মহাভারত · অধ্যায় 13.182
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.182.1
विद्या तपश्च दानं च किमेतेषां विशिष्यते ।
पृच्छामि त्वां सतां श्रेष्ठ तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १३.१८२.१ ॥
বিদ্যা, তপস্যা ও দান — এদের মধ্যে কোনটি শ্রেষ্ঠ? হে সাধুশ্রেষ্ঠ, আমি আপনাকে জিজ্ঞাসা করছি; তা আমাকে বলুন, হে পিতামহ।
13.182.2
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
मैत्रेयस्य च संवादं कृष्णद्वैपायनस्य च ॥ १३.१८२.२ ॥
এই বিষয়ে লোকে এই প্রাচীন ইতিহাস বলে থাকেন — মৈত্রেয় ও কৃষ্ণদ্বৈপায়নের সংবাদ।
13.182.3
कृष्णद्वैपायनो राजन्नज्ञातचरितं चरन् ।
वाराणस्यामुपातिष्ठन्मैत्रेयं स्वैरिणीकुले ॥ १३.१८२.३ ॥
হে রাজন, কৃষ্ণদ্বৈপায়ন নিজের আচরণ অজ্ঞাত রেখে ঘুরতে ঘুরতে বারাণসীতে এক স্বৈরিণীর গৃহকুলে মৈত্রেয়ের কাছে উপস্থিত হলেন।
13.182.4
तमुपच्छन्नमासीनं ज्ञात्वा स मुनिसत्तमः ।
अर्चित्वा भोजयामास मैत्रेयोऽशनमुत्तमम् ॥ १३.१८२.४ ॥
সেই ছদ্মবেশে উপবিষ্টকে চিনে, মুনিশ্রেষ্ঠ মৈত্রেয় তাঁকে অর্চনা করে উত্তম অন্ন ভোজন করালেন।
13.182.5
तदन्नमुत्तमं भुक्त्वा गुणवत्सार्वकामिकम् ।
उत्तिष्ठमानोऽस्मयत प्रीतः कृष्णो महामनाः ॥ १३.१८२.५ ॥
সেই উত্তম, গুণসম্পন্ন, সর্বকামপূরক অন্ন ভোজন করে, প্রীত মহামনা কৃষ্ণ উঠে দাঁড়াতে দাঁড়াতে হাসলেন।
13.182.6
तमुत्स्मयन्तं सम्प्रेक्ष्य मैत्रेयः कृष्णमब्रवीत् ।
कारणं ब्रूहि धर्मात्मन्व्यस्मयिष्ठाः कुतश्च ते।
तपस्विनो धृतिमतः प्रमोदः समुपागतः ॥ १३.१८२.६ ॥
তাঁকে হাসতে দেখে মৈত্রেয় কৃষ্ণকে বললেন — "হে ধর্মাত্মা, কারণ বলুন; আপনি কেন বিস্মিত হলেন? ধৈর্যবান এই তপস্বীর এই আনন্দ কোথা থেকে এল?"
13.182.7
एतदिच्छामि ते विद्वन्नभिवाद्य प्रणम्य च ।
आत्मनश्च तपोभाग्यं सुखभाग्यं ममेह च ॥ १३.१८२.७ ॥
হে বিদ্বান, আপনাকে অভিবাদন ও প্রণাম করে আমি এই ইচ্ছা করি; এখানে আমার জন্যও তপস্যার ভাগ ও সুখের ভাগ হোক।
13.182.8
तपोभाग्यान्महाभाग सुखभाग्यात्तथैव च ।
पृथगाचरितं तात पृथगाचरितात्मनः।
अल्पान्तरमहं मन्ये विशिष्टमपि चान्वयात् ॥ १३.१८२.८ ॥
হে মহাভাগ, তপস্যার ভাগে ও সুখের ভাগেও পৃথকভাবে আচরণকারীর মধ্যে পার্থক্য আমি সামান্যই মনে করি; বংশের কারণে তা কিছুটা বিশেষও হতে পারে, বাছা।
13.182.9
अतिच्छेदातिवादाभ्यां स्मयोऽयं समुपागतः ।
असत्यं वेदवचनं कस्माद्वेदोऽनृतं वदेत् ॥ १३.१८२.९ ॥
অতিচ্ছেদ ও অতিবাদের কারণে এই অহংকার উপস্থিত হয়েছে। বেদবচন অসত্য নয়; বেদ কেন মিথ্যা বলবে?
