Mahābhārata · Adhyāya 13.223
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13.223.1
भगवन्मानुषेष्वेव मानुषाः समदर्शनाः ।
चण्डाला इव दृश्यन्ते स्पर्शमात्रविदूषिताइः ॥ १३.२२३.१ ॥
Ó bem-aventurado senhor, entre os humanos, os que veem a todos igualmente parecem chandālas, contaminados apenas pelo toque.
13.223.2
नीचकर्मरता देव सर्वेषां मलहारकाः ।
दुर्गताः क्लेशभूयिष्ठा विरूपा दुष्टचेतसः।
केन कर्मविपाकेन तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२२३.२ ॥
Ó deus, por qual fruto da ação tornam-se assim os que se comprazem em atos vis, carregam a imundície de todos, são desafortunados, cheios de aflição, deformados e de mente perversa? Deverias contar-me isso.
13.223.3
तदहं ते प्रवक्ष्यामि तदेकाग्रमनाः शृणु ॥ १३.२२३.३ ॥
Eu te direi isso; ouve com a mente concentrada.
13.223.4
ये पुरा मनुजा देवि अतिमानयुता भृशम् ।
आत्मसम्भावनायुक्ताः स्तब्धा दर्पसमन्विताः ॥ १३.२२३.४ ॥
Ó deusa, aqueles humanos de outrora que estavam cheios de excessivo orgulho, de autoexaltação, arrogantes e possuídos de soberba—
13.223.5
प्रणामं तु न कुर्वन्ति गुरूणामपि पामराः ।
ये स्वधर्मार्पणं कार्यमतिमानान्न कुर्वते ॥ १३.२२३.५ ॥
Esses homens vis não prestam reverência nem mesmo aos seus mestres, e por excessivo orgulho não cumprem o dever do seu próprio dharma.
13.223.6
परान्संनामयन्त्येव आज्ञयात्मनि ये बलात् ।
ऋद्धियोगात्परान्नित्यमवमन्यन्ति मानवान्।
पानपाः सर्वभक्षाश्च परुषाः कटुका नराः ॥ १३.२२३.६ ॥
Os que dobram os outros pelo comando e pela força, que sempre desprezam os outros homens pelo poder da prosperidade — bebedores, devoradores de tudo, homens duros e amargos.
13.223.7
एवंयुक्तसमाचाराक दण्डिता यमशासनैः ।
कथंचित्प्राप्य मानुष्यं चण्डालाः सम्भवन्ति ते ॥ १३.२२३.७ ॥
Assim, aqueles cuja conduta esteve ligada ao mal, punidos pelos decretos de Yama, ao obterem de algum modo o nascimento humano, nascem como caṇḍālas.
13.223.8
नीचकर्मरताश्चैव सर्वेषां मलहारकाः ।
परेषां वन्दनपरास्ते भवन्त्येव मानिनः ॥ १३.२२३.८ ॥
Os que se deleitam em ações vis tornam-se carregadores da imundície de todos; embora dedicados a reverenciar outros, permanecem orgulhosos.
13.223.9
विरूपाः पापयोनिस्थाः स्पर्शनादिविवर्जिताः ।
कुवृत्तिमुपजीवन्ति भुत्वा ते रजकादयः।
पुराऽतिमानदोषात्तु भुञ्जते स्वकृतं फलम् ॥ १३.२२३.९ ॥
Os disformes, situados em ventres pecaminosos, evitados no contato e afins — lavadeiros e outros — vivem de um ofício vil; outrora, pela falha do orgulho excessivo, usufruem o fruto de suas próprias ações.
13.223.10
तानप्यवस्ताकृपणांश्चण्डालानपि बुद्धिमान् ।
न च निन्देन्नापि कुप्येद्भुञ्जते स्वकृतं फलम्।
चण्डाला अपि तां जातिं शोचन्तः शुद्धिमाप्नुयुः ॥ १३.२२३.१० ॥
O sábio não deve censurar nem irar-se contra aqueles desgraçados e lastimáveis caṇḍālas, pois experimentam o fruto de suas próprias ações. Os próprios caṇḍālas, lamentando aquele nascimento, podem alcançar a pureza.
