Mahābhārata · Adhyāya 13.167
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13.167.1
प्रभवश्चाप्ययस्तात वर्णितस्तेऽनुपूर्वशः ।
तथाऽध्यात्माधेभूतं च तथैवात्राधिदैवतम् ॥ १३.१६७.१ ॥
Anakku, asal-usul dan peleburan telah dijelaskan kepadamu secara berurutan, demikian pula yang batiniah (adhyātma), yang unsur-unsur (adhibhūta), dan di sini yang ilahi penguasa (adhidaivata).
13.167.2
निखिलेन तु वक्ष्यामि दैवतानि ह देहिनाम् ।
यान्याश्रितेषु देहेषु यानि पृच्छसि शङ्कर ॥ १३.१६७.२ ॥
Wahai Śaṅkara, akan kujelaskan secara lengkap para dewa yang bersemayam dalam tubuh makhluk berjasad, dan segala yang engkau tanyakan.
13.167.3
वाच्यग्निस्त्वथ जिह्वायां सोमः प्राणे तु मारुतः ।
रूपे चाप्यथ नक्षत्रं जिह्वायां चाप एव तु ॥ १३.१६७.३ ॥
Dalam ucapan ada Agni; dalam lidah, Soma; dalam napas, Angin. Dalam rupa ada pula bintang, dan dalam lidah ada air.
13.167.4
नाभ्यां समुद्रश्च विभुर्नखरोम तथैव च ।
वनस्पतिवनौषध्यस्त्वङ्गेषु मरुतस्तथा ॥ १३.१६७.४ ॥
Di pusar ada samudra dan Vibhu; demikian pula di kuku dan rambut. Pepohonan dan tumbuhan hutan ada di kulit dan anggota tubuh, begitu pula para Marut.
13.167.5
संवत्सराः पर्वसु च आकाशे दैवमानुषे ।
उदाने विद्युदभवद्व्याने पर्जन्य एव च ॥ १३.१६७.५ ॥
Tahun-tahun ada di sendi-sendi, dan di langit ada yang ilahi dan yang manusiawi. Dalam napas naik muncullah kilat, dan dalam napas yang meresap ada dewa hujan Parjanya.
13.167.6
स्तनयोरेव चाकाशं बले चेन्द्रस्तथैव च ।
मनसोऽप्यथ चेशानस्त्वपाने रुद्र एव च ॥ १३.१६७.६ ॥
Di dada ada angkasa, dan dalam kekuatan pun demikian Indra. Dalam pikiran ada pula Īśāna, dan dalam napas bawah ada Rudra.
13.167.7
गन्धर्वाप्सरसो व्याने सत्ये मित्रश्च शङ्कर ।
प्रज्ञायां वरुणश्चैव चक्षुष्यादित्य एव च ॥ १३.१६७.७ ॥
Dalam napas vyāna ada para Gandharwa dan Apsara; dalam kebenaran Mitra, wahai Śaṅkara; dalam kebijaksanaan Varuṇa, dan dalam mata Āditya, sang matahari.
13.167.8
शरीरे पृथिवी चैव पादयोर्विष्णुरेव च ।
पायौ मित्रस्तथोपस्थे प्रजापतिररिंदम ॥ १३.१६७.८ ॥
Dalam tubuh ada bumi, dan dalam kaki ada Viṣṇu; dalam anus ada Mitra, demikian pula dalam kemaluan ada Prajāpati, wahai penakluk musuh.
13.167.9
मूर्ध्नि चैव दिशः प्राहुर्बुद्धौ ब्रह्मा प्रतिष्ठितः ।
बुध्यमानोऽऽत्मनिष्ठः स्यादधिष्ठाता तु शङ्करः ॥ १३.१६७.९ ॥
Di kepala, dikatakan, berdiam arah-arah mata angin; dalam budi Brahmā bersemayam. Bagi yang sadar dan teguh dalam diri, yang menguasainya adalah Śaṅkara.
13.167.10
अबुद्धश्चाभवत्तस्माद्बुध्यमानान्न संशयः ।
आभ्यामन्यः परो बुद्धो वेदवादेषु शङ्कर ॥ १३.१६७.१० ॥
Maka, yang tidak sadar menjadi sadar, tanpa diragukan. Selain dari keduanya, kesadaran tertinggi terdapat dalam ajaran-ajaran Veda, wahai Śaṅkara.
