महाभारत · अध्याय 13.213
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13.213.1
देवदेव महादेव सर्वदेवनमस्कृत ।
यानि धर्मरहस्यानि श्रोतुमिच्छामि तान्यहम् ॥ १३.२१३.१ ॥
हे देवों के देव, महादेव, सभी देवताओं द्वारा नमस्कृत! जो धर्म के रहस्य हैं, उन्हें मैं सुनना चाहती हूँ।
13.213.2
रहस्यं श्रूयतां देवि मानुषाणां सुखावहम् ।
नपुंसकेषु वन्ध्यासु वियोनौ पृथिवीतले ॥ १३.२१३.२ ॥
हे देवी, मनुष्यों के लिए सुखदायी रहस्य सुनो: नपुंसकों में, बाँझ स्त्रियों में, अयोनि में, पृथ्वी तल पर।
13.213.3
उत्सर्गो रेतसस्तेषु न कार्यो धर्मकाङ्क्षिभिः ।
एतेषु बीजं प्रक्षिप्तं न च रोहति वै प्रिये ॥ १३.२१३.३ ॥
धर्म की कामना करने वालों को उनमें वीर्य का उत्सर्ग नहीं करना चाहिए। हे प्रिये, इनमें डाला गया बीज निश्चय ही अंकुरित नहीं होता।
13.213.4
यत्र वा तत्र वा बीजं धर्मार्थीं नोत्सृजेत्पुनः ।
नरो बीजविनाशेन लिप्यते ब्रह्महत्यया ॥ १३.२१३.४ ॥
जहाँ-कहीं भी धर्म और अर्थ चाहने वाला मनुष्य पुनः बीज का उत्सर्ग न करे। बीज नष्ट करने से मनुष्य ब्रह्महत्या के दोष से लिप्त होता है।
13.213.5
अहिंसा परमो धर्म अहिंसा परमं सुखम् ।
अहिंसा धर्मशास्त्रेषु सर्वेषु परमं पदम् ॥ १३.२१३.५ ॥
अहिंसा परम धर्म है, अहिंसा परम सुख है। धर्मशास्त्रों में सभी में अहिंसा परम पद है।
13.213.6
देवतातिथिशुश्रूषा सततं धर्मशीलता ।
वेदाध्ययनयज्ञाश्च तपो दानं दमस्तथा ॥ १३.२१३.६ ॥
देवताओं और अतिथियों की सेवा, निरंतर धर्मशीलता, वेद-अध्ययन और यज्ञ, तप, दान और संयम भी (धर्म हैं)।
13.213.7
आचार्यगुरुशुश्रूषा तीर्थाभिगमनं तथा ।
अहिंसाया वरारोहे कलां नार्हन्ति षोडशीम् ॥ १३.२१३.७ ॥
आचार्य और गुरु की सेवा, तीर्थों की यात्रा तथा अहिंसा — हे सुन्दर कटि वाली, ये सब मिलकर भी उसकी सोलहवीं कला के योग्य नहीं हैं।
13.213.8
एतत्ते परमं गुह्यमाख्यातं परमार्चितम् ॥ १३.२१३.८ ॥
यह तुम्हारे लिए परम गुह्य तत्त्व कहा गया है, जो अत्यन्त पूजनीय है।
13.213.9
यद्यधर्मस्तु हिंसायां किमर्थममरोत्तम ।
यज्ञेषु पशुबन्धेषु हन्यन्ते पशवो द्विजैः ॥ १३.२१३.९ ॥
यदि हिंसा में अधर्म है, तो हे देवताओं में श्रेष्ठ, यज्ञों में पशु-बन्धन के समय ब्राह्मण किस कारण पशुओं का वध करते हैं?
13.213.10
कथं च भगवन्भूयो हिंसमाना नराधिपाः ।
स्वर्गं सुदुर्गमं यान्ति तदा स्म रिपुसूदन ॥ १३.२१३.१० ॥
हे भगवन्, हे शत्रुओं का नाश करने वाले, फिर हिंसा करने वाले राजा अत्यन्त दुर्गम स्वर्ग को कैसे प्राप्त होते हैं?
