Mahābhārata · Adhyāya 13.182
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13.182.1
विद्या तपश्च दानं च किमेतेषां विशिष्यते ।
पृच्छामि त्वां सतां श्रेष्ठ तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १३.१८२.१ ॥
Parmi le savoir, l’ascèse et le don, lequel est supérieur ? Le meilleur des justes, je te le demande ; dis-le-moi, grand-père.
13.182.2
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
मैत्रेयस्य च संवादं कृष्णद्वैपायनस्य च ॥ १३.१८२.२ ॥
À ce sujet on récite aussi cette ancienne histoire : le dialogue de Maitreya et de Kṛṣṇa Dvaipāyana.
13.182.3
कृष्णद्वैपायनो राजन्नज्ञातचरितं चरन् ।
वाराणस्यामुपातिष्ठन्मैत्रेयं स्वैरिणीकुले ॥ १३.१८२.३ ॥
Ô roi, Kṛṣṇa Dvaipāyana, errant incognito, se présenta à Maitreya à Vārāṇasī, dans la maison d’une femme libre.
13.182.4
तमुपच्छन्नमासीनं ज्ञात्वा स मुनिसत्तमः ।
अर्चित्वा भोजयामास मैत्रेयोऽशनमुत्तमम् ॥ १३.१८२.४ ॥
L’ayant reconnu assis là, dissimulé, Maitreya, le meilleur des sages, l’honora et lui offrit un excellent repas.
13.182.5
तदन्नमुत्तमं भुक्त्वा गुणवत्सार्वकामिकम् ।
उत्तिष्ठमानोऽस्मयत प्रीतः कृष्णो महामनाः ॥ १३.१८२.५ ॥
Ayant mangé cette nourriture excellente et raffinée qui comble tous les désirs, Kṛṣṇa, magnanime et satisfait, sourit en se levant.
13.182.6
तमुत्स्मयन्तं सम्प्रेक्ष्य मैत्रेयः कृष्णमब्रवीत् ।
कारणं ब्रूहि धर्मात्मन्व्यस्मयिष्ठाः कुतश्च ते।
तपस्विनो धृतिमतः प्रमोदः समुपागतः ॥ १३.१८२.६ ॥
Le voyant sourire, Maitreya dit à Kṛṣṇa : « Ô juste, dis la raison. Pourquoi t’étonnes-tu ? D’où cette joie est-elle venue à cet ascète ferme ? »
13.182.7
एतदिच्छामि ते विद्वन्नभिवाद्य प्रणम्य च ।
आत्मनश्च तपोभाग्यं सुखभाग्यं ममेह च ॥ १३.१८२.७ ॥
Ô savant, en m'inclinant devant toi, je souhaite ceci : qu'ici j'obtienne ma part d'ascèse et ma part de bonheur.
13.182.8
तपोभाग्यान्महाभाग सुखभाग्यात्तथैव च ।
पृथगाचरितं तात पृथगाचरितात्मनः।
अल्पान्तरमहं मन्ये विशिष्टमपि चान्वयात् ॥ १३.१८२.८ ॥
Ô toi de grande fortune, je considère que la différence entre celui qui pratique à part la part d'ascèse et celui qui pratique à part la part de bonheur est petite, bien que, par la lignée, elle puisse être quelque peu distinguée, mon enfant.
13.182.9
अतिच्छेदातिवादाभ्यां स्मयोऽयं समुपागतः ।
असत्यं वेदवचनं कस्माद्वेदोऽनृतं वदेत् ॥ १३.१८२.९ ॥
De la coupe excessive et du discours excessif est né cet orgueil. La parole du Veda ne peut être fausse ; pourquoi le Veda dirait-il le mensonge ?
13.182.10
त्रीण्येव तु पदान्याहुः पुरुषस्योत्तमं प्रति ।
न द्रुह्येच्चैव दद्याच्च सत्यं चैव परान्वदेत् ॥ १३.१८२.१० ॥
On dit qu'il n'y a que trois étapes pour le meilleur des hommes : ne pas nuire, donner, et dire la vérité même aux autres.
13.182.11
इति वेदोक्तमृषिभिः पुरस्तात्परिकल्पितम् ।
इदानीं चैव नः कृत्यं पुरस्ताच्च परिश्रुतम् ॥ १३.१८२.११ ॥
Ceci a été prescrit auparavant par les sages, comme le dit le Veda ; maintenant aussi c'est là notre devoir, comme on l'a entendu auparavant.
13.182.12
अल्पोऽपि तादृशो न्यासो भवत्युत महाफलः ।
तृषिताय च यद्दत्तं हृदयेनानसूयता ॥ १३.१८२.१२ ॥
Même un petit dépôt de cette sorte porte un grand fruit ; et ce qui est donné à celui qui a soif, donné de bon cœur et sans envie, porte aussi un grand fruit.
13.182.13
तोषितास्त्रिदशा यत्ते दत्त्वैतद्दर्शनं मम ।
अजैषीर्महतो लोकान्महायज्ञैरिव प्रभो ॥ १३.१८२.१३ ॥
Ô seigneur, en m'accordant cette vision tu as satisfait les dieux et conquis de grands mondes, comme par de grands sacrifices.
13.182.14
ततो दानपवित्रेण प्रीतोऽस्मि तपसैव च ।
दूरात्पुण्यवतो गन्धः पुण्यस्यैव च दर्शनात् ॥ १३.१८२.१४ ॥
Alors je suis satisfait de la pureté du don et de l'ascèse seule. Le parfum de celui qui a du mérite vient de loin, et de même la vue du mérite.
