Махабхарата · Адхьяя 13.167
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.167.1
प्रभवश्चाप्ययस्तात वर्णितस्तेऽनुपूर्वशः ।
तथाऽध्यात्माधेभूतं च तथैवात्राधिदैवतम् ॥ १३.१६७.१ ॥
Дорогой мой, тебе по порядку были описаны возникновение и растворение, а также внутреннее (адхьятма), стихийное (адхибхута) и здесь божественное, управляющее (адхидаivата).
13.167.2
निखिलेन तु वक्ष्यामि दैवतानि ह देहिनाम् ।
यान्याश्रितेषु देहेषु यानि पृच्छसि शङ्कर ॥ १३.१६७.२ ॥
О Шанкара, я полностью расскажу тебе о богах, пребывающих в телах воплощённых существ, и обо всём, о чём ты спрашиваешь.
13.167.3
वाच्यग्निस्त्वथ जिह्वायां सोमः प्राणे तु मारुतः ।
रूपे चाप्यथ नक्षत्रं जिह्वायां चाप एव तु ॥ १३.१६७.३ ॥
В речи — Агни; в языке — Сома; в дыхании — Ветер. В облике также созвездие, а в языке — воды.
13.167.4
नाभ्यां समुद्रश्च विभुर्नखरोम तथैव च ।
वनस्पतिवनौषध्यस्त्वङ्गेषु मरुतस्तथा ॥ १३.१६७.४ ॥
В пупке — океан и Вибху; так же и в ногтях и волосах. Деревья и лесные травы — в коже и членах; и Ветры так же.
13.167.5
संवत्सराः पर्वसु च आकाशे दैवमानुषे ।
उदाने विद्युदभवद्व्याने पर्जन्य एव च ॥ १३.१६७.५ ॥
Годы — в суставах, а в небе — божественное и человеческое. В восходящем дыхании возникла молния, а в проникающем — дождевой бог Парджанья.
13.167.6
स्तनयोरेव चाकाशं बले चेन्द्रस्तथैव च ।
मनसोऽप्यथ चेशानस्त्वपाने रुद्र एव च ॥ १३.१६७.६ ॥
В грудях — пространство, а в силе — Индра. В уме также Ишана, а в нисходящем дыхании — Рудра.
13.167.7
गन्धर्वाप्सरसो व्याने सत्ये मित्रश्च शङ्कर ।
प्रज्ञायां वरुणश्चैव चक्षुष्यादित्य एव च ॥ १३.१६७.७ ॥
В дыхании вьяна — гандхарвы и апсары; в истине — Митра, о Шанкара; в мудрости — Варуна, а в глазе — солнце Адитья.
13.167.8
शरीरे पृथिवी चैव पादयोर्विष्णुरेव च ।
पायौ मित्रस्तथोपस्थे प्रजापतिररिंदम ॥ १३.१६७.८ ॥
В теле — земля, а в ногах — Вишну; в анусе — Митра, так же в половых органах — Праджапати, о усмиритель врагов.
13.167.9
मूर्ध्नि चैव दिशः प्राहुर्बुद्धौ ब्रह्मा प्रतिष्ठितः ।
बुध्यमानोऽऽत्मनिष्ठः स्यादधिष्ठाता तु शङ्करः ॥ १३.१६७.९ ॥
В голове, говорят, пребывают стороны света; в уме утверждён Брахма. Для того, кто бодрствует и тверд в себе, управляющий — Шанкара.
13.167.10
अबुद्धश्चाभवत्तस्माद्बुध्यमानान्न संशयः ।
आभ्यामन्यः परो बुद्धो वेदवादेषु शङ्कर ॥ १३.१६७.१० ॥
Поэтому неосознавший стал осознавшим — в этом нет сомнения. Помимо этих двух, высшее пробуждение содержится в учениях Вед, о Шанкара.
13.167.11
यदाश्रितानि देहेषु दैवतानि पृथक्पृथक् ।
योऽग्नये जायते नित्यमात्मयाजी समाहितः ॥ १३.१६७.११ ॥
Тот, кто постоянно приносит Агни богов, пребывающих отдельно в телах, собранный и сосредоточенный, — тот приносящий жертву себе самому.
13.167.12
य एवमनुपश्येत दैवतानि समाहितः ।
सोत्र योगी भवत्येव य एवमनुपश्यति।
स सर्वज्ञयाजिभ्यो ह्यात्मयाजी विशिष्यते ॥ १३.१६७.१२ ॥
Тот, кто, собранный таким образом, созерцает богов, здесь же становится йогином; и тот, кто так созерцает, приносящий жертву себе, превосходит всех жертвователей, знающих всё.
