Mahābhārata · Adhyāya 13.216
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13.216.1
पशवः पशुबन्धेषु ये हन्यन्तेऽध्वरेषु च ।
यूपे निबध्य मन्त्रैश्च यथान्यायं यथाविधि।
मन्त्राहुतिविपूतास्ते स्वर्गं यान्ति यशस्विनि ॥ १३.२१६.१ ॥
Les animaux qui, liés au poteau sacrificiel lors de l'attache des bêtes, sont tués dans les sacrifices, liés par des mantras et selon la règle et le rite, purifiés par les oblations de mantras, vont au ciel, ô glorieuse.
13.216.2
तर्पिता यज्ञभागेषु तेषां मांसैर्वरानने ।
अग्नयस्त्रिदशाश्चैव लोकपाला महेश्वराः। ॥ १३.२१६.२ ॥
Ô belle au visage, par leur chair sont satisfaits, dans leurs parts du sacrifice, les feux, les trente dieux, les gardiens des mondes et les grands seigneurs.
13.216.3
तेषु तुष्टेषु जायेत यस्य यज्ञस्य यत्फलम् ।
तेन संयुज्यते देवि यजमानो न संशयः ॥ १३.२१६.३ ॥
Lorsqu'ils sont satisfaits, quel que soit le fruit qui naît du sacrifice, ô déesse, le sacrifiant y est uni ; il n'y a pas de doute.
13.216.4
सपत्नीकः सपुत्रश्चि पित्रा च भ्रातृभिः सह ।
ये तत्र दीक्षिता देवि सर्वे स्वर्गं प्रयान्ति ते ॥ १३.२१६.४ ॥
Ceux qui y sont initiés avec leur épouse, leur fils, leur père et leurs frères, tous, ô déesse, vont au ciel.
13.216.5
एतत्ते सर्वमाख्यातं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि ॥ १३.२१६.५ ॥
Tout cela t'a été raconté ; que veux-tu encore entendre ?
13.216.6
भगवन्सर्वभूतेश शूलपाणे महाद्युते ।
श्रोतुमिच्छाम्यहं वृत्तं सर्वेषां गृहमेधिनाम् ॥ १३.२१६.६ ॥
Ô bienheureux seigneur, maître de tous les êtres, porteur du trident, d'un grand éclat, je désire entendre la conduite de tous les chefs de famille.
13.216.7
कीदृशं चरितं तेषां त्रिवर्गसहितं प्रभो ।
प्रत्यायतिः कथं तेषां जीवनार्थमुदाहृतम् ॥ १३.२१६.७ ॥
Ô seigneur, quelle est leur conduite accompagnée des trois buts ? Comment leur avenir est-il déclaré pour leur subsistance ?
13.216.8
वर्तमानाः कथं सर्वे प्राप्नुवन्त्युत्तमां गतिम् ।
एतत्सर्वं समासेन वक्तुमर्हसि मानदः ॥ १३.२१६.८ ॥
Comment tous, en vivant ainsi, atteignent-ils le but suprême ? Ô donneur d'honneur, tu es digne de dire tout cela brièvement.
13.216.9
न्यायतस्त्वं महाभागे श्रोतुकामाऽसि भामिनि ।
प्रायशो लोकसद्वृत्तमिष्यते गृहवासिनाम् ॥ १३.२१६.९ ॥
Tu désires entendre à juste titre, ô très fortunée, ô radieuse. Généralement, pour les chefs de maison, c'est la bonne conduite du monde qui est enseignée.
13.216.10
तेषां संरक्षणार्थाय राजानः संस्कृता भुवि ।
सर्वेषामथ मर्त्यानां वृत्तिं सामान्यतः शृणुः ॥ १३.२१६.१० ॥
Pour leur protection, des rois ont été consacrés sur la terre. Écoute maintenant, en général, la manière de vivre de tous les mortels.
