Mahābhārata · Adhyāya 13.213
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13.213.1
देवदेव महादेव सर्वदेवनमस्कृत ।
यानि धर्मरहस्यानि श्रोतुमिच्छामि तान्यहम् ॥ १३.२१३.१ ॥
Ô dieu des dieux, grand dieu, vénéré par tous les dieux ! Je désire entendre les secrets du dharma.
13.213.2
रहस्यं श्रूयतां देवि मानुषाणां सुखावहम् ।
नपुंसकेषु वन्ध्यासु वियोनौ पृथिवीतले ॥ १३.२१३.२ ॥
Écoute, ô déesse, le secret qui apporte le bonheur aux humains : concernant les eunuques, les femmes stériles, le sein impropre, sur la surface de la terre.
13.213.3
उत्सर्गो रेतसस्तेषु न कार्यो धर्मकाङ्क्षिभिः ।
एतेषु बीजं प्रक्षिप्तं न च रोहति वै प्रिये ॥ १३.२१३.३ ॥
Ceux qui désirent le dharma ne doivent pas y répandre leur semence. Bien-aimée, la graine jetée en ceux-ci ne germe certainement pas.
13.213.4
यत्र वा तत्र वा बीजं धर्मार्थीं नोत्सृजेत्पुनः ।
नरो बीजविनाशेन लिप्यते ब्रह्महत्यया ॥ १३.२१३.४ ॥
Où que ce soit, celui qui cherche le dharma et la richesse ne doit plus répandre la semence ; l'homme se souille du péché de meurtre d'un brahmane par la destruction de la semence.
13.213.5
अहिंसा परमो धर्म अहिंसा परमं सुखम् ।
अहिंसा धर्मशास्त्रेषु सर्वेषु परमं पदम् ॥ १३.२१३.५ ॥
La non-violence est le dharma suprême ; la non-violence est le bonheur suprême. Parmi tous les textes du dharma, la non-violence est le rang suprême.
13.213.6
देवतातिथिशुश्रूषा सततं धर्मशीलता ।
वेदाध्ययनयज्ञाश्च तपो दानं दमस्तथा ॥ १३.२१३.६ ॥
Le service des dieux et des hôtes, la constante piété envers le dharma, l'étude des Védas et les sacrifices, l'ascèse, le don, et aussi la maîtrise de soi.
13.213.7
आचार्यगुरुशुश्रूषा तीर्थाभिगमनं तथा ।
अहिंसाया वरारोहे कलां नार्हन्ति षोडशीम् ॥ १३.२१३.७ ॥
Le service rendu aux maîtres et aux aînés, le pèlerinage aux gués sacrés et la non-violence — ô toi aux belles hanches, tout cela ne vaut pas même la seizième part de cela.
13.213.8
एतत्ते परमं गुह्यमाख्यातं परमार्चितम् ॥ १३.२१३.८ ॥
Ceci t'a été révélé comme le plus haut secret, très vénéré.
13.213.9
यद्यधर्मस्तु हिंसायां किमर्थममरोत्तम ।
यज्ञेषु पशुबन्धेषु हन्यन्ते पशवो द्विजैः ॥ १३.२१३.९ ॥
Si la violence est adharma, ô le meilleur des immortels, pourquoi les deux fois nés tuent-ils les animaux liés pour les sacrifices ?
13.213.10
कथं च भगवन्भूयो हिंसमाना नराधिपाः ।
स्वर्गं सुदुर्गमं यान्ति तदा स्म रिपुसूदन ॥ १३.२१३.१० ॥
Et comment, ô bienheureux, ô destructeur des ennemis, les rois qui tuent encore et encore atteignent-ils le ciel, si difficile d'accès ?
13.213.11
यस्यैव गोसहस्राणि विंशतिः स्वादिकानि तु ।
अहन्यहनि हन्यन्ते द्विजानां मांसकारणात् ॥ १३.२१३.११ ॥
Dont vingt mille vaches, à la chair savoureuse, étaient tuées jour après jour pour la viande destinée aux deux fois nés,
13.213.12
समांसं तु स दत्त्वाऽन्नं रन्तिदेवो नराधिपः ।
कथं स्वर्गमनुप्राप्तः परं कौतूहलं हि मे ॥ १३.२१३.१२ ॥
Le roi Rantideva offrit de la nourriture avec de la viande ; comment atteignit-il le ciel ? J'en suis très curieuse.