13.167.11
यदाश्रितानि देहेषु दैवतानि पृथक्पृथक् ।
योऽग्नये जायते नित्यमात्मयाजी समाहितः ॥ १३.१६७.११ ॥
Orang yang senantiasa mempersembahkan kepada Agni para dewa yang bersemayam terpisah-pisah di dalam tubuh, dengan batin yang terpusat, dialah yang mempersembahkan korban pada dirinya sendiri.
13.167.12
य एवमनुपश्येत दैवतानि समाहितः ।
सोत्र योगी भवत्येव य एवमनुपश्यति।
स सर्वज्ञयाजिभ्यो ह्यात्मयाजी विशिष्यते ॥ १३.१६७.१२ ॥
Barangsiapa dengan batin yang terpusat memandang para dewa demikian, ia menjadi seorang yogi di sini juga; dan yang memandang demikian, pengorban diri itu, melampaui semua pengorban yang mengetahui segala sesuatu.
13.167.13
मुखे जुहोति यो नित्यं कृत्स्नं विश्वमिदं जगत् ।
सोत्मवित्प्रोच्यते तज्ज्ञैर्महादेव महात्मभिः ॥ १३.१६७.१३ ॥
Orang yang selalu mempersembahkan seluruh alam semesta ini ke dalam mulutnya sebagai persembahan disebut pengenal diri oleh para jiwa agung yang mengetahuinya, wahai Mahādeva.
13.167.14
सर्वेभ्यः परमेभ्यो वै दैवतेभ्यो ह्यात्मयाजिना ।
गन्तव्यं परमाकाङ्क्षन्परमेव च चिन्तयन् ॥ १३.१६७.१४ ॥
Orang yang mempersembahkan dirinya sendiri harus melampaui semua dewa tertinggi, menginginkan yang tertinggi dan merenungkan hanya yang tertinggi.
13.167.15
यथा संक्रमते देहाद्देही त्रिपुरसूदन ।
तथास्य स्थानमाख्यास्ये पृथक्त्वेनेह शङ्कर ॥ १३.१६७.१५ ॥
Sebagaimana jiwa yang berbadan berpindah dari tubuh, wahai penghancur Tripura, demikian pula akan kujelaskan di sini secara terpisah tempat tinggalnya, wahai Śaṅkara.
13.167.16
पादाभ्यां वैष्णवं स्थानमाप्नोति विनियोजनात् ।
पायुना मित्रमाप्नोति उपस्थेन प्रजापतिम् ॥ १३.१६७.१६ ॥
Dengan menggunakan kedua kaki ia mencapai kediaman Viṣṇu; melalui anus ia mencapai Mitra, dan melalui alat kelamin ia mencapai Prajāpati.
13.167.17
नाभ्या च वारुणं स्थानं स्तनाभ्यां तु भवो लभेत् ।
बाहुभ्यां वासवं स्थानं श्रोत्राभ्यामाप्नुयाद्दिशः।
आदित्यं चक्षुषा स्थानं मूर्ध्ना ब्रह्मण एव च ॥ १३.१६७.१७ ॥
Melalui pusar hendaknya seseorang memperoleh kediaman Varuṇa, melalui payudara Bhava; melalui lengan kediaman Vāsava (Indra), melalui telinga hendaknya ia mencapai arah-arah mata angin. Melalui mata kediaman Āditya, dan melalui ubun-ubun kediaman Brahmā.
13.167.18
अथ मूर्धसु यः प्राणान्धारयेत समाहितः ।
बुद्ध्या मानमवाप्नोति द्रव्यावस्थं च संशयः ॥ १३.१६७.१८ ॥
Kemudian, orang yang dengan batin terpusat menahan napas kehidupan di ubun-ubun, memperoleh kehormatan melalui kecerdasan dan juga keadaan substansi; tidak ada keraguan.
13.167.19
अव्यक्तात्परमं शुद्धमप्रमेयमनामयम् ।
तमाहुः परमं नित्यं यद्यदाप्नोति बुद्धिमान् ॥ १३.१६७.१९ ॥
Yang melampaui yang tak-tampak, yang tertinggi, murni, tak terukur, bebas dari penyakit: itulah yang disebut tertinggi dan kekal, yang dicapai oleh orang bijak.
13.167.20
बुध्यमानाप्रबुद्धाभ्यां स बुद्ध इति पठ्यते ।
बुध्यमानमबुद्धश्च नित्यमेवानुपश्यति ॥ १३.१६७.२० ॥
Karena sadar dan tidak sadar, ia disebut 'yang tercerahkan'; yang sadar dan yang tidak sadar selalu ia lihat.