13.216.11
विद्या वार्ता च सेवा च कारुत्वं नाट्यता तथा ।
इत्यते जीवनार्थाय मर्त्यानां विहिताः प्रिये ॥ १३.२१६.११ ॥
Le savoir, le commerce et l'agriculture, le service, l'artisanat et de même l'art dramatique : ceux-ci, ma bien-aimée, sont prescrits pour la subsistance des mortels.
13.216.12
अपि जन्मफलं तावन्मानुषाणां विशेषतः ।
विहितं तत्स्ववृत्तेन तन्मे शृणु समाहिताः ॥ १३.२१६.१२ ॥
En effet, pour les humains, le fruit de la naissance est particulièrement celui-ci, prescrit par sa propre conduite. Écoutez-le de moi, attentifs.
13.216.13
कर्मक्षेत्रं हि मानुष्यं सुखदुःखयुताः परे ।
सर्वेषां प्राणिनां तस्मान्मानुष्ये वृत्तिरिष्यते ॥ १३.२१६.१३ ॥
La vie humaine est en effet le champ de l'action ; les autres êtres sont remplis de plaisir et de douleur. C'est pourquoi la conduite est prescrite à tous les êtres dans l'état humain.
13.216.14
विद्यायोगस्तु सर्वेषां पूर्वमेव विधीयते ।
कार्याकार्यं विजानन्ति विद्यया देवि नान्यथा ॥ १३.२१६.१४ ॥
Pour tous, l'application à la connaissance est d'abord prescrite. Ô déesse, c'est par la connaissance seule que l'on discerne ce qu'il faut faire et ce qu'il ne faut pas faire, et non autrement.
13.216.15
विद्यया स्फीयते ज्ञानं ज्ञानात्तत्वनिदर्शनम् ।
दृष्टतत्वो विनीतात्मा सर्वार्थस्य च भाजनम् ॥ १३.२१६.१५ ॥
Par la connaissance croît la sagesse, et par la sagesse vient la perception de la vérité. Celui qui a vu la vérité, dont le soi est discipliné, devient le réceptacle de tous les buts.
13.216.16
शक्यं विद्याविनीतेन लोके संजीवनं शुभम् ॥ १३.२१६.१६ ॥
Pour celui qu'a humilié la connaissance, il est possible en ce monde d'atteindre un heureux renouveau, une vie véritable.
13.216.17
आत्मानं विद्यया तस्मात्पूर्वं वृत्वा तु भाजनम् ।
वश्येन्द्रियो जितक्रोधो भूतात्मानं तु भावयेत्।
भावयित्वा तदाऽऽत्मानं पूजनीयः सतामपि ॥ १३.२१६.१७ ॥
C'est pourquoi, s'étant d'abord rendu digne par la connaissance, les sens maîtrisés et la colère vaincue, on doit méditer sur le soi de tous les êtres. Ayant médité ce soi, on devient digne d'honneur même pour les gens de bien.
13.216.18
कुलानुवृत्तं वृत्तं वा पूर्वमात्मा समाश्रयेत् ।
इत्येतत्कुलवासाय दानकर्म यथा पुरा ॥ १३.२१६.१८ ॥
D'abord, on doit se réfugier dans la coutume ou la conduite de sa propre famille. Ainsi, pour vivre au sein de la lignée, on doit pratiquer le don comme on le faisait autrefois.
13.216.19
यदि चेद्विद्यया चैव वृत्तिं काङ्क्षेदथात्मनः ।
राजविद्यानुवादेऽपि लोकविद्यामथापि वा।
तीर्थतश्चापि गृह्णीयाच्छुश्रूषादिगुणैर्युतः ॥ १३.२१६.१९ ॥
Si quelqu'un désire gagner sa vie par le savoir, qu'il apprenne pour lui-même, dans l'enseignement de la science royale ou du savoir du monde, aussi auprès d'un maître, doué de qualités telles que le service attentif.
