Mahābhārata · Adhyāya 13.225
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13.225.1
भगवन्भगनेत्रघ्न मानुषाणां विचेष्टितम् ।
सर्वमात्मकृतं चेति श्रुतं मे भगवन्मतम् ॥ १३.२२५.१ ॥
Ô Seigneur, destructeur des yeux de Bhaga, j'ai entendu dire que toutes les actions des hommes sont de leur propre fait ; telle est l'opinion du Seigneur.
13.225.2
लोके ग्रहकृतं सर्वं मत्वा कर्म शुभाशुभम् ।
तदेव ग्रहनक्षत्रं प्रायशः पर्युपासते।
एष मे संशयो देव तं मे त्वं छेत्तुमर्हसि ॥ १३.२२५.२ ॥
Dans le monde, croyant que toutes les actions bonnes et mauvaises sont causées par les planètes, les gens adorent le plus souvent ces planètes et constellations mêmes. Tel est mon doute, ô dieu ; vous devriez me le résoudre.
13.225.3
स्थाने संशयितं देवि शृणु तत्वविनिश्चयम् ॥ १३.२२५.३ ॥
Tu as bien fait de douter, ô déesse ; écoute maintenant la détermination assurée de la vérité.
13.225.4
नक्षत्राणि ग्रहाश्चैव शुभाशुभनिवेदकाः ।
मानवानां महाभागे न तु कर्मकराः स्वयम् ॥ १३.२२५.४ ॥
Les constellations et les planètes ne sont que les annonciateurs du bien et du mal des hommes, ô bienheureuse ; ils ne sont pas eux-mêmes les auteurs de l'action.
13.225.5
प्रजानां तु हितार्थाय शुभाशुभविधिं प्रति ।
अनागतमतिक्रान्तं ज्योतिश्चक्रेण बोध्यते ॥ १३.२२५.५ ॥
Pour le bien des créatures, quant à la règle du bien et du mal, l'avenir et le passé sont rendus connus par la roue des astres.
13.225.6
किन्तु तत्र शुभं कर्म सुग्रहैस्तु निवेद्यते ।
दुष्कृतस्याशुभैरेव समावायो भवेदिति ॥ १३.२२५.६ ॥
Mais là, une bonne action est annoncée par les planètes favorables, et l'association avec une mauvaise action ne vient que par les défavorables.
13.225.7
तस्मात्तु ग्रहवैषम्ये विषमं कुरुते जनः ।
ग्रहसाम्ये शुभं कुर्याज्ज्ञात्वाऽऽत्मानं तथा कृतम् ॥ १३.२२५.७ ॥
Ainsi, lorsque les planètes sont défavorables, l'homme agit de façon défavorable ; lorsqu'elles sont en équilibre, il doit faire le bien, sachant qu'il l'a lui-même accompli ainsi.
13.225.8
केवलं ग्रहनक्षत्रं न करोति शुभाशुभम् ।
सर्वमात्मकृतं कर्म लोकवादो ग्रहा इति ॥ १३.२२५.८ ॥
Les planètes et les constellations seules ne produisent ni le bien ni le mal ; toute action est de soi ; « les planètes » n'est qu'un dicton populaire.
13.225.9
पृथग्ग्रहाः पृथक्कर्ता कर्ता स्वं भुञ्जते फलम् ।
इति ते कथितं सर्वं विशङ्कां जहि शोभने ॥ १३.२२५.९ ॥
Les planètes sont distinctes, et les agents sont distincts ; chaque agent goûte son propre fruit. Tout cela t'a été dit ; ô radieuse, abandonne ton doute.
13.225.10
भगवन्विविधं कर्म कृत्वा जन्तुः शुभाशुभम् ।
किं तयोः पूर्वकतरं भुङ्क्ते जन्मान्तरे पुनः।
एष मे संशयो देव तं मे त्वं छेत्तुमर्हसि ॥ १३.२२५.१० ॥
Ô Seigneur bienheureux, ayant accompli diverses actions bonnes et mauvaises, lequel des deux un être vivant goûte-t-il en premier dans une autre naissance ? Ô dieu, tel est mon doute ; toi seul peux le trancher pour moi.
13.225.11
स्थाने संशयितं देवि तत्ते वक्ष्यामि तत्वतः ।
अशुभं पूर्वमित्याहुरपरे शुभमित्यपि। ॥ १३.२२५.११ ॥
Tu as raison de douter, ô déesse ; je te dirai la vérité à ce sujet. Certains disent que le mauvais vient en premier, d'autres que le bon vient en premier.
13.225.12
मिथ्या तदुभयं प्रोक्तं केवलं तद्ब्रवीमि ते ॥ १३.२२५.१२ ॥
Ces deux positions ont été déclarées fausses ; c'est seulement cela que je te dis.
13.225.13
मानुषे तु पदे कर्म युगपद्भुज्यते सदा ।
यथाकृतं यथायोगमुभयं भुज्यते क्रमात् ॥ १३.२२५.१३ ॥
Dans l'état humain, les actes sont toujours éprouvés simultanément ; selon ce qui a été fait et ce qui convient, les deux sont goûtés successivement.