13.213.11
यस्यैव गोसहस्राणि विंशतिः स्वादिकानि तु ।
अहन्यहनि हन्यन्ते द्विजानां मांसकारणात् ॥ १३.२१३.११ ॥
जिसके यहाँ बीस हज़ार गायें थीं, जिनका मांस स्वादिष्ट था, और जिसकी दिन-प्रतिदिन ब्राह्मणों के मांस के लिए हत्या होती थी।
13.213.12
समांसं तु स दत्त्वाऽन्नं रन्तिदेवो नराधिपः ।
कथं स्वर्गमनुप्राप्तः परं कौतूहलं हि मे ॥ १३.२१३.१२ ॥
राजा रन्तिदेव ने मांस सहित अन्न दिया, तो वे स्वर्ग को कैसे पहुँचे? मुझे इसकी बड़ी जिज्ञासा है।
13.213.13
किन्तु धर्मं न शृण्वन्ति न श्रद्दधति वा श्रुतम् ।
मृयां वै विनिर्गत्य मृगान्हन्ति नराधिपाः ॥ १३.२१३.१३ ॥
किन्तु वे धर्म नहीं सुनते, न सुने हुए पर श्रद्धा करते हैं; राजागण शिकार के लिए निकलकर मृगों को मार डालते हैं।
13.213.14
एतत्सर्वं विशेषेण विस्तरेण वृषध्वज ।
श्रोतुमिच्छामि सर्वज्ञ तत्त्वमद्य ममोच्यताम् ॥ १३.२१३.१४ ॥
हे वृषध्वज, मैं यह सब विशेष रूप से और विस्तार से सुनना चाहती हूँ। हे सर्वज्ञ, आज मुझे इसका तत्त्व कहिए।
13.213.15
बहुमान्यमिदं देवि नास्ति कश्चिदहिंसकः ।
श्रूयतां कारणं चात्र यथाऽनेकविधं भवेत् ॥ १३.२१३.१५ ॥
हे देवि, यह अत्यंत आदरणीय है कि कोई भी अहिंसक नहीं है। इसका कारण सुनो, जिससे यह अनेक प्रकार का हो।
13.213.16
दृश्यते चापि लोकेऽस्मिन्न हि कश्चिदहिंसकः ।
धरणीसंश्रिता देवि सुसूक्ष्मांश्चैव मध्यमान् ॥ १३.२१३.१६ ॥
और इस संसार में भी कोई अहिंसक नहीं दिखाई देता, हे देवि। पृथ्वी पर रहने वाले अत्यंत सूक्ष्म और मध्यम जीवों को भी (कोई नहीं बचाता)।
13.213.17
सञ्चरंश्चरणाभ्यां च हन्ति जीवाननेकशः ।
अज्ञानाज्ज्ञानतो वाऽपि यो जीवः शयनासनात्।
उपाविशञ्शयानश्च हन्ति जीवाननेकशः ॥ १३.२१३.१७ ॥
चलते हुए पैरों से वह अनेक जीवों को मार डालता है, अज्ञान से या जानबूझकर भी। जो प्राणी सोने या बैठने से (जीवों को मारता है), बैठते हुए और लेटते हुए भी वह अनेक जीवों को मार डालता है।
13.213.18
शिरोवस्त्रेषु ये जीवा नरणां स्वेदसम्भवाः ।
तांश्च हिंसन्ति सततं दंशांश्च मशकानपि ॥ १३.२१३.१८ ॥
जो जीव मनुष्यों के सिर के वस्त्रों में पसीने से उत्पन्न होते हैं, उन्हें और डांस तथा मच्छरों को भी (मनुष्य) निरंतर हानि पहुँचाते हैं।
13.213.19
जले जीवास्तथाऽऽकाशे पृथिवी जीवमालिनी ।
एवं जीवाकुले लोके कोसौ स्याद्यस्त्वहिंसकः ॥ १३.२१३.१९ ॥
पानी में जीव हैं, आकाश में भी, और पृथ्वी जीवों से सजी है। इस प्रकार जीवों से भरे इस लोक में वह कौन होगा जो हिंसा न करे?
