مہابھارت · ادھیائے 13.216
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.216.1
पशवः पशुबन्धेषु ये हन्यन्तेऽध्वरेषु च ।
यूपे निबध्य मन्त्रैश्च यथान्यायं यथाविधि।
मन्त्राहुतिविपूतास्ते स्वर्गं यान्ति यशस्विनि ॥ १३.२१६.१ ॥
جو جانور یجّوں میں پشو بندھن کے لیے یوپ سے باندھ کر منتروں اور ودھی کے مطابق مارے جاتے ہیں، وہ منتر آہوتی سے پاک ہو کر، اے یشسوی، سورگ کو جاتے ہیں۔
13.216.2
तर्पिता यज्ञभागेषु तेषां मांसैर्वरानने ।
अग्नयस्त्रिदशाश्चैव लोकपाला महेश्वराः। ॥ १३.२१६.२ ॥
اے خوش رو، ان کے گوشت سے یجّ کے بھاگوں میں اگنی، تری دش دیوتا، لوکپال اور مہیشور تृप्त ہوتے ہیں۔
13.216.3
तेषु तुष्टेषु जायेत यस्य यज्ञस्य यत्फलम् ।
तेन संयुज्यते देवि यजमानो न संशयः ॥ १३.२१६.३ ॥
ان کے خوش ہونے پر جس یجّ کا جو پھل پیدا ہوتا ہے، اے دیوی، یجمان اس سے جڑ جاتا ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔
13.216.4
सपत्नीकः सपुत्रश्चि पित्रा च भ्रातृभिः सह ।
ये तत्र दीक्षिता देवि सर्वे स्वर्गं प्रयान्ति ते ॥ १३.२१६.४ ॥
بیوی، بیٹے، باپ اور بھائیوں کے ساتھ جو وہاں دیکشا لیتے ہیں، اے دیوی، وہ سب سورگ کو جاتے ہیں۔
13.216.5
एतत्ते सर्वमाख्यातं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि ॥ १३.२१६.५ ॥
یہ سب تمہیں بتا دیا گیا؛ اب اور کیا سننا چاہتی ہو؟
13.216.6
भगवन्सर्वभूतेश शूलपाणे महाद्युते ।
श्रोतुमिच्छाम्यहं वृत्तं सर्वेषां गृहमेधिनाम् ॥ १३.२१६.६ ॥
اے بھگوان، سروبھوتوں کے ایش، ترشول دھاری، مہا دیپتی، میں سبھی گرہستھوں کا آچرن سننا چاہتی ہوں۔
13.216.7
कीदृशं चरितं तेषां त्रिवर्गसहितं प्रभो ।
प्रत्यायतिः कथं तेषां जीवनार्थमुदाहृतम् ॥ १३.२१६.७ ॥
اے پربھو، ترivarga کے ساتھ ان کا چال چلن کیسا ہے؟ ان کے گزر بسر کے لیے ان کا مستقبل کیسے بیان کیا گیا ہے؟
13.216.8
वर्तमानाः कथं सर्वे प्राप्नुवन्त्युत्तमां गतिम् ।
एतत्सर्वं समासेन वक्तुमर्हसि मानदः ॥ १३.२१६.८ ॥
زندگی بسر کرنے والے وہ سب کس طرح بلند ترین مقام پاتے ہیں؟ اے مانَد، یہ سب مختصراً بیان کرنا آپ کے لائق ہے۔
13.216.9
न्यायतस्त्वं महाभागे श्रोतुकामाऽसि भामिनि ।
प्रायशो लोकसद्वृत्तमिष्यते गृहवासिनाम् ॥ १३.२१६.९ ॥
اے مہابھاگے، اے بھامنی، انصاف کے مطابق تم سننے کی خواہش مند ہو۔ عام طور پر گھر بسانے والوں کے لیے دنیا میں نیک چال چلن ہی بیان کیا جاتا ہے۔
13.216.10
तेषां संरक्षणार्थाय राजानः संस्कृता भुवि ।
सर्वेषामथ मर्त्यानां वृत्तिं सामान्यतः शृणुः ॥ १३.२१६.१० ॥
