مهابهاراتا · أدهيايا 13.223
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.223.1
भगवन्मानुषेष्वेव मानुषाः समदर्शनाः ।
चण्डाला इव दृश्यन्ते स्पर्शमात्रविदूषिताइः ॥ १३.२२३.१ ॥
أيها الرب المبارك، بين البشر يبدو الذين ينظرون إلى الجميع بعين المساواة كأنهم شانداlaس، مدنّسون بمجرد اللمس.
13.223.2
नीचकर्मरता देव सर्वेषां मलहारकाः ।
दुर्गताः क्लेशभूयिष्ठा विरूपा दुष्टचेतसः।
केन कर्मविपाकेन तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२२३.२ ॥
أيها الإله، بأي ثمرة من الأعمال يصير على هذا الحال أولئك المولعون بالأفعال الدنيئة، الحاملون لقاذورات الجميع، المنكوبون، المثقلون بالشقاء، المشوّهون، الفاسدو القلوب؟ ينبغي أن تخبرني بذلك.
13.223.3
तदहं ते प्रवक्ष्यामि तदेकाग्रमनाः शृणु ॥ १३.२२३.३ ॥
سأخبرك بذلك؛ فاستمع بعقل مجتمع.
13.223.4
ये पुरा मनुजा देवि अतिमानयुता भृशम् ।
आत्मसम्भावनायुक्ताः स्तब्धा दर्पसमन्विताः ॥ १३.२२३.४ ॥
أيتها الإلهة، أولئك البشر في القديم، الممتلئون بالغرور الشديد، المنغمسون في إطراء أنفسهم، المتعجرفون المتكبرون—
13.223.5
प्रणामं तु न कुर्वन्ति गुरूणामपि पामराः ।
ये स्वधर्मार्पणं कार्यमतिमानान्न कुर्वते ॥ १३.२२३.५ ॥
أولئك الأوغاد لا يُحسنون التحية حتى لمعلّميهم، ومن شدة الغرور لا يؤدون واجب دھرمهم الخاص.
13.223.6
परान्संनामयन्त्येव आज्ञयात्मनि ये बलात् ।
ऋद्धियोगात्परान्नित्यमवमन्यन्ति मानवान्।
पानपाः सर्वभक्षाश्च परुषाः कटुका नराः ॥ १३.२२३.६ ॥
أولئك الذين يُذلّون الآخرين بأمرهم وقوتهم، ويحتقرون سائر الناس دائماً بقوة الثراء، شاربو الخمر، آكلو كل شيء، الفظّون القاسون المرّون.
13.223.7
एवंयुक्तसमाचाराक दण्डिता यमशासनैः ।
कथंचित्प्राप्य मानुष्यं चण्डालाः सम्भवन्ति ते ॥ १३.२२३.७ ॥
وهكذا، من اتّصف سلوكهم بالسوء ومُعاقَبون بأوامر يama، إذا نالوا بطريقة ما الولادة البشرية، يولدون چانداليين.
13.223.8
नीचकर्मरताश्चैव सर्वेषां मलहारकाः ।
परेषां वन्दनपरास्ते भवन्त्येव मानिनः ॥ १३.२२३.८ ॥
الذين يلتذّون بالأعمال الوضيعة يصيرون حاملي أقذار الجميع؛ ومع انشغالهم بتبجيل الآخرين، يبقون متكبّرين.
13.223.9
विरूपाः पापयोनिस्थाः स्पर्शनादिविवर्जिताः ।
कुवृत्तिमुपजीवन्ति भुत्वा ते रजकादयः।
पुराऽतिमानदोषात्तु भुञ्जते स्वकृतं फलम् ॥ १३.२२३.९ ॥
المشوَّهون، الواقعون في أرحام آثمة، المجتنَبون في المسّ وما شابهه — كالقصّارين وغيرهم — يعيشون بمهنة وضيعة؛ وقديمًا بسبب عيب الغرور المفرط يذوقون ثمرة أعمالهم.