13.216.20
ग्रन्थतश्चार्थतश्चैव दृढं कुर्यात्प्रयत्नतः ।
एवं विद्याफलं देवि प्राप्नुयान्नान्यथा नरः।
न्यायाद्विद्याफलानीच्छेदधर्मं तत्र वर्जयेत् ॥ १३.२१६.२० ॥
Qu'il l'affermisse avec effort, par le texte et par le sens. Ainsi, ô déesse, l'homme obtient le fruit du savoir, et non autrement. Qu'il désire les fruits du savoir par des voies justes, et qu'il en écarte l'injustice.
13.216.21
यदिच्छेद्वार्तया वृत्तिं काङ्क्षेत विधिपूर्वकम् ।
क्षेत्रे जलोपपन्ने च तद्योग्यां कृषिमाचरेत् ॥ १३.२१६.२१ ॥
Si l'on désire gagner sa vie par le négoce et l'agriculture, qu'on la recherche selon la règle, et que, dans un champ bien arrosé d'eau, on pratique la culture qui lui convient.
13.216.22
वाणिज्यं वा यथाकालं कुर्यात्तद्देशयोगतः ।
मूल्यमर्थं प्रयासं च विचार्यैव व्ययोदयौ ॥ १३.२१६.२२ ॥
Ou bien qu'il s'adonne au commerce au moment opportun, selon la nature du pays, après avoir bien pesé le prix, le gain, l'effort, et la dépense et le revenu.
13.216.23
पशुसंजीवनं चैव दश गाः पोषयेद्ध्रुवम् ।
बहुप्रकारा बहवः पशवस्तस्य साधकाः ॥ १३.२१६.२३ ॥
Qu'il fasse aussi prospérer le bétail, et qu'il nourrisse assurément dix vaches. De nombreux animaux de bien des sortes deviennent les moyens de sa réussite.
13.216.24
यः कश्चित्सेवया वृत्तिं काङ्क्षेत मतिमान्नरः ।
यतात्मा श्रवणीयानां भवेद्वै सम्प्रयोजकः ॥ १३.२१६.२४ ॥
Quiconque est un homme sage et cherche à gagner sa vie par le service, qu'il devienne, maître de soi, celui qui met justement en œuvre ce qui est digne d'être entendu.
13.216.25
बुद्ध्या वा कर्मयोगाद्वा बोधनाद्वा समाश्रयेत् ।
मार्गतस्तु समाश्रित्य तदा तत्सम्प्रयोजयेत् ॥ १३.२१६.२५ ॥
Il faut chercher appui par l'intelligence, par le yoga de l'action ou par l'enseignement. Ayant recherché appui par la voie appropriée, alors il doit mener cela à bien.
13.216.26
यथायथा सु तुष्येत तथा संतोषयेत्तु तम् ।
अनुजीविगुणोपेतः कुर्यादात्मार्थमाश्रितम् ॥ १३.२१६.२६ ॥
De la manière dont il est le mieux satisfait, de cette manière il faut le contenter. Doté des qualités d'un dépendant, on doit agir ainsi, pour son propre intérêt, envers celui qui s'est réfugié.
13.216.27
विप्रियं नाचरेत्तस्य एषा सेवा समासतः ।
विप्रयोगात्पुरा तेन गतिमन्यां न लक्षयेत् ॥ १३.२१६.२७ ॥
On ne doit pas faire ce qui lui déplaît; en bref, c'est cela le service. Avant que la séparation d'avec lui n'advienne, on ne doit pas chercher, par son intermédiaire, une autre voie.
13.216.28
कारुकर्म च नाट्यं च प्रायशो नीचयोनिषु ।
तयोरपि यथायोगं न्यायतः कर्मवेतनम् ॥ १३.२१६.२८ ॥
Le travail artisanal et le jeu théâtral se trouvent surtout chez les gens de basse naissance. Pour ces deux-là aussi, le salaire du travail doit être donné avec justice et selon ce qui convient.
