Mahābhārata · Adhyāya 13.216
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13.216.1
पशवः पशुबन्धेषु ये हन्यन्तेऽध्वरेषु च ।
यूपे निबध्य मन्त्रैश्च यथान्यायं यथाविधि।
मन्त्राहुतिविपूतास्ते स्वर्गं यान्ति यशस्विनि ॥ १३.२१६.१ ॥
Os animais que são amarrados ao poste sacrificial e abatidos nos sacrifícios, amarrados com mantras e segundo a regra e o rito, purificados pelas oblações de mantras, vão ao céu, ó gloriosa.
13.216.2
तर्पिता यज्ञभागेषु तेषां मांसैर्वरानने ।
अग्नयस्त्रिदशाश्चैव लोकपाला महेश्वराः। ॥ १३.२१६.२ ॥
Ó de rosto formoso, com a sua carne são saciados, em suas porções do sacrifício, os fogos, os trinta deuses, os guardiões dos mundos e os grandes senhores.
13.216.3
तेषु तुष्टेषु जायेत यस्य यज्ञस्य यत्फलम् ।
तेन संयुज्यते देवि यजमानो न संशयः ॥ १३.२१६.३ ॥
Quando estão satisfeitos, o fruto que surge do sacrifício, ó deusa, o sacrificador une-se a esse fruto; não há dúvida.
13.216.4
सपत्नीकः सपुत्रश्चि पित्रा च भ्रातृभिः सह ।
ये तत्र दीक्षिता देवि सर्वे स्वर्गं प्रयान्ति ते ॥ १३.२१६.४ ॥
Aqueles que ali são iniciados juntamente com a esposa, o filho, o pai e os irmãos, todos eles, ó deusa, vão ao céu.
13.216.5
एतत्ते सर्वमाख्यातं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि ॥ १३.२१६.५ ॥
Tudo isto te foi contado; o que mais desejas ouvir?
13.216.6
भगवन्सर्वभूतेश शूलपाणे महाद्युते ।
श्रोतुमिच्छाम्यहं वृत्तं सर्वेषां गृहमेधिनाम् ॥ १३.२१६.६ ॥
Ó bendito senhor, senhor de todos os seres, portador do tridente, de grande esplendor, desejo ouvir a conduta de todos os chefes de família.
13.216.7
कीदृशं चरितं तेषां त्रिवर्गसहितं प्रभो ।
प्रत्यायतिः कथं तेषां जीवनार्थमुदाहृतम् ॥ १३.२१६.७ ॥
Ó senhor, qual é a conduta deles junto com os três objetivos? Como é declarado o seu futuro para o sustento da vida?
13.216.8
वर्तमानाः कथं सर्वे प्राप्नुवन्त्युत्तमां गतिम् ।
एतत्सर्वं समासेन वक्तुमर्हसि मानदः ॥ १३.२१६.८ ॥
Como todos eles, vivendo assim, alcançam a meta suprema? Ó doador de honra, és digno de dizer tudo isto em resumo.
13.216.9
न्यायतस्त्वं महाभागे श्रोतुकामाऽसि भामिनि ।
प्रायशो लोकसद्वृत्तमिष्यते गृहवासिनाम् ॥ १३.२१६.९ ॥
Com razão desejas ouvir, ó muito afortunada, ó radiante senhora. Geralmente, para os chefes de família ensina-se a boa conduta do mundo.
13.216.10
तेषां संरक्षणार्थाय राजानः संस्कृता भुवि ।
सर्वेषामथ मर्त्यानां वृत्तिं सामान्यतः शृणुः ॥ १३.२१६.१० ॥
Para a proteção deles, reis foram consagrados na terra. Agora ouve, em geral, o modo de vida de todos os mortais.
13.216.11
विद्या वार्ता च सेवा च कारुत्वं नाट्यता तथा ।
इत्यते जीवनार्थाय मर्त्यानां विहिताः प्रिये ॥ १३.२१६.११ ॥
O saber, o comércio e a agricultura, o serviço, o artesanato e igualmente a arte cênica: estes, minha amada, são prescritos para o sustento dos mortais.
13.216.12
अपि जन्मफलं तावन्मानुषाणां विशेषतः ।
विहितं तत्स्ववृत्तेन तन्मे शृणु समाहिताः ॥ १३.२१६.१२ ॥
Certamente, para os humanos, o fruto do nascimento é especialmente tanto, prescrito pela própria conduta. Ouvi-o de mim, com atenção.