13.223.10
तानप्यवस्ताकृपणांश्चण्डालानपि बुद्धिमान् ।
न च निन्देन्नापि कुप्येद्भुञ्जते स्वकृतं फलम्।
चण्डाला अपि तां जातिं शोचन्तः शुद्धिमाप्नुयुः ॥ १३.२२३.१० ॥
ينبغي للحكيم ألّا يذمّ أولئك البائسين المحزونين من الچانداليين ولا يغضب عليهم، لأنهم يذوقون ثمرة أعمالهم؛ والچانداليون أنفسهم، إذا حزنوا على تلك الولادة، قد ينالون الطهارة.
13.223.11
भगवन्मानुषाः केचिदाशापाशशतैर्वृताः ।
परेषां द्वारि तिष्ठन्ति प्रतिषिद्धाः प्रवेशने ॥ १३.२२३.११ ॥
أيها المبارك، إن بعض البشر، محاطين بمئات حبال الأمل، يقفون عند أبواب غيرهم، ممنوعين من الدخول.
13.223.12
द्रष्टुं ज्ञापयितुं चैव न लभन्ते च यत्नतः ।
केन कर्मविपाकेन तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२२३.१२ ॥
حتى مع السعي لا ينالون فرصة الرؤية أو التعريف بأنفسهم. بأي نضج لعمل يحدث هذا؟ أنت أهل لأن تبيّن لي ذلك.
13.223.13
ये पुरा मानुषा देवि ऐश्वर्यस्थानसंयुताः ।
संवादं तु न कुर्वन्ति परैरैश्वर्यमोहिताः ॥ १३.२२३.१३ ॥
يا إلهة، أولئك البشر في الأزمان الغابرة الذين كانوا يملكون السلطة والمكانة، كانوا مخدوعين بالسيادة فلا يتحادثون مع غيرهم.
13.223.14
द्वाराणि न ददत्येव लोभमोहादिभिर्वृताः ।
अवस्थामोहसंयुक्ताः स्वार्थमात्रपरायणाः ॥ १३.२२३.१४ ॥
محاطون بالطمع والوهم وما شابههما، لا يفتحون أبوابهم؛ متعلقون بوهم منصبهم، لا يسعون إلا لمنفعتهم الخاصة.
13.223.15
सर्वभोगयुता वाऽपि सर्वेषां निष्फला भृशम् ।
अपि शक्ता न कुर्युस्ते परानुग्रहकारणात् ॥ १३.२२३.१५ ॥
وإن امتلكوا كل الملذات، فهم عديمو النفع تماماً لكل أحد؛ ومع قدرتهم لا يفعلون شيئاً لإنعام غيرهم.
13.223.16
निर्दयाश्चैव निर्द्वारा भोगैश्वर्यगतिं प्रति ।
एवंयुक्तसमाचाराः पुनर्जन्मनि शोभने ॥ १३.२२३.१६ ॥
إنهم قساة لا أبواب لهم، مائلون إلى طريق المتعة والسلطة؛ ومن كان سلوكه كذلك، فإنه حتى في ولادة طيبة [يلقى الحال نفسه].
13.223.17
यदि चेन्मानुषं जन्म लभेरंस्ते तथाविधाः ।
दुर्गता दुरवस्थाश्च कर्मव्याक्षेपसंयुताः ॥ १३.२२३.१७ ॥
وإن نال أولئك البشر ولادة إنسانية، فإنهم يكونون في شقاء وحال بائسة، مقترنين بعوائق أعمالهم.
13.223.18
अभिधावन्ति ते सर्वे तमर्थमभिवेदिनः ।
राज्ञां वा राजमात्राणां द्वारि तिष्ठन्ति वारिताः ॥ १३.२२३.१८ ॥
طالبين ذلك الغرض، يتدافعون جميعاً؛ يقفون عند أبواب الملوك أو وزرائهم، لكنهم يُصدّون.
13.223.19
कर्म विज्ञापितुं द्रष्टुं न लभन्ते कथञ्चन ।
प्रवेष्टुमपि ते द्वारं बहिस्तिष्ठन्ति काङ्क्षया ॥ १३.२२३.१९ ॥
لا ينالون بأي حال فرصة الإخبار بأعمالهم أو الظهور أمام الناس، بل يبقون واقفين في الخارج راجين أن يدخلوا الباب.