13.213.13
किन्तु धर्मं न शृण्वन्ति न श्रद्दधति वा श्रुतम् ।
मृयां वै विनिर्गत्य मृगान्हन्ति नराधिपाः ॥ १३.२१३.१३ ॥
Mais ils n'écoutent pas le dharma, ni ne croient ce qu'ils ont entendu ; les rois sortent chasser et tuent les cerfs.
13.213.14
एतत्सर्वं विशेषेण विस्तरेण वृषध्वज ।
श्रोतुमिच्छामि सर्वज्ञ तत्त्वमद्य ममोच्यताम् ॥ १३.२१३.१४ ॥
Ô Vṛṣadhvaja, je désire entendre tout cela en détail et longuement. Ô omniscient, dis-moi aujourd'hui la vérité de cela.
13.213.15
बहुमान्यमिदं देवि नास्ति कश्चिदहिंसकः ।
श्रूयतां कारणं चात्र यथाऽनेकविधं भवेत् ॥ १३.२१३.१५ ॥
Ô déesse, ceci est très digne d'attention : il n'existe personne qui soit non violent. Écoute la raison, qui peut être de bien des sortes.
13.213.16
दृश्यते चापि लोकेऽस्मिन्न हि कश्चिदहिंसकः ।
धरणीसंश्रिता देवि सुसूक्ष्मांश्चैव मध्यमान् ॥ १३.२१३.१६ ॥
Et dans ce monde, ô déesse, on ne voit personne qui soit non violent ; même les créatures très minuscules et de taille moyenne qui vivent sur la terre (ne sont pas épargnées).
13.213.17
सञ्चरंश्चरणाभ्यां च हन्ति जीवाननेकशः ।
अज्ञानाज्ज्ञानतो वाऽपि यो जीवः शयनासनात्।
उपाविशञ्शयानश्च हन्ति जीवाननेकशः ॥ १३.२१३.१७ ॥
En marchant, il tue des êtres vivants de bien des façons avec ses pieds, par ignorance ou même sciemment. L'être vivant qui tue en s'allongeant ou en s'asseyant, assis ou allongé, tue des êtres vivants de bien des façons.
13.213.18
शिरोवस्त्रेषु ये जीवा नरणां स्वेदसम्भवाः ।
तांश्च हिंसन्ति सततं दंशांश्च मशकानपि ॥ १३.२१३.१८ ॥
Les êtres vivants nés de la sueur dans les linges de tête des hommes, ainsi que les taons et les moustiques, sont sans cesse blessés par eux (les hommes).
13.213.19
जले जीवास्तथाऽऽकाशे पृथिवी जीवमालिनी ।
एवं जीवाकुले लोके कोसौ स्याद्यस्त्वहिंसकः ॥ १३.२१३.१९ ॥
Dans l'eau il y a des êtres vivants, de même dans le ciel; la terre est parée d'êtres vivants. Dans un monde si peuplé de vie, qui serait celui qui ne nuit pas ?
13.213.20
स्थूलमध्यमसूक्ष्मैश्च स्वेदवारिमहीरुहैः ।
दृश्यरूपैरदृश्यैश्च नानारूपैश्च भामिनि ॥ १३.२१३.२० ॥
Ô belle, le monde est rempli d'êtres grossiers, moyens et subtils, nés de la sueur, de l'eau et des arbres, visibles et invisibles, de formes variées.
13.213.21
जीवैस्ततमिदं सर्वमाकाशं पृथिवी तथा ।
अन्योन्यं ते च हिंसन्ति दुर्बलान्बलवत्तराः ॥ १३.२१३.२१ ॥
Tout cela, le ciel et la terre aussi, est pénétré d'êtres vivants. Ils se nuisent les uns aux autres; les plus forts nuisent aux plus faibles.
