مهابهاراتا · أدهيايا 13.216
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.216.1
पशवः पशुबन्धेषु ये हन्यन्तेऽध्वरेषु च ।
यूपे निबध्य मन्त्रैश्च यथान्यायं यथाविधि।
मन्त्राहुतिविपूतास्ते स्वर्गं यान्ति यशस्विनि ॥ १३.२१६.१ ॥
إن الحيوانات التي تُربط بعمود القربان وتُذبح في القرابين، مربوطةً بالتعاويذ وبحسب القاعدة والتقليد، مطهّرةً بالقرابين المصحوبة بالتعاويذ، تذهب إلى السماء أيتها المجيدة.
13.216.2
तर्पिता यज्ञभागेषु तेषां मांसैर्वरानने ।
अग्नयस्त्रिदशाश्चैव लोकपाला महेश्वराः। ॥ १३.२१६.२ ॥
أيتها الجميلة الوجه، بلحومها تُشبع في حصصها من القربان النيران والآلهة الثلاثة والثلاثون وحماة العوالم والأسياد العظام.
13.216.3
तेषु तुष्टेषु जायेत यस्य यज्ञस्य यत्फलम् ।
तेन संयुज्यते देवि यजमानो न संशयः ॥ १३.२१६.३ ॥
عندما يرضون، فإن أي ثمرة تنشأ من القربان، أيتها الإلهة، يتصل بها المُقرِّب؛ لا ريب في ذلك.
13.216.4
सपत्नीकः सपुत्रश्चि पित्रा च भ्रातृभिः सह ।
ये तत्र दीक्षिता देवि सर्वे स्वर्गं प्रयान्ति ते ॥ १३.२१६.४ ॥
جميع من يُبايَعون هناك مع زوجاتهم وأبنائهم وآبائهم وإخوانهم، أيتها الإلهة، يذهبون إلى السماء.
13.216.5
एतत्ते सर्वमाख्यातं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि ॥ १३.२१६.५ ॥
لقد أُخبرتِ بكل هذا؛ فماذا تودين أن تسمعي أيضاً؟
13.216.6
भगवन्सर्वभूतेश शूलपाणे महाद्युते ।
श्रोतुमिच्छाम्यहं वृत्तं सर्वेषां गृहमेधिनाम् ॥ १३.२१६.६ ॥
أيها الرب المبارك، سيد جميع الكائنات، حامل الرمح الثلاثي، يا عظيم البهاء، أودّ أن أسمع سلوك جميع أرباب البيوت.
13.216.7
कीदृशं चरितं तेषां त्रिवर्गसहितं प्रभो ।
प्रत्यायतिः कथं तेषां जीवनार्थमुदाहृतम् ॥ १३.२१६.७ ॥
أيها الرب، ما سلوكهم مع الأهداف الثلاثة؟ وكيف يُذكر مستقبلهم من أجل كسب معيشتهم؟
13.216.8
वर्तमानाः कथं सर्वे प्राप्नुवन्त्युत्तमां गतिम् ।
एतत्सर्वं समासेन वक्तुमर्हसि मानदः ॥ १३.२१६.८ ॥
كيف ينال جميعهم، وهم يعيشون هكذا، الغاية العليا؟ أيها المانح للكرامة، أنت جدير بأن تقول هذا كله بإيجاز.
13.216.9
न्यायतस्त्वं महाभागे श्रोतुकामाऽसि भामिनि ।
प्रायशो लोकसद्वृत्तमिष्यते गृहवासिनाम् ॥ १३.२१६.९ ॥
بحق تشتهين السماع، أيتها المباركة الجليلة، أيتها المتألقة. عادةً ما يُعلَّم أهل البيوت حسن السلوك في العالم.
13.216.10
तेषां संरक्षणार्थाय राजानः संस्कृता भुवि ।
सर्वेषामथ मर्त्यानां वृत्तिं सामान्यतः शृणुः ॥ १३.२१६.१० ॥
لحمايتهم نُصِّب الملوك على الأرض. فاسمعي الآن، على وجه العموم، سبيل حياة جميع الفانين.