13.167.13
मुखे जुहोति यो नित्यं कृत्स्नं विश्वमिदं जगत् ।
सोत्मवित्प्रोच्यते तज्ज्ञैर्महादेव महात्मभिः ॥ १३.१६७.१३ ॥
Тот, кто постоянно приносит в жертву в своих устах весь этот мир, называется знающим себя великими душами, знающими это, о Махадева.
13.167.14
सर्वेभ्यः परमेभ्यो वै दैवतेभ्यो ह्यात्मयाजिना ।
गन्तव्यं परमाकाङ्क्षन्परमेव च चिन्तयन् ॥ १३.१६७.१४ ॥
Тот, кто приносит себя в жертву, должен выйти за пределы всех высших божеств, стремясь к высшему и размышляя только о высшем.
13.167.15
यथा संक्रमते देहाद्देही त्रिपुरसूदन ।
तथास्य स्थानमाख्यास्ये पृथक्त्वेनेह शङ्कर ॥ १३.१६७.१५ ॥
Как воплощённый переходит из тела, о губитель Трипуры, так я здесь отдельно изложу его обитель, о Шанкара.
13.167.16
पादाभ्यां वैष्णवं स्थानमाप्नोति विनियोजनात् ।
पायुना मित्रमाप्नोति उपस्थेन प्रजापतिम् ॥ १३.१६७.१६ ॥
Посредством ног он достигает обители Вишну; через задний проход достигает Митры, а через половой орган — Праджапати.
13.167.17
नाभ्या च वारुणं स्थानं स्तनाभ्यां तु भवो लभेत् ।
बाहुभ्यां वासवं स्थानं श्रोत्राभ्यामाप्नुयाद्दिशः।
आदित्यं चक्षुषा स्थानं मूर्ध्ना ब्रह्मण एव च ॥ १३.१६७.१७ ॥
Через пупок следует обрести обитель Варуны, через грудь — Бхаву; через руки — обитель Васавы (Индры), через уши следует достичь сторон света. Через глаза — обитель Адитьи, а через темя — обитель Брахмы.
13.167.18
अथ मूर्धसु यः प्राणान्धारयेत समाहितः ।
बुद्ध्या मानमवाप्नोति द्रव्यावस्थं च संशयः ॥ १३.१६७.१८ ॥
Тот, кто в сосредоточении удерживает жизненные дыхания в темени, обретает почёт через разум и также состояние субстанции; в этом нет сомнения.
13.167.19
अव्यक्तात्परमं शुद्धमप्रमेयमनामयम् ।
तमाहुः परमं नित्यं यद्यदाप्नोति बुद्धिमान् ॥ १३.१६७.१९ ॥
Выше непроявленного — высшее, чистое, неизмеримое, безболезненное; его называют высшим и вечным, то, что достигает мудрый.
13.167.20
बुध्यमानाप्रबुद्धाभ्यां स बुद्ध इति पठ्यते ।
बुध्यमानमबुद्धश्च नित्यमेवानुपश्यति ॥ १३.१६७.२० ॥
Тот, кто бодрствует, и тот, кто не бодрствует, — им он называется «пробуждённым»; бодрствующего и не бодрствующего он всегда видит.
13.167.21
विकारपुरुषस्त्वेष बुध्यमान इति स्मृतः ।
पञ्चविंशतितत्वं तत्प्रोच्यते तत्र संशयः ॥ १३.१६७.२१ ॥
Этот измененный человек помнится как «бодрствующий»; он провозглашается вместе с двадцатью пятью началами, и в этом есть сомнение.
13.167.22
स एष प्रकृतिस्थत्वात्तस्थुरित्युपदिश्यते ।
महानात्मा महादेव महानत्राधितिष्ठति ॥ १३.१६७.२२ ॥
Поскольку он пребывает в природе, его учат как «неподвижного»; великое Я, великий Бог, Великий здесь пребывает.
13.167.23
अधिष्ठानादधिष्ठाता प्रोच्यते शास्त्रदर्शनात् ।
एष चेतयते देव मोहजालमबुद्धिमान् ॥ १३.१६७.२३ ॥
От основы он называется пребывающим, по учению писаний; этот бог воспринимает сеть заблуждения, будучи неразумным.
13.167.24
अव्यक्तस्यैव साधर्म्यमेतदाहुर्मनीषिणः ।
सोहं सोहमतो नित्यादज्ञानादिति मन्यते ॥ १३.१६७.२४ ॥
Мудрецы говорят, что это и есть сходство с непроявленным; «Я — то, я — то» — из вечного неведения он так мыслит.
13.167.25
यदि बुध्यति चैवायं मन्येयमिति भास्वरः ।
न प्रबुद्धो न वर्तेत पानीयं मत्स्यको यथा ॥ १३.१६७.२५ ॥
Если этот сияющий понимает, думая «я думаю это», и, пробудившись, не действует, он подобен рыбе в воде.
