महाभारत · अध्याय 13.223
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13.223.1
भगवन्मानुषेष्वेव मानुषाः समदर्शनाः ।
चण्डाला इव दृश्यन्ते स्पर्शमात्रविदूषिताइः ॥ १३.२२३.१ ॥
हे भगवन्, मनुष्यों में ही मनुष्य समदर्शी दिखते हैं, जो केवल स्पर्श मात्र से दूषित चाण्डालों जैसे दिखाई देते हैं।
13.223.2
नीचकर्मरता देव सर्वेषां मलहारकाः ।
दुर्गताः क्लेशभूयिष्ठा विरूपा दुष्टचेतसः।
केन कर्मविपाकेन तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२२३.२ ॥
हे देव, नीच कर्मों में रत, सबका मल ढोने वाले, दुर्गति को प्राप्त, अत्यंत क्लेशयुक्त, विरूप और दुष्ट चित्त वाले लोग किस कर्मफल के कारण ऐसे होते हैं? यह मुझे बताने योग्य है।
13.223.3
तदहं ते प्रवक्ष्यामि तदेकाग्रमनाः शृणु ॥ १३.२२३.३ ॥
मैं तुम्हें वह बताऊँगा, एकाग्र मन से सुनो।
13.223.4
ये पुरा मनुजा देवि अतिमानयुता भृशम् ।
आत्मसम्भावनायुक्ताः स्तब्धा दर्पसमन्विताः ॥ १३.२२३.४ ॥
हे देवि, पूर्वकाल में जो मनुष्य अत्यधिक अभिमान से युक्त, आत्मप्रशंसा में लीन, अकड़े हुए और दर्प से भरे रहते थे—।
13.223.5
प्रणामं तु न कुर्वन्ति गुरूणामपि पामराः ।
ये स्वधर्मार्पणं कार्यमतिमानान्न कुर्वते ॥ १३.२२३.५ ॥
वे नीच मनुष्य गुरुजनों को भी प्रणाम नहीं करते, जो अपने धर्म का कर्तव्य अर्पण करना है, उसे अत्यधिक अभिमान के कारण नहीं करते।
13.223.6
परान्संनामयन्त्येव आज्ञयात्मनि ये बलात् ।
ऋद्धियोगात्परान्नित्यमवमन्यन्ति मानवान्।
पानपाः सर्वभक्षाश्च परुषाः कटुका नराः ॥ १३.२२३.६ ॥
जो लोग दूसरों को अपनी आज्ञा से, बल से झुकाते हैं और समृद्धि के बल पर सदा दूसरे मनुष्यों का अपमान करते हैं—मदिरा पीने वाले, सब कुछ खाने वाले, कठोर और कटु वचन बोलने वाले मनुष्य।
13.223.7
एवंयुक्तसमाचाराक दण्डिता यमशासनैः ।
कथंचित्प्राप्य मानुष्यं चण्डालाः सम्भवन्ति ते ॥ १३.२२३.७ ॥
इस प्रकार दुराचार में लगे हुए लोग यमराज के शासनों से दण्डित होकर किसी प्रकार मनुष्य-जन्म पाकर भी चाण्डाल ही उत्पन्न होते हैं।
13.223.8
नीचकर्मरताश्चैव सर्वेषां मलहारकाः ।
परेषां वन्दनपरास्ते भवन्त्येव मानिनः ॥ १३.२२३.८ ॥
नीच कर्मों में रत वे सबका मल ढोने वाले होते हैं, और दूसरों की वन्दना में लगे रहकर भी अभिमानी ही होते हैं।
13.223.9
विरूपाः पापयोनिस्थाः स्पर्शनादिविवर्जिताः ।
कुवृत्तिमुपजीवन्ति भुत्वा ते रजकादयः।
पुराऽतिमानदोषात्तु भुञ्जते स्वकृतं फलम् ॥ १३.२२३.९ ॥
कुरूप, पापयोनियों में स्थित, स्पर्श आदि से वर्जित वे धोबी आदि बुरी जीविका से जीते हैं। पूर्व में अतिमान के दोष से वे अपने किए कर्म का फल भोगते हैं।
13.223.10
तानप्यवस्ताकृपणांश्चण्डालानपि बुद्धिमान् ।
न च निन्देन्नापि कुप्येद्भुञ्जते स्वकृतं फलम्।