13.216.13
कर्मक्षेत्रं हि मानुष्यं सुखदुःखयुताः परे ।
सर्वेषां प्राणिनां तस्मान्मानुष्ये वृत्तिरिष्यते ॥ १३.२१६.१३ ॥
A vida humana é, de fato, o campo da ação; os outros seres estão cheios de prazer e dor. Por isso a conduta é prescrita a todos os seres no estado humano.
13.216.14
विद्यायोगस्तु सर्वेषां पूर्वमेव विधीयते ।
कार्याकार्यं विजानन्ति विद्यया देवि नान्यथा ॥ १३.२१६.१४ ॥
Para todos, a dedicação ao conhecimento é prescrita primeiro. Ó deusa, é pelo conhecimento apenas que se discerne o que se deve fazer e o que não se deve, e não de outro modo.
13.216.15
विद्यया स्फीयते ज्ञानं ज्ञानात्तत्वनिदर्शनम् ।
दृष्टतत्वो विनीतात्मा सर्वार्थस्य च भाजनम् ॥ १३.२१६.१५ ॥
Pelo conhecimento cresce a sabedoria, e pela sabedoria vem a percepção da verdade. Quem viu a verdade e tem o eu disciplinado torna-se o receptáculo de todos os fins.
13.216.16
शक्यं विद्याविनीतेन लोके संजीवनं शुभम् ॥ १३.२१६.१६ ॥
Para quem foi humilhado pelo conhecimento, é possível neste mundo alcançar uma auspiciosa renovação, uma vida verdadeira.
13.216.17
आत्मानं विद्यया तस्मात्पूर्वं वृत्वा तु भाजनम् ।
वश्येन्द्रियो जितक्रोधो भूतात्मानं तु भावयेत्।
भावयित्वा तदाऽऽत्मानं पूजनीयः सतामपि ॥ १३.२१६.१७ ॥
Portanto, tendo primeiro se tornado um receptáculo pelo conhecimento, com os sentidos controlados e a ira vencida, deve-se meditar sobre o eu de todos os seres. Tendo meditado nesse eu, torna-se digno de honra mesmo para os bons.
13.216.18
कुलानुवृत्तं वृत्तं वा पूर्वमात्मा समाश्रयेत् ।
इत्येतत्कुलवासाय दानकर्म यथा पुरा ॥ १३.२१६.१८ ॥
Primeiro, deve-se recorrer ao costume ou conduta da própria família. Assim, para viver na linhagem, deve-se praticar a doação como se fazia antigamente.
13.216.19
यदि चेद्विद्यया चैव वृत्तिं काङ्क्षेदथात्मनः ।
राजविद्यानुवादेऽपि लोकविद्यामथापि वा।
तीर्थतश्चापि गृह्णीयाच्छुश्रूषादिगुणैर्युतः ॥ १३.२१६.१९ ॥
Se alguém deseja sustentar-se pelo saber, para si mesmo, no ensino da ciência da realeza ou do saber mundano, que aprenda também com um mestre, dotado de qualidades como o serviço atento.
13.216.20
ग्रन्थतश्चार्थतश्चैव दृढं कुर्यात्प्रयत्नतः ।
एवं विद्याफलं देवि प्राप्नुयान्नान्यथा नरः।
न्यायाद्विद्याफलानीच्छेदधर्मं तत्र वर्जयेत् ॥ १३.२१६.२० ॥
Que o fortaleça com esforço, tanto pelo texto quanto pelo sentido. Assim, ó deusa, o homem obtém o fruto do saber, e de outro modo não. Que deseje os frutos do saber por meios justos e evite nisso a injustiça.
13.216.21
यदिच्छेद्वार्तया वृत्तिं काङ्क्षेत विधिपूर्वकम् ।
क्षेत्रे जलोपपन्ने च तद्योग्यां कृषिमाचरेत् ॥ १३.२१६.२१ ॥
Se alguém deseja sustentar-se pelo comércio e pela lavoura, que a busque segundo a regra, e num campo bem provido de água, que pratique a agricultura que lhe convém.
13.216.22
वाणिज्यं वा यथाकालं कुर्यात्तद्देशयोगतः ।
मूल्यमर्थं प्रयासं च विचार्यैव व्ययोदयौ ॥ १३.२१६.२२ ॥
Ou que se dedique ao comércio no tempo oportuno, conforme a região, tendo bem considerado o preço, o lucro, o esforço, e a despesa e a receita.