13.223.20
भगवन्मानुषाः केचिन्मनुष्येषु बहुष्वपि ।
सहसा नष्टसर्वस्वा भ्रष्टकोशपरिग्रहाः ॥ १३.२२३.२० ॥
أيها المبارك! من بين الناس الكثيرين يفقد بعضهم فجأة كل ما يملكون، فتتلاشى خزائنهم وممتلكاتهم.
13.223.21
दृश्यन्ते मानुषाः केचिद्राजचोरोदकादिभिः ।
केन कर्मविपाकेन तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२२३.२१ ॥
يُرى بعض الناس وقد هلكوا بسبب الملك واللصوص والماء وما شابه ذلك. بثمرة أي عمل ينضج هذا؟ وأنت أهل لأن تبيّن ذلك لي.
13.223.22
ये पुरा मानुषा देवि आसुरं भावमाश्रिताः ।
परेषां वृत्तिनाशं तु कुर्वते द्वेषलोभतः ॥ १३.२२३.२२ ॥
أيتها الإلهة! أولئك الناس الذين اتخذوا في الماضي الطبيعة الشيطانية يهلكون معيشة الآخرين بسبب الحقد والطمع.
13.223.23
उत्कोचनपराश्चैव पिशुनाश्च तथाविधाः ।
परद्रव्यहरा घोराश्चौर्याद्वाऽन्येन कर्मणा ॥ १३.२२३.२३ ॥
المنغمسون في الرشوة والوشاة وأمثالهم، والقساة الذين ينهبون أموال الغير — بالسرقة أو بعمل آخر.
13.223.24
निर्दया निरनुक्रोशाः परेषां वृत्तिनाशकाः ।
नास्तिकाऽनृतभूयिष्ठाः परद्रव्यापहारिणः ॥ १३.२२३.२४ ॥
القساة الذين لا رحمة في قلوبهم، ومهلكو معيشة الآخرين، والجاحدون، وأكثرهم أهل كذب، ونهّابو أموال الغير.
13.223.25
एवंयुक्तसमाचारा दण्डिता यमशासनैः ।
निरयस्थाश्चिरं कालं तत्र दुःखसमन्विताः ॥ १३.२२३.२५ ॥
أولئك الذين كان سلوكهم كذلك، يعاقبون بأوامر يama، فيمكثون في الجحيم زمنًا طويلًا مثقلين بالألم.
13.223.26
यदि चेन्मानुषं जन्म लभेरंस्ते तथाविधाः ।
तत्रस्थाः प्राप्नुवन्त्येव सहसा द्रव्यवाशनम् ॥ १३.२२३.२६ ॥
إن نال أولئك ولادة بشرية، فإنهم وهم هناك يصيبهم فجأة فقدان المال.
13.223.27
कष्टं तत्प्राप्नुवन्त्येव कारणाकारणादपि ।
नाशं विनाशं द्रव्याणामुपघातं च सर्वशः ॥ १३.२२३.२७ ॥
إنهم يلاقون ذلك الشقاء حقًا، سواء بسبب أو بغير سبب؛ فيقع الهلاك والخراب والأذى للأموال من كل وجه.
13.223.28
भगवन्मानुषाः केचिद्बान्धवैः सहसा पृथक् ।
कारणादेव सहसा सर्वेषां प्राणनाशनम् ॥ १३.२२३.२८ ॥
أيها الرب المبارك، يُفرَّق بعض الناس فجأة عن أقربائهم؛ ولسبب ما يأتي هلاك حياة الجميع بغتة.
13.223.29
शस्त्रेण वाऽन्यथा वाऽपि प्राप्नुवन्ति वधं नराः ।
केन कर्मविपाकेन तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२२३.२९ ॥
يلقى الناس الموت بالسلاح أو بغير ذلك أيضًا؛ بنضج أي عمل يحدث هذا؟ ينبغي لك أن تخبرني بذلك.