13.213.22
मत्स्या मत्स्यान्ग्रसन्तीह खगाश्चैव खगांस्तथा ।
सरीसृपैश्च जीवन्ति कपोताद्या विहङ्गमाः ॥ १३.२१३.२२ ॥
Ici les poissons dévorent les poissons, et les oiseaux les oiseaux; les oiseaux vivent des reptiles, et les pigeons et autres oiseaux de même.
13.213.23
भूचराः खेचराश्चान्ये क्रव्यादा मांसगृद्धिनः ।
समृद्धाः परमांसैस्तु भक्षेरंस्तेऽपि चापरैः ॥ १३.२१३.२३ ॥
Les terrestres, les volatiles et les autres carnivores, avides de chair, prospèrent de la chair d'autrui; eux aussi sont dévorés par d'autres.
13.213.24
सत्वैः सत्वानि जीवन्ति शतशोथ सहस्रशः ।
अपीडयित्वा नैवान्यं जीवा जीवन्ति सुन्दरि ॥ १३.२१३.२४ ॥
Les êtres vivent des centaines et des milliers d'autres êtres. Ô belle, les êtres vivants ne vivent pas sans en blesser un autre.
13.213.25
स्थूलकायस्य सत्वस्य खरस्य महिषस्य च ।
जीवस्यैकस्य मांसेन पयसा रुधिरेण वा।
तृप्यन्ते बहवो जीवाः क्रव्यादा मांसजीविनः ॥ १३.२१३.२५ ॥
Par la chair, le lait ou le sang d'un seul être vivant — un être au grand corps, un âne ou un buffle — sont rassasiés de nombreux êtres vivants, carnivores et ceux qui vivent de chair.
13.213.26
एको जीवसहस्राणि सदा खादति मानवः ।
अन्नाद्यस्य च भोगेन दान्यसंज्ञानि यानि तु ॥ १३.२१३.२६ ॥
Un seul homme mange toujours des milliers d'êtres vivants, et aussi ces choses appelées grains, par la jouissance de la nourriture et des autres aliments.
13.213.27
मांसधान्यैः सबीजैश्च भोजनं परिवर्जयेत् ॥ १३.२१३.२७ ॥
On doit s'abstenir de la nourriture faite de chair et de grains avec leurs graines.
13.213.28
त्रिरात्रं पञ्चरात्रं वा सप्तरात्रं तथाऽपि वा ।
धान्यानि यो न हिंसेताहिंसकः परिकीर्तितः ॥ १३.२१३.२८ ॥
Celui qui ne nuit pas aux grains, même pendant trois, cinq ou sept nuits, est proclamé non violent.
13.213.29
नाश्नाति यावतो जीवस्तावत्पुण्येन युज्यते ।
आहारस्य वियोगेन शरीरं परितप्यते ॥ १३.२१३.२९ ॥
Aussi longtemps qu'un être vivant ne mange pas, aussi longtemps il est uni au mérite ; par la privation de nourriture, le corps est tourmenté.
13.213.30
तप्यमाने शरीरे तु शरीरे चेन्द्रियाणि तु ।
वशे तिष्ठन्ति सुश्रोणि नृपाणामिव किंकराः ॥ १३.२१३.३० ॥
Lorsque le corps est tourmenté, les sens du corps aussi demeurent sous contrôle, ô belle aux hanches, comme les serviteurs des rois.
13.213.31
निरुणद्धीन्द्रियाण्येव स सुखी स विचक्षणः ।
इन्द्रियाणां निरोधेन दानेन च दमेन च।
नरः सर्वमवाप्नोति मनसा यद्यधिच्छति ॥ १३.२१३.३१ ॥
Celui qui maîtrise ses sens est heureux et sage. Par la maîtrise des sens, par le don et par la maîtrise de soi, l'homme obtient tout ce que son esprit désire.
13.213.32
एवं मूलमर्हिसाया उपवासः प्रकीर्तितः ॥ १३.२१३.३२ ॥
Ainsi le jeûne a été déclaré la racine de l'ahiṃsā.