13.216.29
आजीवेभ्योऽपि सर्वभ्यः स्वार्जवाद्वेतनं हरेत् ।
अनार्जवादाहरतस्तत्तु पापाय कल्पते ॥ १३.२१६.२९ ॥
Même de tous ceux qui vivent de leur travail, on doit recevoir le salaire par sa propre droiture. Pour celui qui prend par malhonnêteté, cela devient une cause de péché.
13.216.30
सर्वेषां पूर्वमारम्भांश्चिन्तयेन्नयपूर्वकम् ।
आत्मशक्तिमुपायांश्च देशकालौ च युक्तितः।
कारणानि प्रयासं च प्रक्षेपं च फलोदयम् ॥ १३.२१६.३० ॥
Avant de commencer toute entreprise, il faut la considérer avec une politique avisée : sa propre force, les moyens, le lieu et le temps, convenablement pesés ; et les causes, l'effort, la dépense et l'issue du résultat.
13.216.31
एवमादीनि सञ्चिन्त्य दृष्ट्वा दैवानुकूलताम् ।
अतः परं समारम्भेद्यत्रात्महितमाहितम् ॥ १३.२१६.३१ ॥
Ayant bien considéré ces choses et d'autres semblables, et vu la faveur du destin, qu'il entreprenne ensuite l'action là où se trouve son propre bien.
13.216.32
वृत्तिमेव समासाद्य तां सदा परिपालयेत् ।
देवमानुषविघ्नेभ्यो न पुनर्मन्यते यथा ॥ १३.२१६.३२ ॥
Ayant obtenu des moyens de subsistance, il doit toujours les protéger, afin qu'ils ne soient plus jamais considérés comme perdus à cause des obstacles des dieux ou des hommes.
13.216.33
पालयन्वर्धयन्भुञ्जंस्तां प्राप्य न विनाशयेत् ।
क्षीयते गिरिसङ्काशमश्नतो ह्यनपेक्षया ॥ १३.२१६.३३ ॥
L'ayant obtenue, la protégeant, l'accroissant et en jouissant, il ne doit pas la détruire ; car même une richesse comme une montagne diminue pour celui qui la consomme sans soin.
13.216.34
आजीवेभ्यो धनं प्राप्य चतुर्धा विभजेद्बुधः ।
धर्मायार्थाय कामाय आपत्प्रशमनाय च ॥ १३.२१६.३४ ॥
Le sage, ayant obtenu des richesses de ses moyens de subsistance, doit les diviser en quatre parts : pour le dharma, pour l'artha, pour le kāma et pour apaiser les calamités.
13.216.35
चतुर्ष्वपि विभागेषु विधानं शृणु शोभने ॥ १३.२१६.३५ ॥
Écoute aussi la règle de ces quatre divisions, ô belle.
13.216.36
यज्ञार्थं चान्नदानार्थं दीनानुग्रहकारणात् ।
देवब्राह्मणपूजार्थं पितृपूजार्थमेव च ॥ १३.२१६.३६ ॥
Pour le sacrifice, pour le don de nourriture, pour témoigner de la grâce aux misérables, pour le culte des dieux et des brahmanes, et aussi pour le culte des ancêtres.
13.216.37
मूलार्थं सन्निवासार्थं क्रियानित्यैश्चि धार्मिकैः ।
एवमादिषु चान्येषु धर्मार्थं संत्यजेद्धनम् ॥ १३.२१६.३७ ॥
Pour le fondement et pour la vie commune, les justes constants dans leurs rites, et de même dans d'autres cas semblables, doivent abandonner la richesse pour le dharma.
