مہابھارت · ادھیائے 13.223
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.223.1
भगवन्मानुषेष्वेव मानुषाः समदर्शनाः ।
चण्डाला इव दृश्यन्ते स्पर्शमात्रविदूषिताइः ॥ १३.२२३.१ ॥
اے بھگوان، انسانوں میں ہی انسان مساوات کی نظر رکھنے والے ہوں تب بھی وہ محض چھونے سے آلودہ چانڈالوں کی مانند دکھائی دیتے ہیں۔
13.223.2
नीचकर्मरता देव सर्वेषां मलहारकाः ।
दुर्गताः क्लेशभूयिष्ठा विरूपा दुष्टचेतसः।
केन कर्मविपाकेन तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२२३.२ ॥
اے دیوتا، جو لوگ نیچ کاموں میں رت رہتے ہیں، سب کا میل ڈھونے والے ہیں، بد حالی کو پہنچے ہوئے، بے حد دکھی، بدصورت اور بد دل ہیں، وہ کس کرم کے پھل سے ایسے ہوتے ہیں؟ یہ مجھے بتانا آپ کے لیے مناسب ہے۔
13.223.3
तदहं ते प्रवक्ष्यामि तदेकाग्रमनाः शृणु ॥ १३.२२३.३ ॥
وہ میں تمہیں بتاؤں گا، یک سو من سے سنو۔
13.223.4
ये पुरा मनुजा देवि अतिमानयुता भृशम् ।
आत्मसम्भावनायुक्ताः स्तब्धा दर्पसमन्विताः ॥ १३.२२३.४ ॥
اے دیوی، پہلے جو انسان حد سے زیادہ غرور رکھتے، اپنی ہی تعریف میں مگن، اکڑے ہوئے اور گھمنڈ سے بھرے رہتے تھے—
13.223.5
प्रणामं तु न कुर्वन्ति गुरूणामपि पामराः ।
ये स्वधर्मार्पणं कार्यमतिमानान्न कुर्वते ॥ १३.२२३.५ ॥
وہ کمینے لوگ بزرگوں کو بھی سلام نہیں کرتے، اور حد سے زیادہ غرور کے باعث اپنا فرضِ دھرم ادا نہیں کرتے۔
13.223.6
परान्संनामयन्त्येव आज्ञयात्मनि ये बलात् ।
ऋद्धियोगात्परान्नित्यमवमन्यन्ति मानवान्।
पानपाः सर्वभक्षाश्च परुषाः कटुका नराः ॥ १३.२२३.६ ॥
جو دوسروں کو اپنے حکم اور زور سے جھکاتے ہیں، دولت کے زور پر ہمیشہ دوسرے انسانوں کو حقیر جانتے ہیں، شراب پینے والے، ہر چیز کھانے والے، سخت اور کڑوی زبان بولنے والے لوگ۔
13.223.7
एवंयुक्तसमाचाराक दण्डिता यमशासनैः ।
कथंचित्प्राप्य मानुष्यं चण्डालाः सम्भवन्ति ते ॥ १३.२२३.७ ॥
اسی طرح بدکرداری میں مبتلا لوگ یم کے احکام سے سزا پا کر کسی طرح انسانی جنم پا بھی لیں تو چنڈال ہی پیدا ہوتے ہیں۔
13.223.8
नीचकर्मरताश्चैव सर्वेषां मलहारकाः ।
परेषां वन्दनपरास्ते भवन्त्येव मानिनः ॥ १३.२२३.८ ॥
نیچ کاموں میں رت رہنے والے سب کا میل ڈھونے والے ہوتے ہیں، اور دوسروں کی وندنا میں لگے رہ کر بھی وہ مغرور ہی رہتے ہیں۔
13.223.9
विरूपाः पापयोनिस्थाः स्पर्शनादिविवर्जिताः ।
कुवृत्तिमुपजीवन्ति भुत्वा ते रजकादयः।
पुराऽतिमानदोषात्तु भुञ्जते स्वकृतं फलम् ॥ १३.२२३.९ ॥
بدصورت، پاپ یونیوں میں موجود، چھونے وغیرہ سے ممنوع — دھوبی وغیرہ — بری معاش پر جیتے ہیں؛ پہلے اتِمان کے عیب سے وہ اپنے کیے ہوئے کام کا پھل بھگتتے ہیں۔
13.223.10