13.213.33
आहारं कुरुते यस्तु भूमिमाक्रमते च यः ।
सर्वे ते हिंसका देवि यथा धर्मेषु दृश्यते ॥ १३.२१३.३३ ॥
Ceux qui préparent la nourriture et ceux qui foulent la terre — ô déesse, tous sont violents, comme on le voit dans les dharmas.
13.213.34
यथैवाहिंसको देवि तत्वतो ज्ञायते नरः ।
तथा ते सम्प्रवक्ष्यामि श्रूयतां धर्मचारिणि ॥ १३.२१३.३४ ॥
Ô déesse, de même que l'homme non violent est véritablement reconnu, ainsi je te l'expliquerai ; écoute, ô pratiquante du dharma.
13.213.35
फलानि मूलपर्णानि भस्म वा योपि भक्षयेत् ।
अलेख्यमिव निश्चेष्टं तं मन्येऽहमहिंसकम् ॥ १३.२१३.३५ ॥
Je tiens pour non violent celui qui ne mange que des fruits, des racines, des feuilles ou de la cendre, et qui demeure immobile comme une figure peinte.
13.213.36
आरम्भा हिंसया युक्ता धूमेनाग्निरिवावृताः ।
तस्माद्यस्तु निराहारस्तं मन्येऽहमहिंसकम् ॥ १३.२१३.३६ ॥
Toutes les entreprises sont liées à la violence, comme le feu est couvert de fumée. C'est pourquoi je tiens pour non violent celui qui s'abstient de nourriture.
13.213.37
यस्तु सर्वं समुत्सृज्य दीक्षित्वा नियतः शुचिः ।
कृत्वा मण्डलमर्यादां सङ्कल्पं कुरुते नरः ॥ १३.२१३.३७ ॥
L'homme qui, ayant tout abandonné, reçoit l'initiation, devient maître de soi et pur, et fait un vœu dans les limites du cercle sacré.
13.213.38
यावज्जीवमनाशित्वा कालकाङ्क्षी दृढव्रतः ।
ध्यानेन तपसा युक्तस्तं मन्येऽहमहिंसकम् ॥ १३.२१३.३८ ॥
Je tiens pour non violent celui qui, sans manger toute sa vie, attendant son heure, ferme dans son vœu, se consacre à la méditation et à l'ascèse.
13.213.39
अन्यथा हि न पश्यामि नरो यः स्यादहिंसकः ।
बहु चिन्त्यमिदं देवि नास्ति कश्चिदहिंसकः ॥ १३.२१३.३९ ॥
Autrement, je ne vois aucun homme qui puisse être non violent. Ô déesse, cela doit être bien médité : il n'existe personne de non violent.
13.213.40
यतो यतो महाभागे हिंसा स्यान्महती ततः ।
निवृत्तो मधुमांसाभ्यां हिंसा त्वल्पतरा भवेत् ॥ १३.२१३.४० ॥
Ô bienheureuse, là où naît une grande violence, abstiens-toi ; en t'abstenant du miel et de la viande, la violence devient bien moindre.
13.213.41
निवृत्तिः परमो धर्मो निवृत्तिः परमं सुखम् ।
मनसा विनिवृत्तानां धर्मस्य निचयो महान् ॥ १३.२१३.४१ ॥
Le renoncement est le dharma suprême ; le renoncement est le bonheur suprême. Pour ceux qui se sont détournés en esprit, il y a une grande accumulation de dharma.
13.213.42
मनःपूर्वागमा धर्मा अधर्माश्च न संशयः ।
मनसा बध्यते चापि मुच्यते चापि मानवः ॥ १३.२१३.४२ ॥
Les vertus et les vices ont sans doute l'esprit pour origine. L'être humain est lié par l'esprit, et par l'esprit aussi il est libéré.
13.213.43
निगृहीते भवेत्स्वर्गो विसृष्टे नरको ध्रुवः ।
घातकः शस्त्रमुद्यम्य मनसा चिन्तयेद्यदि ॥ १३.२१३.४३ ॥
S'il se maîtrise, il y a le ciel ; s'il se relâche, l'enfer est certain. Si un meurtrier lève une arme et y pense en son esprit, (cela aussi est une faute).