ان کی حفاظت کے لیے زمین پر بادشاہ مقرر کیے گئے ہیں۔ اب تم تمام انسانوں کے طرزِ زندگی کو عام طور پر سنو۔
13.216.11
विद्या वार्ता च सेवा च कारुत्वं नाट्यता तथा ।
इत्यते जीवनार्थाय मर्त्यानां विहिताः प्रिये ॥ १३.२१६.११ ॥
علم، تجارت و زراعت، خدمت، ہنرمندی اور ناٹک — اسی طرح یہ انسانوں کے گزر بسر کے لیے مقرر کیے گئے ہیں، اے پیاری۔
13.216.12
अपि जन्मफलं तावन्मानुषाणां विशेषतः ।
विहितं तत्स्ववृत्तेन तन्मे शृणु समाहिताः ॥ १३.२१६.१२ ॥
انسانوں کے لیے پیدائش کا پھل خاص طور پر اتنا ہی ہے، جو اپنے ہی طرزِ عمل سے مقرر ہے۔ اے یکسو سامعین، اسے مجھ سے سنو۔
13.216.13
कर्मक्षेत्रं हि मानुष्यं सुखदुःखयुताः परे ।
सर्वेषां प्राणिनां तस्मान्मानुष्ये वृत्तिरिष्यते ॥ १३.२१६.१३ ॥
انسانی زندگی ہی کرم کا میدان ہے؛ دوسرے جاندار سکھ اور دکھ سے بھرے ہیں۔ اس لیے تمام مخلوقات کے لیے انسانی حالت ہی میں آچار مقرر کیا گیا ہے۔
13.216.14
विद्यायोगस्तु सर्वेषां पूर्वमेव विधीयते ।
कार्याकार्यं विजानन्ति विद्यया देवि नान्यथा ॥ १३.२१६.१४ ॥
سب کے لیے پہلے علم کی مشق ہی مقرر کی گئی ہے۔ اے دیوی، علم ہی سے انسان کرنے اور نہ کرنے کے کام کو جانتے ہیں، کسی اور طرح سے نہیں۔
13.216.15
विद्यया स्फीयते ज्ञानं ज्ञानात्तत्वनिदर्शनम् ।
दृष्टतत्वो विनीतात्मा सर्वार्थस्य च भाजनम् ॥ १३.२१६.१५ ॥
علم سے دانائی بڑھتی ہے، اور دانائی سے حقیقت کا مشاہدہ ہوتا ہے۔ حقیقت کو دیکھنے والا، عاجز نفس رکھنے والا شخص تمام مقاصد کا مستحق ہوتا ہے۔
13.216.16
शक्यं विद्याविनीतेन लोके संजीवनं शुभम् ॥ १३.२१६.१६ ॥
علم سے عاجز ہونے والے شخص کے لیے اس دنیا میں بابرکت زندگی، یعنی حقیقی حیات حاصل کرنا ممکن ہے۔
13.216.17
आत्मानं विद्यया तस्मात्पूर्वं वृत्वा तु भाजनम् ।
वश्येन्द्रियो जितक्रोधो भूतात्मानं तु भावयेत्।
भावयित्वा तदाऽऽत्मानं पूजनीयः सतामपि ॥ १३.२१६.१७ ॥
اس لیے پہلے علم سے اپنے آپ کو لائقِ قبول بنا کر، حواس کو قابو میں رکھ کر، غصے کو جیت کر، تمام مخلوقات کی روح کا تصور کرنا چاہیے۔ اس روح کا تصور کرنے کے بعد وہ نیک لوگوں کے ہاتھوں بھی لائقِ تعظیم ہو جاتا ہے۔
13.216.18
कुलानुवृत्तं वृत्तं वा पूर्वमात्मा समाश्रयेत् ।
इत्येतत्कुलवासाय दानकर्म यथा पुरा ॥ १३.२१६.१८ ॥
پہلے اپنے خاندان کی روایت یا آچار کا سہارا لینا چاہیے۔ خاندان میں رہنے کے لیے، جس طرح پہلے دان کا عمل کیا جاتا تھا، اسی طرح کرنا چاہیے۔
13.216.19
यदि चेद्विद्यया चैव वृत्तिं काङ्क्षेदथात्मनः ।
राजविद्यानुवादेऽपि लोकविद्यामथापि वा।
तीर्थतश्चापि गृह्णीयाच्छुश्रूषादिगुणैर्युतः ॥ १३.२१६.१९ ॥