13.182.10
त्रीण्येव तु पदान्याहुः पुरुषस्योत्तमं प्रति ।
न द्रुह्येच्चैव दद्याच्च सत्यं चैव परान्वदेत् ॥ १३.१८२.१० ॥
উত্তম পুরুষের প্রতি তিনটিই পদ বলা হয়েছে: দ্রোহ করবে না, দান করবে, এবং অপরের সঙ্গেও সত্য বলবে।
13.182.11
इति वेदोक्तमृषिभिः पुरस्तात्परिकल्पितम् ।
इदानीं चैव नः कृत्यं पुरस्ताच्च परिश्रुतम् ॥ १३.१८२.११ ॥
ঋষিরা বেদে যা বলেছেন, পূর্বেই নির্ধারিত সেই কথা এটি; এখনও আমাদের কর্তব্য এটিই, পূর্বেও যা শোনা গেছে।
13.182.12
अल्पोऽपि तादृशो न्यासो भवत्युत महाफलः ।
तृषिताय च यद्दत्तं हृदयेनानसूयता ॥ १३.१८२.१२ ॥
এমন ন্যাস অল্প হলেও মহাফলদায়ক হয়; এবং তৃষ্ণার্তকে হৃদয়ের সঙ্গে, ঈর্ষাহীনভাবে যা দেওয়া হয়, তাও মহাফলদায়ক।
13.182.13
तोषितास्त्रिदशा यत्ते दत्त्वैतद्दर्शनं मम ।
अजैषीर्महतो लोकान्महायज्ञैरिव प्रभो ॥ १३.१८२.१३ ॥
হে প্রভু, আমাকে এই দর্শন দিয়ে তুমি দেবতাদের তুষ্ট করেছ; মহাযজ্ঞের মতো মহান লোকসমূহ জয় করেছ।
13.182.14
ततो दानपवित्रेण प्रीतोऽस्मि तपसैव च ।
दूरात्पुण्यवतो गन्धः पुण्यस्यैव च दर्शनात् ॥ १३.१८२.१४ ॥
তখন দানের পবিত্রতা ও তপস্যায় আমি প্রীত হয়েছি। পুণ্যবানের সুগন্ধ দূর থেকেই আসে, পুণ্য দর্শনেও আসে।
13.182.15
पुण्यश्च वातिगन्धस्ते मन्ये कर्म विधानजम् ।
अथ कर्मार्जितस्तात यथाचैवानुलेपनात् ॥ १३.१८२.१५ ॥
তোমার সুগন্ধ পবিত্র ও প্রবল। আমি মনে করি এটি বিধিসম্মত কর্ম থেকে জন্মেছে। হে বৎস, অনুলেপন থেকে গন্ধ যেমন আসে, তেমনি কর্ম দ্বারা অর্জিত এটি।
13.182.16
शुभं सर्वपवित्रेब्यो दानमेव परं द्विज ।
नोचेत्सर्वपवित्रेभ्यो दानमेव परं भवेत् ॥ १३.१८२.१६ ॥
হে দ্বিজ, সকল পবিত্রকারী উপায়ের মধ্যে দানই শ্রেষ্ঠ ও মঙ্গলময়। নতুবা সকল পবিত্রতার চেয়ে দানই শ্রেষ্ঠ হতো না।
13.182.17
यानीमान्युत्तमानीह वेदोक्तानि प्रशंसति ।
तेषां श्रेष्ठतरं दानमिति मे नात्र संशयः ॥ १३.१८२.१७ ॥
বেদে উক্ত এই উত্তম কর্মগুলোর প্রশংসা এখানে করা হয়; সেগুলোর মধ্যে দানই শ্রেষ্ঠতম—এতে আমার কোনো সন্দেহ নেই।
13.182.18
दानवद्भिः कृतः पन्था येन यान्ति मनीषिणः ।
ते हि प्राणस्य दातारस्तेषु धर्मः प्रतिष्ठितः ॥ १३.१८२.१८ ॥
দানশীলেরা যে পথ তৈরি করেছেন, সেই পথে মনীষীরা গমন করেন। তাঁরাই প্রাণের দাতা; তাঁদের মধ্যেই ধর্ম প্রতিষ্ঠিত।
13.182.19
यथा वेदाः स्वधीताश्च यथा चेन्द्रियसंयमः ।