13.213.44
आयुःक्षयं गतेऽन्येषां मृते तु प्रहराम्यहम् ।
इति यो घातको हन्यान्न स पापेन लिप्यते ॥ १३.२१३.४४ ॥
Celui qui tue en pensant : « Je ne frappe qu'après que la vie des autres ait pris fin et qu'ils soient morts », n'est pas souillé par le péché.
13.213.45
विधिना निहताः पूर्वं निमित्तं स तु घातकः ।
विधिर्हि बलवान्देवि दुस्त्यजं वै पुराकृतम् ॥ १३.२१३.४५ ॥
Pour ceux que le destin a déjà frappés, le meurtrier n'est qu'un instrument ; car le destin est puissant, ô déesse, et l'acte passé est difficile à abandonner.
13.213.46
जीवाः पुराकृतेनैव तिर्यग्योनिसरीसृपाः ।
नानायोनिषु जायन्ते स्वकर्मपरिवेष्टिताः ॥ १३.२१३.४६ ॥
C'est par les actes passés seulement que les êtres vivants naissent comme reptiles dans des matrices animales, enveloppés par leurs propres actes ; ils naissent dans diverses matrices.
13.213.47
नानाविधविचित्राङ्गा नानाशौर्यपराक्रमाः ।
नानाभूमिप्रदेशेषु नानाहारश्च जन्तवः ॥ १३.२१३.४७ ॥
Des créatures aux membres multiples et merveilleux, de nombreuses sortes de vaillance et de puissance, habitant les diverses régions de la terre, et se nourrissant de nombreuses façons.
13.213.48
जायमानस्य जीवस्य मृत्युः पूर्वं प्रजायते ।
सुखं वा यदि वा दुःखं यथापूर्वं कृतं तु वा ॥ १३.२१३.४८ ॥
Pour l'être vivant qui naît, la mort apparaît d'abord ; bonheur ou souffrance, cela advient tel qu'il fut fait auparavant.
13.213.49
प्राप्नुवन्ति नरा मृत्युं यदा यत्र च येन च ।
नातिक्रान्तुं हि शक्यः स्यान्निदेशः पूर्वकर्मणः ॥ १३.२१३.४९ ॥
Les hommes rencontrent la mort quand, où et par quoi elle leur est destinée ; l'ordre de l'action passée ne peut être transgressé.
13.213.50
अप्रमत्तः प्रमत्तेषु विधिर्जागर्ति जन्तुषु ।
न हि तस्य प्रियः कश्चिन्न द्वेष्यो न च मध्यमः ॥ १३.२१३.५० ॥
Parmi les négligents, l'ordre vigilant veille sur les êtres ; pour lui nul n'est cher, nul n'est haïssable, nul n'est médiocre.
13.213.51
समः सर्वेषु भूतेषु कालः कालं निरीक्षते ।
गतायुषो ह्याक्षिपते जीवः सर्वस्य देहिनः ॥ १३.२१३.५१ ॥
Le temps est égal envers tous les êtres ; le temps observe le temps ; quand la vie est épuisée, il arrache le souffle de chaque être incarné.
13.213.52
यथा येन च मर्तव्यं नान्यथा म्रियते हि सः ।
दृश्यते न च लोकेऽस्मिन्भूतो भव्यो द्विधा पुनः ॥ १३.२१३.५२ ॥
De la manière et par ce qui doit causer la mort, ainsi l'on meurt, et jamais autrement ; en ce monde, le passé et l'avenir ne se voient pas advenir de deux façons.
13.213.53
विज्ञानैर्विक्रमैर्वाऽपि नानामन्त्रौषधैरपि ।
यो हि वञ्चयितुं शक्तो विधेस्तु नियतां गतिम् ॥ १३.२१३.५३ ॥
Nul, ni par le savoir, ni par la vaillance, ni par maints charmes et remèdes, ne peut tromper la marche fixée du destin.
13.213.54
एष तेऽभिहितो देवि जीवहिंसाविधिक्रमः ॥ १३.२१३.५४ ॥
Ceci, ô déesse, t'a été exposé : l'ordre de la prescription concernant le mal fait aux êtres vivants.