اگر کوئی علم کے ذریعے روزی چاہے، تو اپنے لیے راج ودیا کی تعلیم میں یا لوک ودیا میں، استاد سے بھی سیکھے، خدمت وغیرہ کی صفات سے آراستہ ہو کر۔
13.216.20
ग्रन्थतश्चार्थतश्चैव दृढं कुर्यात्प्रयत्नतः ।
एवं विद्याफलं देवि प्राप्नुयान्नान्यथा नरः।
न्यायाद्विद्याफलानीच्छेदधर्मं तत्र वर्जयेत् ॥ १३.२१६.२० ॥
متن اور معنی دونوں سے کوشش کے ساتھ اسے پختہ کرے۔ اے دیوی، اسی طرح انسان علم کا پھل پاتا ہے، ورنہ نہیں۔ انصاف سے علم کے پھل چاہے، اور اس میں adharma کو ترک کرے۔
13.216.21
यदिच्छेद्वार्तया वृत्तिं काङ्क्षेत विधिपूर्वकम् ।
क्षेत्रे जलोपपन्ने च तद्योग्यां कृषिमाचरेत् ॥ १३.२१६.२१ ॥
اگر زراعت یا تجارت سے روزی چاہے تو ضابطے کے مطابق اسے چاہے؛ پانی سے بھرے کھیت میں اس کے موافق کاشتکاری کرے۔
13.216.22
वाणिज्यं वा यथाकालं कुर्यात्तद्देशयोगतः ।
मूल्यमर्थं प्रयासं च विचार्यैव व्ययोदयौ ॥ १३.२१६.२२ ॥
یا موقع کے مطابق اس ملک کے حالات کے لحاظ سے تجارت کرے؛ قیمت، نفع، محنت، اور خرچ و آمدنی کو اچھی طرح سوچ کر ہی۔
13.216.23
पशुसंजीवनं चैव दश गाः पोषयेद्ध्रुवम् ।
बहुप्रकारा बहवः पशवस्तस्य साधकाः ॥ १३.२१६.२३ ॥
مویشی پالن بھی کرے، اور یقیناً دس گایوں کی پرورش کرے۔ کئی قسم کے بہت سے جانور اس کے ذرائع بنتے ہیں۔
13.216.24
यः कश्चित्सेवया वृत्तिं काङ्क्षेत मतिमान्नरः ।
यतात्मा श्रवणीयानां भवेद्वै सम्प्रयोजकः ॥ १३.२१६.२४ ॥
جو کوئی دانا شخص خدمت سے روزی چاہے، وہ ضبطِ نفس رکھتے ہوئے سننے کے لائق امور کا اچھا استعمال کرنے والا بنے۔
13.216.25
बुद्ध्या वा कर्मयोगाद्वा बोधनाद्वा समाश्रयेत् ।
मार्गतस्तु समाश्रित्य तदा तत्सम्प्रयोजयेत् ॥ १३.२१६.२५ ॥
عقل سے، کرم یوگ سے، یا تعلیم سے پناہ لینی چاہیے۔ راستے کے مطابق پناہ لے کر تب اسے انجام دے۔
13.216.26
यथायथा सु तुष्येत तथा संतोषयेत्तु तम् ।
अनुजीविगुणोपेतः कुर्यादात्मार्थमाश्रितम् ॥ १३.२१६.२६ ॥
جس طرح وہ اچھی طرح خوش ہو، اسی طرح اسے خوش رکھے۔ ماتحت کی صفات سے آراستہ ہو کر، اپنے مفاد کے لیے پناہ لینے والے کے ساتھ ایسا ہی کرے۔
13.216.27
विप्रियं नाचरेत्तस्य एषा सेवा समासतः ।
विप्रयोगात्पुरा तेन गतिमन्यां न लक्षयेत् ॥ १३.२१६.२७ ॥
اس کے ساتھ ناپسندیدہ برتاؤ نہ کرے؛ مختصراً یہی خدمت ہے۔ اس سے جدائی سے پہلے، اس کے ذریعے کسی دوسری راہ کو نہ دیکھے۔
13.216.28
कारुकर्म च नाट्यं च प्रायशो नीचयोनिषु ।
तयोरपि यथायोगं न्यायतः कर्मवेतनम् ॥ १३.२१६.२८ ॥
دستکاری کا کام اور ناٹک عموماً نچلی ذاتوں میں ہوتے ہیں۔ ان دونوں کا بھی مناسب طور پر، انصاف کے مطابق، کام کا معاوضہ دینا چاہیے۔