तानप्यवस्ताकृपणांश्चण्डालानपि बुद्धिमान् ।
न च निन्देन्नापि कुप्येद्भुञ्जते स्वकृतं फलम्।
चण्डाला अपि तां जातिं शोचन्तः शुद्धिमाप्नुयुः ॥ १३.२२३.१० ॥
دانا شخص ان بے بس، غمزدہ چنڈالوں کی بھی مذمت نہ کرے، نہ ان پر غصہ کرے، کیونکہ وہ اپنے کیے ہوئے کام کا پھل بھگت رہے ہیں۔ چنڈال بھی اس جنم پر افسوس کرتے ہوئے پاکیزگی حاصل کر سکتے ہیں۔
13.223.11
भगवन्मानुषाः केचिदाशापाशशतैर्वृताः ।
परेषां द्वारि तिष्ठन्ति प्रतिषिद्धाः प्रवेशने ॥ १३.२२३.११ ॥
اے بھگوان، کچھ انسان امید کے سینکڑوں پھندوں میں جکڑے ہوئے، داخلے سے روکے ہوئے، دوسروں کے دروازے پر کھڑے رہتے ہیں۔
13.223.12
द्रष्टुं ज्ञापयितुं चैव न लभन्ते च यत्नतः ।
केन कर्मविपाकेन तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२२३.१२ ॥
وہ دیکھنے یا اپنے آپ کو بتانے کا موقع کوشش کے باوجود نہیں پاتے۔ کس کرم کے پکنے سے یہ ہوتا ہے، یہ مجھے بتانا آپ کو زیب دیتا ہے۔
13.223.13
ये पुरा मानुषा देवि ऐश्वर्यस्थानसंयुताः ।
संवादं तु न कुर्वन्ति परैरैश्वर्यमोहिताः ॥ १३.२२३.१३ ॥
اے دیوی، جو پہلے انسان اقتدار اور مرتبوں سے معمور تھے، وہ اقتدار کے فریب میں مبتلا ہو کر دوسروں سے گفتگو نہیں کرتے تھے۔
13.223.14
द्वाराणि न ददत्येव लोभमोहादिभिर्वृताः ।
अवस्थामोहसंयुक्ताः स्वार्थमात्रपरायणाः ॥ १३.२२३.१४ ॥
لالچ اور فریب وغیرہ میں گھرے ہوئے وہ دروازے نہیں کھولتے؛ اپنے منصب کے فریب سے وابستہ، صرف اپنے مفاد میں مگن رہتے ہیں۔
13.223.15
सर्वभोगयुता वाऽपि सर्वेषां निष्फला भृशम् ।
अपि शक्ता न कुर्युस्ते परानुग्रहकारणात् ॥ १३.२२३.१५ ॥
تمام آسائشوں سے بھرپور ہوتے ہوئے بھی وہ سب کے لیے سراسر بے فائدہ رہتے ہیں؛ قدرت رکھتے ہوئے بھی دوسروں پر مہربانی کے لیے کچھ نہیں کرتے۔
13.223.16
निर्दयाश्चैव निर्द्वारा भोगैश्वर्यगतिं प्रति ।
एवंयुक्तसमाचाराः पुनर्जन्मनि शोभने ॥ १३.२२३.१६ ॥
وہ بے رحم اور بے دروازہ ہیں، لذت و اقتدار کی راہ کی طرف مائل؛ ایسے طرزِ عمل والے لوگ اچھے پنر جنم میں بھی (یہی حالت پاتے ہیں)۔
13.223.17
यदि चेन्मानुषं जन्म लभेरंस्ते तथाविधाः ।
दुर्गता दुरवस्थाश्च कर्मव्याक्षेपसंयुताः ॥ १३.२२३.१७ ॥
اگر ایسے لوگ انسانی جنم پا بھی لیں تو بدحالی اور بری حالت میں، اپنے اعمال کی رکاوٹوں سے دوچار (رہتے ہیں)۔
13.223.18
अभिधावन्ति ते सर्वे तमर्थमभिवेदिनः ।
राज्ञां वा राजमात्राणां द्वारि तिष्ठन्ति वारिताः ॥ १३.२२३.१८ ॥
اس مقصد کے طالب وہ سب دوڑتے ہیں؛ بادشاہوں یا وزیروں کے دروازے پر کھڑے رہتے ہیں، مگر روکے ہوئے۔
13.223.19
कर्म विज्ञापितुं द्रष्टुं न लभन्ते कथञ्चन ।
प्रवेष्टुमपि ते द्वारं बहिस्तिष्ठन्ति काङ्क्षया ॥ १३.२२३.१९ ॥