13.223.11
भगवन्मानुषाः केचिदाशापाशशतैर्वृताः ।
परेषां द्वारि तिष्ठन्ति प्रतिषिद्धाः प्रवेशने ॥ १३.२२३.११ ॥
Ó bem-aventurado, alguns homens, envolvidos por centenas de laços da esperança, permanecem às portas de outros, impedidos de entrar.
13.223.12
द्रष्टुं ज्ञापयितुं चैव न लभन्ते च यत्नतः ।
केन कर्मविपाकेन तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२२३.१२ ॥
Mesmo com esforço, não obtêm a oportunidade de ver nem de se dar a conhecer. Pelo amadurecimento de que ação isso acontece? Vós sois digno de mo declarar.
13.223.13
ये पुरा मानुषा देवि ऐश्वर्यस्थानसंयुताः ।
संवादं तु न कुर्वन्ति परैरैश्वर्यमोहिताः ॥ १३.२२३.१३ ॥
Ó deusa, os homens de outrora, dotados de posições de poder, não conversavam com outros, cegos pelo domínio.
13.223.14
द्वाराणि न ददत्येव लोभमोहादिभिर्वृताः ।
अवस्थामोहसंयुक्ताः स्वार्थमात्रपरायणाः ॥ १३.२२३.१४ ॥
Cercados de ganância, ilusão e semelhantes, não abrem as portas; apegados à ilusão de sua posição, buscam apenas o próprio proveito.
13.223.15
सर्वभोगयुता वाऽपि सर्वेषां निष्फला भृशम् ।
अपि शक्ता न कुर्युस्ते परानुग्रहकारणात् ॥ १३.२२३.१५ ॥
Embora possuam todos os prazeres, são totalmente estéreis para todos; embora capazes, não fariam nada por favorecer outros.
13.223.16
निर्दयाश्चैव निर्द्वारा भोगैश्वर्यगतिं प्रति ।
एवंयुक्तसमाचाराः पुनर्जन्मनि शोभने ॥ १३.२२३.१६ ॥
São impiedosos e sem portas, voltados ao caminho do prazer e do poder; homens de tal conduta, mesmo em um bom renascimento, [encontram esta mesma condição].
13.223.17
यदि चेन्मानुषं जन्म लभेरंस्ते तथाविधाः ।
दुर्गता दुरवस्थाश्च कर्मव्याक्षेपसंयुताः ॥ १३.२२३.१७ ॥
Se tais homens obtivessem um nascimento humano, estariam na desgraça e em estados miseráveis, ligados aos obstáculos de suas próprias ações.
13.223.18
अभिधावन्ति ते सर्वे तमर्थमभिवेदिनः ।
राज्ञां वा राजमात्राणां द्वारि तिष्ठन्ति वारिताः ॥ १३.२२३.१८ ॥
Ansiosos por esse fim, todos correm; permanecem às portas dos reis ou dos ministros reais, mas são repelidos.
13.223.19
कर्म विज्ञापितुं द्रष्टुं न लभन्ते कथञ्चन ।
प्रवेष्टुमपि ते द्वारं बहिस्तिष्ठन्ति काङ्क्षया ॥ १३.२२३.१९ ॥
Não conseguem de forma alguma a oportunidade de relatar suas ações ou de serem vistos; com esperança de entrar pelo portão, permanecem de pé do lado de fora.
13.223.20
भगवन्मानुषाः केचिन्मनुष्येषु बहुष्वपि ।
सहसा नष्टसर्वस्वा भ्रष्टकोशपरिग्रहाः ॥ १३.२२३.२० ॥
Ó bem-aventurado, entre os muitos seres humanos, alguns perdem repentinamente todos os seus bens, e seu tesouro e suas posses se esvaem.
13.223.21
दृश्यन्ते मानुषाः केचिद्राजचोरोदकादिभिः ।
केन कर्मविपाकेन तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२२३.२१ ॥
Vê-se que alguns homens são arruinados pelo rei, pelos ladrões, pelas águas e outras causas semelhantes. Pelo amadurecimento de qual ação isso acontece? Cabe ao senhor explicá-lo a mim.
13.223.22
ये पुरा मानुषा देवि आसुरं भावमाश्रिताः ।
परेषां वृत्तिनाशं तु कुर्वते द्वेषलोभतः ॥ १३.२२३.२२ ॥
Ó deusa, aqueles homens que outrora assumiram a natureza demoníaca destroem o sustento dos outros por ódio e cobiça.