13.216.29
आजीवेभ्योऽपि सर्वभ्यः स्वार्जवाद्वेतनं हरेत् ।
अनार्जवादाहरतस्तत्तु पापाय कल्पते ॥ १३.२१६.२९ ॥
تمام معاش کمانے والوں سے بھی اپنی سیدھائی سے معاوضہ لے۔ کجی سے لینے والے کے لیے تو وہ گناہ کا سبب بن جاتا ہے۔
13.216.30
सर्वेषां पूर्वमारम्भांश्चिन्तयेन्नयपूर्वकम् ।
आत्मशक्तिमुपायांश्च देशकालौ च युक्तितः।
कारणानि प्रयासं च प्रक्षेपं च फलोदयम् ॥ १३.२१६.३० ॥
تمام کاموں کے آغاز سے پہلے نیتی کے ساتھ غور کرے: اپنی طاقت، تدبیروں، مقام اور وقت کو مناسب طور پر؛ اسباب، کوشش، خرچ اور نتیجے کے ظہور کو بھی۔
13.216.31
एवमादीनि सञ्चिन्त्य दृष्ट्वा दैवानुकूलताम् ।
अतः परं समारम्भेद्यत्रात्महितमाहितम् ॥ १३.२१६.३१ ॥
ان باتوں پر اچھی طرح غور کرکے اور تقدیر کی موافقت دیکھ کر، اس کے بعد وہیں کام شروع کرے جہاں اپنی بہتری ہو۔
13.216.32
वृत्तिमेव समासाद्य तां सदा परिपालयेत् ।
देवमानुषविघ्नेभ्यो न पुनर्मन्यते यथा ॥ १३.२१६.३२ ॥
روزی حاصل کرکے اسے ہمیشہ محفوظ رکھے، تاکہ دیوتاؤں اور انسانوں کی رکاوٹوں سے وہ دوبارہ تباہ ہوئی نہ سمجھی جائے۔
13.216.33
पालयन्वर्धयन्भुञ्जंस्तां प्राप्य न विनाशयेत् ।
क्षीयते गिरिसङ्काशमश्नतो ह्यनपेक्षया ॥ १३.२१६.३३ ॥
اسے حاصل کرکے، محفوظ رکھتے، بڑھاتے اور برتتے ہوئے اسے برباد نہ کرے؛ کیونکہ بے پروائی سے کھانے والے کا پہاڑ جیسا مال بھی گھٹ جاتا ہے۔
13.216.34
आजीवेभ्यो धनं प्राप्य चतुर्धा विभजेद्बुधः ।
धर्मायार्थाय कामाय आपत्प्रशमनाय च ॥ १३.२१६.३४ ॥
عقلمند شخص معاشوں سے حاصل شدہ مال کو چار حصوں میں تقسیم کرے: دھرم کے لیے، ارتھ کے لیے، کام کے لیے اور مصیبت دور کرنے کے لیے۔
13.216.35
चतुर्ष्वपि विभागेषु विधानं शृणु शोभने ॥ १३.२१६.३५ ॥
اے خوبصورت! ان چاروں حصوں کا طریقہ بھی سنو۔
13.216.36
यज्ञार्थं चान्नदानार्थं दीनानुग्रहकारणात् ।
देवब्राह्मणपूजार्थं पितृपूजार्थमेव च ॥ १३.२१६.३६ ॥
یज्ञ کے لیے، اناج کے دان کے لیے، مسکینوں پر مہربانی کرنے کے لیے، دیوتاؤں اور برہمنوں کی پوجا کے لیے، اور پتروں کی پوجا کے لیے بھی۔
13.216.37
मूलार्थं सन्निवासार्थं क्रियानित्यैश्चि धार्मिकैः ।
एवमादिषु चान्येषु धर्मार्थं संत्यजेद्धनम् ॥ १३.२१६.३७ ॥
بنیاد کے لیے، ساتھ رہنے کے لیے، ہمیشہ کے عمل میں لگے دھارمکوں کو، ایسے اور دوسرے کاموں میں، دھرم کے لیے دولت چھوڑ دینی چاہیے۔
13.216.38
धर्मकार्ये धनं दद्यादनवेक्ष्य फलोदयम् ।
ऐश्वर्यस्थानलाभार्थं राजवाल्लभ्यकारणात् ॥ १३.२१६.३८ ॥
دھرم کے کام میں پھل کے ظہور کو دیکھے بغیر دولت دینی چاہیے؛ اقتدار اور مقام پانے کے لیے، بادشاہ کا محبوب بننے کے سبب سے۔