وہ اپنا عمل بتانے یا دیکھنے کا موقع کسی طرح بھی نہیں پاتے؛ دروازے میں داخل ہونے کی امید میں وہ باہر ہی کھڑے رہتے ہیں۔
13.223.20
भगवन्मानुषाः केचिन्मनुष्येषु बहुष्वपि ।
सहसा नष्टसर्वस्वा भ्रष्टकोशपरिग्रहाः ॥ १३.२२३.२० ॥
اے بھگوان! بہت سے انسانوں میں سے بعض اچانک اپنا سب کچھ کھو بیٹھتے ہیں، ان کا خزانہ اور مال و متاع تباہ ہو جاتا ہے۔
13.223.21
दृश्यन्ते मानुषाः केचिद्राजचोरोदकादिभिः ।
केन कर्मविपाकेन तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२२३.२१ ॥
بادشاہ، چوروں، پانی وغیرہ کے سبب بعض انسان تباہ ہوتے دکھائی دیتے ہیں۔ کس کرم کے پھل کے پکنے سے یہ ہوتا ہے، یہ مجھے بتانا آپ کے لائق ہے۔
13.223.22
ये पुरा मानुषा देवि आसुरं भावमाश्रिताः ।
परेषां वृत्तिनाशं तु कुर्वते द्वेषलोभतः ॥ १३.२२३.२२ ॥
اے دیوی! جو انسان پہلے آسری فطرت اختیار کرتے تھے، وہ حسد اور لالچ کے سبب دوسروں کی روزی کو تباہ کرتے ہیں۔
13.223.23
उत्कोचनपराश्चैव पिशुनाश्च तथाविधाः ।
परद्रव्यहरा घोराश्चौर्याद्वाऽन्येन कर्मणा ॥ १३.२२३.२३ ॥
رشوت میں لگے رہنے والے، چغل خور اور ایسے ہی لوگ، دوسروں کا مال چھیننے والے ظالم — چوری سے یا کسی اور عمل سے۔
13.223.24
निर्दया निरनुक्रोशाः परेषां वृत्तिनाशकाः ।
नास्तिकाऽनृतभूयिष्ठाः परद्रव्यापहारिणः ॥ १३.२२३.२४ ॥
بے رحم، بے کس پر ترس نہ کھانے والے، دوسروں کی روزی کو تباہ کرنے والے، ملحد، زیادہ تر جھوٹ بولنے والے، دوسروں کا مال اڑانے والے۔
13.223.25
एवंयुक्तसमाचारा दण्डिता यमशासनैः ।
निरयस्थाश्चिरं कालं तत्र दुःखसमन्विताः ॥ १३.२२३.२५ ॥
ایسے رویے والے لوگ یم کے حکم سے سزا پاکر وہاں جہنم میں طویل عرصے تک دکھ میں رہتے ہیں۔
13.223.26
यदि चेन्मानुषं जन्म लभेरंस्ते तथाविधाः ।
तत्रस्थाः प्राप्नुवन्त्येव सहसा द्रव्यवाशनम् ॥ १३.२२३.२६ ॥
ایسے لوگ اگر انسانی جنم پائیں تو وہاں رہتے ہوئے اچانک مال کی بربادی پاتے ہیں۔
13.223.27
कष्टं तत्प्राप्नुवन्त्येव कारणाकारणादपि ।
नाशं विनाशं द्रव्याणामुपघातं च सर्वशः ॥ १३.२२३.२७ ॥
سبب سے یا بغیر سبب کے بھی وہ اس دکھ کو پاتے ہیں؛ مال کی بربادی، تباہی اور ہر طرح سے نقصان ہوتا ہے۔
13.223.28
भगवन्मानुषाः केचिद्बान्धवैः सहसा पृथक् ।
कारणादेव सहसा सर्वेषां प्राणनाशनम् ॥ १३.२२३.२८ ॥
اے بھگوان! کچھ انسان اپنے عزیزوں سے اچانک جدا ہو جاتے ہیں؛ کسی سبب ہی سے سب کا جان کا نقصان اچانک ہو جاتا ہے۔
13.223.29
शस्त्रेण वाऽन्यथा वाऽपि प्राप्नुवन्ति वधं नराः ।
केन कर्मविपाकेन तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२२३.२९ ॥