13.167.21
विकारपुरुषस्त्वेष बुध्यमान इति स्मृतः ।
पञ्चविंशतितत्वं तत्प्रोच्यते तत्र संशयः ॥ १३.१६७.२१ ॥
Pribadi yang termodifikasi ini diingat sebagai 'yang sadar'; ia dinyatakan bersama dua puluh lima prinsip, dan di sana ada keraguan.
13.167.22
स एष प्रकृतिस्थत्वात्तस्थुरित्युपदिश्यते ।
महानात्मा महादेव महानत्राधितिष्ठति ॥ १३.१६७.२२ ॥
Karena ia berdiam dalam prakṛti, ia diajarkan sebagai 'yang diam'; diri yang agung, Mahādeva, Yang Agung berdiam di sini.
13.167.23
अधिष्ठानादधिष्ठाता प्रोच्यते शास्त्रदर्शनात् ।
एष चेतयते देव मोहजालमबुद्धिमान् ॥ १३.१६७.२३ ॥
Dari dasar ia disebut yang berdiam di dalamnya, menurut pandangan kitab suci; dewa ini menyadari jaring kebingungan, sebagai yang tak bijak.
13.167.24
अव्यक्तस्यैव साधर्म्यमेतदाहुर्मनीषिणः ।
सोहं सोहमतो नित्यादज्ञानादिति मन्यते ॥ १३.१६७.२४ ॥
Para bijak menyebut ini sebagai kemiripan dengan yang tak-tampak itu sendiri; 'Aku adalah itu, aku adalah itu' — dari kebodohan yang kekal ia berpikir demikian.
13.167.25
यदि बुध्यति चैवायं मन्येयमिति भास्वरः ।
न प्रबुद्धो न वर्तेत पानीयं मत्स्यको यथा ॥ १३.१६७.२५ ॥
Jika yang bercahaya ini memahami dan berpikir 'aku memikirkan ini', dan meski terjaga tidak bertindak, ia seperti ikan di dalam air.
13.167.26
देवता निखिलेनैताः प्रोक्तास्त्रिभुवनेश्वर ।
योगकृत्यं तु तावन्मे त्वं निबोधानुपूर्वशः ॥ १३.१६७.२६ ॥
Wahai penguasa tiga dunia, para dewa ini telah dijelaskan sepenuhnya. Sekarang dengarlah dariku secara berurutan tentang tugas yoga.
13.167.27
शून्यागारेष्वरण्येषु सागरे वा गुहासु वा ।
विष्टम्भयित्वा त्रीन्दण्डानवाप्तो ह्यद्वयो भवेत् ॥ १३.१६७.२७ ॥
Di rumah kosong, di hutan, di laut, atau di gua, setelah mengendalikan ketiga tongkat, seseorang sungguh mencapai ketakdwian.
13.167.28
प्राङ्मुखोदङ्मुखो वापि तथा पश्चान्मुखोपि वा ।
दक्षिणावदनो वापि बद्ध्वा विधिवदासनम् ॥ १३.१६७.२८ ॥
Menghadap timur, utara, barat, atau selatan, setelah menata tempat duduk sesuai aturan, hendaklah ia duduk.
13.167.29
स्वस्तिकेनोपसंविष्टः कायमुन्नाम्य भास्वरम् ।
यथोपदिष्टं गुरुणा तथा तद्ब्रह्म धारयेत् ॥ १३.१६७.२९ ॥
Duduk dalam sikap svastika, tubuh tegak bercahaya, hendaklah ia memegang brahman itu sebagaimana diajarkan oleh guru.
13.167.30
लघ्वाहारो यतो दान्तस्त्रिकालपरिवर्जकः ।
मूत्रोत्सर्गपुरीषाभ्यामाहारे च समाहितः ॥ १३.१६७.३० ॥
Orang yang makan sedikit, terkendali dan terjinakkan, menahan diri pada tiga waktu, serta tenang pikirannya saat buang air dan makan.
13.167.31
शेषकालं तु युञ्जीत मनसा सुसमाहितः ।
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यो मनसा विनिवर्तयेत् ॥ १३.१६७.३१ ॥
Pada waktu yang tersisa, dengan pikiran yang terpusat dengan baik, hendaknya ia menekuni yoga; dengan pikiran, hendaknya ia menarik indra dari objek-objeknya.