13.216.39
वार्तायां च समारम्भेऽमात्यमित्रपरिग्रहे ।
आवाहे च विवाहे च पुत्राणां वृत्तिकारणात् ॥ १३.२१६.३९ ॥
کاروبار شروع کرنے میں، وزیروں اور دوستوں کو اپنانے میں، دلہن لانے اور شادی میں، اور بیٹوں کے روزگار کے سبب سے۔
13.216.40
अर्थोदयसमावाप्तावनर्थस्य विघातने ।
एवमादिषु चान्येषु अर्थार्थं विसृजेद्धनम् ॥ १३.२१६.४० ॥
فائدے کے ظہور کو مکمل طور پر پانے میں اور نقصان کو روکنے میں؛ ایسے اور دوسرے کاموں میں، فائدے کے لیے دولت خرچ کرنی چاہیے۔
13.216.41
अनुबन्धं हेतुयुक्तं दृष्ट्वा वित्तं परित्यजेत् ।
अनर्थं बाधते ह्यर्थो अर्तं चैव फलान्युत ॥ १३.२१६.४१ ॥
نتیجے اور سبب سے جڑی بات دیکھ کر دولت چھوڑ دینی چاہیے۔ دولت ہی نقصان کو روکتی ہے؛ دولت کا زوال اور پھل بھی۔
13.216.42
नाधनाः प्राप्नुन्त्यर्थं नरा यत्नशतैरपि ।
तस्माद्धनं रक्षितव्यं दातव्यं च विधानतः ॥ १३.२१६.४२ ॥
بے مال لوگ سینکڑوں کوششوں سے بھی دولت نہیں پاتے۔ اس لیے دولت کی حفاظت کرنی چاہیے اور ضابطے کے مطابق دینی بھی چاہیے۔
13.216.43
शरीरपोषणार्थाय आहारस्य विशोषणे ।
नटधर्वसंयोगे कामयात्राविहारयोः ॥ १३.२१६.४३ ॥
جسم کی پرورش کے لیے، خوراک کی کمی میں، اداکاروں اور رقاصوں کی صحبت میں، اور خواہش کے سفروں اور تفریحات میں (مال خرچ کرے)۔
13.216.44
मनःप्रियाणां संयोगे प्रीतिदाने तथैव च ।
एवमादिषु चान्येषु कामार्तं विसृजेद्धनम् ॥ १३.२१६.४४ ॥
دل کو پیاروں کے ملاپ میں، محبت کے تحفے دینے میں، اور ایسے ہی دوسرے مواقع پر، خواہش سے بے قرار ہو کر مال خرچ کرے۔
13.216.45
विचार्य गुणदोषांस्तु त्रयाणां तत्र संत्यजेत् ।
चतुर्थं सन्निदध्याच्च आपदर्थं शुचिस्मिते ॥ १३.२१६.४५ ॥
خوبیوں اور خامیوں پر غور کر کے ان تینوں حصوں کو وہاں خرچ کرے، اور چوتھے حصے کو، اے پاک مسکراہٹ والی، مصیبت کے لیے جمع رکھے۔
13.216.46
राज्यभ्रंशविनाशार्थं दुर्भिक्षार्थं च शोभने ।
महाव्याधिविमोक्षार्थं वार्धकस्यैव कारणात् ॥ १३.२१६.४६ ॥
سلطنت کے زوال اور تباہی کے لیے، قحط کے لیے، اور اے شوبھنے، بڑی بیماری سے نجات کے لیے، اور بڑھاپے ہی کے سبب (مال جمع رکھے)۔
13.216.47
शत्रूणां प्रतिकाराय साहसैश्चाप्यमर्षणात् ।
प्रस्थाने चान्यदेशार्थमापदां विप्रमोक्षणे।
एवमादि समुद्दिश्य सन्निदध्यात्स्वकं धनम् ॥ १३.२१६.४७ ॥
دشمنوں کے مقابلے کے لیے، جرأت مندانہ کاموں کے لیے، غصے کے سبب بھی، سفر کے لیے، دوسرے ملک کے لیے، اور مصیبتوں سے نجات کے لیے۔ ان جیسے مقاصد کو سامنے رکھ کر اپنا مال جمع کرے۔
13.216.48