13.223.30
ये पुरा मनुजा देवि घोरकर्मरतानृताः ।
आसुराः प्रायशो मूर्खाः प्राणिहिंसाप्रिया भृशं ॥ १३.२२३.३० ॥
أيتها الإلهة، أولئك الناس من قبل الذين كانوا يلتذون بالأعمال الرهيبة، كاذبون، أغلبهم ذوو طبيعة شيطانية، حمقى، شديدو الولع بإيذاء الكائنات الحية.
13.223.31
निर्दयाः प्राणिहिंसायां तथा प्राणिविघातकाः ।
विश्वस्तघातकाश्चैव तथा सुप्तविघातकाः।
प्रायशोऽनृतभूयिष्ठा नास्तिका मांसभोजनाः ॥ १३.२२३.३१ ॥
قساة في إيذاء الكائنات الحية، قاتلو المخلوقات، قاتلو من يثق بهم والنائمين، وأكثرهم مملوء بالكذب، ملحدون وآكلو اللحوم.
13.223.32
एवंयुक्तसमाचाराः कालधर्मं गताः पुनः ।
दण्डिता यमदण्डेन निरयस्थाश्चिरं प्रिये ॥ १३.२२३.३२ ॥
أولئك الذين سلوكهم على هذا النحو، إذ بلغوا قانون الزمن مرة أخرى، يُعاقبون بعصا ياما ويمكثون زمنًا طويلًا في الجحيم، يا حبيبتي.
13.223.33
तिर्यग्योनिं पुनः प्राप्य तत्र दुःखपरिक्षयात् ।
यदि चेन्मानुपं जन्म लभेरंस्ते तथाविधाः।
तत्र ते प्राप्नुवन्त्येव वधबन्धान्यथा तथा ॥ १३.२२३.३३ ॥
بعد أن ينالوا رحمًا حيوانيًا مرة أخرى، يمكثون هناك حتى ينفد عذابهم؛ وإن نالوا ولادة بشرية، فإنهم هناك أيضًا يلقون القتل والأسر بشكل أو بآخر.
13.223.34
आढ्या वा दुर्गता वाऽपि भुञ्जते स्वकृतं फलम् ।
सुप्ता मत्ताश्च विश्वस्तास्तथा ते प्राप्नुवन्त्युत ॥ १३.२२३.३४ ॥
سواء كانوا أغنياء أم بؤساء، فإنهم يجنون ثمرة أعمالهم؛ والنائمون والسكارى والواثقون ينالونها كذلك.
13.223.35
प्राणवाधकृतं दुःखं बान्धवैः सहसा पृथक् ।
पुत्रदारविनाशं वा शस्त्रेणान्येन वा वधम् ॥ १३.२२३.३५ ॥
العذاب الناجم عن قتل الأحياء، والفراق المفاجئ عن الأقارب، وهلاك الابن والزوجة، أو القتل بسلاح آخر.
13.223.36
भगवन्मानुषाः केचिद्राजनीतिविशार दैः ।
दण्ड्यन्ते मानुषे लोके मानुषाः सर्वतोभयाः।
केन कर्मविपाकेन तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२२३.३६ ॥
أيها المبارك، يُعاقَب بعض البشر في عالم البشر على يد خبراء فن الحكم، ويعيش الناس خائفين من كل جانب. بأي نضج للفعل يحدث هذا؟ ينبغي أن تخبرني.
13.223.37
ये पुरा मनुजा देवि मानुषांश्चेतराणि वा ।
क्लिष्टघातेन निघ्नन्ति प्राणान्प्राणिषु निर्दयाः।
आसुर घोरकर्माणः क्रूरदण्डवधप्रियाः ॥ १३.२२३.३७ ॥
أيتها الإلهة، أولئك الذين في الزمن الماضي، بلا رحمة، يقتلون أرواح البشر أو غيرهم من الكائنات بذبح مؤلم، هم شيطانيون، فاعلو أفعال مروعة، يتلذذون بالعقاب القاسي والقتل.
13.223.38
ये दण्डयन्त्यदण्ड्यांश्च राजानः कोपमोहिताः ।
हिंसाहङ्कारपरुषा मांसादा नास्तिकाशुभाः ॥ १३.२२३.३८ ॥
الملوك المغمورون بالغضب يعاقبون من لا ينبغي معاقبتهم؛ قاسون بالعنف والكبر، آكلو اللحوم، ملحدون، ومشؤومون.
