महाभारत · अध्याय 13.225
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13.225.1
भगवन्भगनेत्रघ्न मानुषाणां विचेष्टितम् ।
सर्वमात्मकृतं चेति श्रुतं मे भगवन्मतम् ॥ १३.२२५.१ ॥
हे भगवन्, हे भग के नेत्रों का नाश करने वाले! मैंने सुना है कि मनुष्यों का समस्त आचरण आत्मकृत है, यही भगवान का मत है।
13.225.2
लोके ग्रहकृतं सर्वं मत्वा कर्म शुभाशुभम् ।
तदेव ग्रहनक्षत्रं प्रायशः पर्युपासते।
एष मे संशयो देव तं मे त्वं छेत्तुमर्हसि ॥ १३.२२५.२ ॥
संसार में लोग सब शुभ-अशुभ कर्मों को ग्रहों का किया मानकर प्रायः उन्हीं ग्रहों और नक्षत्रों की उपासना करते हैं। हे देव, यही मेरा संदेह है; उसे आप मेरे लिए दूर करें।
13.225.3
स्थाने संशयितं देवि शृणु तत्वविनिश्चयम् ॥ १३.२२५.३ ॥
हे देवी, तुमने ठीक ही संदेह किया है; अब तत्त्व का निश्चय सुनो।
13.225.4
नक्षत्राणि ग्रहाश्चैव शुभाशुभनिवेदकाः ।
मानवानां महाभागे न तु कर्मकराः स्वयम् ॥ १३.२२५.४ ॥
नक्षत्र और ग्रह ही मनुष्यों के शुभ-अशुभ के सूचक हैं, हे महाभागा; वे स्वयं कर्म करने वाले नहीं हैं।
13.225.5
प्रजानां तु हितार्थाय शुभाशुभविधिं प्रति ।
अनागतमतिक्रान्तं ज्योतिश्चक्रेण बोध्यते ॥ १३.२२५.५ ॥
प्रजाओं के हित के लिए, शुभ-अशुभ के विधान के विषय में, भविष्य और अतीत ज्योतिषचक्र द्वारा ही जाना जाता है।
13.225.6
किन्तु तत्र शुभं कर्म सुग्रहैस्तु निवेद्यते ।
दुष्कृतस्याशुभैरेव समावायो भवेदिति ॥ १३.२२५.६ ॥
परंतु वहाँ शुभ कर्म शुभ ग्रहों द्वारा सूचित होता है, और दुष्कर्म का संयोग अशुभ ग्रहों से ही होता है—ऐसा माना गया है।
13.225.7
तस्मात्तु ग्रहवैषम्ये विषमं कुरुते जनः ।
ग्रहसाम्ये शुभं कुर्याज्ज्ञात्वाऽऽत्मानं तथा कृतम् ॥ १३.२२५.७ ॥
इसलिए ग्रहों की विषमता होने पर मनुष्य विषम कर्म करता है, और ग्रहों की समता होने पर शुभ कर्म करे, यह जानकर कि अपना किया ही फल देता है।
13.225.8
केवलं ग्रहनक्षत्रं न करोति शुभाशुभम् ।
सर्वमात्मकृतं कर्म लोकवादो ग्रहा इति ॥ १३.२२५.८ ॥
केवल ग्रह और नक्षत्र शुभ-अशुभ नहीं करते; सब कर्म आत्मकृत हैं, ग्रह तो लोकोक्ति भर हैं।
13.225.9
पृथग्ग्रहाः पृथक्कर्ता कर्ता स्वं भुञ्जते फलम् ।
इति ते कथितं सर्वं विशङ्कां जहि शोभने ॥ १३.२२५.९ ॥
ग्रह अलग-अलग हैं, कर्ता भी अलग-अलग हैं; कर्ता अपना ही फल भोगते हैं। यह सब मैंने तुमसे कहा; हे शोभने, संदेह छोड़ दो।
13.225.10
भगवन्विविधं कर्म कृत्वा जन्तुः शुभाशुभम् ।