चण्डाला अपि तां जातिं शोचन्तः शुद्धिमाप्नुयुः ॥ १३.२२३.१० ॥
बुद्धिमान् मनुष्य उन दीन-हीन चाण्डालों की भी निन्दा न करे, न उन पर क्रोध करे, क्योंकि वे अपने किए कर्म का फल भोगते हैं। चाण्डाल भी उस जाति के लिए शोक करते हुए शुद्धि प्राप्त कर सकते हैं।
13.223.11
भगवन्मानुषाः केचिदाशापाशशतैर्वृताः ।
परेषां द्वारि तिष्ठन्ति प्रतिषिद्धाः प्रवेशने ॥ १३.२२३.११ ॥
हे भगवन्, कुछ मनुष्य आशा के सैकड़ों पाशों से घिरे हुए दूसरों के द्वार पर खड़े रहते हैं, और भीतर प्रवेश से रोके जाते हैं।
13.223.12
द्रष्टुं ज्ञापयितुं चैव न लभन्ते च यत्नतः ।
केन कर्मविपाकेन तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२२३.१२ ॥
वे देखने और अपना परिचय देने का अवसर भी प्रयत्न करने पर नहीं पाते। किस कर्मफल के परिपाक से यह होता है, यह मुझे बताने योग्य हैं आप।
13.223.13
ये पुरा मानुषा देवि ऐश्वर्यस्थानसंयुताः ।
संवादं तु न कुर्वन्ति परैरैश्वर्यमोहिताः ॥ १३.२२३.१३ ॥
हे देवि, जो पूर्वकाल के मनुष्य ऐश्वर्य और पदों से युक्त थे, वे दूसरों के साथ संवाद नहीं करते थे, ऐश्वर्य के मोह में डूबे हुए।
13.223.14
द्वाराणि न ददत्येव लोभमोहादिभिर्वृताः ।
अवस्थामोहसंयुक्ताः स्वार्थमात्रपरायणाः ॥ १३.२२३.१४ ॥
लोभ और मोह आदि से घिरे वे (लोग) द्वार नहीं खोलते, अपनी स्थिति के मोह से युक्त और केवल अपने स्वार्थ में तत्पर रहते हैं।
13.223.15
सर्वभोगयुता वाऽपि सर्वेषां निष्फला भृशम् ।
अपि शक्ता न कुर्युस्ते परानुग्रहकारणात् ॥ १३.२२३.१५ ॥
सभी भोगों से युक्त होने पर भी वे सबके लिए पूर्णतः निष्फल रहते हैं; समर्थ होते हुए भी दूसरों पर अनुग्रह करने के लिए कुछ नहीं करते।
13.223.16
निर्दयाश्चैव निर्द्वारा भोगैश्वर्यगतिं प्रति ।
एवंयुक्तसमाचाराः पुनर्जन्मनि शोभने ॥ १३.२२३.१६ ॥
वे निर्दय और निर्द्वार होते हैं, भोग और ऐश्वर्य की गति की ओर उन्मुख; ऐसे आचरण वाले लोग शुभ पुनर्जन्म में भी (पुनः इसी दशा को प्राप्त होते हैं)।
13.223.17
यदि चेन्मानुषं जन्म लभेरंस्ते तथाविधाः ।
दुर्गता दुरवस्थाश्च कर्मव्याक्षेपसंयुताः ॥ १३.२२३.१७ ॥
यदि वे ऐसे (लोग) मनुष्य-जन्म पा भी लें, तो दुर्गति और कष्टमय अवस्था में, कर्मों के विघ्न से युक्त होकर (रहते हैं)।
13.223.18
अभिधावन्ति ते सर्वे तमर्थमभिवेदिनः ।
राज्ञां वा राजमात्राणां द्वारि तिष्ठन्ति वारिताः ॥ १३.२२३.१८ ॥
वे सभी उस प्रयोजन के इच्छुक होकर दौड़ते हैं; राजाओं या राज्याधिकारियों के द्वार पर खड़े रहते हैं, पर (वहाँ से) रोके हुए।
13.223.19
कर्म विज्ञापितुं द्रष्टुं न लभन्ते कथञ्चन ।
प्रवेष्टुमपि ते द्वारं बहिस्तिष्ठन्ति काङ्क्षया ॥ १३.२२३.१९ ॥
वे अपना कर्म निवेदन करने या देखने का अवसर किसी प्रकार भी नहीं पाते; द्वार में प्रवेश करने की आशा से वे बाहर ही खड़े रहते हैं।