13.223.39
केचित्स्त्रीपुरुषघ्नाश्च गुरुघ्नाश्च तथा प्रिये ।
एवंयुक्तसमाचारा प्राणिधर्मं गताः पुनः ॥ १३.२२३.३९ ॥
يا حبيبتي، بعضهم قاتلو النساء والرجال، وقاتلو المعلمين؛ ومن كان سلوكه كذلك يعود مرة أخرى إلى طبيعة الكائنات الحية.
13.223.40
दण्डिता यमदण्डेन निरयस्थाश्चिरं प्रिये ।
पूर्वजन्मकृतं कर्म भुञ्जते तदिह प्रजाः ॥ १३.२२३.४० ॥
يا حبيبتي، الذين يعاقبون بعصا ياما ويمكثون طويلا في الجحيم يذوقون هنا الفعل الذي صنعوه في ميلاد سابق.
13.223.41
इहैव यत्कर्म कृतं तत्परत्र फलत्युत ।
एषा व्यवस्थितिर्देवि मानुषेष्वेव दृश्यते ॥ १३.२२३.४१ ॥
الفعل الذي يُصنع هنا يثمر في العالم الآخر أيضا؛ أيتها الإلهة، هذا النظام لا يُرى إلا بين البشر.
13.223.42
न चर्षीणां न देवानाममृतत्वात्तपोबलात् ।
तैरेकेन शरीरेण भुज्यते कर्मणः फलम् ॥ १३.२२३.४२ ॥
لا يتذوق الحكماء ولا الآلهة، بسبب خلودهم وقوة تقشفهم، ثمرة الفعل بذلك الجسد الواحد.
13.223.43
न तथा मानुषाणां स्यादन्तर्धाय भवेद्धि तत् ॥ १३.२२३.४३ ॥
ليس الأمر كذلك للبشر؛ إنما يقع ذلك بعد أن يزول الجسد.
13.223.44
किमर्थं मानुषा लोके दण्ड्यन्ते पृथिवीश्वरैः ।
कृतापराधमुद्दिश्य हन्ता हर्ताऽयमित्युत ॥ १३.२२३.४४ ॥
لماذا يُعاقب البشر في العالم على يد أمراء الأرض، فيُعيَّن المذنب الذي ارتكب جرماً فيُقال: «هذا قاتل، وهذا سارق»؟
13.223.45
पुत्रार्थी पुत्रकामेष्ट्या इहैव लभते सुतान् ।
तैरेव हि शरीरेण भुञ्जन्ते कर्मणां फलम् ॥ १३.२२३.४५ ॥
من يرغب في ابن ينال الأبناء هنا بعينه بقربان البوترشتي؛ وبذلك الجسد نفسه ينال الناس ثمار أعمالهم.
13.223.46
दृश्यन्ते मानुषे लोके तद्भवान्नानुमन्यते ।
एतन्मे संशयस्थानं तन्मे त्वं छेत्तुमर्हसि ॥ १३.२२३.४६ ॥
هذه تُرى في عالم البشر، ومع ذلك لا تُقرّ بها. وهذه هي نقطة شكّي؛ فعليك أن تحلّها لي.
13.223.47
स्थाने संशयितं देवि तत्त्वं शृणु समाहिता ।
कर्म कर्मफलं चेति युगपद्भुवि नेष्यते ॥ १३.२२३.४७ ॥
شكّك في محلّه أيتها الإلهة. فاستمعي بانتباه إلى الحقيقة: على الأرض لا يُعتقد أن الفعل وثمرته يقعان معاً في آنٍ واحد.
13.223.48
ये त्वयाऽभिहिता देवि हन्ता हर्ताऽयमित्यपि ।
तेषां तत्पूर्वकं कर्म दण्ड्यते यत्र राजभिः ॥ १३.२२३.४८ ॥
أيتها الإلهة، أولئك الذين قلتِ عنهم: «هذا هو القاتل، وهذا هو السالب» — بسبب فعلهم السابق، حيث يعاقبهم الملوك.