किं तयोः पूर्वकतरं भुङ्क्ते जन्मान्तरे पुनः।
एष मे संशयो देव तं मे त्वं छेत्तुमर्हसि ॥ १३.२२५.१० ॥
हे भगवन्, जीव अनेक प्रकार के शुभ-अशुभ कर्म करके, दूसरे जन्म में इन दोनों में से किसका फल पहले भोगता है, फिर? हे देव, यही मेरा संशय है; उसे आप ही मेरे लिए काटने योग्य हैं।
13.225.11
स्थाने संशयितं देवि तत्ते वक्ष्यामि तत्वतः ।
अशुभं पूर्वमित्याहुरपरे शुभमित्यपि। ॥ १३.२२५.११ ॥
हे देवी, यह संशय ठीक ही है; वह मैं तुम्हें तत्त्वतः कहूँगा। कुछ लोग कहते हैं कि पहले अशुभ भोगा जाता है, और दूसरे कहते हैं कि शुभ।
13.225.12
मिथ्या तदुभयं प्रोक्तं केवलं तद्ब्रवीमि ते ॥ १३.२२५.१२ ॥
वे दोनों ही मिथ्या कहे गए हैं; केवल वही मैं तुमसे कहता हूँ।
13.225.13
मानुषे तु पदे कर्म युगपद्भुज्यते सदा ।
यथाकृतं यथायोगमुभयं भुज्यते क्रमात् ॥ १३.२२५.१३ ॥
मानव-अवस्था में कर्म सदा एक साथ भोगे जाते हैं। जैसा किया गया हो और जैसा उचित हो, वैसे ही दोनों (सुख और दुःख) क्रम से भोगे जाते हैं।
13.225.14
भुञ्जानाश्चापि दृश्यन्ते क्रमशो भुवि मानवाः ।
ऋद्धिं हानिं सुखं दुःखं तत्सर्वमुभयं भयम् ॥ १३.२२५.१४ ॥
पृथ्वी पर मनुष्य क्रम से भोगते हुए दिखाई देते हैं। समृद्धि और हानि, सुख और दुःख — वह सब, दोनों ही, भय है।
13.225.15
दुःखान्यनुभवन्त्याढ्या दरिद्राश्च सुखानि च ।
यौगपद्याद्धि भुञ्जाना दृश्यन्ते लोकसाक्षिकम् ॥ १३.२२५.१५ ॥
धनी लोग दुःखों का अनुभव करते हैं और निर्धन सुखों का। एक साथ भोगते हुए ही वे दिखाई देते हैं — यह लोक का प्रत्यक्ष साक्षी है।
13.225.16
नरके स्वर्गलोके च न तथा संस्थितिः प्रिये ।
नित्यं दुःखं हि नरके स्वर्गे नित्यं सुखं तथा ॥ १३.२२५.१६ ॥
हे प्रिये, नरक और स्वर्गलोक में अवस्था वैसी नहीं होती। नरक में निरन्तर दुःख ही है, और स्वर्ग में उसी प्रकार निरन्तर सुख है।
13.225.17
शुभाशुभानामाधिक्यं कर्मणां तत्र सेव्यते ।
निरन्तरं सुखं दुःखं स्वर्गे च नरके भवेत् ॥ १३.२२५.१७ ॥
शुभ और अशुभ कर्मों की प्रधानता वहाँ भोगी जाती है। स्वर्ग में निरन्तर सुख और नरक में निरन्तर दुःख होता है।
13.225.18
तत्रापि सुमहद्भुक्त्वा पूर्वमल्पं पुनः शुभे ।
एतत्ते सर्वमाख्यातं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि ॥ १३.२२५.१८ ॥
वहाँ भी पहले बहुत अधिक भोगकर फिर थोड़ा (भोगा जाता है)। हे शुभे, यह सब मैंने तुमसे कह दिया; अब और क्या सुनना चाहती हो?