13.167.32
मनस्तथैव सङ्गृह्य बुद्ध्या बुद्धिमतां वर ।
विधावमानं धैर्येण विस्फुरन्तमितस्ततः ॥ १३.१६७.३२ ॥
Wahai yang terbaik di antara orang bijak, demikian pula, setelah mengekang pikiran dengan kecerdasan, hendaknya ia menahannya dengan keteguhan ketika ia berlari ke sana kemari dan bergetar.
13.167.33
निरुध्य सर्वसङ्कल्पांस्ततो वै स्थिरतां व्रजेत् ।
एकाग्रस्तद्विजानीयात्सर्वं गुह्यतमं परम् ॥ १३.१६७.३३ ॥
Setelah mengekang semua kehendak, barulah ia mencapai keteguhan; dengan pemusatan tunggal hendaknya ia mengetahui — semua itu tertinggi dan paling rahasia.
13.167.34
निवातस्थ इवालोलो यथा दीपोऽतिदीप्यते ।
ऊर्ध्वमेव न तिर्यक्च तथैवाभ्रान्ति ते मनः ॥ १३.१६७.३४ ॥
Seperti pelita di tempat tanpa angin, tak bergoyang, bersinar terang, demikianlah pikiranmu hendaknya hanya ke atas, bukan ke samping, tanpa mengembara.
13.167.35
हृदिस्थस्तिष्ठते योसौ तस्यैवाभिमुखो यदा ।
मनो भवति देवेश पाषाणमिव निश्चलम् ॥ १३.१६७.३५ ॥
Ketika pikiran berbalik kepada Dia yang berdiam di dalam hati, wahai penguasa para dewa, maka pikiran menjadi tak bergerak seperti batu.
13.167.36
स निर्जने विनिर्घोषे सघोषे चाऽऽवसञ्जने ।
युक्तो यो न विकम्पेत योगी योगविधिः श्रुतः ॥ १३.१६७.३६ ॥
Ia yang, tenggelam dalam yoga, tidak gemetar, baik di tempat sunyi, di tempat tenang, di tempat bising, maupun di tempat tinggal manusia — dialah yogin; demikianlah metode yoga sebagaimana didengar.
13.167.37
ततः पश्यति तद्ब्रह्म ज्वलदात्मनि संस्थितम् ।
विद्युदम्बुधरे यद्वत्तद्वदेकमनाश्रयम् ॥ १३.१६७.३७ ॥
Kemudian ia melihat brahman itu, yang berdiam di dalam diri yang menyala, seperti kilat di awan: esa dan tanpa sandaran.
13.167.38
तमस्यगाधे तिष्ठन्तं निस्तमस्कमचेतनम् ।
चेतयानमचेतं च दीप्यमानं स्वतेजसा ॥ १३.१६७.३८ ॥
Berdiam dalam kegelapan yang tak terduga namun bebas dari kegelapan; tak sadar, memberi kesadaran namun tak sadar; bersinar dengan cahayanya sendiri.
13.167.39
अङ्गष्ठपर्वमात्रं तन्नैश्रेयसमनिन्दितम् ।
महद्भूतमनन्तं च स्वतन्त्रं विगतज्वरम् ॥ १३.१६७.३९ ॥
Ukurannya sebesar ruas ibu jari, namun ia adalah kebahagiaan tertinggi, tanpa cela, makhluk agung, tak terbatas, mandiri, dan bebas dari demam.
13.167.40
ज्योतिषां ज्योतिषं देवं विष्णुमत्यन्तनिर्मलम् ।
नारायणमणीयांसमीश्वराणामधीश्वरम् ॥ १३.१६७.४० ॥
Cahaya dari segala cahaya, dewa Viṣṇu yang sangat murni, Nārāyaṇa, lebih halus, penguasa para penguasa.
13.167.41
विश्वतः परमं नित्यं विश्वं नारायणं प्रभुम् ।
अविज्ञाय निमज्जन्ति लोकाः संसारसागरे ॥ १३.१६७.४१ ॥
Karena tidak mengenal Nārāyaṇa, Tuhan yang melampaui alam semesta, abadi, dialah alam semesta itu sendiri, dunia-dunia tenggelam di samudra saṃsāra.