13.216.11
विद्या वार्ता च सेवा च कारुत्वं नाट्यता तथा ।
इत्यते जीवनार्थाय मर्त्यानां विहिताः प्रिये ॥ १३.२१६.११ ॥
العلم والتجارة والزراعة، والخدمة، والحرفة، وكذلك فنون الأداء: هذه، يا حبيبتي، مقررة لمعاش الفانين.
13.216.12
अपि जन्मफलं तावन्मानुषाणां विशेषतः ।
विहितं तत्स्ववृत्तेन तन्मे शृणु समाहिताः ॥ १३.२१६.१२ ॥
حقاً، إن ثمرة الميلاد للبشر هي هذه بوجه خاص، مقررة بسلوك المرء نفسه. فاسمعوا ذلك مني بانتباه.
13.216.13
कर्मक्षेत्रं हि मानुष्यं सुखदुःखयुताः परे ।
सर्वेषां प्राणिनां तस्मान्मानुष्ये वृत्तिरिष्यते ॥ १३.२१६.१३ ॥
الحياة الإنسانية هي حقا ميدان الفعل؛ أما سائر الكائنات فمليئة باللذة والألم. ولذلك يُفرض السلوك على جميع الكائنات في الحالة الإنسانية.
13.216.14
विद्यायोगस्तु सर्वेषां पूर्वमेव विधीयते ।
कार्याकार्यं विजानन्ति विद्यया देवि नान्यथा ॥ १३.२१६.१४ ॥
يُفرض على الجميع أولا الانكباب على المعرفة. أيتها الإلهة، بالمعرفة وحدها يميز الناس بين ما ينبغي فعله وما لا ينبغي، لا بغيرها.
13.216.15
विद्यया स्फीयते ज्ञानं ज्ञानात्तत्वनिदर्शनम् ।
दृष्टतत्वो विनीतात्मा सर्वार्थस्य च भाजनम् ॥ १३.२१६.१५ ॥
بالمعرفة تنمو الحكمة، وبالحكمة يأتي إدراك الحقيقة. ومن رأى الحقيقة وكان نفسه متواضعة صار وعاء لكل الغايات.
13.216.16
शक्यं विद्याविनीतेन लोके संजीवनं शुभम् ॥ १३.२१६.१६ ॥
يمكن لمن تواضع بالمعرفة أن ينال في هذا العالم إحياءً مباركًا، أي حياةً حقيقية.
13.216.17
आत्मानं विद्यया तस्मात्पूर्वं वृत्वा तु भाजनम् ।
वश्येन्द्रियो जितक्रोधो भूतात्मानं तु भावयेत्।
भावयित्वा तदाऽऽत्मानं पूजनीयः सतामपि ॥ १३.२१६.१७ ॥
لذلك، بعد أن يجعل المرء نفسه وعاءً بالمعرفة أولًا، ويُخضع حواسه ويقهر غضبه، ينبغي له أن يتأمل في نفس جميع الكائنات. وإذا تأمل في تلك النفس صار جديرًا بالتوقير حتى عند الأخيار.
13.216.18
कुलानुवृत्तं वृत्तं वा पूर्वमात्मा समाश्रयेत् ।
इत्येतत्कुलवासाय दानकर्म यथा पुरा ॥ १३.२१६.१८ ॥
ينبغي أولًا أن يلجأ المرء إلى عادة أسرته وسلوكها. وهكذا، لأجل العيش في الأسرة، ينبغي أن يؤدي أعمال العطاء كما كان يُفعل في الأزمان الماضية.
13.216.19
यदि चेद्विद्यया चैव वृत्तिं काङ्क्षेदथात्मनः ।
राजविद्यानुवादेऽपि लोकविद्यामथापि वा।
तीर्थतश्चापि गृह्णीयाच्छुश्रूषादिगुणैर्युतः ॥ १३.२१६.१९ ॥
إذا رغب أحدٌ في معيشته بالعلم، فليتعلّم لنفسه، في تعليم علم الملك أو علم الدنيا، ومن معلّم أيضاً، متحلّياً بصفات مثل الخدمة المخلصة.