सर्वत्यागो यता चेह तता दानमनुत्तमम् ॥ १३.१८२.१९ ॥
সুষ্ঠুভাবে অধীত বেদ, ইন্দ্রিয়সংযম ও সর্বত্যাগ যেমন এখানে প্রশংসিত, তেমনি দানই সর্বোত্তম।
13.182.20
त्वं हि तात सुखादेव शुभमेष्यसि शोभनम् ।
सुखात्सुखतरप्राप्तिमाप्नुते मतिमान्नरः ॥ १३.१८२.२० ॥
হে বৎস, তুমি সুখ থেকেই শুভ ও সুন্দর লাভ করবে; বুদ্ধিমান মানুষ সুখ থেকেই আরও বেশি সুখ লাভ করে।
13.182.21
तन्नः प्रत्यक्षमेवेदमुपलक्ष्यमसंशयम् ।
श्रीमन्तः प्राप्नुवन्त्यर्थान्दानं यज्ञं तथा सुखम् ॥ १३.१८२.२१ ॥
এটি আমাদের কাছে প্রত্যক্ষ, এতে সন্দেহ নেই; ধনবানেরা দান, যজ্ঞ ও সুখের মাধ্যমে ঐশ্বর্য লাভ করে।
13.182.22
सुखादेव परं दुःखं दुःखादन्यत्परं सुखम् ।
दृश्यते हि महाप्राज्ञ नियतं वै स्वभावतः ॥ १३.१८२.२२ ॥
সুখ থেকেই বড় দুঃখ, এবং দুঃখ থেকেই অন্য বড় সুখ আসে; হে মহাপ্রাজ্ঞ, এটি স্বভাবতই নিশ্চিতভাবে দেখা যায়।
13.182.23
विविधानीह वृत्तानि नरस्याहुर्मनीषिणः ।
पुण्यमन्यत्पापमन्यन्न पुण्यं न च पापकम् ॥ १३.१८२.२३ ॥
বিজ্ঞরা বলেন, এখানে মানুষের আচরণ নানা প্রকার; একটি পুণ্য, অন্যটি পাপ; তা পুণ্যও নয়, পাপও নয়।
13.182.24
न वृत्तं मन्यतेऽन्यस्य मन्यतेऽन्यस्य पातकम् ।
यथा स्वकर्मनिर्वृत्तं न पुण्यं न च पापकम् ॥ १३.१८२.२४ ॥
একের আচরণ অন্যের জন্য পাপ গণ্য হয় না; নিজের কর্মে সম্পাদিত আচরণ পুণ্যও নয়, পাপও নয়।
13.182.25
यज्ञदानतपःशीला नरा वै पुण्यकर्मिणः ।
येऽभिद्रुह्यन्ति भूतानि ते वै पापकृतो जनाः ॥ १३.१८२.२५ ॥
যজ্ঞ, দান ও তপস্যার স্বভাবসম্পন্ন মানুষই পুণ্যকর্মা; যারা প্রাণীদের প্রতি দ্রোহ করে, তারাই পাপী।
13.182.26
द्रव्याण्याददते चैव दुःखं यान्ति पतन्ति च ।
ततोऽन्यत्कर्म यत्किंचिन्न पुण्यं न च पातकम् ॥ १३.१८२.२६ ॥
যারা অন্যের ধন গ্রহণ করে, তারা দুঃখ পায় ও পতিত হয়; তা ছাড়া যে কোনো অন্য কর্ম পুণ্যও নয়, পাপও নয়।
13.182.27
नित्यं चाकृपणो भुङ्क्ते स्वजनैर्देहि याचतः ।
भाग्यक्षयेण क्षीयन्ते नोपभोगेन सञ्चयाः ॥ १३.१८२.२७ ॥
উদার ব্যক্তি সর্বদা স্বজনদের সঙ্গে ভোগ করেন এবং যাচককে দান করেন; ভাগ্যক্ষয়ে সঞ্চয় ক্ষয় পায়, ভোগে নয়।
13.182.28
रमस्वैधस्व मोदस्व देहि दाने रमस्व च ।
न त्वामतिभविष्यन्ति वैद्या न च तपस्विनः ॥ १३.१८२.२८ ॥
আনন্দ কর, বৃদ্ধি পাও, হর্ষিত হও, দান কর; দানে রত হও। বৈদ্য ও তপস্বীরা তোমাকে অতিক্রম করতে পারবে না।