13.213.20
स्थूलमध्यमसूक्ष्मैश्च स्वेदवारिमहीरुहैः ।
दृश्यरूपैरदृश्यैश्च नानारूपैश्च भामिनि ॥ १३.२१३.२० ॥
हे भामिनी! स्थूल, मध्यम और सूक्ष्म; स्वेद, जल और वृक्षों से उत्पन्न; दृश्य और अदृश्य; और अनेक रूपों वाले जीवों से (यह लोक भरा है)।
13.213.21
जीवैस्ततमिदं सर्वमाकाशं पृथिवी तथा ।
अन्योन्यं ते च हिंसन्ति दुर्बलान्बलवत्तराः ॥ १३.२१३.२१ ॥
जीवों से यह सब व्याप्त है—आकाश और पृथ्वी भी। वे एक-दूसरे को हानि पहुँचाते हैं; बलवान दुर्बलों को (हानि पहुँचाते हैं)।
13.213.22
मत्स्या मत्स्यान्ग्रसन्तीह खगाश्चैव खगांस्तथा ।
सरीसृपैश्च जीवन्ति कपोताद्या विहङ्गमाः ॥ १३.२१३.२२ ॥
यहाँ मछलियाँ मछलियों को निगल जाती हैं, और पक्षी पक्षियों को; सरीसृपों से (पक्षी) जीते हैं, और कबूतर आदि पक्षी भी।
13.213.23
भूचराः खेचराश्चान्ये क्रव्यादा मांसगृद्धिनः ।
समृद्धाः परमांसैस्तु भक्षेरंस्तेऽपि चापरैः ॥ १३.२१३.२३ ॥
भूमि पर चलने वाले, आकाश में उड़ने वाले और अन्य मांसभक्षी, मांस के लोभी—वे दूसरों के मांस से समृद्ध होते हैं; वे भी दूसरों के द्वारा खाए जाते हैं।
13.213.24
सत्वैः सत्वानि जीवन्ति शतशोथ सहस्रशः ।
अपीडयित्वा नैवान्यं जीवा जीवन्ति सुन्दरि ॥ १३.२१३.२४ ॥
जीव सैकड़ों और हज़ारों जीवों से जीते हैं। हे सुन्दरी! जीव दूसरों को पीड़ा दिए बिना नहीं जीते।
13.213.25
स्थूलकायस्य सत्वस्य खरस्य महिषस्य च ।
जीवस्यैकस्य मांसेन पयसा रुधिरेण वा।
तृप्यन्ते बहवो जीवाः क्रव्यादा मांसजीविनः ॥ १३.२१३.२५ ॥
बड़े शरीर वाले प्राणी, गधे या भैंसे के एक ही जीव के मांस, दूध या रक्त से बहुत से जीव तृप्त होते हैं, जो मांसभक्षी और मांस पर जीने वाले हैं।
13.213.26
एको जीवसहस्राणि सदा खादति मानवः ।
अन्नाद्यस्य च भोगेन दान्यसंज्ञानि यानि तु ॥ १३.२१३.२६ ॥
एक मनुष्य सदा हज़ारों जीवों को खाता है, और अन्न आदि भोग से जो पदार्थ धान्य नाम से जाने जाते हैं, उन्हें भी।
13.213.27
मांसधान्यैः सबीजैश्च भोजनं परिवर्जयेत् ॥ १३.२१३.२७ ॥
मांस और बीजों सहित धान्य से युक्त भोजन को त्याग देना चाहिए।
13.213.28
त्रिरात्रं पञ्चरात्रं वा सप्तरात्रं तथाऽपि वा ।
धान्यानि यो न हिंसेताहिंसकः परिकीर्तितः ॥ १३.२१३.२८ ॥
तीन रात, पाँच रात या सात रात तक भी जो धान्यों को नहीं हानि पहुँचाता, वह अहिंसक कहा गया है।
13.213.29
नाश्नाति यावतो जीवस्तावत्पुण्येन युज्यते ।
आहारस्य वियोगेन शरीरं परितप्यते ॥ १३.२१३.२९ ॥
जब तक प्राणी नहीं खाता, तब तक वह पुण्य से युक्त होता है; आहार के वियोग से शरीर संतप्त होता है।
13.213.30
तप्यमाने शरीरे तु शरीरे चेन्द्रियाणि तु ।
वशे तिष्ठन्ति सुश्रोणि नृपाणामिव किंकराः ॥ १३.२१३.३० ॥
हे सुन्दर कटि वाली, शरीर के संतप्त होने पर शरीर की इन्द्रियाँ भी राजाओं के सेवकों की भाँति वश में रहती हैं।
13.213.31
निरुणद्धीन्द्रियाण्येव स सुखी स विचक्षणः ।
इन्द्रियाणां निरोधेन दानेन च दमेन च।
नरः सर्वमवाप्नोति मनसा यद्यधिच्छति ॥ १३.२१३.३१ ॥