انسان ہتھیار سے یا کسی اور طرح سے بھی موت پاتے ہیں؛ کس کرم کے پھل کے پکنے سے یہ ہوتا ہے، وہ مجھے بتانا آپ کے لائق ہے۔
13.223.30
ये पुरा मनुजा देवि घोरकर्मरतानृताः ।
आसुराः प्रायशो मूर्खाः प्राणिहिंसाप्रिया भृशं ॥ १३.२२३.३० ॥
اے دیوی! قدیم زمانے میں جو انسان ہولناک کاموں میں مگن، جھوٹے، زیادہ تر آسری فطرت والے، احمق اور جانداروں کو ستانے میں بہت خوش رہنے والے تھے۔
13.223.31
निर्दयाः प्राणिहिंसायां तथा प्राणिविघातकाः ।
विश्वस्तघातकाश्चैव तथा सुप्तविघातकाः।
प्रायशोऽनृतभूयिष्ठा नास्तिका मांसभोजनाः ॥ १३.२२३.३१ ॥
جانداروں کو ستانے میں بے رحم، جانداروں کے قاتل، اعتماد کرنے والوں اور سوئے ہوئے لوگوں کو مارنے والے، اکثر جھوٹ سے بھرے ہوئے، ملحد اور گوشت خور۔
13.223.32
एवंयुक्तसमाचाराः कालधर्मं गताः पुनः ।
दण्डिता यमदण्डेन निरयस्थाश्चिरं प्रिये ॥ १३.२२३.३२ ॥
ایسے چال چلن والے لوگ پھر موت کو پہنچ کر یم کی سزا سے سزا پاتے ہیں، اور اے پیاری، طویل عرصے تک جہنم میں رہتے ہیں۔
13.223.33
तिर्यग्योनिं पुनः प्राप्य तत्र दुःखपरिक्षयात् ।
यदि चेन्मानुपं जन्म लभेरंस्ते तथाविधाः।
तत्र ते प्राप्नुवन्त्येव वधबन्धान्यथा तथा ॥ १३.२२३.३३ ॥
پھر حیوانی جون میں جا کر وہاں دکھوں کے ختم ہونے تک رہتے ہیں؛ اور اگر انہیں انسانی جنم ملے تو وہاں بھی قتل اور بندش کسی نہ کسی طرح پاتے ہیں۔
13.223.34
आढ्या वा दुर्गता वाऽपि भुञ्जते स्वकृतं फलम् ।
सुप्ता मत्ताश्च विश्वस्तास्तथा ते प्राप्नुवन्त्युत ॥ १३.२२३.३४ ॥
امیر ہوں یا بدحال، وہ اپنے کیے کا پھل بھگتتے ہیں؛ سوئے ہوئے، مدہوش اور بھروسہ کرنے والے بھی اسی طرح اسے پاتے ہیں۔
13.223.35
प्राणवाधकृतं दुःखं बान्धवैः सहसा पृथक् ।
पुत्रदारविनाशं वा शस्त्रेणान्येन वा वधम् ॥ १३.२२३.३५ ॥
جان لینے سے پیدا ہونے والا دکھ، رشتہ داروں سے اچانک جدائی، بیٹے اور بیوی کی تباہی، یا کسی اور ہتھیار سے قتل۔
13.223.36
भगवन्मानुषाः केचिद्राजनीतिविशार दैः ।
दण्ड्यन्ते मानुषे लोके मानुषाः सर्वतोभयाः।
केन कर्मविपाकेन तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२२३.३६ ॥
اے بھگوان، انسانی دنیا میں سیاست کے ماہر لوگ کچھ انسانوں کو سزا دیتے ہیں، اور انسان ہر طرف سے خوفزدہ رہتے ہیں۔ کس کرم وپاک کے نتیجے میں یہ ہوتا ہے، وہ مجھے بتانا چاہیے۔
13.223.37
ये पुरा मनुजा देवि मानुषांश्चेतराणि वा ।
क्लिष्टघातेन निघ्नन्ति प्राणान्प्राणिषु निर्दयाः।
आसुर घोरकर्माणः क्रूरदण्डवधप्रियाः ॥ १३.२२३.३७ ॥
اے دیوی، جو انسان پہلے انسانوں یا دوسرے جانداروں کی جان بے رحمی سے تکلیف دہ قتل سے لیتے ہیں، وہ آسری، ہولناک کام کرنے والے، ظالمانہ سزا اور قتل میں خوش ہونے والے ہوتے ہیں۔
13.223.38