13.216.38
धर्मकार्ये धनं दद्यादनवेक्ष्य फलोदयम् ।
ऐश्वर्यस्थानलाभार्थं राजवाल्लभ्यकारणात् ॥ १३.२१६.३८ ॥
On doit donner de la richesse dans un acte de dharma sans considérer la naissance de son fruit, pour obtenir une position de souveraineté et par faveur du roi.
13.216.39
वार्तायां च समारम्भेऽमात्यमित्रपरिग्रहे ।
आवाहे च विवाहे च पुत्राणां वृत्तिकारणात् ॥ १३.२१६.३९ ॥
en entreprenant une affaire, en s'attachant ministres et amis, en amenant une épouse et dans le mariage, et à cause de la subsistance des fils.
13.216.40
अर्थोदयसमावाप्तावनर्थस्य विघातने ।
एवमादिषु चान्येषु अर्थार्थं विसृजेद्धनम् ॥ १३.२१६.४० ॥
en obtenant pleinement la montée du gain et en écartant la perte ; et de même dans d'autres cas semblables, on doit lâcher la richesse pour le gain.
13.216.41
अनुबन्धं हेतुयुक्तं दृष्ट्वा वित्तं परित्यजेत् ।
अनर्थं बाधते ह्यर्थो अर्तं चैव फलान्युत ॥ १३.२१६.४१ ॥
Ayant vu ce qui est lié à sa conséquence et à sa cause, on doit abandonner la richesse. La richesse elle-même écarte la perte ; et aussi la ruine de la richesse et ses fruits.
13.216.42
नाधनाः प्राप्नुन्त्यर्थं नरा यत्नशतैरपि ।
तस्माद्धनं रक्षितव्यं दातव्यं च विधानतः ॥ १३.२१६.४२ ॥
Les hommes sans richesse n'obtiennent pas la richesse même par cent efforts. C'est pourquoi la richesse doit être gardée, et donnée selon la règle.
13.216.43
शरीरपोषणार्थाय आहारस्य विशोषणे ।
नटधर्वसंयोगे कामयात्राविहारयोः ॥ १३.२१६.४३ ॥
Pour nourrir le corps, lorsque la nourriture se raréfie, en compagnie d'acteurs et de danseurs, et dans les voyages de plaisir et les divertissements (il faut dépenser la richesse).
13.216.44
मनःप्रियाणां संयोगे प्रीतिदाने तथैव च ।
एवमादिषु चान्येषु कामार्तं विसृजेद्धनम् ॥ १३.२१६.४४ ॥
Dans l'union avec ceux qui sont chers au cœur, en donnant des présents d'affection, et de même en d'autres occasions semblables, celui que tourmente le désir doit dépenser sa richesse.
13.216.45
विचार्य गुणदोषांस्तु त्रयाणां तत्र संत्यजेत् ।
चतुर्थं सन्निदध्याच्च आपदर्थं शुचिस्मिते ॥ १३.२१६.४५ ॥
Ayant pesé les mérites et les défauts, il doit abandonner là trois parts, et mettre en réserve la quatrième pour l'infortune, ô toi au sourire pur.
13.216.46
राज्यभ्रंशविनाशार्थं दुर्भिक्षार्थं च शोभने ।
महाव्याधिविमोक्षार्थं वार्धकस्यैव कारणात् ॥ १३.२१६.४६ ॥
Pour la perte d'un royaume et sa ruine, pour la famine, ô radieuse, pour se libérer d'une grande maladie, et à cause de la vieillesse seule (il faut amasser la richesse).
13.216.47
शत्रूणां प्रतिकाराय साहसैश्चाप्यमर्षणात् ।
प्रस्थाने चान्यदेशार्थमापदां विप्रमोक्षणे।
एवमादि समुद्दिश्य सन्निदध्यात्स्वकं धनम् ॥ १३.२१६.४७ ॥
Pour contrer les ennemis, pour les actes audacieux, aussi par indignation, pour le départ, pour un autre pays et pour se libérer des calamités. Ayant de tels buts en vue, il doit amasser sa propre richesse.