13.223.20
भगवन्मानुषाः केचिन्मनुष्येषु बहुष्वपि ।
सहसा नष्टसर्वस्वा भ्रष्टकोशपरिग्रहाः ॥ १३.२२३.२० ॥
हे भगवन्! बहुत से मनुष्यों में भी कुछ मनुष्य अचानक अपना सब कुछ खो देते हैं और उनका कोश तथा संपत्ति नष्ट हो जाती है।
13.223.21
दृश्यन्ते मानुषाः केचिद्राजचोरोदकादिभिः ।
केन कर्मविपाकेन तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२२३.२१ ॥
कुछ मनुष्य राजा, चोरों, जल आदि के कारण विनष्ट होते दिखते हैं। किस कर्मफल के परिपाक से ऐसा होता है, यह मुझे बताने योग्य आप हैं।
13.223.22
ये पुरा मानुषा देवि आसुरं भावमाश्रिताः ।
परेषां वृत्तिनाशं तु कुर्वते द्वेषलोभतः ॥ १३.२२३.२२ ॥
हे देवी! जो मनुष्य पूर्वजन्म में आसुरी स्वभाव को अपनाते हैं, वे द्वेष और लोभ से दूसरों की आजीविका का नाश करते हैं।
13.223.23
उत्कोचनपराश्चैव पिशुनाश्च तथाविधाः ।
परद्रव्यहरा घोराश्चौर्याद्वाऽन्येन कर्मणा ॥ १३.२२३.२३ ॥
घूस लेने में लगे रहने वाले, चुगलखोर तथा इसी प्रकार के लोग, दूसरे का धन हरने वाले क्रूर लोग — चोरी से या किसी और कर्म से।
13.223.24
निर्दया निरनुक्रोशाः परेषां वृत्तिनाशकाः ।
नास्तिकाऽनृतभूयिष्ठाः परद्रव्यापहारिणः ॥ १३.२२३.२४ ॥
निर्दय, करुणाहीन, दूसरों की आजीविका के नाशक, नास्तिक, प्रायः असत्य बोलने वाले, परधन का अपहरण करने वाले।
13.223.25
एवंयुक्तसमाचारा दण्डिता यमशासनैः ।
निरयस्थाश्चिरं कालं तत्र दुःखसमन्विताः ॥ १३.२२३.२५ ॥
इस प्रकार के आचरण वाले, यमराज के शासन से दण्डित होकर, वहाँ नरक में बहुत समय तक दुःख से युक्त रहते हैं।
13.223.26
यदि चेन्मानुषं जन्म लभेरंस्ते तथाविधाः ।
तत्रस्थाः प्राप्नुवन्त्येव सहसा द्रव्यवाशनम् ॥ १३.२२३.२६ ॥
यदि ऐसे लोग मनुष्य जन्म पाएँ, तो वहाँ रहते हुए वे अचानक धन की हानि को ही प्राप्त होते हैं।
13.223.27
कष्टं तत्प्राप्नुवन्त्येव कारणाकारणादपि ।
नाशं विनाशं द्रव्याणामुपघातं च सर्वशः ॥ १३.२२३.२७ ॥
वे उस कष्ट को अवश्य प्राप्त होते हैं, कारण से भी और बिना कारण के भी; धनों का नाश, विनाश और सब प्रकार से क्षति होती है।
13.223.28
भगवन्मानुषाः केचिद्बान्धवैः सहसा पृथक् ।
कारणादेव सहसा सर्वेषां प्राणनाशनम् ॥ १३.२२३.२८ ॥
हे भगवन्! कुछ मनुष्य अपने बन्धुओं से अचानक अलग हो जाते हैं; किसी कारण से ही सबके प्राणों का अचानक नाश हो जाता है।
13.223.29
शस्त्रेण वाऽन्यथा वाऽपि प्राप्नुवन्ति वधं नराः ।
केन कर्मविपाकेन तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२२३.२९ ॥
मनुष्य शस्त्र से या अन्य किसी प्रकार से भी मृत्यु को प्राप्त होते हैं; किस कर्मफल के परिपाक से यह होता है, वह मुझे कहने योग्य है।
13.223.30
ये पुरा मनुजा देवि घोरकर्मरतानृताः ।
आसुराः प्रायशो मूर्खाः प्राणिहिंसाप्रिया भृशं ॥ १३.२२३.३० ॥