13.167.26
देवता निखिलेनैताः प्रोक्तास्त्रिभुवनेश्वर ।
योगकृत्यं तु तावन्मे त्वं निबोधानुपूर्वशः ॥ १३.१६७.२६ ॥
О владыка трёх миров, эти божества полностью изложены. Теперь выслушай от меня по порядку задачу йоги.
13.167.27
शून्यागारेष्वरण्येषु सागरे वा गुहासु वा ।
विष्टम्भयित्वा त्रीन्दण्डानवाप्तो ह्यद्वयो भवेत् ॥ १३.१६७.२७ ॥
В пустых жилищах, в лесах, в море или в пещерах, обуздав три посоха, достигают непременно недвойственности.
13.167.28
प्राङ्मुखोदङ्मुखो वापि तथा पश्चान्मुखोपि वा ।
दक्षिणावदनो वापि बद्ध्वा विधिवदासनम् ॥ १३.१६७.२८ ॥
Обратившись лицом на восток, север, запад или юг, согласно правилу устроив сиденье, следует сесть.
13.167.29
स्वस्तिकेनोपसंविष्टः कायमुन्नाम्य भास्वरम् ।
यथोपदिष्टं गुरुणा तथा तद्ब्रह्म धारयेत् ॥ १३.१६७.२९ ॥
Сидя в позе свастики, выпрямив тело, сияющее, следует удерживать это брахман так, как наставлял учитель.
13.167.30
लघ्वाहारो यतो दान्तस्त्रिकालपरिवर्जकः ।
मूत्रोत्सर्गपुरीषाभ्यामाहारे च समाहितः ॥ १३.१६७.३० ॥
Тот, кто ест умеренно, владеет собой и усмирён, воздерживается в три времени и сосредоточен при мочеиспускании, испражнении и приёме пищи.
13.167.31
शेषकालं तु युञ्जीत मनसा सुसमाहितः ।
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यो मनसा विनिवर्तयेत् ॥ १३.१६७.३१ ॥
В оставшееся время, с хорошо собранным умом, следует предаваться йоге; умом следует отвращать чувства от их предметов.
13.167.32
मनस्तथैव सङ्गृह्य बुद्ध्या बुद्धिमतां वर ।
विधावमानं धैर्येण विस्फुरन्तमितस्ततः ॥ १३.१६७.३२ ॥
О лучший из мудрых, так же, сдержав ум разумом, следует удерживать его стойкостью, когда он мечется и трепещет туда и сюда.
13.167.33
निरुध्य सर्वसङ्कल्पांस्ततो वै स्थिरतां व्रजेत् ।
एकाग्रस्तद्विजानीयात्सर्वं गुह्यतमं परम् ॥ १३.१६७.३३ ॥
Сдержав все намерения, затем следует достичь устойчивости; сосредоточенным следует познать это — всё это высшее и самое тайное.
13.167.34
निवातस्थ इवालोलो यथा दीपोऽतिदीप्यते ।
ऊर्ध्वमेव न तिर्यक्च तथैवाभ्रान्ति ते मनः ॥ १३.१६७.३४ ॥
Как светильник в безветренном месте, неколеблемый, ярко сияет, так пусть твой ум будет только вверх, а не в стороны, без блуждания.
13.167.35
हृदिस्थस्तिष्ठते योसौ तस्यैवाभिमुखो यदा ।
मनो भवति देवेश पाषाणमिव निश्चलम् ॥ १३.१६७.३५ ॥
Когда ум обращается к тому, кто пребывает в сердце, о владыка богов, тогда ум становится неподвижным, как камень.
13.167.36
स निर्जने विनिर्घोषे सघोषे चाऽऽवसञ्जने ।
युक्तो यो न विकम्पेत योगी योगविधिः श्रुतः ॥ १३.१६७.३६ ॥
Тот, кто, погружённый в йогу, не дрожит — будь то безлюдное место, тихое место, шумное место или жилище людей, — тот и есть йогин; таков метод йоги, как о нём слышали.
13.167.37
ततः पश्यति तद्ब्रह्म ज्वलदात्मनि संस्थितम् ।
विद्युदम्बुधरे यद्वत्तद्वदेकमनाश्रयम् ॥ १३.१६७.३७ ॥
Затем он видит то брахман, пребывающее в пылающем «я», подобно молнии в туче: единое и не имеющее опоры.
13.167.38
तमस्यगाधे तिष्ठन्तं निस्तमस्कमचेतनम् ।
चेतयानमचेतं च दीप्यमानं स्वतेजसा ॥ १३.१६७.३८ ॥
Пребывающее в непроглядной тьме и вместе с тем свободное от тьмы; бессознательное, дарующее сознание, но само бессознательное; сияющее собственным светом.