जो इन्द्रियों को रोकता है, वही सुखी और विचक्षण है। इन्द्रियों के निरोध से, दान से और दम से मनुष्य मन से जो चाहे, वह सब प्राप्त कर लेता है।
13.213.32
एवं मूलमर्हिसाया उपवासः प्रकीर्तितः ॥ १३.२१३.३२ ॥
इस प्रकार अहिंसा का मूल उपवास कहा गया है।
13.213.33
आहारं कुरुते यस्तु भूमिमाक्रमते च यः ।
सर्वे ते हिंसका देवि यथा धर्मेषु दृश्यते ॥ १३.२१३.३३ ॥
जो आहार बनाता है और जो भूमि पर पैर रखता है — हे देवी, वे सब हिंसक हैं, जैसा धर्मों में देखा जाता है।
13.213.34
यथैवाहिंसको देवि तत्वतो ज्ञायते नरः ।
तथा ते सम्प्रवक्ष्यामि श्रूयतां धर्मचारिणि ॥ १३.२१३.३४ ॥
जैसे हे देवी, मनुष्य वास्तव में अहिंसक जाना जाता है, वैसा ही मैं तुम्हें कहूँगा; हे धर्माचारिणी, सुनो।
13.213.35
फलानि मूलपर्णानि भस्म वा योपि भक्षयेत् ।
अलेख्यमिव निश्चेष्टं तं मन्येऽहमहिंसकम् ॥ १३.२१३.३५ ॥
जो फल, मूल, पत्ते या राख ही खाता है, जो चित्र की भाँति निश्चेष्ट है — उसी को मैं अहिंसक मानता हूँ।
13.213.36
आरम्भा हिंसया युक्ता धूमेनाग्निरिवावृताः ।
तस्माद्यस्तु निराहारस्तं मन्येऽहमहिंसकम् ॥ १३.२१३.३६ ॥
सब कर्म हिंसा से जुड़े होते हैं, जैसे अग्नि धुएँ से ढकी रहती है। इसलिए जो निराहार है, उसी को मैं अहिंसक मानता हूँ।
13.213.37
यस्तु सर्वं समुत्सृज्य दीक्षित्वा नियतः शुचिः ।
कृत्वा मण्डलमर्यादां सङ्कल्पं कुरुते नरः ॥ १३.२१३.३७ ॥
जो मनुष्य सब कुछ त्यागकर, दीक्षा लेकर, संयमी और शुद्ध होकर, मण्डल की मर्यादा बनाकर संकल्प करता है।
13.213.38
यावज्जीवमनाशित्वा कालकाङ्क्षी दृढव्रतः ।
ध्यानेन तपसा युक्तस्तं मन्येऽहमहिंसकम् ॥ १३.२१३.३८ ॥
जो जीवनभर बिना भोजन किए, मृत्यु की प्रतीक्षा करता हुआ, दृढ़ व्रत वाला, ध्यान और तप में लगा रहता है, उसे मैं अहिंसक मानता हूँ।
13.213.39
अन्यथा हि न पश्यामि नरो यः स्यादहिंसकः ।
बहु चिन्त्यमिदं देवि नास्ति कश्चिदहिंसकः ॥ १३.२१३.३९ ॥
अन्यथा मैं ऐसा कोई मनुष्य नहीं देखता जो अहिंसक हो। हे देवी, इस पर बहुत विचार करना चाहिए; कोई भी अहिंसक नहीं है।
13.213.40
यतो यतो महाभागे हिंसा स्यान्महती ततः ।
निवृत्तो मधुमांसाभ्यां हिंसा त्वल्पतरा भवेत् ॥ १३.२१३.४० ॥
हे महाभागे, जहाँ-जहाँ से बड़ी हिंसा होती है, वहाँ से निवृत्त होने पर, मधु और मांस से विरत रहने पर, हिंसा कम हो जाती है।
13.213.41
निवृत्तिः परमो धर्मो निवृत्तिः परमं सुखम् ।
मनसा विनिवृत्तानां धर्मस्य निचयो महान् ॥ १३.२१३.४१ ॥
निवृत्ति ही परम धर्म है, निवृत्ति ही परम सुख है। जो मन से निवृत्त हो गए हैं, उनके लिए धर्म का महान संचय होता है।
13.213.42
मनःपूर्वागमा धर्मा अधर्माश्च न संशयः ।
मनसा बध्यते चापि मुच्यते चापि मानवः ॥ १३.२१३.४२ ॥
धर्म और अधर्म दोनों का उद्गम मन ही है, इसमें संदेह नहीं। मनुष्य मन से ही बँधता है और मन से ही मुक्त होता है।
13.213.43
निगृहीते भवेत्स्वर्गो विसृष्टे नरको ध्रुवः ।
घातकः शस्त्रमुद्यम्य मनसा चिन्तयेद्यदि ॥ १३.२१३.४३ ॥
यदि (मनुष्य) संयम में रखे तो स्वर्ग होता है, और छोड़ दे तो निश्चय ही नरक होता है; यदि घातक शस्त्र उठाकर मन से (हत्या का) विचार करे (तो वह भी पाप है)।