हे देवी! पूर्वकाल में जो मनुष्य भयानक कर्मों में रत, असत्यवादी, प्रायः आसुरी स्वभाव वाले और मूर्ख थे, जो प्राणियों की हिंसा में अत्यन्त प्रीति रखते थे।
13.223.31
निर्दयाः प्राणिहिंसायां तथा प्राणिविघातकाः ।
विश्वस्तघातकाश्चैव तथा सुप्तविघातकाः।
प्रायशोऽनृतभूयिष्ठा नास्तिका मांसभोजनाः ॥ १३.२२३.३१ ॥
जो प्राणियों की हिंसा में निर्दय थे, जो प्राणियों का वध करते थे, विश्वास करने वालों का और सोते हुए लोगों का घात करते थे, जो प्रायः झूठ से भरे, नास्तिक और मांसभोजी थे।
13.223.32
एवंयुक्तसमाचाराः कालधर्मं गताः पुनः ।
दण्डिता यमदण्डेन निरयस्थाश्चिरं प्रिये ॥ १३.२२३.३२ ॥
ऐसे आचरण वाले लोग मृत्यु को प्राप्त होकर फिर यम के दंड से दंडित होते हैं और हे प्रिये, नरक में दीर्घकाल तक रहते हैं।
13.223.33
तिर्यग्योनिं पुनः प्राप्य तत्र दुःखपरिक्षयात् ।
यदि चेन्मानुपं जन्म लभेरंस्ते तथाविधाः।
तत्र ते प्राप्नुवन्त्येव वधबन्धान्यथा तथा ॥ १३.२२३.३३ ॥
फिर पशु-योनि को प्राप्त होकर वहाँ दुःख के क्षय तक रहते हैं; और यदि वे ऐसे लोग मनुष्य-जन्म पा लें, तो वहाँ भी वध और बंधन किसी न किसी प्रकार पाते ही हैं।
13.223.34
आढ्या वा दुर्गता वाऽपि भुञ्जते स्वकृतं फलम् ।
सुप्ता मत्ताश्च विश्वस्तास्तथा ते प्राप्नुवन्त्युत ॥ १३.२२३.३४ ॥
धनी हों या दुर्गत, वे अपने किए का फल भोगते हैं; सोए हुए, मत्त और विश्वस्त लोग भी इसी प्रकार उसे प्राप्त करते हैं।
13.223.35
प्राणवाधकृतं दुःखं बान्धवैः सहसा पृथक् ।
पुत्रदारविनाशं वा शस्त्रेणान्येन वा वधम् ॥ १३.२२३.३५ ॥
प्राणों के वध से उत्पन्न दुःख, बांधवों से अचानक अलग होना, पुत्र और पत्नी का विनाश, या किसी अन्य शस्त्र से वध।
13.223.36
भगवन्मानुषाः केचिद्राजनीतिविशार दैः ।
दण्ड्यन्ते मानुषे लोके मानुषाः सर्वतोभयाः।
केन कर्मविपाकेन तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२२३.३६ ॥
हे भगवन्, मनुष्य लोक में कुछ मनुष्य राजनीति में निपुण लोगों द्वारा दंडित होते हैं, और मानव लोक में मनुष्य सब ओर से भयभीत रहते हैं। किस कर्मफल के परिणाम से ऐसा होता है, यह मुझे बताने योग्य हो।
13.223.37
ये पुरा मनुजा देवि मानुषांश्चेतराणि वा ।
क्लिष्टघातेन निघ्नन्ति प्राणान्प्राणिषु निर्दयाः।
आसुर घोरकर्माणः क्रूरदण्डवधप्रियाः ॥ १३.२२३.३७ ॥
हे देवि, जो मनुष्य पूर्वकाल में मनुष्यों या अन्य प्राणियों के प्राण निर्दय होकर पीड़ादायक वध से नष्ट करते हैं, वे आसुरी और घोर कर्म करने वाले, क्रूर दंड और वध में आनंद लेने वाले होते हैं।
13.223.38
ये दण्डयन्त्यदण्ड्यांश्च राजानः कोपमोहिताः ।
हिंसाहङ्कारपरुषा मांसादा नास्तिकाशुभाः ॥ १३.२२३.३८ ॥