13.225.14
भुञ्जानाश्चापि दृश्यन्ते क्रमशो भुवि मानवाः ।
ऋद्धिं हानिं सुखं दुःखं तत्सर्वमुभयं भयम् ॥ १३.२२५.१४ ॥
Sur terre, on voit les hommes goûter successivement : prospérité et perte, bonheur et chagrin ; tout cela, les deux, est crainte.
13.225.15
दुःखान्यनुभवन्त्याढ्या दरिद्राश्च सुखानि च ।
यौगपद्याद्धि भुञ्जाना दृश्यन्ते लोकसाक्षिकम् ॥ १३.२२५.१५ ॥
Les riches éprouvent des peines et les pauvres goûtent des plaisirs ; on les voit jouir des deux à la fois, comme en témoigne le monde.
13.225.16
नरके स्वर्गलोके च न तथा संस्थितिः प्रिये ।
नित्यं दुःखं हि नरके स्वर्गे नित्यं सुखं तथा ॥ १३.२२५.१६ ॥
En enfer et dans le monde céleste, la condition n'est pas la même, ma chère : en enfer il n'y a que douleur constante, et au ciel, de même, bonheur constant.
13.225.17
शुभाशुभानामाधिक्यं कर्मणां तत्र सेव्यते ।
निरन्तरं सुखं दुःखं स्वर्गे च नरके भवेत् ॥ १३.२२५.१७ ॥
Là, c'est la prédominance des actes bons et mauvais qui est éprouvée : au ciel il y a un bonheur sans interruption, et en enfer une douleur sans interruption.
13.225.18
तत्रापि सुमहद्भुक्त्वा पूर्वमल्पं पुनः शुभे ।
एतत्ते सर्वमाख्यातं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि ॥ १३.२२५.१८ ॥
Là aussi, d'abord on éprouve une très grande part, puis de nouveau un peu. Ô bienheureuse, je t'ai tout dit ceci ; que désires-tu encore entendre ?
13.225.19
भगवन्प्राणिनो लोके म्रियन्ते केन हेतुना ।
जाताजाता न तिष्ठन्ति तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२२५.१९ ॥
Ô bienheureux, pour quelle raison les êtres vivants meurent-ils dans le monde ? Ceux qui naissent ne demeurent pas. Il convient que tu me l'expliques.
13.225.20
तदहं ते प्रवक्ष्यामि शृणु सत्यं समाहिता ।
आत्मा कर्मक्षयाद्देहं यथा मुञ्चति तच्छृणु ॥ १३.२२५.२० ॥
Je vais donc te l'expliquer. Écoute la vérité d'un esprit recueilli. Écoute comment l'âme quitte le corps lorsque le karma s'épuise.
13.225.21
शरीरात्मसमाहारो जन्तुरित्यभिधीयते ।
तत्रात्मानं नित्यमाहुरनित्यं क्षेत्रिमुच्यते ॥ १३.२२५.२१ ॥
L'union du corps et de l'âme s'appelle un être vivant. Parmi eux, l'âme est dite éternelle, et le non-éternel est appelé le champ, le corps.
13.225.22
एवं कालेन सङ्क्रान्तं शरीरं जर्झरीकृतम् ।
अकर्मयोग्यं संशीर्णं त्यक्त्वा देही ततो व्रजेत् ॥ १३.२२५.२२ ॥
Ainsi, lorsque le corps, usé par le temps, devenu décrépit, impropre à l'action et délabré, a été abandonné, l'être incarné s'en va alors.
13.225.23
नित्यस्यानित्यसंत्यागाल्लोके तन्मरणं विदुः ।
कालं नातिक्रमेरन्हि सदेवासुरमानवाः ॥ १३.२२५.२३ ॥
Dans le monde, on sait que la mort de l'éternel est son abandon du non-éternel. Ni les dieux, ni les démons, ni les hommes ne peuvent transgresser le temps.
13.225.24
यथाऽऽकाशे न तिष्ठेत द्रव्यं किञ्चिदचेतनम् ।
तथा धावति कालोऽयं क्षणं किञ्चिन्न तिष्ठति ॥ १३.२२५.२४ ॥
De même qu'aucune substance inconsciente ne peut demeurer dans le ciel, ce temps court ainsi ; rien ne s'arrête, ne serait-ce qu'un instant.
13.225.25
स पुनर्जायतेऽन्यत्र शरीरं नवमाविशन् ।
एवंलोकगतिर्नित्यमादिप्रभृति वर्तते ॥ १३.२२५.२५ ॥
Il renaît ailleurs, entrant dans un corps nouveau. Ainsi le cours des mondes se poursuit-il sans cesse depuis le commencement.
13.225.26
भगवन्प्राणिनो बाला दृश्यन्ते मरणं गताः ।
अतिवृद्धाश्च जीवन्तो दृश्यन्ते चिरजीविनः ॥ १३.२२५.२६ ॥
Vénérable, on voit des enfants atteindre la mort, tandis que les très vieux se voient vivre longuement.