13.223.49
देवि कर्म कृतं चैषां हेतुर्भवति शासने ।
अपराधापरेशेन राजा दण्डयति प्रजाः ॥ १३.२२३.४९ ॥
أيتها الإلهة، فعلهم الذي فعلوه يصير سببا في الحكم؛ والملك، سيد المخالفة وضدها، يعاقب الرعايا.
13.223.50
इह लोके व्यवस्थार्थं राजभिर्दण्डनं स्मृतम् ।
उद्वेजनार्थं शेषाणामपराधं तमुद्दिशन् ॥ १३.२२३.५० ॥
في هذا العالم، قُرر العقاب من الملوك لأجل النظام، مشيرين إلى ذلك التجاوز لإرهاب الباقين.
13.223.51
पुराकृतफलं दण्डो दण्ड्यमानस्य तद्ध्रुवम् ।
प्रागेव च मया प्रोक्तं तत्र निःसंशया भव ॥ १३.२२३.५१ ॥
العقاب هو ثمرة الأفعال الماضية، وهو محقق لمن يُعاقَب. لقد قلتُ هذا من قبل؛ فكوني بلا شك فيه.
13.223.52
भगवन्भुवि मर्त्यानां दण्डितानां नरेश्वरैः ।
दण्डेनैव तु तेनेह पापनाशो भवेन्न वा। ॥ १३.२२३.५२ ॥
أيها السيد الجليل، هل يُمحى الذنب هنا بذلك العقاب نفسه للفانين على الأرض الذين عاقبهم الملوك، أم لا؟
13.223.53
एतन्मया संशयितं तद्भवांश्छेत्तुमर्हति ।
स्थाने संशयितं देवि शृणु तत्वं समाहिता ॥ १३.२२३.५३ ॥
لقد نشأ في نفسي هذا الشك؛ فلتحلّه أنت. (مهيشفارا:) أيتها الإلهة، هذا الشك في محله؛ فاسمعي الحقيقة بقلب مجتمع.
13.223.54
ये नृपैर्दण्डिता भूमावपराधापदेशतः ।
यमलोके न दण्ड्यन्ते तत्र ते यमदण्डनैः ॥ १३.२२३.५४ ॥
الذين يعاقبهم الملوك على الأرض بذريعة ذنب لا يُعاقَبون مرة أخرى في عالم ياما بعقوبات ياما.
13.223.55
अदण्डिता वा ये मिथ्या मिथ्या वा दण्डिता भुवि ।
तान्यमो दण्डयत्येव स हि वेद कृताकृतम्।
नातिक्रमेद्यमं कश्चित्कर्म कृत्वेह मानुषः ॥ १३.२२३.५५ ॥
أما الذين لم يُعاقَبوا على الأرض، أو عُوقبوا زورًا، فإن ياما يعاقبهم حتمًا، لأنه يعلم ما فُعل وما لم يُفعل. فلا يتجاوز ياما أحدٌ من البشر قد عمل هنا.
13.223.56
राजा यमश्च कुर्वाते दण्डमात्रं तु शोभने ।
उभाभ्यां यमराजभ्यां दण्डितोऽदण्डितोपि वा।
पश्चात्कर्मफलं भुङ्क्ते नरके मानुषेषु वा ॥ १३.२२३.५६ ॥
إن الملك وياما كلاهما لا يفرضان سوى العقوبة، أيتها الجميلة. سواء عوقب الإنسان من قِبل هذين السيدين لياما أم لم يُعاقَب، فإنه بعد ذلك يتمتع بثمرة فعله، في الجحيم أو بين البشر.
13.223.57
नास्ति कर्मफलच्छेत्ता कश्चिल्लोकत्रयेऽपि च ।
इति ते कथितं सर्वं निर्विशङ्का भव प्रिये ॥ १३.२२३.५७ ॥
ليس في العوالم الثلاثة من يقطع ثمرة الفعل. لقد أخبرتُكِ بكل هذا؛ فكوني بلا شك يا حبيبتي.