13.167.39
अङ्गष्ठपर्वमात्रं तन्नैश्रेयसमनिन्दितम् ।
महद्भूतमनन्तं च स्वतन्त्रं विगतज्वरम् ॥ १३.१६७.३९ ॥
Оно величиной с сустав большого пальца, и всё же оно — высшее блаженство, безупречное, великое существо, бесконечное, самостоятельное и свободное от жара.
13.167.40
ज्योतिषां ज्योतिषं देवं विष्णुमत्यन्तनिर्मलम् ।
नारायणमणीयांसमीश्वराणामधीश्वरम् ॥ १३.१६७.४० ॥
Свет светов, бог Вишну, абсолютно чистый, Нарайана, тоньше всего тонкого, владыка владык.
13.167.41
विश्वतः परमं नित्यं विश्वं नारायणं प्रभुम् ।
अविज्ञाय निमज्जन्ति लोकाः संसारसागरे ॥ १३.१६७.४१ ॥
Не познав Нарайану, владыку, превосходящего вселенную, вечного, самою вселенную, миры тонут в океане сансары.
13.167.42
यं दृष्ट्वा यतयस्तात न शोचन्ति गतज्वराः ।
जन्ममृत्युभयान्मुक्तास्तीर्णाः संसारसागरम् ॥ १३.१६७.४२ ॥
Дорогой, увидев Его, аскеты не скорбят; свободные от жара, освободившиеся от страха рождения и смерти, они переплывают океан сансары.
13.167.43
अणिमा लघिमा भूमा प्राप्तिः प्राकम्यमेव च ।
ईशित्वं च वशित्वं च यत्र कामावसायिता।
एतदष्टुगुणं योगं योगानाममितं स्मृतम् ॥ १३.१६७.४३ ॥
Анима, лагхима, бхума, прапти, пракамья, ишитва и вашитва, а также состояние, где желание исполняется, — этот йога восьми качеств провозглашена первой среди бесчисленных йог.
13.167.44
दृष्ट्वात्मानं निरात्मानमप्रमेयं सनातनम् ।
ते विशन्ति शरीराणि योगेनानेन भास्वरम्।
दैत्यदेवमनुष्याणां बलेन बलवत्तमाः ॥ १३.१६७.४४ ॥
Увидев себя как не-себя, неизмеримым и вечным, они через эту йогу входят в сияющие тела — сильнейшие среди асуров, богов и людей.
13.167.45
एतत्तत्वमनाद्यन्तं यद्भवाननुपृच्छति ।
नित्यं वयमुपास्यामो योगधर्मं सनातनम् ॥ १३.१६७.४५ ॥
Об этой истине, не имеющей начала и конца, о которой вы спрашиваете, — мы всегда практикуем этот вечный дхарма йоги.
13.167.46
योगधर्मान्न धर्मोस्ति गरीयान्सुरसत्तम ।
एतद्धर्म हि धर्माणामपुनर्भवसंस्कृतम् ॥ १३.१६७.४६ ॥
Нет дхармы выше дхармы йоги, о лучший из богов; эта дхарма, очищенная для непереселения, является первой среди всех дхарм.
13.167.47
तत्वतः परमस्तीस्ति केचिदाहुर्मनीषिणः ।
केचिदाहुः परं नास्ति ये ज्ञानफलमाश्रिताः ॥ १३.१६७.४७ ॥
Воистину, одни мудрецы говорят, что высшее существует; другие же, опирающиеся на плод знания, говорят, что высшего нет.
13.167.48
ज्ञानस्थः पुरुषस्त्वेष विकृतः स्वेन वर्णितः ।
ये ध्यानेनानुपश्यन्ति नित्यं योगपरायणाः ॥ १३.१६७.४८ ॥
Этот человек, пребывающий в знании, кажется изменённым относительно своей природы, ибо описан сам собою; те, кто предан йоге и постоянно видит его созерцанием, воистину познают его.
13.167.49
तमेव पुरुषं देवं केचिदेव महेश्वर ।
नित्यमन्यतमाः प्राहुर्ज्ञानं परमकं स्मृतम् ॥ १३.१६७.४९ ॥
О Махешвара, некоторые поистине всегда называют того же Пурушу, бога, иначе; это считается высшим знанием.
13.167.50
ज्ञानमेव विनिर्मुक्ताः सांख्या गच्छन्ति केवलम् ।
चिन्ताध्यात्मनि चान्यत्र योगाः परमबुद्धयः ॥ १३.१६७.५० ॥
Санкхьи, полностью освобождённые одним знанием, достигают лишь этого; а йоги высшего разума достигают его в размышлении о self и в ином.
13.167.51
उक्तमेतावदेतत्ते योगदर्शनमुत्तमम् ।
साङ्ख्यज्ञानं प्रवक्ष्यामि परिसंख्याविदर्शनम् ॥ १३.१६७.५१ ॥
Так far тебе было изложено это высшее учение йоги; теперь я изложу знание Санкхьи, учение о перечислении.