13.216.20
ग्रन्थतश्चार्थतश्चैव दृढं कुर्यात्प्रयत्नतः ।
एवं विद्याफलं देवि प्राप्नुयान्नान्यथा नरः।
न्यायाद्विद्याफलानीच्छेदधर्मं तत्र वर्जयेत् ॥ १३.२१६.२० ॥
فليُرسِخْه بالجهد، بنصّه ومعناه. وهكذا، يا ديفي، ينال الإنسان ثمرة العلم، لا على غير ذلك. فليرغب في ثمار العلم بالوسيلة العادلة، وليتجنّب فيها الإثم.
13.216.21
यदिच्छेद्वार्तया वृत्तिं काङ्क्षेत विधिपूर्वकम् ।
क्षेत्रे जलोपपन्ने च तद्योग्यां कृषिमाचरेत् ॥ १३.२१६.२१ ॥
إن رغب أحدٌ في معيشته بالزراعة والتجارة، فليطلبها على وجهها المشروع، وليمارس في أرضٍ وافرة الماء الزراعةَ التي تليق بها.
13.216.22
वाणिज्यं वा यथाकालं कुर्यात्तद्देशयोगतः ।
मूल्यमर्थं प्रयासं च विचार्यैव व्ययोदयौ ॥ १३.२१६.२२ ॥
أو فليمارس التجارة في وقتها المناسب، وفق ما يلائم تلك البلاد، بعد أن يتدبّر الثمن والربح والجهد، والنفقة والدخل.
13.216.23
पशुसंजीवनं चैव दश गाः पोषयेद्ध्रुवम् ।
बहुप्रकारा बहवः पशवस्तस्य साधकाः ॥ १३.२१६.२३ ॥
وليَقُم أيضاً بتربية الماشية وإنمائها، وليُعِل بالتأكيد عشر بقرات. فتصير أنواع كثيرة من المواشي الكثيرة وسائل نجاحه.
13.216.24
यः कश्चित्सेवया वृत्तिं काङ्क्षेत मतिमान्नरः ।
यतात्मा श्रवणीयानां भवेद्वै सम्प्रयोजकः ॥ १३.२१६.२४ ॥
أيُّ امرئٍ حكيم يطلب معيشته بالخدمة، فليكن، ضابطاً لنفسه، من يحسن تطبيق ما يستحق أن يُسمع.
13.216.25
बुद्ध्या वा कर्मयोगाद्वा बोधनाद्वा समाश्रयेत् ।
मार्गतस्तु समाश्रित्य तदा तत्सम्प्रयोजयेत् ॥ १३.२१६.२५ ॥
ينبغي للمرء أن يلتمس الملاذ بالفهم، أو بيوغا العمل، أو بالتعليم. وبعد أن يلتمس الملاذ بالطريق الصحيح، فعندئذ ينبغي أن يُتمّه.
13.216.26
यथायथा सु तुष्येत तथा संतोषयेत्तु तम् ।
अनुजीविगुणोपेतः कुर्यादात्मार्थमाश्रितम् ॥ १३.२१६.२६ ॥
بأي طريقة يرضى بها رضاً تاماً، بتلك الطريقة ينبغي للمرء أن يرضيه. متحلياً بصفات التابع، ينبغي أن يفعل كذلك لمصلحة نفسه تجاه من التجأ إليه.
13.216.27
विप्रियं नाचरेत्तस्य एषा सेवा समासतः ।
विप्रयोगात्पुरा तेन गतिमन्यां न लक्षयेत् ॥ १३.२१६.२७ ॥
ينبغي ألا يفعل ما هو مكروه له؛ باختصار، هذه هي الخدمة. قبل أن يحدث الفراق عنه، لا ينبغي أن يلتمس عن طريقه مساراً آخر.
13.216.28
कारुकर्म च नाट्यं च प्रायशो नीचयोनिषु ।
तयोरपि यथायोगं न्यायतः कर्मवेतनम् ॥ १३.२१६.२८ ॥
إن الحرف اليدوية والتمثيل توجدان في الغالب بين من ولدوا في منزلة وضيعة. وينبغي أيضاً لهاتين أن يُعطى أجر العمل بعدل وبما يليق.