ये दण्डयन्त्यदण्ड्यांश्च राजानः कोपमोहिताः ।
हिंसाहङ्कारपरुषा मांसादा नास्तिकाशुभाः ॥ १३.२२३.३८ ॥
غصے سے مدہوش بادشاہ ان لوگوں کو سزا دیتے ہیں جنہیں سزا نہیں دینی چاہیے؛ وہ تشدد اور غرور سے سخت، گوشت خور، ملحد اور بدشگون ہوتے ہیں۔
13.223.39
केचित्स्त्रीपुरुषघ्नाश्च गुरुघ्नाश्च तथा प्रिये ।
एवंयुक्तसमाचारा प्राणिधर्मं गताः पुनः ॥ १३.२२३.३९ ॥
اے پیاری، بعض لوگ عورتوں اور مردوں کے قاتل اور استاد کے قاتل ہوتے ہیں؛ ایسے چال چلن والے پھر جانوروں کی حالت کو پہنچتے ہیں۔
13.223.40
दण्डिता यमदण्डेन निरयस्थाश्चिरं प्रिये ।
पूर्वजन्मकृतं कर्म भुञ्जते तदिह प्रजाः ॥ १३.२२३.४० ॥
اے پیاری، یم کے ڈنڈے سے سزا پاکر دوزخ میں دیر تک رہنے والے لوگ پچھلے جنم میں کیے ہوئے کرم کو یہاں بھگتتے ہیں۔
13.223.41
इहैव यत्कर्म कृतं तत्परत्र फलत्युत ।
एषा व्यवस्थितिर्देवि मानुषेष्वेव दृश्यते ॥ १३.२२३.४१ ॥
یہاں کیا ہوا کرم دوسرے جہان میں بھی پھل دیتا ہے؛ اے دیوی، یہ نظام انسانوں میں ہی دکھائی دیتا ہے۔
13.223.42
न चर्षीणां न देवानाममृतत्वात्तपोबलात् ।
तैरेकेन शरीरेण भुज्यते कर्मणः फलम् ॥ १३.२२३.४२ ॥
نہ رشیوں کو اور نہ دیوتاؤں کو، امرتا اور تپوبل کے باعث، اُسی ایک جسم سے عمل کا پھل بھوگنا پڑتا ہے۔
13.223.43
न तथा मानुषाणां स्यादन्तर्धाय भवेद्धि तत् ॥ १३.२२३.४३ ॥
انسانوں کے لیے ایسا نہیں ہوتا؛ جسم کے فنا ہونے کے بعد ہی وہ واقع ہوتا ہے۔
13.223.44
किमर्थं मानुषा लोके दण्ड्यन्ते पृथिवीश्वरैः ।
कृतापराधमुद्दिश्य हन्ता हर्ताऽयमित्युत ॥ १३.२२३.४४ ॥
دنیا میں انسان بادشاہوں کے ہاتھوں کیوں سزا پاتے ہیں — خطاکار کو نشانہ بنا کر، یہ قاتل ہے، یہ چور ہے، یوں کہہ کر؟
13.223.45
पुत्रार्थी पुत्रकामेष्ट्या इहैव लभते सुतान् ।
तैरेव हि शरीरेण भुञ्जन्ते कर्मणां फलम् ॥ १३.२२३.४५ ॥
بیٹے کا خواہشمند پُتریشٹی یگیہ کے ذریعے یہیں بیٹے حاصل کرتا ہے؛ اور اُسی جسم سے لوگ اعمال کے پھل بھوگتے ہیں۔
13.223.46
दृश्यन्ते मानुषे लोके तद्भवान्नानुमन्यते ।
एतन्मे संशयस्थानं तन्मे त्वं छेत्तुमर्हसि ॥ १३.२२३.४६ ॥
انسانی دنیا میں یہ دکھائی دیتے ہیں، مگر آپ اسے تسلیم نہیں کرتے۔ یہی میرے شک کا مقام ہے؛ اسے آپ میرے لیے دور کریں۔
13.223.47
स्थाने संशयितं देवि तत्त्वं शृणु समाहिता ।
कर्म कर्मफलं चेति युगपद्भुवि नेष्यते ॥ १३.२२३.४७ ॥
اے دیوی، تمہارا یہ شک بجا ہی ہے۔ یکسوئی سے سچ سنو: زمین پر عمل اور عمل کا پھل ایک ساتھ نہیں مانا جاتا۔
13.223.48
ये त्वयाऽभिहिता देवि हन्ता हर्ताऽयमित्यपि ।
तेषां तत्पूर्वकं कर्म दण्ड्यते यत्र राजभिः ॥ १३.२२३.४८ ॥