13.223.23
उत्कोचनपराश्चैव पिशुनाश्च तथाविधाः ।
परद्रव्यहरा घोराश्चौर्याद्वाऽन्येन कर्मणा ॥ १३.२२३.२३ ॥
Os que se dedicam ao suborno, os caluniadores e outros do mesmo tipo, os cruéis roubadores de bens alheios — pelo roubo ou por outra ação.
13.223.24
निर्दया निरनुक्रोशाः परेषां वृत्तिनाशकाः ।
नास्तिकाऽनृतभूयिष्ठाः परद्रव्यापहारिणः ॥ १३.२२३.२४ ॥
Impiedosos, sem compaixão, destruidores do sustento alheio, descrentes, em sua maioria dados à falsidade, despojadores de bens alheios.
13.223.25
एवंयुक्तसमाचारा दण्डिता यमशासनैः ।
निरयस्थाश्चिरं कालं तत्र दुःखसमन्विताः ॥ १३.२२३.२५ ॥
Aqueles cuja conduta foi assim, punidos pelos mandamentos de Yama, permanecem muito tempo no inferno, cheios de sofrimento.
13.223.26
यदि चेन्मानुषं जन्म लभेरंस्ते तथाविधाः ।
तत्रस्थाः प्राप्नुवन्त्येव सहसा द्रव्यवाशनम् ॥ १३.२२३.२६ ॥
Se tais pessoas obtêm nascimento humano, então, vivendo ali, sofrem de repente a perda de suas posses.
13.223.27
कष्टं तत्प्राप्नुवन्त्येव कारणाकारणादपि ।
नाशं विनाशं द्रव्याणामुपघातं च सर्वशः ॥ १३.२२३.२७ ॥
Certamente sofrem essa adversidade, seja por causa ou sem causa; há destruição, ruína e dano aos bens de todas as formas.
13.223.28
भगवन्मानुषाः केचिद्बान्धवैः सहसा पृथक् ।
कारणादेव सहसा सर्वेषां प्राणनाशनम् ॥ १३.२२३.२८ ॥
Ó bem-aventurado senhor, alguns homens são repentinamente separados de seus parentes; e por alguma causa a destruição da vida de todos vem de repente.
13.223.29
शस्त्रेण वाऽन्यथा वाऽपि प्राप्नुवन्ति वधं नराः ।
केन कर्मविपाकेन तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२२३.२९ ॥
Os homens encontram a morte por uma arma ou de outra forma também; pela maturação de qual ação isso acontece? Deverias me dizer isso.
13.223.30
ये पुरा मनुजा देवि घोरकर्मरतानृताः ।
आसुराः प्रायशो मूर्खाः प्राणिहिंसाप्रिया भृशं ॥ १३.२२३.३० ॥
Ó deusa, aqueles homens de outrora que se deleitavam com ações terríveis, eram mentirosos, em sua maioria de natureza demoníaca, tolos e muito afeiçoados a ferir seres vivos.
13.223.31
निर्दयाः प्राणिहिंसायां तथा प्राणिविघातकाः ।
विश्वस्तघातकाश्चैव तथा सुप्तविघातकाः।
प्रायशोऽनृतभूयिष्ठा नास्तिका मांसभोजनाः ॥ १३.२२३.३१ ॥
Implacáveis em ferir os seres vivos, matadores de criaturas, assassinos dos que confiam neles e dos que dormem, em sua maioria cheios de falsidade, descrentes e comedores de carne.
13.223.32
एवंयुक्तसमाचाराः कालधर्मं गताः पुनः ।
दण्डिता यमदण्डेन निरयस्थाश्चिरं प्रिये ॥ १३.२२३.३२ ॥
Os que têm tal conduta, ao alcançarem novamente a lei do tempo, são castigados pelo bastão de Yama e permanecem muito tempo no inferno, amada.
13.223.33
तिर्यग्योनिं पुनः प्राप्य तत्र दुःखपरिक्षयात् ।
यदि चेन्मानुपं जन्म लभेरंस्ते तथाविधाः।
तत्र ते प्राप्नुवन्त्येव वधबन्धान्यथा तथा ॥ १३.२२३.३३ ॥
Tendo obtido novamente um ventre animal, permanecem ali até que o sofrimento se esgote; e, se obtiverem nascimento humano, também ali sofrem morte e cativeiro de um modo ou de outro.