13.216.29
आजीवेभ्योऽपि सर्वभ्यः स्वार्जवाद्वेतनं हरेत् ।
अनार्जवादाहरतस्तत्तु पापाय कल्पते ॥ १३.२१६.२९ ॥
حتى من جميع الذين يعيشون بكسب عملهم، ينبغي للمرء أن يأخذ الأجر باستقامته. أما من يأخذ بالخداع، فيصير ذلك سبباً للإثم.
13.216.30
सर्वेषां पूर्वमारम्भांश्चिन्तयेन्नयपूर्वकम् ।
आत्मशक्तिमुपायांश्च देशकालौ च युक्तितः।
कारणानि प्रयासं च प्रक्षेपं च फलोदयम् ॥ १३.२१६.३० ॥
قبل بدء أي مسعى، ينبغي للمرء أن يتدبره بحكمة السياسة: قوته الذاتية، والوسائل، والمكان والزمان، موزونة على وجهها الصحيح؛ والأسباب، والجهد، والنفقة، وبزوغ الثمرة.
13.216.31
एवमादीनि सञ्चिन्त्य दृष्ट्वा दैवानुकूलताम् ।
अतः परं समारम्भेद्यत्रात्महितमाहितम् ॥ १३.२१६.३१ ॥
بعد أن يتأمل هذه الأمور وما شابهها، ويرى مواتاة القدر، فليبدأ العمل حيث تكمن مصلحته.
13.216.32
वृत्तिमेव समासाद्य तां सदा परिपालयेत् ।
देवमानुषविघ्नेभ्यो न पुनर्मन्यते यथा ॥ १३.२१६.३२ ॥
بعد أن يحصل على معيشة، ينبغي أن يحفظها دائمًا، حتى لا يُظن أنها ضاعت مرة أخرى بعوائق الآلهة والبشر.
13.216.33
पालयन्वर्धयन्भुञ्जंस्तां प्राप्य न विनाशयेत् ।
क्षीयते गिरिसङ्काशमश्नतो ह्यनपेक्षया ॥ १३.२१६.३३ ॥
بعد أن يحصل عليها، ويحفظها ويزيدها ويتمتع بها، لا ينبغي أن يتلفها؛ فإن الثروة الجبلية نفسها تنقص عند من يأكلها دون اكتراث.
13.216.34
आजीवेभ्यो धनं प्राप्य चतुर्धा विभजेद्बुधः ।
धर्मायार्थाय कामाय आपत्प्रशमनाय च ॥ १३.२१६.३४ ॥
ينبغي للحكيم أن يقسم المال الذي حصل عليه من معايشه إلى أربعة أقسام: للدهرما، وللأرثا، وللكاما، ولدفع النوائب.
13.216.35
चतुर्ष्वपि विभागेषु विधानं शृणु शोभने ॥ १३.२१६.३५ ॥
اسمعي أيضًا قاعدة هذه الأقسام الأربعة، أيتها الجميلة.
13.216.36
यज्ञार्थं चान्नदानार्थं दीनानुग्रहकारणात् ।
देवब्राह्मणपूजार्थं पितृपूजार्थमेव च ॥ १३.२१६.३६ ॥
للقربان، ولإطعام الطعام، ولإظهار الرحمة للمساكين، ولعبادة الآلهة والبراهمة، ولعبادة الأجداد أيضًا.
13.216.37
मूलार्थं सन्निवासार्थं क्रियानित्यैश्चि धार्मिकैः ।
एवमादिषु चान्येषु धर्मार्थं संत्यजेद्धनम् ॥ १३.२१६.३७ ॥
من أجل الأساس والعيش معا، ينبغي للأتقياء المواظبين على الشعائر اليومية، وكذلك في غير ذلك من الأمور، أن يتخلّوا عن المال من أجل الدهرما.