सुखमर्थवतां लोके कृच्छ्राणां विप्रमोक्षणम् ।
यस्य नास्ति धनं किञ्चित्तस्य लोकद्वयं न च ॥ १३.२१६.४८ ॥
دنیا میں مالداروں کو سکھ ملتا ہے، اور مصیبتوں سے نجات بھی۔ جس کے پاس ذرا بھی مال نہیں، اس کے لیے دونوں جہان نہیں۔
13.216.49
अशनादिन्द्रियाणीव सर्वमर्थात्प्रवर्तते ।
निधानमात्रं यस्तेषामन्यथा विलयं व्रजेत्।
एवं देवि मनुष्याणां लोकानां जीवनं प्रति ॥ १३.२१६.४९ ॥
جیسے کھانے سے حواس چلتے ہیں، ویسے ہی سب کچھ دولت سے چلتا ہے۔ جو محض ذخیرہ ہو، وہ دوسری صورت میں فنا ہو جائے۔ اے دیوی، اسی طرح انسانوں اور جہانوں کی زندگی کے بارے میں۔
13.216.50
एवं लोकस्य वृत्तस्य लोकवृत्तं पुनः शृणु ।
धन्यं यशस्यमायुष्यं स्वर्ग्यं च परमं यशः ॥ १३.२१६.५० ॥
اسی طرح دنیا کے طرزِ عمل کو پھر سنو۔ جو مبارک، شہرت بخشنے والا، عمر بڑھانے والا، جنت دلانے والا اور اعلیٰ شہرت ہے۔
13.216.51
त्रिवर्गो हि वशे युक्तः सर्वेषां संविधीयते ।
तथा संवर्तमानास्तु लोकयोर्हितमाप्नुयुः ॥ १३.२१६.५१ ॥
ترجگ (دھرم، ارتھ، کام) اگر حقیقت میں قابو میں رکھا جائے تو وہ سب کے لیے منظم ہو جاتا ہے۔ اور اس طرح عمل کرنے والے دونوں جہانوں میں بھلائی پائیں۔
13.216.52
काल्योत्थानं च शौचं च देवब्राह्मणभक्तितः ।
गुरुणामेव शुश्रूषा ब्राह्मणेष्वभिवादनम् ॥ १३.२१६.५२ ॥
صبح جلدی اٹھنا اور پاکیزگی، دیوتاؤں اور برہمنوں کی عقیدت سے۔ استادوں کی خدمت اور برہمنوں کو سلام کرنا۔
13.216.53
प्रत्युत्थानं च वृद्धानां देवस्थानप्रणामनम् ।
आभिमुख्यं पुरस्कृत्य अतिथीनां च पूजनम् ॥ १३.२१६.५३ ॥
بزرگوں کے لیے کھڑے ہونا اور دیوستھانوں میں سجدہ کرنا۔ مہمانوں کو آگے رکھ کر ان کی پوجا کرنا۔
13.216.54
वृद्धोपदेशकरणं श्रवणं हितपथ्ययोः ।
पोषणं भूत्यवर्गस्य सान्त्वदानपरिग्रहे ॥ १३.२१६.५४ ॥
بزرگوں کی نصیحت پر عمل کرنا اور مفید و موافق بات سننا۔ خادموں کی پرورش کرنا، تسکین اور عطیے سے انہیں اپنانا۔
13.216.55
न्यायतः कर्मकरणमन्यायाहितवर्जितम् ।
सम्यग्वृत्तं स्वदारेषु दोषाणां प्रतिषेधनम् ॥ १३.२१६.५५ ॥
انصاف کے مطابق کام کرنا، ناانصافی اور نقصان سے پاک رہنا، اپنی بیوی کے ساتھ درست برتاؤ رکھنا اور عیبوں کو روکنا۔
13.216.56
पुत्राणां विनयं कुर्यात्तत्तत्कार्यनियोजनम् ।
वर्जनं चाशुभार्थानां शुभानां जोषणं तथा ॥ १३.२१६.५६ ॥
بیٹوں کو عاجزی سکھانی چاہیے، ہر ایک کو مناسب کام میں لگانا چاہیے، بُرے مقاصد سے دور رکھنا چاہیے اور نیک کاموں میں دلچسپی پیدا کرنی چاہیے۔
13.216.57
कुलोचितानां धर्माणां यतावत्परिपालनम् ।
कुलसन्धारणं चैव पौरुषेणैव सर्वशः।