13.216.23
पशुसंजीवनं चैव दश गाः पोषयेद्ध्रुवम् ।
बहुप्रकारा बहवः पशवस्तस्य साधकाः ॥ १३.२१६.२३ ॥
Que também mantenha o gado vivo e próspero, e que sustente com certeza dez vacas. Muitos animais de muitas espécies tornam-se os meios do seu sucesso.
13.216.24
यः कश्चित्सेवया वृत्तिं काङ्क्षेत मतिमान्नरः ।
यतात्मा श्रवणीयानां भवेद्वै सम्प्रयोजकः ॥ १३.२१६.२४ ॥
Quem quer que seja, homem sábio, que busque sustento pelo serviço, que, senhor de si, se torne aquele que aplica retamente o que é digno de ser ouvido.
13.216.25
बुद्ध्या वा कर्मयोगाद्वा बोधनाद्वा समाश्रयेत् ।
मार्गतस्तु समाश्रित्य तदा तत्सम्प्रयोजयेत् ॥ १३.२१६.२५ ॥
Deve-se buscar refúgio pelo entendimento, pelo yoga da ação ou pela instrução. Tendo buscado refúgio pelo caminho correto, então deve-se levar aquilo a cabo.
13.216.26
यथायथा सु तुष्येत तथा संतोषयेत्तु तम् ।
अनुजीविगुणोपेतः कुर्यादात्मार्थमाश्रितम् ॥ १३.२१६.२६ ॥
Da maneira como ele fique bem satisfeito, dessa maneira deve-se agradá-lo. Dotado das qualidades de um dependente, deve-se agir assim, para o próprio proveito, com aquele que buscou refúgio.
13.216.27
विप्रियं नाचरेत्तस्य एषा सेवा समासतः ।
विप्रयोगात्पुरा तेन गतिमन्यां न लक्षयेत् ॥ १३.२१६.२७ ॥
Não se deve fazer o que lhe seja desagradável; em resumo, este é o serviço. Antes que ocorra a separação dele, não se deve buscar por meio dele outro caminho.
13.216.28
कारुकर्म च नाट्यं च प्रायशो नीचयोनिषु ।
तयोरपि यथायोगं न्यायतः कर्मवेतनम् ॥ १३.२१६.२८ ॥
O ofício artesanal e a representação cênica encontram-se sobretudo entre os de nascimento humilde. Também para esses dois, o salário pelo trabalho deve ser dado com justiça e conforme o que é adequado.
13.216.29
आजीवेभ्योऽपि सर्वभ्यः स्वार्जवाद्वेतनं हरेत् ।
अनार्जवादाहरतस्तत्तु पापाय कल्पते ॥ १३.२१६.२९ ॥
Mesmo de todos os que vivem de seu trabalho, deve-se receber o salário por própria retidão. Para quem toma por desonestidade, torna-se causa de pecado.
13.216.30
सर्वेषां पूर्वमारम्भांश्चिन्तयेन्नयपूर्वकम् ।
आत्मशक्तिमुपायांश्च देशकालौ च युक्तितः।
कारणानि प्रयासं च प्रक्षेपं च फलोदयम् ॥ १३.२१६.३० ॥
Antes de iniciar qualquer empreendimento, deve-se considerá-lo com boa política: a própria força, os meios, o lugar e o tempo, devidamente ponderados; e as causas, o esforço, a despesa e o surgimento do resultado.
13.216.31
एवमादीनि सञ्चिन्त्य दृष्ट्वा दैवानुकूलताम् ।
अतः परं समारम्भेद्यत्रात्महितमाहितम् ॥ १३.२१६.३१ ॥
Tendo bem considerado estas e outras coisas, e visto o favor do destino, que então inicie a ação onde estiver o seu próprio bem.
13.216.32
वृत्तिमेव समासाद्य तां सदा परिपालयेत् ।
देवमानुषविघ्नेभ्यो न पुनर्मन्यते यथा ॥ १३.२१६.३२ ॥
Tendo obtido um meio de vida, deve sempre protegê-lo, para que não se pense novamente que foi perdido por obstáculos de deuses ou homens.
13.216.33
पालयन्वर्धयन्भुञ्जंस्तां प्राप्य न विनाशयेत् ।
क्षीयते गिरिसङ्काशमश्नतो ह्यनपेक्षया ॥ १३.२१६.३३ ॥
Tendo-a obtido, protegendo-a, aumentando-a e desfrutando-a, não deve destruí-la; pois até uma riqueza como uma montanha diminui para quem a consome sem cuidado.