13.223.58
किमर्थं दुष्कृतं कृत्वा मानुषा भुवि नित्यशः ।
पुनस्तत्कर्मनाशाय प्रायश्चित्तानि कुर्वते ॥ १३.२२३.५८ ॥
لماذا يرتكب البشر الأفعال السيئة باستمرار على الأرض، ثم يقومون بعد ذلك بالتكفير لإبطال ذلك الفعل؟
13.223.59
सर्वपापहरं चेति हयमेधं वदन्ति च ।
प्रायश्चित्तानि चान्यानि पापनाशाय कुर्वते।
तस्मान्मया संशयितं त्वं तच्छेत्तुमिहार्हसि ॥ १३.२२३.५९ ॥
يقولون إن قربان الحصان (أشفاميدha) يمحو كل ذنب، ويُؤدَّى أيضاً كفارات أخرى لإزالة الذنب. لذلك لديّ شك في ذلك؛ فينبغي لك أن تحله هنا.
13.223.60
स्थाने संशयितं देवि शृणु तत्वं समाहिता ।
संशयो हि महानेव पूर्वेषां च मनीषिणाम् ॥ १३.२२३.६० ॥
أيتها الإلهة، لقد نشأ هذا الشك بحق؛ فاسمعي الحقيقة بقلب متأمل. فقد كان هذا الشك عظيماً حتى عند الحكماء الأوائل.
13.223.61
द्विधा तु क्रियते पापं सद्भिश्चासद्भिरेव च ।
अभिसन्धाय वा नित्यमन्यथा वा यदृच्छया ॥ १३.२२३.६१ ॥
يُرتكب الذنب على وجهين، سواء من الأخيار أو من الأشرار: إما عن قصد متعمد، أو على غير ذلك، أو بالصدفة.
13.223.62
केवलं चाभिसन्धाय संरम्भाच्च करोति यत् ।
कर्मणस्तस्य नाशस्तु न कथंचन विद्यते ॥ १३.२२३.६२ ॥
أما الفعل الذي يفعله المرء عن قصد محض وبدافع الانفعال، فلا يوجد له محو بأي وجه.
13.223.63
अभिसन्धिकृतस्यैव नैव नाशोस्ति कर्मणः ।
अश्वमेधसहस्रैश्च प्रायश्चित्तशतैरपि ॥ १३.२२३.६३ ॥
فالفعل المنجز بقصد متعمد لا يُمحى البتة، ولا بألف قربان للحصان ولا بمئات الكفارات.
13.223.64
अन्यथा यत्कृतं पापं प्रमादाद्वा यदृच्छया ।
प्रायश्चित्ताश्वमेधाब्यां श्रेयसा तत्प्रणश्यति ॥ १३.२२३.६४ ॥
أما الذنب المرتكب على غير ذلك، بغفلة أو بالصدفة، فيُمحى على وجه الخير بالكفارة وقربان الحصان.
13.223.65
लोकसंव्यवहारार्थं प्रायश्चित्तादिरिष्यते ।
विद्ध्येवं पापके कार्ये निर्विशङ्का भव प्रिये ॥ १३.२२३.६५ ॥
من أجل شؤون الحياة في العالم يُشرع التكفير وما شابهه. فاعلمي هذا أيتها الحبيبة: حتى في الفعل الآثم كوني بلا تردد.
13.223.66
इति ते कथितं देवि भूयः श्रोतुं किमिच्छसि ॥ १३.२२३.६६ ॥
هكذا قيل لكِ أيتها الإلهة. ماذا تريدين أن تسمعي بعد؟
13.223.67
भगवन्देवदेवेश मानुषाश्चेतरा अपि ।
म्रियन्ते मानुषा लोके कारणाकारणादपि।
केन कर्मविपाकेन तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२२३.६७ ॥
أيها الرب المبارك، سيد الآلهة، يموت البشر وغيرهم في العالم، عن سبب وحتى بلا سبب. بأي ثمرة فعل يكون هذا؟ أنت جدير أن تخبرني.
13.223.68
ये पुरा मनुजा देवि कारणाकारणादपि ।
यथाऽसुभिर्वियुज्यन्ते प्राणिनः प्राणिनिर्दर्यः ॥ १३.२२३.६८ ॥
أيتها الإلهة، الذين كانوا بشرًا من قبل، عن سبب أو حتى بلا سبب، يُفصلون عن أنفاسهم الحياتية، قساةً على الكائنات الحية.