اے دیوی، جن کے بارے میں تُو نے کہا کہ 'یہ قاتل ہے، یہ چھیننے والا ہے'، ان کے پہلے کیے ہوئے عمل کے سبب جہاں بادشاہ انہیں سزا دیتے ہیں۔
13.223.49
देवि कर्म कृतं चैषां हेतुर्भवति शासने ।
अपराधापरेशेन राजा दण्डयति प्रजाः ॥ १३.२२३.४९ ॥
اے دیوی، ان کا کیا ہوا عمل ہی حکومت میں سبب بنتا ہے؛ بادشاہ جرم اور اس کے مخالف کے مالک کے طور پر رعایا کو سزا دیتا ہے۔
13.223.50
इह लोके व्यवस्थार्थं राजभिर्दण्डनं स्मृतम् ।
उद्वेजनार्थं शेषाणामपराधं तमुद्दिशन् ॥ १३.२२३.५० ॥
اس دنیا میں نظم کے لیے بادشاہوں کی طرف سے سزا مقرر کی گئی ہے؛ باقیوں کو خوفزدہ کرنے کے مقصد سے اس جرم کی طرف اشارہ کرتے ہوئے۔
13.223.51
पुराकृतफलं दण्डो दण्ड्यमानस्य तद्ध्रुवम् ।
प्रागेव च मया प्रोक्तं तत्र निःसंशया भव ॥ १३.२२३.५१ ॥
پہلے کیے ہوئے عمل کا پھل ہی سزا ہے؛ سزا پانے والے کے لیے یہ یقینی ہے۔ یہ میں پہلے ہی کہہ چکا ہوں؛ اس میں شک سے پاک رہو۔
13.223.52
भगवन्भुवि मर्त्यानां दण्डितानां नरेश्वरैः ।
दण्डेनैव तु तेनेह पापनाशो भवेन्न वा। ॥ १३.२२३.५२ ॥
اے بھگوان، زمین پر فانی انسانوں میں جو بادشاہوں کے ہاتھوں سزا پاتے ہیں، کیا اسی سزا سے یہاں گناہ کا خاتمہ ہوتا ہے یا نہیں؟
13.223.53
एतन्मया संशयितं तद्भवांश्छेत्तुमर्हति ।
स्थाने संशयितं देवि शृणु तत्वं समाहिता ॥ १३.२२३.५३ ॥
یہ شک مجھے ہوا ہے؛ آپ اسے دور کریں۔ (مہیشور:) اے دیوی، یہ شک بجا ہے؛ یکسو ہو کر حقیقت سنو۔
13.223.54
ये नृपैर्दण्डिता भूमावपराधापदेशतः ।
यमलोके न दण्ड्यन्ते तत्र ते यमदण्डनैः ॥ १३.२२३.५४ ॥
جو لوگ زمین پر جرم کے بہانے بادشاہوں کے ہاتھوں سزا پاتے ہیں، انہیں یم لوک میں یم کی سزاؤں سے وہاں دوبارہ سزا نہیں دی جاتی۔
13.223.55
अदण्डिता वा ये मिथ्या मिथ्या वा दण्डिता भुवि ।
तान्यमो दण्डयत्येव स हि वेद कृताकृतम्।
नातिक्रमेद्यमं कश्चित्कर्म कृत्वेह मानुषः ॥ १३.२२३.५५ ॥
جو لوگ زمین پر سزا نہیں پاتے یا جھوٹ موٹ سزا پاتے ہیں، یم انہیں ضرور سزا دیتا ہے، کیونکہ وہ کیے اور نہ کیے گئے کاموں کو جانتا ہے۔ یہاں عمل کر کے کوئی انسان یم کی حد سے تجاوز نہ کرے۔
13.223.56
राजा यमश्च कुर्वाते दण्डमात्रं तु शोभने ।
उभाभ्यां यमराजभ्यां दण्डितोऽदण्डितोपि वा।
पश्चात्कर्मफलं भुङ्क्ते नरके मानुषेषु वा ॥ १३.२२३.५६ ॥
بادشاہ اور یم دونوں صرف سزا ہی دیتے ہیں، اے حسین۔ ان دونوں یم راجوں سے سزا پائے یا نہ پائے، بعد میں انسان اپنے عمل کا پھل جہنم میں یا انسانوں کے درمیان بھگتا ہے۔
13.223.57
नास्ति कर्मफलच्छेत्ता कश्चिल्लोकत्रयेऽपि च ।
इति ते कथितं सर्वं निर्विशङ्का भव प्रिये ॥ १३.२२३.५७ ॥
تینوں لوکوں میں بھی کوئی کرم کے پھل کو کاٹنے والا نہیں۔ یہ سب میں نے تم سے کہہ دیا؛ اے پیاری، بے شک ہو جاؤ۔