13.182.15
पुण्यश्च वातिगन्धस्ते मन्ये कर्म विधानजम् ।
अथ कर्मार्जितस्तात यथाचैवानुलेपनात् ॥ १३.१८२.१५ ॥
Ton parfum est pur et puissant. Je pense qu'il naît d'une action accomplie selon la règle. Cher enfant, de même que le parfum vient de l'onction, ceci est acquis par l'action.
13.182.16
शुभं सर्वपवित्रेब्यो दानमेव परं द्विज ।
नोचेत्सर्वपवित्रेभ्यो दानमेव परं भवेत् ॥ १३.१८२.१६ ॥
Ô deux fois né, parmi tous les purificateurs, le don seul est le plus élevé et le plus heureux. S'il n'en était pas ainsi, le don ne serait pas suprême au-dessus de toutes les purifications.
13.182.17
यानीमान्युत्तमानीह वेदोक्तानि प्रशंसति ।
तेषां श्रेष्ठतरं दानमिति मे नात्र संशयः ॥ १३.१८२.१७ ॥
Parmi ces excellentes actions énoncées dans les Veda et louées ici, le don est le plus excellent — je n'en doute pas.
13.182.18
दानवद्भिः कृतः पन्था येन यान्ति मनीषिणः ।
ते हि प्राणस्य दातारस्तेषु धर्मः प्रतिष्ठितः ॥ १३.१८२.१८ ॥
La voie tracée par les donateurs est celle que suivent les sages. Ce sont eux les donateurs de la vie, et le dharma est établi en eux.
13.182.19
यथा वेदाः स्वधीताश्च यथा चेन्द्रियसंयमः ।
सर्वत्यागो यता चेह तता दानमनुत्तमम् ॥ १३.१८२.१९ ॥
De même que les Veda bien étudiés, la maîtrise des sens et le renoncement à tout sont loués ici, ainsi le don est le plus élevé.
13.182.20
त्वं हि तात सुखादेव शुभमेष्यसि शोभनम् ।
सुखात्सुखतरप्राप्तिमाप्नुते मतिमान्नरः ॥ १३.१८२.२० ॥
Mon cher enfant, c'est de la joie seule que tu atteindras le bien et le beau ; l'homme sage obtient une joie plus grande à partir de la joie.
13.182.21
तन्नः प्रत्यक्षमेवेदमुपलक्ष्यमसंशयम् ।
श्रीमन्तः प्राप्नुवन्त्यर्थान्दानं यज्ञं तथा सुखम् ॥ १३.१८२.२१ ॥
Cela nous est manifeste, sans doute : les prospères obtiennent les richesses par le don, le sacrifice, et de même par la joie.
13.182.22
सुखादेव परं दुःखं दुःखादन्यत्परं सुखम् ।
दृश्यते हि महाप्राज्ञ नियतं वै स्वभावतः ॥ १३.१८२.२२ ॥
C'est de la joie que naît la plus grande peine, et de la peine une joie plus grande encore ; ô grand sage, cela se voit certainement par nature.
13.182.23
विविधानीह वृत्तानि नरस्याहुर्मनीषिणः ।
पुण्यमन्यत्पापमन्यन्न पुण्यं न च पापकम् ॥ १३.१८२.२३ ॥
Les sages disent qu'ici les conduites de l'homme sont de diverses sortes : l'une est mérite, une autre péché ; une chose n'est ni mérite ni péché.
13.182.24
न वृत्तं मन्यतेऽन्यस्य मन्यतेऽन्यस्य पातकम् ।
यथा स्वकर्मनिर्वृत्तं न पुण्यं न च पापकम् ॥ १३.१८२.२४ ॥
La conduite d'un homme n'est pas tenue pour péché d'un autre ; la conduite accomplie par sa propre action n'est ni mérite ni péché.
13.182.25
यज्ञदानतपःशीला नरा वै पुण्यकर्मिणः ।
येऽभिद्रुह्यन्ति भूतानि ते वै पापकृतो जनाः ॥ १३.१८२.२५ ॥
Les hommes dont la nature est le sacrifice, le don et l'ascèse sont vraiment ceux qui accomplissent des actes méritoires ; ceux qui nuisent aux êtres sont vraiment les pécheurs.
13.182.26
द्रव्याण्याददते चैव दुःखं यान्ति पतन्ति च ।
ततोऽन्यत्कर्म यत्किंचिन्न पुण्यं न च पातकम् ॥ १३.१८२.२६ ॥
Ceux qui s'emparent des biens d'autrui connaissent la douleur et tombent ; toute autre action, distincte de celle-ci, n'est ni mérite ni faute.
13.182.27
नित्यं चाकृपणो भुङ्क्ते स्वजनैर्देहि याचतः ।
भाग्यक्षयेण क्षीयन्ते नोपभोगेन सञ्चयाः ॥ १३.१८२.२७ ॥
L'homme généreux jouit toujours avec les siens et donne à ceux qui demandent ; les accumulations diminuent par l'épuisement du sort, non par la jouissance.
13.182.28
रमस्वैधस्व मोदस्व देहि दाने रमस्व च ।
न त्वामतिभविष्यन्ति वैद्या न च तपस्विनः ॥ १३.१८२.२८ ॥
Réjouis-toi, prospère, sois joyeux, donne, et prends plaisir au don ; les médecins et les ascètes ne te surpasseront pas.