13.223.34
आढ्या वा दुर्गता वाऽपि भुञ्जते स्वकृतं फलम् ।
सुप्ता मत्ताश्च विश्वस्तास्तथा ते प्राप्नुवन्त्युत ॥ १३.२२३.३४ ॥
Sejam ricos ou miseráveis, desfrutam do fruto de seus próprios atos; os adormecidos, os embriagados e os confiantes também o recebem da mesma forma.
13.223.35
प्राणवाधकृतं दुःखं बान्धवैः सहसा पृथक् ।
पुत्रदारविनाशं वा शस्त्रेणान्येन वा वधम् ॥ १३.२२३.३५ ॥
O sofrimento causado pela morte de seres vivos, a separação súbita dos parentes, a destruição do filho e da esposa, ou a morte por outra arma.
13.223.36
भगवन्मानुषाः केचिद्राजनीतिविशार दैः ।
दण्ड्यन्ते मानुषे लोके मानुषाः सर्वतोभयाः।
केन कर्मविपाकेन तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२२३.३६ ॥
Ó bem-aventurado, alguns homens são punidos no mundo humano por peritos em arte de governar, e os homens vivem temerosos por todos os lados. Por qual amadurecimento da ação isso acontece? Deverias dizer-me.
13.223.37
ये पुरा मनुजा देवि मानुषांश्चेतराणि वा ।
क्लिष्टघातेन निघ्नन्ति प्राणान्प्राणिषु निर्दयाः।
आसुर घोरकर्माणः क्रूरदण्डवधप्रियाः ॥ १३.२२३.३७ ॥
Ó deusa, aqueles que outrora, sem piedade, tiram a vida de humanos ou outros seres por matança dolorosa são de natureza demoníaca, autores de atos terríveis, que se deleitam com castigo cruel e matança.
13.223.38
ये दण्डयन्त्यदण्ड्यांश्च राजानः कोपमोहिताः ।
हिंसाहङ्कारपरुषा मांसादा नास्तिकाशुभाः ॥ १३.२२३.३८ ॥
Reis cegados pela ira castigam aqueles que não deveriam ser castigados; duros pela violência e pelo orgulho, comedores de carne, descrentes e de mau agouro.
13.223.39
केचित्स्त्रीपुरुषघ्नाश्च गुरुघ्नाश्च तथा प्रिये ।
एवंयुक्तसमाचारा प्राणिधर्मं गताः पुनः ॥ १३.२२३.३९ ॥
Ó amada, alguns são assassinos de mulheres e homens, e assassinos de mestres; os que têm tal conduta retornam à natureza dos seres vivos.
13.223.40
दण्डिता यमदण्डेन निरयस्थाश्चिरं प्रिये ।
पूर्वजन्मकृतं कर्म भुञ्जते तदिह प्रजाः ॥ १३.२२३.४० ॥
Ó amada, os que são castigados pelo bastão de Yama e permanecem longo tempo no inferno aqui experimentam a ação feita em um nascimento anterior.
13.223.41
इहैव यत्कर्म कृतं तत्परत्र फलत्युत ।
एषा व्यवस्थितिर्देवि मानुषेष्वेव दृश्यते ॥ १३.२२३.४१ ॥
A ação feita aqui também dá fruto no outro mundo; ó deusa, esta ordem é vista apenas entre os humanos.
13.223.42
न चर्षीणां न देवानाममृतत्वात्तपोबलात् ।
तैरेकेन शरीरेण भुज्यते कर्मणः फलम् ॥ १३.२२३.४२ ॥
Nem os sábios nem os deuses, por causa da imortalidade e do poder da austeridade, desfrutam do fruto da ação com aquele único corpo.
13.223.43
न तथा मानुषाणां स्यादन्तर्धाय भवेद्धि तत् ॥ १३.२२३.४३ ॥
Não é assim para os humanos; isso ocorre somente depois que o corpo desaparece.
13.223.44
किमर्थं मानुषा लोके दण्ड्यन्ते पृथिवीश्वरैः ।
कृतापराधमुद्दिश्य हन्ता हर्ताऽयमित्युत ॥ १३.२२३.४४ ॥
Por que, no mundo, os homens são punidos pelos senhores da terra, apontando o culpado de um delito e dizendo: 'este é o assassino, este é o ladrão'?