जो राजा क्रोध से मोहित होकर उन्हें दंड देते हैं जो दंड के योग्य नहीं हैं, जो हिंसा और अहंकार से कठोर हैं, मांसभक्षी, नास्तिक और अशुभ हैं।
13.223.39
केचित्स्त्रीपुरुषघ्नाश्च गुरुघ्नाश्च तथा प्रिये ।
एवंयुक्तसमाचारा प्राणिधर्मं गताः पुनः ॥ १३.२२३.३९ ॥
हे प्रिये, कुछ लोग स्त्री-पुरुषों के हत्यारे और गुरु के हत्यारे होते हैं; इस प्रकार के आचरण वाले लोग पुनः प्राणियों की (निम्न) दशा को प्राप्त होते हैं।
13.223.40
दण्डिता यमदण्डेन निरयस्थाश्चिरं प्रिये ।
पूर्वजन्मकृतं कर्म भुञ्जते तदिह प्रजाः ॥ १३.२२३.४० ॥
हे प्रिये, यमराज के दंड से दंडित होकर नरक में दीर्घकाल तक रहने वाले लोग पूर्वजन्म में किए गए कर्म को यहाँ भोगते हैं।
13.223.41
इहैव यत्कर्म कृतं तत्परत्र फलत्युत ।
एषा व्यवस्थितिर्देवि मानुषेष्वेव दृश्यते ॥ १३.२२३.४१ ॥
यहाँ जो कर्म किया जाता है, वह परलोक में भी फल देता है; हे देवि, यह व्यवस्था मनुष्यों में ही दिखाई देती है।
13.223.42
न चर्षीणां न देवानाममृतत्वात्तपोबलात् ।
तैरेकेन शरीरेण भुज्यते कर्मणः फलम् ॥ १३.२२३.४२ ॥
न ऋषियों को, न देवताओं को — अमरता और तपोबल के कारण — उसी एक शरीर से कर्म का फल भोगना पड़ता है।
13.223.43
न तथा मानुषाणां स्यादन्तर्धाय भवेद्धि तत् ॥ १३.२२३.४३ ॥
मनुष्यों के लिए वैसा नहीं होता; शरीर छूटने के बाद ही वह (फल) होता है।
13.223.44
किमर्थं मानुषा लोके दण्ड्यन्ते पृथिवीश्वरैः ।
कृतापराधमुद्दिश्य हन्ता हर्ताऽयमित्युत ॥ १३.२२३.४४ ॥
संसार में मनुष्य राजाओं द्वारा किस लिए दण्ड पाते हैं — जिसने अपराध किया, उसे लक्ष्य करके, यह हत्यारा है, यह चोर है, ऐसा कहकर?
13.223.45
पुत्रार्थी पुत्रकामेष्ट्या इहैव लभते सुतान् ।
तैरेव हि शरीरेण भुञ्जन्ते कर्मणां फलम् ॥ १३.२२३.४५ ॥
पुत्र की कामना करने वाला पुत्रेष्टि यज्ञ से यहीं पुत्र प्राप्त करता है; और उसी शरीर से लोग कर्मों के फल भोगते हैं।
13.223.46
दृश्यन्ते मानुषे लोके तद्भवान्नानुमन्यते ।
एतन्मे संशयस्थानं तन्मे त्वं छेत्तुमर्हसि ॥ १३.२२३.४६ ॥
मनुष्य लोक में ये (फल) दिखाई देते हैं, किंतु आप उसे स्वीकार नहीं करते। यही मेरे संदेह का विषय है; उसे आप मेरे लिए दूर करें।
13.223.47
स्थाने संशयितं देवि तत्त्वं शृणु समाहिता ।
कर्म कर्मफलं चेति युगपद्भुवि नेष्यते ॥ १३.२२३.४७ ॥
हे देवी, तुम्हारा यह संदेह उचित ही है। एकाग्र होकर सत्य सुनो: पृथ्वी पर कर्म और कर्मफल एक साथ (एक ही क्षण में) नहीं माने जाते।
13.223.48
ये त्वयाऽभिहिता देवि हन्ता हर्ताऽयमित्यपि ।
तेषां तत्पूर्वकं कर्म दण्ड्यते यत्र राजभिः ॥ १३.२२३.४८ ॥
हे देवी, जिन्हें तुमने कहा कि 'यह हत्यारा है, यह हरने वाला है', उनके पूर्वकृत कर्म के कारण जहाँ राजा उन्हें दंडित करते हैं।
13.223.49
देवि कर्म कृतं चैषां हेतुर्भवति शासने ।
अपराधापरेशेन राजा दण्डयति प्रजाः ॥ १३.२२३.४९ ॥