13.216.34
आजीवेभ्यो धनं प्राप्य चतुर्धा विभजेद्बुधः ।
धर्मायार्थाय कामाय आपत्प्रशमनाय च ॥ १३.२१६.३४ ॥
O sábio, tendo obtido riqueza de seus meios de vida, deve dividi-la em quatro partes: para o dharma, para o artha, para o prazer e para aplacar as calamidades.
13.216.35
चतुर्ष्वपि विभागेषु विधानं शृणु शोभने ॥ १३.२१६.३५ ॥
Ouve também a regra para estas quatro divisões, ó bela.
13.216.36
यज्ञार्थं चान्नदानार्थं दीनानुग्रहकारणात् ।
देवब्राह्मणपूजार्थं पितृपूजार्थमेव च ॥ १३.२१६.३६ ॥
Para o sacrifício, para a doação de alimento, para mostrar graça aos necessitados, para a adoração dos deuses e dos brâmanes, e também para a adoração dos antepassados.
13.216.37
मूलार्थं सन्निवासार्थं क्रियानित्यैश्चि धार्मिकैः ।
एवमादिषु चान्येषु धर्मार्थं संत्यजेद्धनम् ॥ १३.२१६.३७ ॥
Pelo fundamento e pela convivência, os justos constantes em seus ritos, e assim em outras ocasiões semelhantes, devem abrir mão da riqueza pelo dharma.
13.216.38
धर्मकार्ये धनं दद्यादनवेक्ष्य फलोदयम् ।
ऐश्वर्यस्थानलाभार्थं राजवाल्लभ्यकारणात् ॥ १३.२१६.३८ ॥
Deve-se dar riqueza num ato de dharma sem atender ao surgimento de seu fruto, para obter uma posição de senhorio e pelo favor do rei.
13.216.39
वार्तायां च समारम्भेऽमात्यमित्रपरिग्रहे ।
आवाहे च विवाहे च पुत्राणां वृत्तिकारणात् ॥ १३.२१६.३९ ॥
ao iniciar um negócio, ao acolher ministros e amigos, ao trazer uma noiva para casa e no casamento, e por causa do sustento dos filhos.
13.216.40
अर्थोदयसमावाप्तावनर्थस्य विघातने ।
एवमादिषु चान्येषु अर्थार्थं विसृजेद्धनम् ॥ १३.२१६.४० ॥
ao alcançar plenamente o surgimento do ganho e ao afastar a perda; e assim em outras ocasiões semelhantes, deve-se desprender a riqueza pelo ganho.
13.216.41
अनुबन्धं हेतुयुक्तं दृष्ट्वा वित्तं परित्यजेत् ।
अनर्थं बाधते ह्यर्थो अर्तं चैव फलान्युत ॥ १३.२१६.४१ ॥
Tendo visto o que está ligado à sua consequência e à sua causa, deve-se abandonar a riqueza. A própria riqueza afasta a perda; e também a ruína da riqueza e seus frutos.
13.216.42
नाधनाः प्राप्नुन्त्यर्थं नरा यत्नशतैरपि ।
तस्माद्धनं रक्षितव्यं दातव्यं च विधानतः ॥ १३.२१६.४२ ॥
Homens sem riqueza não obtêm riqueza nem com centenas de esforços. Portanto, a riqueza deve ser guardada e dada conforme a regra.
13.216.43
शरीरपोषणार्थाय आहारस्य विशोषणे ।
नटधर्वसंयोगे कामयात्राविहारयोः ॥ १३.२१६.४३ ॥
Para nutrir o corpo, quando o alimento escasseia, na companhia de atores e dançarinos, e em viagens de prazer e diversões (deve-se gastar a riqueza).
13.216.44
मनःप्रियाणां संयोगे प्रीतिदाने तथैव च ।
एवमादिषु चान्येषु कामार्तं विसृजेद्धनम् ॥ १३.२१६.४४ ॥
Na união com aqueles que são caros ao coração, ao dar presentes de afeto, e igualmente em outras ocasiões semelhantes, quem está atormentado pelo desejo deve gastar a riqueza.