13.223.45
पुत्रार्थी पुत्रकामेष्ट्या इहैव लभते सुतान् ।
तैरेव हि शरीरेण भुञ्जन्ते कर्मणां फलम् ॥ १३.२२३.४५ ॥
Quem deseja um filho obtém filhos aqui mesmo, pelo sacrifício putreṣṭi; e é com esse mesmo corpo que as pessoas desfrutam dos frutos de suas ações.
13.223.46
दृश्यन्ते मानुषे लोके तद्भवान्नानुमन्यते ।
एतन्मे संशयस्थानं तन्मे त्वं छेत्तुमर्हसि ॥ १३.२२३.४६ ॥
Isso é visto no mundo humano, mas o senhor não o aceita. Este é o ponto da minha dúvida; deve o senhor resolvê-la para mim.
13.223.47
स्थाने संशयितं देवि तत्त्वं शृणु समाहिता ।
कर्म कर्मफलं चेति युगपद्भुवि नेष्यते ॥ १३.२२३.४७ ॥
Sua dúvida é bem colocada, ó deusa. Ouça atentamente a verdade: na terra, a ação e o fruto da ação não são considerados simultâneos.
13.223.48
ये त्वयाऽभिहिता देवि हन्ता हर्ताऽयमित्यपि ।
तेषां तत्पूर्वकं कर्म दण्ड्यते यत्र राजभिः ॥ १३.२२३.४८ ॥
Ó deusa, daqueles de quem disseste: «Este é o matador, este o ladrão» — pela ação que praticaram antes, onde são punidos pelos reis.
13.223.49
देवि कर्म कृतं चैषां हेतुर्भवति शासने ।
अपराधापरेशेन राजा दण्डयति प्रजाः ॥ १३.२२३.४९ ॥
Ó deusa, a ação que praticaram torna-se a causa no governo; o rei, como senhor da transgressão e do seu oposto, pune os súditos.
13.223.50
इह लोके व्यवस्थार्थं राजभिर्दण्डनं स्मृतम् ।
उद्वेजनार्थं शेषाणामपराधं तमुद्दिशन् ॥ १३.२२३.५० ॥
Neste mundo, o castigo pelos reis é prescrito para a ordem, apontando aquela transgressão para intimidar os demais.
13.223.51
पुराकृतफलं दण्डो दण्ड्यमानस्य तद्ध्रुवम् ।
प्रागेव च मया प्रोक्तं तत्र निःसंशया भव ॥ १३.२२३.५१ ॥
O castigo é o fruto das ações passadas, certo para quem é punido. Já o disse antes; não tenhas dúvida sobre isso.
13.223.52
भगवन्भुवि मर्त्यानां दण्डितानां नरेश्वरैः ।
दण्डेनैव तु तेनेह पापनाशो भवेन्न वा। ॥ १३.२२३.५२ ॥
Ó venerado senhor, para os mortais na terra que foram castigados pelos reis — será o pecado destruído aqui por esse mesmo castigo, ou não?
13.223.53
एतन्मया संशयितं तद्भवांश्छेत्तुमर्हति ।
स्थाने संशयितं देवि शृणु तत्वं समाहिता ॥ १३.२२३.५३ ॥
Esta dúvida surgiu em mim; que vós a resolvais. (Maheśvara:) Ó deusa, esta dúvida é bem colocada; ouve a verdade com a mente concentrada.
13.223.54
ये नृपैर्दण्डिता भूमावपराधापदेशतः ।
यमलोके न दण्ड्यन्ते तत्र ते यमदण्डनैः ॥ १३.२२३.५४ ॥
Os que são punidos na terra pelos reis sob o pretexto de uma ofensa não são punidos novamente no mundo de Yama pelos castigos de Yama.
13.223.55
अदण्डिता वा ये मिथ्या मिथ्या वा दण्डिता भुवि ।
तान्यमो दण्डयत्येव स हि वेद कृताकृतम्।
नातिक्रमेद्यमं कश्चित्कर्म कृत्वेह मानुषः ॥ १३.२२३.५५ ॥
Aos que não são punidos na terra, ou são punidos falsamente, Yama certamente os castiga; pois ele conhece o feito e o não feito. Nenhum mortal que tenha agido aqui deve transgredir Yama.