13.213.44
आयुःक्षयं गतेऽन्येषां मृते तु प्रहराम्यहम् ।
इति यो घातको हन्यान्न स पापेन लिप्यते ॥ १३.२१३.४४ ॥
दूसरों की आयु समाप्त हो जाने पर, मृत्यु होने पर ही मैं प्रहार करता हूँ—ऐसा सोचकर जो घातक मारता है, वह पाप से लिप्त नहीं होता।
13.213.45
विधिना निहताः पूर्वं निमित्तं स तु घातकः ।
विधिर्हि बलवान्देवि दुस्त्यजं वै पुराकृतम् ॥ १३.२१३.४५ ॥
जो पहले ही विधि (भाग्य) द्वारा मारे जा चुके हैं, उनका घातक केवल निमित्त है; क्योंकि हे देवी, विधि बलवान है, और पूर्वकृत (कर्म) का त्याग कठिन है।
13.213.46
जीवाः पुराकृतेनैव तिर्यग्योनिसरीसृपाः ।
नानायोनिषु जायन्ते स्वकर्मपरिवेष्टिताः ॥ १३.२१३.४६ ॥
पूर्वकृत (कर्म) से ही जीव तिर्यक् योनि के रेंगने वाले प्राणी बनते हैं; अपने ही कर्मों से घिरे हुए वे विभिन्न योनियों में जन्म लेते हैं।
13.213.47
नानाविधविचित्राङ्गा नानाशौर्यपराक्रमाः ।
नानाभूमिप्रदेशेषु नानाहारश्च जन्तवः ॥ १३.२१३.४७ ॥
नाना प्रकार के विचित्र अंगों वाले, नाना प्रकार के शौर्य और पराक्रम वाले, भूमि के नाना प्रदेशों में रहने वाले और नाना प्रकार का आहार करने वाले प्राणी (होते हैं)।
13.213.48
जायमानस्य जीवस्य मृत्युः पूर्वं प्रजायते ।
सुखं वा यदि वा दुःखं यथापूर्वं कृतं तु वा ॥ १३.२१३.४८ ॥
जन्म लेते हुए जीव के लिए मृत्यु पहले ही उत्पन्न हो जाती है; सुख हो या दुःख, वह वैसा ही होता है जैसा पहले (कर्म) किया गया हो।
13.213.49
प्राप्नुवन्ति नरा मृत्युं यदा यत्र च येन च ।
नातिक्रान्तुं हि शक्यः स्यान्निदेशः पूर्वकर्मणः ॥ १३.२१३.४९ ॥
मनुष्य जब, जहाँ और जिस प्रकार मृत्यु को प्राप्त होते हैं, उसका निर्देश पूर्वकर्म से निश्चित होता है; उसका उल्लंघन संभव नहीं है।
13.213.50
अप्रमत्तः प्रमत्तेषु विधिर्जागर्ति जन्तुषु ।
न हि तस्य प्रियः कश्चिन्न द्वेष्यो न च मध्यमः ॥ १३.२१३.५० ॥
प्रमादियों के बीच भी अप्रमत्त विधि प्राणियों पर जागता रहता है; उसके लिए न कोई प्रिय है, न द्वेष्य, न ही मध्यम।
13.213.51
समः सर्वेषु भूतेषु कालः कालं निरीक्षते ।
गतायुषो ह्याक्षिपते जीवः सर्वस्य देहिनः ॥ १३.२१३.५१ ॥
सब प्राणियों के प्रति काल समान है; काल काल को देखता है; आयु समाप्त होने पर वह देहधारी के जीव को खींच लेता है।
13.213.52
यथा येन च मर्तव्यं नान्यथा म्रियते हि सः ।
दृश्यते न च लोकेऽस्मिन्भूतो भव्यो द्विधा पुनः ॥ १३.२१३.५२ ॥
जिस प्रकार और जिससे मरना है, वह वैसे ही मरता है, अन्यथा नहीं; इस लोक में भूत और भविष्य दो प्रकार से (अन्यथा) नहीं दिखाई देते।
13.213.53
विज्ञानैर्विक्रमैर्वाऽपि नानामन्त्रौषधैरपि ।
यो हि वञ्चयितुं शक्तो विधेस्तु नियतां गतिम् ॥ १३.२१३.५३ ॥
ज्ञान, पराक्रम, अथवा नाना मंत्रों और औषधियों से भी जो विधि की निश्चित गति को ठग सके, ऐसा कोई समर्थ नहीं है।
13.213.54
एष तेऽभिहितो देवि जीवहिंसाविधिक्रमः ॥ १३.२१३.५४ ॥
हे देवि, तुम्हें यह जीव-हिंसा-विधि का क्रम कहा गया।