हे देवी, इनका किया हुआ कर्म ही शासन में कारण होता है; राजा अपराध और उसके विपरीत के स्वामी के रूप में प्रजाओं को दंड देता है।
13.223.50
इह लोके व्यवस्थार्थं राजभिर्दण्डनं स्मृतम् ।
उद्वेजनार्थं शेषाणामपराधं तमुद्दिशन् ॥ १३.२२३.५० ॥
इस लोक में व्यवस्था के लिए राजाओं द्वारा दंड का विधान बताया गया है; शेष लोगों को भयभीत करने के उद्देश्य से उस अपराध की ओर संकेत करते हुए।
13.223.51
पुराकृतफलं दण्डो दण्ड्यमानस्य तद्ध्रुवम् ।
प्रागेव च मया प्रोक्तं तत्र निःसंशया भव ॥ १३.२२३.५१ ॥
पूर्वकृत कर्म का फल ही दंड है; दंडित होने वाले के लिए वह निश्चित है। यह मैंने पहले ही कहा है; उसमें संदेह मत रखो।
13.223.52
भगवन्भुवि मर्त्यानां दण्डितानां नरेश्वरैः ।
दण्डेनैव तु तेनेह पापनाशो भवेन्न वा। ॥ १३.२२३.५२ ॥
हे भगवन्, पृथ्वी पर मरणधर्मा मनुष्यों में जो राजाओं द्वारा दंडित हुए हैं, क्या उस दंड से ही यहाँ पाप का नाश होता है या नहीं?
13.223.53
एतन्मया संशयितं तद्भवांश्छेत्तुमर्हति ।
स्थाने संशयितं देवि शृणु तत्वं समाहिता ॥ १३.२२३.५३ ॥
यह संदेह मेरे मन में उठा है; आप उसे दूर करें। (महेश्वर:) हे देवी, यह संदेह उचित ही है; एकाग्र होकर तत्त्व सुनो।
13.223.54
ये नृपैर्दण्डिता भूमावपराधापदेशतः ।
यमलोके न दण्ड्यन्ते तत्र ते यमदण्डनैः ॥ १३.२२३.५४ ॥
जो लोग पृथ्वी पर अपराध के बहाने राजाओं द्वारा दण्डित हुए, उन्हें यमलोक में यमदण्डों से फिर दण्ड नहीं दिया जाता।
13.223.55
अदण्डिता वा ये मिथ्या मिथ्या वा दण्डिता भुवि ।
तान्यमो दण्डयत्येव स हि वेद कृताकृतम्।
नातिक्रमेद्यमं कश्चित्कर्म कृत्वेह मानुषः ॥ १३.२२३.५५ ॥
जो लोग पृथ्वी पर बिना दण्ड पाए रहते हैं, या झूठे ही दण्डित किए जाते हैं, उन्हें यम अवश्य दण्ड देते हैं, क्योंकि वे किए और न किए गए कर्मों को जानते हैं। यहाँ कर्म करके कोई मनुष्य यम का उल्लंघन नहीं कर सकता।
13.223.56
राजा यमश्च कुर्वाते दण्डमात्रं तु शोभने ।
उभाभ्यां यमराजभ्यां दण्डितोऽदण्डितोपि वा।
पश्चात्कर्मफलं भुङ्क्ते नरके मानुषेषु वा ॥ १३.२२३.५६ ॥
राजा और यम दोनों केवल दण्ड ही देते हैं, हे सुन्दरी। दोनों यमराजों से दण्डित हो या न हो, बाद में व्यक्ति कर्म का फल भोगता है — नरक में, या मनुष्यों के बीच।
13.223.57
नास्ति कर्मफलच्छेत्ता कश्चिल्लोकत्रयेऽपि च ।
इति ते कथितं सर्वं निर्विशङ्का भव प्रिये ॥ १३.२२३.५७ ॥
तीनों लोकों में भी कोई कर्मफल को काटने वाला नहीं है। यह सब मैंने तुमसे कहा; हे प्रिये, निःसंशय हो जाओ।
13.223.58
किमर्थं दुष्कृतं कृत्वा मानुषा भुवि नित्यशः ।
पुनस्तत्कर्मनाशाय प्रायश्चित्तानि कुर्वते ॥ १३.२२३.५८ ॥
मनुष्य पृथ्वी पर निरन्तर दुष्कर्म करके किसलिए फिर उस कर्म के नाश के लिए प्रायश्चित्त करते हैं?