13.223.56
राजा यमश्च कुर्वाते दण्डमात्रं तु शोभने ।
उभाभ्यां यमराजभ्यां दण्डितोऽदण्डितोपि वा।
पश्चात्कर्मफलं भुङ्क्ते नरके मानुषेषु वा ॥ १३.२२३.५६ ॥
O rei e Yama ambos apenas impõem castigo, ó bela. Seja punido ou não por esses dois senhores de Yama, depois o homem desfruta o fruto de sua ação, no inferno ou entre os mortais.
13.223.57
नास्ति कर्मफलच्छेत्ता कश्चिल्लोकत्रयेऽपि च ।
इति ते कथितं सर्वं निर्विशङ्का भव प्रिये ॥ १३.२२३.५७ ॥
Nos três mundos não há ninguém que possa cortar o fruto da ação. Eu te disse tudo isso; fica livre de dúvidas, amada.
13.223.58
किमर्थं दुष्कृतं कृत्वा मानुषा भुवि नित्यशः ।
पुनस्तत्कर्मनाशाय प्रायश्चित्तानि कुर्वते ॥ १३.२२३.५८ ॥
Por que os seres humanos, tendo praticado continuamente más ações na terra, realizam então expiações para destruir essa ação?
13.223.59
सर्वपापहरं चेति हयमेधं वदन्ति च ।
प्रायश्चित्तानि चान्यानि पापनाशाय कुर्वते।
तस्मान्मया संशयितं त्वं तच्छेत्तुमिहार्हसि ॥ १३.२२३.५९ ॥
Dizem que o sacrifício do cavalo (aśvamedha) remove todo pecado, e também se realizam outras expiações para destruir o pecado. Por isso tenho uma dúvida; deverias resolvê-la aqui.
13.223.60
स्थाने संशयितं देवि शृणु तत्वं समाहिता ।
संशयो हि महानेव पूर्वेषां च मनीषिणाम् ॥ १३.२२३.६० ॥
Ó deusa, esta dúvida surgiu com razão; ouve a verdade com a mente recolhida. Mesmo para os sábios de outrora esta dúvida foi grande.
13.223.61
द्विधा तु क्रियते पापं सद्भिश्चासद्भिरेव च ।
अभिसन्धाय वा नित्यमन्यथा वा यदृच्छया ॥ १३.२२३.६१ ॥
O pecado é cometido de duas maneiras, tanto pelos bons como pelos maus: com intenção deliberada, ou de outro modo, ou por acaso.
13.223.62
केवलं चाभिसन्धाय संरम्भाच्च करोति यत् ।
कर्मणस्तस्य नाशस्तु न कथंचन विद्यते ॥ १३.२२३.६२ ॥
Para o ato que alguém pratica apenas com intenção deliberada e por paixão, não existe de forma alguma a destruição desse ato.
13.223.63
अभिसन्धिकृतस्यैव नैव नाशोस्ति कर्मणः ।
अश्वमेधसहस्रैश्च प्रायश्चित्तशतैरपि ॥ १३.२२३.६३ ॥
Para o ato praticado com intenção deliberada, de fato não há destruição, nem mesmo com mil sacrifícios de cavalo e centenas de expiações.
13.223.64
अन्यथा यत्कृतं पापं प्रमादाद्वा यदृच्छया ।
प्रायश्चित्ताश्वमेधाब्यां श्रेयसा तत्प्रणश्यति ॥ १३.२२३.६४ ॥
Mas o pecado cometido de outro modo, por descuido ou por acaso, é destruído auspiciosamente pela expiação e pelo sacrifício do cavalo.
13.223.65
लोकसंव्यवहारार्थं प्रायश्चित्तादिरिष्यते ।
विद्ध्येवं पापके कार्ये निर्विशङ्का भव प्रिये ॥ १३.२२३.६५ ॥
Para o trato ordinário do mundo, a expiação e outros ritos são prescritos. Sabe isto, querida: mesmo numa ação pecaminosa, sê sem hesitação.
13.223.66
इति ते कथितं देवि भूयः श्रोतुं किमिच्छसि ॥ १३.२२३.६६ ॥
Assim te foi dito, deusa. O que mais desejas ouvir?