13.216.38
धर्मकार्ये धनं दद्यादनवेक्ष्य फलोदयम् ।
ऐश्वर्यस्थानलाभार्थं राजवाल्लभ्यकारणात् ॥ १३.२१६.३८ ॥
ينبغي أن يُعطى المال في عمل من أعمال الدهرما دون النظر إلى ثمرته، من أجل نيل مكانة السيادة، ولكونه محبوبا لدى الملك.
13.216.39
वार्तायां च समारम्भेऽमात्यमित्रपरिग्रहे ।
आवाहे च विवाहे च पुत्राणां वृत्तिकारणात् ॥ १३.२१६.३९ ॥
عند بدء عمل، وعند اتخاذ الوزراء والأصدقاء، وعند إحضار العروس وفي الزواج، وبسبب معيشة الأبناء.
13.216.40
अर्थोदयसमावाप्तावनर्थस्य विघातने ।
एवमादिषु चान्येषु अर्थार्थं विसृजेद्धनम् ॥ १३.२१६.४० ॥
عند تحقيق صعود الكسب الكامل ودفع الخسارة؛ وكذلك في غير ذلك من الأمور، ينبغي أن يُنفق المال من أجل الكسب.
13.216.41
अनुबन्धं हेतुयुक्तं दृष्ट्वा वित्तं परित्यजेत् ।
अनर्थं बाधते ह्यर्थो अर्तं चैव फलान्युत ॥ १३.२१६.४१ ॥
بعد أن يرى ما يترتب عليه من نتيجة وما له من سبب، ينبغي أن يتخلى عن المال. فالمال نفسه يدفع الخسارة، وكذلك خراب المال وثماره.
13.216.42
नाधनाः प्राप्नुन्त्यर्थं नरा यत्नशतैरपि ।
तस्माद्धनं रक्षितव्यं दातव्यं च विधानतः ॥ १३.२१६.४२ ॥
لا ينال الفقراء المال ولو بمئات المساعي. لذلك ينبغي حفظ المال، وإعطاؤه وفق القاعدة.
13.216.43
शरीरपोषणार्थाय आहारस्य विशोषणे ।
नटधर्वसंयोगे कामयात्राविहारयोः ॥ १३.२१६.४३ ॥
لتغذية الجسد، عند نقص الطعام، وفي صحبة الممثلين والراقصين، وفي رحلات اللذة والتسلية (ينبغي إنفاق المال).
13.216.44
मनःप्रियाणां संयोगे प्रीतिदाने तथैव च ।
एवमादिषु चान्येषु कामार्तं विसृजेद्धनम् ॥ १३.२१६.४४ ॥
عند الاجتماع بمن هم أحباب القلب، وعند تقديم هدايا المودة، وكذلك في غير ذلك من المناسبات، ينبغي لمن أنهكته الشهوة أن ينفق المال.
13.216.45
विचार्य गुणदोषांस्तु त्रयाणां तत्र संत्यजेत् ।
चतुर्थं सन्निदध्याच्च आपदर्थं शुचिस्मिते ॥ १३.२१६.४५ ॥
بعد أن يزن المحاسن والمساوئ، عليه أن يبذل الأجزاء الثلاثة هناك، وأن يدّخر الجزء الرابع لوقت النوائب، أيتها الطاهرة الابتسامة.
13.216.46
राज्यभ्रंशविनाशार्थं दुर्भिक्षार्थं च शोभने ।
महाव्याधिविमोक्षार्थं वार्धकस्यैव कारणात् ॥ १३.२१६.४६ ॥
لزوال المملكة وخرابها، وللمجاعة، أيتها المشرقة، وللتخلص من مرض عظيم، وبسبب الشيخوخة وحدها (ينبغي ادخار المال).
13.216.47
शत्रूणां प्रतिकाराय साहसैश्चाप्यमर्षणात् ।
प्रस्थाने चान्यदेशार्थमापदां विप्रमोक्षणे।
एवमादि समुद्दिश्य सन्निदध्यात्स्वकं धनम् ॥ १३.२१६.४७ ॥
لمقاومة الأعداء، وللأعمال الجسورة، وكذلك عن سخط، وللرحيل، ولبلد آخر، وللخلاص من النوائب. وإذ يضع هذه الأغراض نصب عينيه، ينبغي له أن يدّخر ماله.