13.223.59
सर्वपापहरं चेति हयमेधं वदन्ति च ।
प्रायश्चित्तानि चान्यानि पापनाशाय कुर्वते।
तस्मान्मया संशयितं त्वं तच्छेत्तुमिहार्हसि ॥ १३.२२३.५९ ॥
सब पापों को हरने वाला कहकर लोग अश्वमेध को बताते हैं, और पाप नाश के लिए दूसरे प्रायश्चित्त भी करते हैं। इसलिए मेरे मन में यह संशय है, आप इसका निवारण करें।
13.223.60
स्थाने संशयितं देवि शृणु तत्वं समाहिता ।
संशयो हि महानेव पूर्वेषां च मनीषिणाम् ॥ १३.२२३.६० ॥
हे देवी, यह संशय ठीक ही उठा है। एकाग्र होकर सत्य सुनो। पूर्वकालीन मनीषियों के लिए भी यह संशय बड़ा ही रहा है।
13.223.61
द्विधा तु क्रियते पापं सद्भिश्चासद्भिरेव च ।
अभिसन्धाय वा नित्यमन्यथा वा यदृच्छया ॥ १३.२२३.६१ ॥
पाप दो प्रकार से किया जाता है, सज्जनों द्वारा और दुर्जनों द्वारा भी; या तो जानबूझकर संकल्प करके, या अन्य प्रकार से, अथवा संयोगवश।
13.223.62
केवलं चाभिसन्धाय संरम्भाच्च करोति यत् ।
कर्मणस्तस्य नाशस्तु न कथंचन विद्यते ॥ १३.२२३.६२ ॥
जो व्यक्ति केवल संकल्पपूर्वक या क्रोध के आवेश में कर्म करता है, उस कर्म का नाश किसी भी प्रकार नहीं होता।
13.223.63
अभिसन्धिकृतस्यैव नैव नाशोस्ति कर्मणः ।
अश्वमेधसहस्रैश्च प्रायश्चित्तशतैरपि ॥ १३.२२३.६३ ॥
जो कर्म संकल्पपूर्वक किया गया हो, उसका नाश नहीं होता — हज़ारों अश्वमेध और सैकड़ों प्रायश्चित्त करके भी नहीं।
13.223.64
अन्यथा यत्कृतं पापं प्रमादाद्वा यदृच्छया ।
प्रायश्चित्ताश्वमेधाब्यां श्रेयसा तत्प्रणश्यति ॥ १३.२२३.६४ ॥
अन्यथा, प्रमाद से या संयोगवश जो पाप किया गया हो, वह प्रायश्चित्त और अश्वमेध के द्वारा शुभ रूप से नष्ट हो जाता है।
13.223.65
लोकसंव्यवहारार्थं प्रायश्चित्तादिरिष्यते ।
विद्ध्येवं पापके कार्ये निर्विशङ्का भव प्रिये ॥ १३.२२३.६५ ॥
लोक-व्यवहार के लिए प्रायश्चित्त आदि का विधान किया गया है। हे प्रिये, पापकर्म में भी इस प्रकार निःशंक होओ।
13.223.66
इति ते कथितं देवि भूयः श्रोतुं किमिच्छसि ॥ १३.२२३.६६ ॥
हे देवि, इस प्रकार मैंने तुमसे कहा। अब और क्या सुनना चाहती हो?
