ते योगदर्शनमुत्तमम् ।
साङ्ख्यज्ञानं प्रवक्ष्यामि परिसंख्याविदर्शनम् ॥ १३.१६७.५१ ॥
یہاں تک تمہیں یہ اعلیٰ یوگ دَرشن بیان کیا گیا؛ اب میں سانکھیہ گیان، پریسنکھیا دَرشن بیان کروں گا۔