13.167.42
यं दृष्ट्वा यतयस्तात न शोचन्ति गतज्वराः ।
जन्ममृत्युभयान्मुक्तास्तीर्णाः संसारसागरम् ॥ १३.१६७.४२ ॥
Wahai anakku, dengan melihat-Nya para pertapa tidak berduka; bebas dari demam, terbebas dari ketakutan akan kelahiran dan kematian, mereka menyeberangi samudra saṃsāra.
13.167.43
अणिमा लघिमा भूमा प्राप्तिः प्राकम्यमेव च ।
ईशित्वं च वशित्वं च यत्र कामावसायिता।
एतदष्टुगुणं योगं योगानाममितं स्मृतम् ॥ १३.१६७.४३ ॥
Aṇimā, laghimā, bhūmā, prāpti, prākāmya, īśitva dan vaśitva, serta keadaan ketika keinginan terpenuhi — yoga delapan sifat ini dinyatakan sebagai yang utama di antara yoga-yoga yang tak terhitung.
13.167.44
दृष्ट्वात्मानं निरात्मानमप्रमेयं सनातनम् ।
ते विशन्ति शरीराणि योगेनानेन भास्वरम्।
दैत्यदेवमनुष्याणां बलेन बलवत्तमाः ॥ १३.१६७.४४ ॥
Setelah melihat diri sebagai bukan-diri, tak terukur dan abadi, mereka memasuki tubuh bercahaya melalui yoga ini — yang paling perkasa di antara daitya, dewa dan manusia.
13.167.45
एतत्तत्वमनाद्यन्तं यद्भवाननुपृच्छति ।
नित्यं वयमुपास्यामो योगधर्मं सनातनम् ॥ १३.१६७.४५ ॥
Kebenaran ini, yang tak berawal dan tak berakhir, tentang mana engkau bertanya — kami selalu melatih dharma yoga yang abadi itu.
13.167.46
योगधर्मान्न धर्मोस्ति गरीयान्सुरसत्तम ।
एतद्धर्म हि धर्माणामपुनर्भवसंस्कृतम् ॥ १३.१६७.४६ ॥
Tidak ada dharma yang lebih agung daripada dharma yoga, wahai yang terbaik di antara para dewa; dharma ini, yang disempurnakan menuju tanpa kelahiran kembali, adalah yang utama di antara semua dharma.
13.167.47
तत्वतः परमस्तीस्ति केचिदाहुर्मनीषिणः ।
केचिदाहुः परं नास्ति ये ज्ञानफलमाश्रिताः ॥ १३.१६७.४७ ॥
Sesungguhnya, sebagian orang bijak mengatakan ada yang tertinggi; sementara sebagian yang bersandar pada buah pengetahuan mengatakan tidak ada yang tertinggi.
13.167.48
ज्ञानस्थः पुरुषस्त्वेष विकृतः स्वेन वर्णितः ।
ये ध्यानेनानुपश्यन्ति नित्यं योगपरायणाः ॥ १३.१६७.४८ ॥
Pribadi ini, yang mantap dalam pengetahuan, tampak berubah dari hakikatnya karena ia digambarkan oleh dirinya sendiri; mereka yang tekun pada yoga dan selalu melihatnya melalui meditasi, benar-benar mengenalinya.
13.167.49
तमेव पुरुषं देवं केचिदेव महेश्वर ।
नित्यमन्यतमाः प्राहुर्ज्ञानं परमकं स्मृतम् ॥ १३.१६७.४९ ॥
Wahai Maheśvara, sebagian orang memang selalu menyebut Puruṣa dewa yang sama itu dengan cara lain; itu dianggap pengetahuan tertinggi.
13.167.50
ज्ञानमेव विनिर्मुक्ताः सांख्या गच्छन्ति केवलम् ।
चिन्ताध्यात्मनि चान्यत्र योगाः परमबुद्धयः ॥ १३.१६७.५० ॥
Para Sāṅkhya yang sepenuhnya terbebas hanya oleh pengetahuan mencapai hanya itu; dan para yogin berintelek tertinggi mencapainya dalam perenungan diri dan juga di tempat lain.
13.167.51
उक्तमेतावदेतत्ते योगदर्शनमुत्तमम् ।
साङ्ख्यज्ञानं प्रवक्ष्यामि परिसंख्याविदर्शनम् ॥ १३.१६७.५१ ॥
Sampai di sini ajaran yoga yang unggul ini telah dijelaskan kepadamu; kini aku akan menguraikan pengetahuan Sāṅkhya, ajaran tentang perhitungan.