13.216.48
सुखमर्थवतां लोके कृच्छ्राणां विप्रमोक्षणम् ।
यस्य नास्ति धनं किञ्चित्तस्य लोकद्वयं न च ॥ १३.२१६.४८ ॥
في الدنيا، السعادة للأغنياء، وكذلك الخلاص من الشدائد. أما من لا مال له البتة، فلا له عالم ولا عالم آخر.
13.216.49
अशनादिन्द्रियाणीव सर्वमर्थात्प्रवर्तते ।
निधानमात्रं यस्तेषामन्यथा विलयं व्रजेत्।
एवं देवि मनुष्याणां लोकानां जीवनं प्रति ॥ १३.२१६.४९ ॥
كما تعمل الحواس بالطعام، كذلك كل شيء يجري بالمال. والمال المكنوز وحده يهلك على غير ذلك. هكذا، أيتها الإلهة، في شأن حياة البشر والعوالم.
13.216.50
एवं लोकस्य वृत्तस्य लोकवृत्तं पुनः शृणु ।
धन्यं यशस्यमायुष्यं स्वर्ग्यं च परमं यशः ॥ १३.२१६.५० ॥
فاسمع مرة أخرى سلوك العالم: ما هو مبارك، يجلب الشهرة، ويجلب طول العمر، ويقود إلى الجنة، وهو المجد الأعلى.
13.216.51
त्रिवर्गो हि वशे युक्तः सर्वेषां संविधीयते ।
तथा संवर्तमानास्तु लोकयोर्हितमाप्नुयुः ॥ १३.२१६.५१ ॥
إذا أُمسكت الغايات الثلاث (الدارما والثروة واللذة) حقاً تحت السيطرة، فإنها تُنظَّم لجميع الناس. وليحصل الذين يسلكون هكذا على الخير في العالمين.
13.216.52
काल्योत्थानं च शौचं च देवब्राह्मणभक्तितः ।
गुरुणामेव शुश्रूषा ब्राह्मणेष्वभिवादनम् ॥ १३.२१६.५२ ॥
النهوض عند الفجر والطهارة، من التفاني للآلهة والبراهمة؛ وخدمة المعلمين وحدهم، والتحية بإجلال للبراهمة.
13.216.53
प्रत्युत्थानं च वृद्धानां देवस्थानप्रणामनम् ।
आभिमुख्यं पुरस्कृत्य अतिथीनां च पूजनम् ॥ १३.२१६.५३ ॥
القيام احتراماً للكبار والانحناء أمام مزارات الآلهة؛ تقديم الضيوف وإكرامهم.
13.216.54
वृद्धोपदेशकरणं श्रवणं हितपथ्ययोः ।
पोषणं भूत्यवर्गस्य सान्त्वदानपरिग्रहे ॥ १३.२१६.५४ ॥
اتباع نصيحة الكبار والإصغاء إلى ما هو نافع وصالح؛ إعالة فئة الخدم وكسبهم بالكلام الطيب والعطاء.
13.216.55
न्यायतः कर्मकरणमन्यायाहितवर्जितम् ।
सम्यग्वृत्तं स्वदारेषु दोषाणां प्रतिषेधनम् ॥ १३.२१६.५५ ॥
أداء الواجبات وفق العدل، والتحرر من الظلم والضرر، وحسن السلوك مع الزوجة، ومنع الذنوب.
13.216.56
पुत्राणां विनयं कुर्यात्तत्तत्कार्यनियोजनम् ।
वर्जनं चाशुभार्थानां शुभानां जोषणं तथा ॥ १३.२१६.५६ ॥
ينبغي تأديب الأبناء بالتواضع، وتكليف كل منهم بالعمل المناسب، وإبعادهم عن المقاصد السيئة، والاعتناء بما هو مبارك.
13.216.57
कुलोचितानां धर्माणां यतावत्परिपालनम् ।
कुलसन्धारणं चैव पौरुषेणैव सर्वशः।
एवमादि शुभं सर्वं तस्य वृत्तमिति स्थितम् ॥ १३.२१६.५७ ॥
مراعاة واجبات الأسرة على وجهها، وحفظ العائلة وصونها بكل وجه بالجهد الرجولي — هذا وكل سلوك مبارك مماثل يُعدّ من شأنه.