13.223.58
किमर्थं दुष्कृतं कृत्वा मानुषा भुवि नित्यशः ।
पुनस्तत्कर्मनाशाय प्रायश्चित्तानि कुर्वते ॥ १३.२२३.५८ ॥
انسان زمین پر مسلسل بدکام کر کے، اس کام کو مٹانے کے لیے پھر کیوں کفارے کرتے ہیں؟
13.223.59
सर्वपापहरं चेति हयमेधं वदन्ति च ।
प्रायश्चित्तानि चान्यानि पापनाशाय कुर्वते।
तस्मान्मया संशयितं त्वं तच्छेत्तुमिहार्हसि ॥ १३.२२३.५९ ॥
سب گناہوں کو دور کرنے والا کہہ کر اشومیدھ کو بیان کیا جاتا ہے، اور گناہ کے خاتمے کے لیے دوسرے کفارے بھی کیے جاتے ہیں۔ اس لیے مجھے اس میں شک ہے؛ آپ اسے دور کریں۔
13.223.60
स्थाने संशयितं देवि शृणु तत्वं समाहिता ।
संशयो हि महानेव पूर्वेषां च मनीषिणाम् ॥ १३.२२३.६० ॥
اے دیوی، یہ شک بجا ہی اٹھا ہے؛ یکسو ہو کر حق سنو۔ پہلے کے دانشوروں کے لیے بھی یہ بڑا شک رہا ہے۔
13.223.61
द्विधा तु क्रियते पापं सद्भिश्चासद्भिरेव च ।
अभिसन्धाय वा नित्यमन्यथा वा यदृच्छया ॥ १३.२२३.६१ ॥
گناہ دو طرح سے کیا جاتا ہے — نیکوں اور بدوں دونوں کے ہاتھوں؛ ارادے سے یا دوسرے طریقے سے، یا اتفاقاً۔
13.223.62
केवलं चाभिसन्धाय संरम्भाच्च करोति यत् ।
कर्मणस्तस्य नाशस्तु न कथंचन विद्यते ॥ १३.२२३.६२ ॥
جو عمل محض ارادے سے اور جوش میں کیا جاتا ہے، اس عمل کا خاتمہ کسی بھی طرح نہیں ہوتا۔
13.223.63
अभिसन्धिकृतस्यैव नैव नाशोस्ति कर्मणः ।
अश्वमेधसहस्रैश्च प्रायश्चित्तशतैरपि ॥ १३.२२३.६३ ॥
ارادے سے کیے گئے عمل کا خاتمہ ہوتا ہی نہیں؛ ہزاروں اشومیدھ اور سیکڑوں کفاروں سے بھی نہیں۔
13.223.64
अन्यथा यत्कृतं पापं प्रमादाद्वा यदृच्छया ।
प्रायश्चित्ताश्वमेधाब्यां श्रेयसा तत्प्रणश्यति ॥ १३.२२३.६४ ॥
اس کے برعکس، غفلت یا اتفاق سے کیا گیا گناہ کفارے اور اشومیدھ کے ذریعے بہتری کے ساتھ ختم ہو جاتا ہے۔
13.223.65
लोकसंव्यवहारार्थं प्रायश्चित्तादिरिष्यते ।
विद्ध्येवं पापके कार्ये निर्विशङ्का भव प्रिये ॥ १३.२२३.६५ ॥
لوک ویوہار کے لیے پرائشچت وغیرہ کا بیان کیا گیا ہے۔ اے پیاری، گناہ کے کام میں بھی اسی طرح بے شک رہ۔
13.223.66
इति ते कथितं देवि भूयः श्रोतुं किमिच्छसि ॥ १३.२२३.६६ ॥
اے دیوی، یہ تجھے کہہ دیا گیا۔ اب اور کیا سننا چاہتی ہے؟
13.223.67
भगवन्देवदेवेश मानुषाश्चेतरा अपि ।
म्रियन्ते मानुषा लोके कारणाकारणादपि।
केन कर्मविपाकेन तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२२३.६७ ॥
اے بھگوان، دیوؤں کے دیو، انسان اور دوسرے جاندار بھی دنیا میں سبب سے اور بے سبب بھی مرتے ہیں۔ کس کرم کے پھل سے ایسا ہوتا ہے، یہ مجھے بتانے کے آپ لائق ہیں۔
13.223.68
ये पुरा मनुजा देवि कारणाकारणादपि ।