13.216.48
सुखमर्थवतां लोके कृच्छ्राणां विप्रमोक्षणम् ।
यस्य नास्ति धनं किञ्चित्तस्य लोकद्वयं न च ॥ १३.२१६.४८ ॥
Dans le monde, le bonheur appartient aux riches, ainsi que la délivrance des épreuves. Pour celui qui n'a aucune richesse, il n'y a ni l'un ni l'autre des deux mondes.
13.216.49
अशनादिन्द्रियाणीव सर्वमर्थात्प्रवर्तते ।
निधानमात्रं यस्तेषामन्यथा विलयं व्रजेत्।
एवं देवि मनुष्याणां लोकानां जीवनं प्रति ॥ १३.२१६.४९ ॥
Comme les sens procèdent de la nourriture, ainsi tout procède de la richesse. Un simple amas se perdrait autrement. Ainsi, ô déesse, concernant la vie des hommes et des mondes.
13.216.50
एवं लोकस्य वृत्तस्य लोकवृत्तं पुनः शृणु ।
धन्यं यशस्यमायुष्यं स्वर्ग्यं च परमं यशः ॥ १३.२१६.५० ॥
Ainsi, écoute encore la conduite du monde : ce qui est propice, apporte la gloire, la longévité, mène au ciel et est la gloire suprême.
13.216.51
त्रिवर्गो हि वशे युक्तः सर्वेषां संविधीयते ।
तथा संवर्तमानास्तु लोकयोर्हितमाप्नुयुः ॥ १३.२१६.५१ ॥
Lorsque la triple fin (dharma, richesse, plaisir) est vraiment maîtrisée, elle est ordonnée pour tous. Et que ceux qui se conduisent ainsi obtiennent le bien dans les deux mondes.
13.216.52
काल्योत्थानं च शौचं च देवब्राह्मणभक्तितः ।
गुरुणामेव शुश्रूषा ब्राह्मणेष्वभिवादनम् ॥ १३.२१६.५२ ॥
Se lever à l'aube et la pureté, par dévotion envers les dieux et les brahmanes ; le service des seuls maîtres et le salut respectueux aux brahmanes.
13.216.53
प्रत्युत्थानं च वृद्धानां देवस्थानप्रणामनम् ।
आभिमुख्यं पुरस्कृत्य अतिथीनां च पूजनम् ॥ १३.२१६.५३ ॥
Se lever devant les anciens et s'incliner devant les sanctuaires des dieux ; placer les hôtes devant soi et les honorer.
13.216.54
वृद्धोपदेशकरणं श्रवणं हितपथ्ययोः ।
पोषणं भूत्यवर्गस्य सान्त्वदानपरिग्रहे ॥ १३.२१६.५४ ॥
Suivre le conseil des anciens et écouter ce qui est bénéfique et salutaire ; nourrir le groupe des serviteurs et les gagner par des paroles douces et des dons.
13.216.55
न्यायतः कर्मकरणमन्यायाहितवर्जितम् ।
सम्यग्वृत्तं स्वदारेषु दोषाणां प्रतिषेधनम् ॥ १३.२१६.५५ ॥
Accomplir ses devoirs selon la justice, être exempt d'injustice et de nuisance, se conduire correctement envers sa propre épouse et prévenir les fautes.
13.216.56
पुत्राणां विनयं कुर्यात्तत्तत्कार्यनियोजनम् ।
वर्जनं चाशुभार्थानां शुभानां जोषणं तथा ॥ १३.२१६.५६ ॥
Il faut former les fils à la discipline, assigner à chacun la tâche qui lui convient, les écarter des fins néfastes et s'attacher à ce qui est favorable.