13.225.19
भगवन्प्राणिनो लोके म्रियन्ते केन हेतुना ।
जाताजाता न तिष्ठन्ति तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२२५.१९ ॥
हे भगवन्! संसार में प्राणी किस कारण से मरते हैं? जो-जो उत्पन्न होते हैं, वे टिकते नहीं। यह मुझे बताने योग्य है।
13.225.20
तदहं ते प्रवक्ष्यामि शृणु सत्यं समाहिता ।
आत्मा कर्मक्षयाद्देहं यथा मुञ्चति तच्छृणु ॥ १३.२२५.२० ॥
अतः मैं तुम्हें बताऊँगा। एकाग्र होकर सत्य सुनो। कर्मों के क्षय से आत्मा जिस प्रकार देह को त्यागता है, वह सुनो।
13.225.21
शरीरात्मसमाहारो जन्तुरित्यभिधीयते ।
तत्रात्मानं नित्यमाहुरनित्यं क्षेत्रिमुच्यते ॥ १३.२२५.२१ ॥
शरीर और आत्मा के संयोग को जीव कहा जाता है। उसमें आत्मा को नित्य कहते हैं, और अनित्य को क्षेत्री (शरीर) कहा जाता है।
13.225.22
एवं कालेन सङ्क्रान्तं शरीरं जर्झरीकृतम् ।
अकर्मयोग्यं संशीर्णं त्यक्त्वा देही ततो व्रजेत् ॥ १३.२२५.२२ ॥
इस प्रकार काल से जर्जर होकर शरीर जब कर्म के योग्य नहीं रहता और पूरी तरह टूट जाता है, तब देही उसे त्यागकर आगे चला जाता है।
13.225.23
नित्यस्यानित्यसंत्यागाल्लोके तन्मरणं विदुः ।
कालं नातिक्रमेरन्हि सदेवासुरमानवाः ॥ १३.२२५.२३ ॥
नित्य का, अनित्य के त्याग से, लोक में उसे मरण जानते हैं। देवता, असुर और मनुष्य भी काल का अतिक्रमण नहीं कर सकते।
13.225.24
यथाऽऽकाशे न तिष्ठेत द्रव्यं किञ्चिदचेतनम् ।
तथा धावति कालोऽयं क्षणं किञ्चिन्न तिष्ठति ॥ १३.२२५.२४ ॥
जैसे आकाश में कोई अचेतन द्रव्य नहीं टिकता, वैसे ही यह काल दौड़ता रहता है; क्षण भर भी कुछ नहीं ठहरता।
13.225.25
स पुनर्जायतेऽन्यत्र शरीरं नवमाविशन् ।
एवंलोकगतिर्नित्यमादिप्रभृति वर्तते ॥ १३.२२५.२५ ॥
वह फिर किसी और स्थान पर नया शरीर धारण करके जन्म लेता है। इस प्रकार लोकों की गति आदि काल से निरंतर चली आ रही है।
13.225.26
भगवन्प्राणिनो बाला दृश्यन्ते मरणं गताः ।
अतिवृद्धाश्च जीवन्तो दृश्यन्ते चिरजीविनः ॥ १३.२२५.२६ ॥
हे भगवन्, बालक प्राणी मृत्यु को प्राप्त होते दिखाई देते हैं, और अत्यंत वृद्ध प्राणी जीवित रहकर दीर्घजीवी दिखाई देते हैं।
13.225.27
केवलं कालमरणं न प्रमाणं महेश्वर ।
तस्मान्मे संशय ब्रूहि प्राणिनां जीवकारणम् ॥ १३.२२५.२७ ॥
हे महेश्वर, केवल काल से होने वाली मृत्यु ही प्रमाण नहीं है। इसलिए मेरा यह संशय दूर कीजिए और बताइए कि प्राणियों के जीवन का कारण क्या है।
13.225.28
शृणु तत्कारणं देवि निर्णयस्त्वेक एव सः ।
जीर्णत्वमात्रं कुरुते कालो देहं न पातयेत् ॥ १३.२२५.२८ ॥
हे देवी, वह कारण सुनो। निश्चय एक ही है: काल केवल शरीर को जीर्ण करता है, उसे गिराता नहीं।
13.225.29
जीर्णे कर्मणि संघातः स्वयमेव विशीर्यते ।
पूर्वकर्मप्रमाणेन जीवितं मृत्युरेव वा ॥ १३.२२५.२९ ॥
पूर्वकर्म के जीर्ण हो जाने पर शरीर का संघात स्वयं ही बिखर जाता है। पूर्वकर्म के प्रमाण से जीवन होता है, या मृत्यु ही।
13.225.30
यावत्पूर्वकृतं कर्म तावज्जीवति मानवः ।
तत्र कर्मवशाद्बाला म्रियन्ते कालसंक्षयात् ॥ १३.२२५.३० ॥
मनुष्य तब तक जीवित रहता है जब तक उसका पूर्वकृत कर्म शेष है। वहाँ कर्म के वश से बालक काल के क्षय से मर जाते हैं।