13.216.45
विचार्य गुणदोषांस्तु त्रयाणां तत्र संत्यजेत् ।
चतुर्थं सन्निदध्याच्च आपदर्थं शुचिस्मिते ॥ १३.२१६.४५ ॥
Tendo ponderado os méritos e as falhas, deve-se desfazer ali de três partes e guardar a quarta para a calamidade, ó tu de sorriso puro.
13.216.46
राज्यभ्रंशविनाशार्थं दुर्भिक्षार्थं च शोभने ।
महाव्याधिविमोक्षार्थं वार्धकस्यैव कारणात् ॥ १३.२१६.४६ ॥
Para a perda e ruína de um reino, para a fome, ó radiante, para a libertação de grande doença, e apenas por causa da velhice (deve-se acumular riqueza).
13.216.47
शत्रूणां प्रतिकाराय साहसैश्चाप्यमर्षणात् ।
प्रस्थाने चान्यदेशार्थमापदां विप्रमोक्षणे।
एवमादि समुद्दिश्य सन्निदध्यात्स्वकं धनम् ॥ १३.२१६.४७ ॥
Para contra-atacar inimigos, para atos ousados, também por indignação, para a partida, para outra terra e para libertar-se de calamidades. Tendo esses propósitos em vista, deve-se acumular a própria riqueza.
13.216.48
सुखमर्थवतां लोके कृच्छ्राणां विप्रमोक्षणम् ।
यस्य नास्ति धनं किञ्चित्तस्य लोकद्वयं न च ॥ १३.२१६.४८ ॥
No mundo, a felicidade pertence aos ricos, e também a libertação das aflições. Para quem não tem riqueza alguma, não há nenhum dos dois mundos.
13.216.49
अशनादिन्द्रियाणीव सर्वमर्थात्प्रवर्तते ।
निधानमात्रं यस्तेषामन्यथा विलयं व्रजेत्।
एवं देवि मनुष्याणां लोकानां जीवनं प्रति ॥ १३.२१६.४९ ॥
Assim como os sentidos procedem do alimento, tudo procede da riqueza. Um mero acúmulo, de outro modo, chegaria à ruína. Assim, ó deusa, quanto à vida dos homens e dos mundos.
13.216.50
एवं लोकस्य वृत्तस्य लोकवृत्तं पुनः शृणु ।
धन्यं यशस्यमायुष्यं स्वर्ग्यं च परमं यशः ॥ १३.२१६.५० ॥
Assim, ouve novamente a conduta do mundo: o que é auspicioso, traz fama, traz longa vida, conduz ao céu e é a glória suprema.
13.216.51
त्रिवर्गो हि वशे युक्तः सर्वेषां संविधीयते ।
तथा संवर्तमानास्तु लोकयोर्हितमाप्नुयुः ॥ १३.२१६.५१ ॥
Quando o tríplice fim (dharma, riqueza, prazer) é verdadeiramente mantido sob controle, é ordenado para todos. E que os que assim se conduzem obtenham o bem em ambos os mundos.
13.216.52
काल्योत्थानं च शौचं च देवब्राह्मणभक्तितः ।
गुरुणामेव शुश्रूषा ब्राह्मणेष्वभिवादनम् ॥ १३.२१६.५२ ॥
Levantar-se ao amanhecer e a pureza, por devoção aos deuses e aos brâmanes; o serviço apenas aos mestres e a saudação respeitosa aos brâmanes.
13.216.53
प्रत्युत्थानं च वृद्धानां देवस्थानप्रणामनम् ।
आभिमुख्यं पुरस्कृत्य अतिथीनां च पूजनम् ॥ १३.२१६.५३ ॥
Levantar-se diante dos anciãos e curvar-se diante dos santuários dos deuses; colocar os hóspedes à frente e honrá-los.
13.216.54
वृद्धोपदेशकरणं श्रवणं हितपथ्ययोः ।
पोषणं भूत्यवर्गस्य सान्त्वदानपरिग्रहे ॥ १३.२१६.५४ ॥
Seguir o conselho dos anciãos e ouvir o que é benéfico e salutar; sustentar o grupo de servos e conquistá-los com palavras gentis e dádivas.
13.216.55
न्यायतः कर्मकरणमन्यायाहितवर्जितम् ।
सम्यग्वृत्तं स्वदारेषु दोषाणां प्रतिषेधनम् ॥ १३.२१६.५५ ॥
Cumprir os deveres segundo a justiça, estar livre de injustiça e dano, conduzir-se corretamente com a própria esposa e impedir as faltas.