13.223.69
तथैव ते प्राप्नुवन्ति यथैवात्मकृतं फलम् ।
विषदास्तु विषेणैव शस्त्रैः शस्त्रेण घातकाः ॥ १३.२२३.६९ ॥
وكذلك ينالون ثمرة أفعالهم بعينها. فالمسمِّمون يهلكون بالسم، والقاتلون بالسلاح، بالسلاح وحده.
13.223.70
एवमेव यथा लोके मानुषान्घ्नन्ति मानुषाः ।
कारणेनैव तेनाथ तता स्वप्राणनाशनम्।
प्राप्नुवन्ति पुनर्देवि नास्ति तत्र विचारणा ॥ १३.२२३.७० ॥
وكما يقتل الناس بعضهم بعضًا في العالم، كذلك بذلك السبب نفسه ينالون هلاك أنفسهم. أيتها الإلهة، لا شك في هذا.
13.223.71
इति ते कथितं सर्वं कर्मपाकफलं प्रिये ।
भूयस्तव समासेन कथयिष्यामि तच्छृणु ॥ १३.२२३.७१ ॥
وهكذا قد أخبرتُكِ بكل شيء عن ثمرة نضج الفعل، يا حبيبتي. والآن سأقصّه عليكِ مجددًا باختصار، فاستمعي.
13.223.72
सत्यप्रमाणकरणान्नित्यमव्यभिचारि च ।
यैः पुरा मनुजैर्देवि यस्मिन्काले यथा कृतम् ॥ १३.२२३.७२ ॥
لأنه يقوم على شهادة الحق، فهو دائمًا لا يخيب. أيتها الإلهة، كما فعل البشر في سالف الزمان في ذلك الوقت.
13.223.73
येनैव कारणेनापि कर्म यत्तु शुभाशुभम् ।
तस्मन्काले तथा देवि कारणेनैव तेन तु ॥ १३.२२३.७३ ॥
بأي سبب كان يُفعل العمل الصالح أو الطالح، في ذلك الوقت عينه، أيتها الإلهة، بذلك السبب نفسه.
13.223.74
प्राप्नुवन्ति नराः प्रेत्य निःसन्देहं शुभाशुभम् ।
इति सत्यं प्रजानीहि लोके तत्र विधिं प्रति ॥ १३.२२३.७४ ॥
إن البشر بعد الموت يتلقون بلا ريب الخير والشر. فاعلم هذا حقًّا في شأن القانون هناك في ذلك العالم.
13.223.75
कर्मकर्ता नरो भोक्ता स नास्ति दिवि वा भुवि ।
न शक्यं कर्म चाभोक्तुं सदेवासुरमानुषैः ॥ १३.२२३.७५ ॥
إن الإنسان الذي يفعل الفعل هو الذي يذوقه؛ ولا يوجد غيره ذائقٌ له، لا في السماء ولا في الأرض. ولا يمكن تجنب تذوق الفعل حتى للآلهة والشياطين والبشر.
13.223.76
कर्मणा ग्रथितो लोक आदिप्रभृति वर्तते ।
एतदुद्देशतः प्रोक्तं कर्मपाकफलं प्रति ॥ १३.२२३.७६ ॥
هذا العالم منسوج بالفعل، وهو قائم منذ البداية. وقد بُيّن هذا في إجمال، فيما يتعلق بثمرة نضج الفعل.
13.223.77
यदन्यच्च मया नोक्तं यस्मिंस्ते कर्मसङ्ग्रहे ।
बुद्धितर्केण तत्सर्वं तथा वेदितुमर्हसि।
कथितं श्रोतुकामाया भूयः श्रोतुं किमिच्छसि ॥ १३.२२३.७७ ॥
وكل ما لم أقله لك في جمع الفعل، فينبغي أن تعرفه بالعقل والاستدلال. وقد قيل لك ما كنت تريد سماعه، فماذا تريد أن تسمع بعد؟