13.223.67
भगवन्देवदेवेश मानुषाश्चेतरा अपि ।
म्रियन्ते मानुषा लोके कारणाकारणादपि।
केन कर्मविपाकेन तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२२३.६७ ॥
हे भगवन्, देवों के देव, मनुष्य और अन्य प्राणी भी लोक में मरते हैं, कारण से भी और बिना कारण के भी। किस कर्मफल से ऐसा होता है, यह मुझे बताने योग्य आप हैं।
13.223.68
ये पुरा मनुजा देवि कारणाकारणादपि ।
यथाऽसुभिर्वियुज्यन्ते प्राणिनः प्राणिनिर्दर्यः ॥ १३.२२३.६८ ॥
हे देवि, जो पूर्वजन्म में मनुष्य थे, कारण से या बिना कारण भी, जैसे प्राणों से वियुक्त होते हैं — प्राणियों पर निर्दय होकर (दूसरों के प्राण लेने वाले)।
13.223.69
तथैव ते प्राप्नुवन्ति यथैवात्मकृतं फलम् ।
विषदास्तु विषेणैव शस्त्रैः शस्त्रेण घातकाः ॥ १३.२२३.६९ ॥
वैसे ही वे उसी प्रकार फल पाते हैं जैसे अपने किए कर्म का फल होता है। विष देने वाले विष से ही, और शस्त्र से मारने वाले शस्त्र से ही (मारे जाते हैं)।
13.223.70
एवमेव यथा लोके मानुषान्घ्नन्ति मानुषाः ।
कारणेनैव तेनाथ तता स्वप्राणनाशनम्।
प्राप्नुवन्ति पुनर्देवि नास्ति तत्र विचारणा ॥ १३.२२३.७० ॥
ऐसे ही जैसे लोक में मनुष्य मनुष्यों को मारते हैं, उसी कारण से वे अपने प्राणों का नाश पाते हैं। हे देवि, इसमें कोई संदेह नहीं है।
13.223.71
इति ते कथितं सर्वं कर्मपाकफलं प्रिये ।
भूयस्तव समासेन कथयिष्यामि तच्छृणु ॥ १३.२२३.७१ ॥
इस प्रकार मैंने तुम्हें कर्मफल का सारा विषय कह दिया, प्रिये। अब मैं इसे संक्षेप में फिर से कहूँगा, सुनो।
13.223.72
सत्यप्रमाणकरणान्नित्यमव्यभिचारि च ।
यैः पुरा मनुजैर्देवि यस्मिन्काले यथा कृतम् ॥ १३.२२३.७२ ॥
सत्य को प्रमाण मानने के कारण यह सदा अटल है। हे देवी, पूर्वकाल में जिन मनुष्यों ने जिस समय जैसा किया।
13.223.73
येनैव कारणेनापि कर्म यत्तु शुभाशुभम् ।
तस्मन्काले तथा देवि कारणेनैव तेन तु ॥ १३.२२३.७३ ॥
जिस कारण से भी जो शुभ या अशुभ कर्म होता है, उसी समय हे देवी, उसी कारण से।
13.223.74
प्राप्नुवन्ति नराः प्रेत्य निःसन्देहं शुभाशुभम् ।
इति सत्यं प्रजानीहि लोके तत्र विधिं प्रति ॥ १३.२२३.७४ ॥
मनुष्य मृत्यु के बाद निस्संदेह शुभ और अशुभ फल पाते हैं। इस प्रकार इसे सत्य जानो, लोक में वहाँ के विधान के विषय में।
13.223.75
कर्मकर्ता नरो भोक्ता स नास्ति दिवि वा भुवि ।
न शक्यं कर्म चाभोक्तुं सदेवासुरमानुषैः ॥ १३.२२३.७५ ॥
कर्म करने वाला मनुष्य ही उसका भोक्ता है; स्वर्ग में या पृथ्वी पर उससे भिन्न कोई भोक्ता नहीं है। देवताओं, असुरों और मनुष्यों के साथ भी कर्म का भोग न करना संभव नहीं।
13.223.76
कर्मणा ग्रथितो लोक आदिप्रभृति वर्तते ।
एतदुद्देशतः प्रोक्तं कर्मपाकफलं प्रति ॥ १३.२२३.७६ ॥
यह लोक कर्म से गुँथा हुआ है और आदि से चला आ रहा है। कर्मपाक के फल के विषय में यह संक्षेप में कहा गया।
13.223.77
यदन्यच्च मया नोक्तं यस्मिंस्ते कर्मसङ्ग्रहे ।
बुद्धितर्केण तत्सर्वं तथा वेदितुमर्हसि।
कथितं श्रोतुकामाया भूयः श्रोतुं किमिच्छसि ॥ १३.२२३.७७ ॥
जो अन्य बातें मैंने कर्म-संग्रह में तुमसे नहीं कहीं, उन सबको बुद्धि और तर्क से जानना चाहिए। जो कहा गया है, उसे सुनने की इच्छुक तुम फिर क्या सुनना चाहती हो?