एवमादि शुभं सर्वं तस्य वृत्तमिति स्थितम् ॥ १३.२१६.५७ ॥
خاندان کے مناسب دھرموں کی ٹھیک طرح پاسداری، خاندان کو سنبھالنا اور ہر طرح سے اپنی مردانگی ہی سے اسے قائم رکھنا — یہ سب اور ایسا تمام نیک چلن اسی کا ہے، یہ طے شدہ ہے۔
13.216.58
वृद्धसेवी भवेन्नित्यं हितार्थं ज्ञानकाङ्क्षया ।
परार्थं नाहरेद्द्रव्यमनामन्त्र्य तु सर्वथा।
न याचेत परान्धीरः स्वबाहुबलमाश्रयेत् ॥ १३.२१६.५८ ॥
علم کی خواہش اور بھلائی کے لیے ہمیشہ بزرگوں کی خدمت کرنی چاہیے۔ اجازت لیے بغیر دوسرے کا مال ہرگز نہ لے۔ دانا شخص دوسروں سے مانگے نہیں، بلکہ اپنے بازوؤں کی طاقت کا سہارا لے۔
13.216.59
स्वशरीरं सदा रक्षेदाहाराचारयोरपि ।
हितं पथ्यं सदाहारं जीर्णं भुञ्जीत मात्रया ॥ १३.२१६.५९ ॥
اپنے جسم کی ہمیشہ حفاظت کرے، خوراک اور رہن سہن دونوں میں بھی۔ مفید اور موافق، ہمیشہ آسانی سے ہضم ہونے والی غذا مقدار کے مطابق کھائے۔
13.216.60
देवतातिथिसत्कारं कृत्वा सर्वं यथाविधि ।
शेषं भुञ्जेच्छुचिर्भूत्वा न च भाषेत विप्रियम् ॥ १३.२१६.६० ॥
دیوتاؤں اور مہمانوں کی تعظیم ضابطے کے مطابق پوری کر کے، پاک ہو کر باقی کھانا کھائے اور ناگوار بات نہ کہے۔
13.216.61
प्रतिश्रयं च पानीयं बलिं भिक्षां च सर्वतः ।
गृहस्थवासी सततं तद्याद्गाश्चैव पोषयेत् ॥ १३.२१६.६१ ॥
گھر میں رہنے والا گرہست ہمیشہ پناہ، پینے کا پانی، بلی اور بھیک سب کو دے، اور گایوں کی بھی پرورش کرے۔
13.216.62
बहिर्निष्क्रमणं चैव कुर्यात्कारणतोपि वा ।
मध्याह्ने वाऽर्धरात्रे वा गमनाय न रोचयेत् ॥ १३.२१६.६२ ॥
اگر کوئی وجہ ہو تو باہر جایا جا سکتا ہے، مگر دوپہر یا آدھی رات کو جانا پسند نہ کرے۔
13.216.63
विषयान्नावगाहेत स्वशक्त्या तु समाचरेत् ।
यथाऽऽयव्ययता लोके गृहस्थानां प्रपूजितम् ॥ १३.२१६.६३ ॥
حسی لذتوں میں غرق نہ ہو، اپنی طاقت کے مطابق عمل کرے؛ آمدنی اور خرچ میں توازن دنیا میں گرہستوں کے لیے قابلِ تعریف ہے۔
13.216.64
अयशस्करमर्थघ्नं कर्म यत्परपीडनम् ।
भयाद्वा यदि लोभाद्वा न कुर्वीत कदाचन ॥ १३.२१६.६४ ॥
جو عمل بدنامی لائے، دولت کو برباد کرے، یا دوسروں کو تکلیف دے، اسے خوف یا لالچ سے کبھی نہ کرے۔
13.216.65
बुद्धिपूर्वं समालोक्य दूरतो गुणदोषतः ।
आरभेत तदा कर्भ शुभं वा यदि वेतरत् ॥ १३.२१६.६५ ॥
عقل کے ساتھ، دور اندیشی سے، خوبیوں اور خامیوں کو جانچ کر ہی عمل شروع کرے، چاہے وہ اچھا ہو یا اس کے برعکس۔
13.216.66
आत्मसाक्षी भवेन्नित्यमात्मनस्तु शुभाशुभे ।
मनसा कर्मणा वाचा न च काङ्क्षेत पातकम् ॥ १३.२१६.६६ ॥
اپنے اچھے اور برے کا ہمیشہ خود ہی گواہ رہے، اور دل، عمل یا زبان سے گناہ کی خواہش نہ کرے۔