13.216.57
कुलोचितानां धर्माणां यतावत्परिपालनम् ।
कुलसन्धारणं चैव पौरुषेणैव सर्वशः।
एवमादि शुभं सर्वं तस्य वृत्तमिति स्थितम् ॥ १३.२१६.५७ ॥
Observer comme il convient les devoirs propres à la lignée, soutenir la famille et la maintenir à tous égards par le seul effort viril : ces choses et toute conduite favorable de ce genre sont établies comme siennes.
13.216.58
वृद्धसेवी भवेन्नित्यं हितार्थं ज्ञानकाङ्क्षया ।
परार्थं नाहरेद्द्रव्यमनामन्त्र्य तु सर्वथा।
न याचेत परान्धीरः स्वबाहुबलमाश्रयेत् ॥ १३.२१६.५८ ॥
Par désir de savoir et pour son bien, on doit toujours servir les anciens. On ne doit jamais prendre le bien d'autrui sans en demander la permission. L'homme ferme ne doit pas mendier auprès d'autrui, mais se fier à la force de ses propres bras.
13.216.59
स्वशरीरं सदा रक्षेदाहाराचारयोरपि ।
हितं पथ्यं सदाहारं जीर्णं भुञ्जीत मात्रया ॥ १३.२१६.५९ ॥
On doit toujours protéger son propre corps, dans l'alimentation comme dans la conduite. Il faut manger une nourriture saine et salutaire, toujours facile à digérer, et manger avec mesure.
13.216.60
देवतातिथिसत्कारं कृत्वा सर्वं यथाविधि ।
शेषं भुञ्जेच्छुचिर्भूत्वा न च भाषेत विप्रियम् ॥ १३.२१६.६० ॥
Après avoir dûment honoré les dieux et les hôtes en toutes choses, on doit manger le reste en état de pureté, et ne pas prononcer de paroles désagréables.
13.216.61
प्रतिश्रयं च पानीयं बलिं भिक्षां च सर्वतः ।
गृहस्थवासी सततं तद्याद्गाश्चैव पोषयेत् ॥ १३.२१६.६१ ॥
Le maître de maison doit toujours offrir abri, eau à boire, offrandes et aumônes à tous, et nourrir aussi les vaches.
13.216.62
बहिर्निष्क्रमणं चैव कुर्यात्कारणतोपि वा ।
मध्याह्ने वाऽर्धरात्रे वा गमनाय न रोचयेत् ॥ १३.२१६.६२ ॥
Il peut sortir s'il y a une raison, mais il ne doit pas approuver de sortir à midi ou à minuit.
13.216.63
विषयान्नावगाहेत स्वशक्त्या तु समाचरेत् ।
यथाऽऽयव्ययता लोके गृहस्थानां प्रपूजितम् ॥ १३.२१६.६३ ॥
Il ne doit pas se plonger dans les plaisirs des sens, mais agir selon ses moyens ; l'équilibre entre revenus et dépenses est grandement loué chez les maîtres de maison.
13.216.64
अयशस्करमर्थघ्नं कर्म यत्परपीडनम् ।
भयाद्वा यदि लोभाद्वा न कुर्वीत कदाचन ॥ १३.२१६.६४ ॥
Un acte qui apporte la honte, détruit la richesse ou cause la souffrance d'autrui ne doit jamais être accompli par peur ou par avidité.
13.216.65
बुद्धिपूर्वं समालोक्य दूरतो गुणदोषतः ।
आरभेत तदा कर्भ शुभं वा यदि वेतरत् ॥ १३.२१६.६५ ॥
Après avoir soigneusement examiné d'avance, avec discernement, les mérites et les défauts d'un acte, on doit alors le commencer, qu'il soit faste ou non.
13.216.66
आत्मसाक्षी भवेन्नित्यमात्मनस्तु शुभाशुभे ।
मनसा कर्मणा वाचा न च काङ्क्षेत पातकम् ॥ १३.२१६.६६ ॥
On doit toujours être témoin de son propre bien et de son propre mal, et ne désirer le péché ni par la pensée, ni par l'acte, ni par la parole.