13.223.67
भगवन्देवदेवेश मानुषाश्चेतरा अपि ।
म्रियन्ते मानुषा लोके कारणाकारणादपि।
केन कर्मविपाकेन तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२२३.६७ ॥
Bendito senhor, senhor dos deuses, também homens e outros seres morrem no mundo, por uma causa e mesmo sem causa. Por qual fruto de ação isso ocorre? Tu és digno de mo dizer.
13.223.68
ये पुरा मनुजा देवि कारणाकारणादपि ।
यथाऽसुभिर्वियुज्यन्ते प्राणिनः प्राणिनिर्दर्यः ॥ १३.२२३.६८ ॥
Deusa, aqueles que outrora foram homens, por uma causa ou mesmo sem causa, são separados de seus alentos vitais, cruéis para com os seres vivos.
13.223.69
तथैव ते प्राप्नुवन्ति यथैवात्मकृतं फलम् ।
विषदास्तु विषेणैव शस्त्रैः शस्त्रेण घातकाः ॥ १३.२२३.६९ ॥
Do mesmo modo obtêm exatamente o fruto de suas próprias ações. Os envenenadores perecem pelo veneno, e os assassinos pelas armas, pela arma apenas.
13.223.70
एवमेव यथा लोके मानुषान्घ्नन्ति मानुषाः ।
कारणेनैव तेनाथ तता स्वप्राणनाशनम्।
प्राप्नुवन्ति पुनर्देवि नास्ति तत्र विचारणा ॥ १३.२२३.७० ॥
Assim como no mundo os homens matam homens, por essa mesma causa alcançam a destruição de suas próprias vidas. Deusa, nisso não há dúvida.
13.223.71
इति ते कथितं सर्वं कर्मपाकफलं प्रिये ।
भूयस्तव समासेन कथयिष्यामि तच्छृणु ॥ १३.२२३.७१ ॥
Assim te contei tudo sobre o fruto da maturação da ação, amada. Agora o repetirei brevemente; escuta.
13.223.72
सत्यप्रमाणकरणान्नित्यमव्यभिचारि च ।
यैः पुरा मनुजैर्देवि यस्मिन्काले यथा कृतम् ॥ १३.२२३.७२ ॥
Porque tem a verdade como prova, é sempre infalível. Ó deusa, como os homens de outrora fizeram em cada tempo.
13.223.73
येनैव कारणेनापि कर्म यत्तु शुभाशुभम् ।
तस्मन्काले तथा देवि कारणेनैव तेन तु ॥ १३.२२३.७३ ॥
Por qualquer causa que se realize uma ação boa ou má, naquele mesmo tempo, ó deusa, por essa mesma causa.
13.223.74
प्राप्नुवन्ति नराः प्रेत्य निःसन्देहं शुभाशुभम् ।
इति सत्यं प्रजानीहि लोके तत्र विधिं प्रति ॥ १३.२२३.७४ ॥
Os homens, após a morte, sem dúvida obtêm o bem e o mal. Saiba que isto é verdade quanto à lei daquele mundo.
13.223.75
कर्मकर्ता नरो भोक्ता स नास्ति दिवि वा भुवि ।
न शक्यं कर्म चाभोक्तुं सदेवासुरमानुषैः ॥ १३.२२३.७५ ॥
O homem que pratica a ação é também quem a desfruta; não há outro desfrutador dela, nem no céu nem na terra. Nem mesmo deuses, demônios e homens podem deixar de desfrutar da ação.
13.223.76
कर्मणा ग्रथितो लोक आदिप्रभृति वर्तते ।
एतदुद्देशतः प्रोक्तं कर्मपाकफलं प्रति ॥ १३.२२३.७६ ॥
Este mundo é tecido pela ação e existe desde o início. Isto foi declarado em linhas gerais, quanto ao fruto da maturação da ação.
13.223.77
यदन्यच्च मया नोक्तं यस्मिंस्ते कर्मसङ्ग्रहे ।
बुद्धितर्केण तत्सर्वं तथा वेदितुमर्हसि।
कथितं श्रोतुकामाया भूयः श्रोतुं किमिच्छसि ॥ १३.२२३.७७ ॥
Tudo o que não te disse nesta compilação da ação deves conhecê-lo pelo intelecto e pelo raciocínio. Tendo-te sido contado o que desejavas ouvir, que mais desejas ouvir?