13.216.58
वृद्धसेवी भवेन्नित्यं हितार्थं ज्ञानकाङ्क्षया ।
परार्थं नाहरेद्द्रव्यमनामन्त्र्य तु सर्वथा।
न याचेत परान्धीरः स्वबाहुबलमाश्रयेत् ॥ १३.२१६.५८ ॥
ينبغي للمرء أن يخدم الكبار دائمًا رغبةً في العلم ولصلاحه، ولا يأخذ مال غيره أبدًا دون إذنه. وعلى الحازم ألا يسأل الناس، بل يعتمد على قوة ذراعيه.
13.216.59
स्वशरीरं सदा रक्षेदाहाराचारयोरपि ।
हितं पथ्यं सदाहारं जीर्णं भुञ्जीत मात्रया ॥ १३.२१६.५९ ॥
ينبغي للمرء أن يحفظ جسده دائمًا، في الطعام وفي السلوك أيضًا. فليأكل الطعام النافع المفيد السهل الهضم دائمًا، وبقدر معتدل.
13.216.60
देवतातिथिसत्कारं कृत्वा सर्वं यथाविधि ।
शेषं भुञ्जेच्छुचिर्भूत्वा न च भाषेत विप्रियम् ॥ १३.२१६.६० ॥
بعد أن يكرم الآلهة والضيوف على الوجه المشروع في كل شيء، فليأكل ما بقي وهو طاهر، ولا يتفوّه بكلام مكروه.
13.216.61
प्रतिश्रयं च पानीयं बलिं भिक्षां च सर्वतः ।
गृहस्थवासी सततं तद्याद्गाश्चैव पोषयेत् ॥ १३.२१६.६१ ॥
ينبغي لرب البيت أن يقدم دائما المأوى وماء الشرب والقرابين والصدقة للجميع، وأن يرعى الأبقار أيضا.
13.216.62
बहिर्निष्क्रमणं चैव कुर्यात्कारणतोपि वा ।
मध्याह्ने वाऽर्धरात्रे वा गमनाय न रोचयेत् ॥ १३.२१६.६२ ॥
يجوز له الخروج إذا كان لذلك سبب، لكن لا ينبغي أن يرتضي الخروج عند الظهيرة أو منتصف الليل.
13.216.63
विषयान्नावगाहेत स्वशक्त्या तु समाचरेत् ।
यथाऽऽयव्ययता लोके गृहस्थानां प्रपूजितम् ॥ १३.२१६.६३ ॥
لا ينبغي له أن يغرق في لذات الحواس، بل يتصرف بحسب إمكاناته؛ والتوازن بين الدخل والإنفاق محمود جدا عند أرباب البيوت في العالم.
13.216.64
अयशस्करमर्थघ्नं कर्म यत्परपीडनम् ।
भयाद्वा यदि लोभाद्वा न कुर्वीत कदाचन ॥ १३.२१६.६४ ॥
العمل الذي يجلب العار أو يُتلف المال أو يؤذي الآخرين، لا ينبغي فعله أبدا خوفا أو طمعا.
13.216.65
बुद्धिपूर्वं समालोक्य दूरतो गुणदोषतः ।
आरभेत तदा कर्भ शुभं वा यदि वेतरत् ॥ १३.२१६.६५ ॥
بعد أن يتأمل بعناية وحكمة مسبقا في محاسن العمل ومساوئه، ينبغي له بعد ذلك أن يبدأ الفعل، سواء كان مباركا أو غير ذلك.
13.216.66
आत्मसाक्षी भवेन्नित्यमात्मनस्तु शुभाशुभे ।
मनसा कर्मणा वाचा न च काङ्क्षेत पातकम् ॥ १३.२१६.६६ ॥
ينبغي للمرء أن يكون دائما شاهدا على خيره وشره، وألا يشتهي الذنب بقلبه أو بفعله أو بقوله.