13.216.56
पुत्राणां विनयं कुर्यात्तत्तत्कार्यनियोजनम् ।
वर्जनं चाशुभार्थानां शुभानां जोषणं तथा ॥ १३.२१६.५६ ॥
Deve-se educar os filhos na disciplina, atribuir a cada um a tarefa adequada, afastá-los dos fins inauspiciosos e cuidar do que é auspicioso.
13.216.57
कुलोचितानां धर्माणां यतावत्परिपालनम् ।
कुलसन्धारणं चैव पौरुषेणैव सर्वशः।
एवमादि शुभं सर्वं तस्य वृत्तमिति स्थितम् ॥ १३.२१६.५७ ॥
Observar devidamente os deveres próprios da linhagem, sustentar a família e mantê-la em todos os aspectos pelo esforço viril: isso e toda conduta auspiciosa semelhante ficam estabelecidos como seus.
13.216.58
वृद्धसेवी भवेन्नित्यं हितार्थं ज्ञानकाङ्क्षया ।
परार्थं नाहरेद्द्रव्यमनामन्त्र्य तु सर्वथा।
न याचेत परान्धीरः स्वबाहुबलमाश्रयेत् ॥ १३.२१६.५८ ॥
Por desejo de conhecimento e pelo bem, deve-se sempre servir aos anciãos. Nunca se deve tomar a riqueza alheia sem pedir permissão. O homem firme não deve pedir aos outros, mas confiar na força dos próprios braços.
13.216.59
स्वशरीरं सदा रक्षेदाहाराचारयोरपि ।
हितं पथ्यं सदाहारं जीर्णं भुञ्जीत मात्रया ॥ १३.२१६.५९ ॥
Deve-se sempre proteger o próprio corpo, tanto na alimentação quanto na conduta. Deve-se comer alimentos saudáveis e salutares, sempre de fácil digestão, e comer com moderação.
13.216.60
देवतातिथिसत्कारं कृत्वा सर्वं यथाविधि ।
शेषं भुञ्जेच्छुचिर्भूत्वा न च भाषेत विप्रियम् ॥ १३.२१६.६० ॥
Tendo honrado devidamente os deuses e os hóspedes em tudo, deve-se comer o restante em estado de pureza, e não se devem pronunciar palavras desagradáveis.
13.216.61
प्रतिश्रयं च पानीयं बलिं भिक्षां च सर्वतः ।
गृहस्थवासी सततं तद्याद्गाश्चैव पोषयेत् ॥ १३.२१६.६१ ॥
O chefe de família deve sempre dar abrigo, água para beber, oferendas e esmolas a todos, e também alimentar as vacas.
13.216.62
बहिर्निष्क्रमणं चैव कुर्यात्कारणतोपि वा ।
मध्याह्ने वाऽर्धरात्रे वा गमनाय न रोचयेत् ॥ १३.२१६.६२ ॥
Pode sair quando houver motivo, mas não deve aprovar sair ao meio-dia ou à meia-noite.
13.216.63
विषयान्नावगाहेत स्वशक्त्या तु समाचरेत् ।
यथाऽऽयव्ययता लोके गृहस्थानां प्रपूजितम् ॥ १३.२१६.६३ ॥
Não deve mergulhar nos prazeres dos sentidos, mas agir segundo os próprios recursos; o equilíbrio entre receitas e despesas é muito louvado entre os chefes de família no mundo.
13.216.64
अयशस्करमर्थघ्नं कर्म यत्परपीडनम् ।
भयाद्वा यदि लोभाद्वा न कुर्वीत कदाचन ॥ १३.२१६.६४ ॥
Uma ação que traz desonra, destrói a riqueza ou causa dor aos outros nunca deve ser feita por medo ou por ganância.
13.216.65
बुद्धिपूर्वं समालोक्य दूरतो गुणदोषतः ।
आरभेत तदा कर्भ शुभं वा यदि वेतरत् ॥ १३.२१६.६५ ॥
Depois de considerar cuidadosamente, com sabedoria e de antemão, os méritos e defeitos de uma ação, deve-se então iniciá-la, seja ela auspiciosa ou não.
13.216.66
आत्मसाक्षी भवेन्नित्यमात्मनस्तु शुभाशुभे ।
मनसा कर्मणा वाचा न च काङ्क्षेत पातकम् ॥ १३.२१६.६६ ॥
Deve-se ser sempre testemunha do próprio bem e mal, e não desejar o pecado pela mente, pela ação ou pela palavra.