यथाऽसुभिर्वियुज्यन्ते प्राणिनः प्राणिनिर्दर्यः ॥ १३.२२३.६८ ॥
اے دیوی، جو پہلے انسان تھے، سبب سے یا بے سبب بھی، جانداروں پر بے رحم ہو کر، اپنی جانوں سے جدا کیے جاتے ہیں۔
13.223.69
तथैव ते प्राप्नुवन्ति यथैवात्मकृतं फलम् ।
विषदास्तु विषेणैव शस्त्रैः शस्त्रेण घातकाः ॥ १३.२२३.६९ ॥
اسی طرح وہ اپنے ہی کیے ہوئے کرم کا پھل پاتے ہیں۔ زہر دینے والے زہر ہی سے، اور ہتھیار سے مارنے والے ہتھیار ہی سے (مارے جاتے ہیں)۔
13.223.70
एवमेव यथा लोके मानुषान्घ्नन्ति मानुषाः ।
कारणेनैव तेनाथ तता स्वप्राणनाशनम्।
प्राप्नुवन्ति पुनर्देवि नास्ति तत्र विचारणा ॥ १३.२२३.७० ॥
اسی طرح دنیا میں انسان انسانوں کو مارتے ہیں۔ اسی سبب سے وہ اپنی جان کی ہلاکت پاتے ہیں۔ اے دیوی، اس میں کوئی شک نہیں۔
13.223.71
इति ते कथितं सर्वं कर्मपाकफलं प्रिये ।
भूयस्तव समासेन कथयिष्यामि तच्छृणु ॥ १३.२२३.७१ ॥
اِس طرح میں نے کرم کے پکنے کے پھل کے بارے میں سب کچھ تمہیں بتا دیا، پیاری۔ اب اسے مختصراً پھر بیان کروں گا، سنو۔
13.223.72
सत्यप्रमाणकरणान्नित्यमव्यभिचारि च ।
यैः पुरा मनुजैर्देवि यस्मिन्काले यथा कृतम् ॥ १३.२२३.७२ ॥
سچائی کو دلیل بنانے کی وجہ سے یہ ہمیشہ اٹل ہے۔ اے دیوی، پہلے جن انسانوں نے جس وقت جیسا کیا۔
13.223.73
येनैव कारणेनापि कर्म यत्तु शुभाशुभम् ।
तस्मन्काले तथा देवि कारणेनैव तेन तु ॥ १३.२२३.७३ ॥
جس سبب سے بھی جو نیک یا بد عمل ہوتا ہے، اسی وقت، اے دیوی، اسی سبب سے۔
13.223.74
प्राप्नुवन्ति नराः प्रेत्य निःसन्देहं शुभाशुभम् ।
इति सत्यं प्रजानीहि लोके तत्र विधिं प्रति ॥ १३.२२३.७४ ॥
انسان موت کے بعد بلا شک نیک و بد پاتے ہیں۔ یوں دنیا میں وہاں کے قانون کے بارے میں اسے سچ جانو۔
13.223.75
कर्मकर्ता नरो भोक्ता स नास्ति दिवि वा भुवि ।
न शक्यं कर्म चाभोक्तुं सदेवासुरमानुषैः ॥ १३.२२३.७५ ॥
عمل کرنے والا انسان ہی اس کا بھوگنے والا ہے؛ آسمان یا زمین پر اس کے سوا کوئی دوسرا بھوگنے والا نہیں۔ دیوتاؤں، اسروں اور انسانوں کے ساتھ بھی عمل کا پھل نہ بھوگنا ممکن نہیں۔
13.223.76
कर्मणा ग्रथितो लोक आदिप्रभृति वर्तते ।
एतदुद्देशतः प्रोक्तं कर्मपाकफलं प्रति ॥ १३.२२३.७६ ॥
یہ دنیا عمل سے پروئی ہوئی ہے اور ابتدا ہی سے قائم ہے۔ کرم کے پکنے کے پھل کے بارے میں یہ مختصراً بیان کیا گیا۔
13.223.77
यदन्यच्च मया नोक्तं यस्मिंस्ते कर्मसङ्ग्रहे ।
बुद्धितर्केण तत्सर्वं तथा वेदितुमर्हसि।
कथितं श्रोतुकामाया भूयः श्रोतुं किमिच्छसि ॥ १३.२२३.७७ ॥
کرم سنگرہ میں جو دوسری باتیں میں نے تم سے نہیں کہیں، ان سب کو عقل اور استدلال سے جاننا تمہارے لیے مناسب ہے۔ سننے کی خواہشمند تمہیں جو کہا گیا، اب پھر کیا سننا چاہتی ہو؟