13.225.31
चिरं जीवन्ति वृद्धाश्च तथा कर्मप्रमाणतः ।
इति ते कथितं देवि निर्विशङ्का भव प्रिये ॥ १३.२२५.३१ ॥
वृद्धजन कर्म के प्रमाण के अनुसार चिरकाल तक जीवित रहते हैं। हे देवी, यह तुम्हें कहा गया; हे प्रिये, निःशंक हो जाओ।
13.225.32
भगवन्केन वृत्तेन भवन्ति चिरजीविनः ।
अल्पायुषो नराः केन तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२२५.३२ ॥
हे भगवन्, किस आचरण से मनुष्य दीर्घजीवी होते हैं और किससे अल्पायु होते हैं? वह मुझे बताने योग्य हैं।
13.225.33
शृणु तत्सर्वमखिलं गुह्यं पथ्यतरं नृणाम् ।
येन वृत्तेन सम्पन्ना भवन्ति चिरजीविनः ॥ १३.२२५.३३ ॥
सुनो, यह सब पूरा और गुप्त है, मनुष्यों के लिए अत्यंत हितकर है, जिस आचरण से सम्पन्न होकर लोग दीर्घजीवी होते हैं।
13.225.34
अहिंसा सत्यवचनमक्रोधः क्षीन्तिरार्जवम् ।
गुरूणां नित्यशुश्रूषा वृद्धानामपि पूजनम् ॥ १३.२२५.३४ ॥
अहिंसा, सत्य वचन, क्रोधहीनता, क्षमा, सरलता, गुरुजनों की नित्य सेवा, और वृद्धों का भी सम्मान।
13.225.35
शौचादकार्यसंत्यागात्सदा पथ्यस्य भोजनम् ।
एवमादिगुणं वृत्तं नराणां दीर्घजीविनाम् ॥ १३.२२५.३५ ॥
शुचिता से, अकार्य का त्याग करने से, सदा हितकर भोजन करने से— इत्यादि गुणों वाला आचरण दीर्घजीवी मनुष्यों का होता है।
13.225.36
तपसा ब्रह्मचर्येण रसायननिषेवणात् ।
उदग्रसत्त्वा बलिनो भवन्ति चिरजीविनः।
स्वर्गे वा मानुषे वाऽपि चिरं तिष्ठन्ति धार्मिकाः ॥ १३.२२५.३६ ॥
तप, ब्रह्मचर्य और रसायन औषधियों के सेवन से उदात्त-सत्त्व वाले बलवान लोग दीर्घजीवी होते हैं; धार्मिक लोग स्वर्ग में या मनुष्यलोक में भी दीर्घकाल तक रहते हैं।
13.225.37
अपरे पापकर्माणः प्रायशोऽनृतवादिनः ।
हिंसाप्रिया गुरुद्विष्टा निष्क्रियाः शौचवर्जिताः ॥ १३.२२५.३७ ॥
दूसरे पापकर्म करने वाले, प्रायः झूठ बोलने वाले, हिंसा से प्रेम रखने वाले, गुरुओं से द्वेष करने वाले, कर्म-त्यागी और शौच से रहित होते हैं।
13.225.38
नास्तिका घोरकर्माणः सततं मांसपानपाः ।
पापाचारा गुरुद्विष्टाः कोपनाः कलहप्रियाः ॥ १३.२२५.३८ ॥
नास्तिक, भयानक कर्म करने वाले, निरंतर मांस और मदिरा पीने वाले, पापाचारी, गुरुओं से द्वेष करने वाले, क्रोधी और कलह-प्रिय होते हैं।
13.225.39
एवमेवाशुभाचारास्तिष्ठन्ति नरके चिरम् ।
तिर्यग्योनौ तथाऽत्यन्तमल्पास्तिष्ठन्ति मानवाः।
तस्मादल्पायुषो मर्त्यास्तादृशाः सम्भवन्ति ते ॥ १३.२२५.३९ ॥
इसी प्रकार अशुभ आचरण वाले नरक में बहुत समय तक रहते हैं और पशु-योनि में भी अत्यंत लंबे समय तक रहते हैं; मनुष्य थोड़े समय तक ही रहते हैं। इसलिए ऐसे मर्त्य अल्पायु होकर जन्म लेते हैं।
13.225.40
अगम्यदेशगमनादपथ्यानां च भोजनात् ।
आयुःक्षयो भवेन्नॄणामायुःक्षयकरा हि ते ॥ १३.२२५.४० ॥
अगम्य स्थानों में जाने से और अहितकर वस्तुएँ खाने से मनुष्यों की आयु का क्षय होता है; वे ही आयु का क्षय करने वाले हैं।
13.225.41
भवन्त्यल्पायुषस्तैस्तैरन्यथा चिरजीविनः ।
एतत्ते कथितं सर्वं भूयः श्रोतुं किमिच्छसि ॥ १३.२२५.४१ ॥
उन-उन कारणों से लोग अल्पायु होते हैं, और इनके विपरीत आचरण से दीर्घजीवी होते हैं। यह सब मैंने तुमसे कह दिया; अब और क्या सुनना चाहती हो?