13.225.27
केवलं कालमरणं न प्रमाणं महेश्वर ।
तस्मान्मे संशय ब्रूहि प्राणिनां जीवकारणम् ॥ १३.२२५.२७ ॥
Maheśvara, la mort causée seulement par le temps n'est pas une preuve. Dissipe donc mon doute et dis-moi quelle est la cause de la vie des êtres.
13.225.28
शृणु तत्कारणं देवि निर्णयस्त्वेक एव सः ।
जीर्णत्वमात्रं कुरुते कालो देहं न पातयेत् ॥ १३.२२५.२८ ॥
Écoute, déesse, cette cause. La décision est unique : le temps ne fait que vieillir le corps ; il ne le fait pas tomber.
13.225.29
जीर्णे कर्मणि संघातः स्वयमेव विशीर्यते ।
पूर्वकर्मप्रमाणेन जीवितं मृत्युरेव वा ॥ १३.२२५.२९ ॥
Quand le karma passé est usé, l'agrégat du corps se désagrège de lui-même. Selon la mesure du karma passé, il y a vie ou bien mort.
13.225.30
यावत्पूर्वकृतं कर्म तावज्जीवति मानवः ।
तत्र कर्मवशाद्बाला म्रियन्ते कालसंक्षयात् ॥ १३.२२५.३० ॥
L'homme vit aussi longtemps que subsiste le karma accompli auparavant. Là, sous l'empire du karma, les enfants meurent par l'épuisement de leur temps.
13.225.31
चिरं जीवन्ति वृद्धाश्च तथा कर्मप्रमाणतः ।
इति ते कथितं देवि निर्विशङ्का भव प्रिये ॥ १३.२२५.३१ ॥
Les vieillards vivent longtemps, selon la mesure de leur karma. Cela t'a été dit, ô déesse ; ô bien-aimée, sois sans doute.
13.225.32
भगवन्केन वृत्तेन भवन्ति चिरजीविनः ।
अल्पायुषो नराः केन तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२२५.३२ ॥
Ô seigneur vénérable, par quelle conduite les hommes deviennent-ils longévifs, et par laquelle deviennent-ils éphémères ? Tu dois me le déclarer.
13.225.33
शृणु तत्सर्वमखिलं गुह्यं पथ्यतरं नृणाम् ।
येन वृत्तेन सम्पन्ना भवन्ति चिरजीविनः ॥ १३.२२५.३३ ॥
Écoute tout cela, le secret entier, le plus salutaire pour les hommes : la conduite par laquelle ceux qui en sont dotés deviennent longévifs.
13.225.34
अहिंसा सत्यवचनमक्रोधः क्षीन्तिरार्जवम् ।
गुरूणां नित्यशुश्रूषा वृद्धानामपि पूजनम् ॥ १३.२२५.३४ ॥
La non-violence, la parole véridique, l'absence de colère, la patience, la droiture, le service constant des maîtres et l'honneur rendu aux anciens.
13.225.35
शौचादकार्यसंत्यागात्सदा पथ्यस्य भोजनम् ।
एवमादिगुणं वृत्तं नराणां दीर्घजीविनाम् ॥ १३.२२५.३५ ॥
Par la pureté, par l'abandon de ce qui ne doit pas se faire, et en mangeant toujours une nourriture salutaire : telles qualités et autres semblables forment la conduite des hommes longévifs.
13.225.36
तपसा ब्रह्मचर्येण रसायननिषेवणात् ।
उदग्रसत्त्वा बलिनो भवन्ति चिरजीविनः।
स्वर्गे वा मानुषे वाऽपि चिरं तिष्ठन्ति धार्मिकाः ॥ १३.२२५.३६ ॥
Par l'ascèse, la chasteté et l'usage des élixirs rajeunissants, les forts d'esprit élevé deviennent longévifs ; les justes demeurent longtemps, au ciel ou parmi les hommes.
13.225.37
अपरे पापकर्माणः प्रायशोऽनृतवादिनः ।
हिंसाप्रिया गुरुद्विष्टा निष्क्रियाः शौचवर्जिताः ॥ १३.२२५.३७ ॥
D'autres, auteurs de mauvaises actions, le plus souvent menteurs, avides de violence, haïs de leurs maîtres, inactifs et dépourvus de pureté.
13.225.38
नास्तिका घोरकर्माणः सततं मांसपानपाः ।
पापाचारा गुरुद्विष्टाः कोपनाः कलहप्रियाः ॥ १३.२२५.३८ ॥
Athées, auteurs d'actes terribles, buveurs constants de viande et d'alcool, de conduite pécheresse, haïs de leurs maîtres, prompts à la colère et amateurs de querelles.
13.225.39
एवमेवाशुभाचारास्तिष्ठन्ति नरके चिरम् ।
तिर्यग्योनौ तथाऽत्यन्तमल्पास्तिष्ठन्ति मानवाः।
तस्मादल्पायुषो मर्त्यास्तादृशाः सम्भवन्ति ते ॥ १३.२२५.३९ ॥
De même, ceux à la conduite néfaste demeurent longtemps en enfer, et de même restent extrêmement longtemps dans des matrices animales ; les hommes ne restent que peu de temps. C'est pourquoi de tels mortels naissent de courte vie.
13.225.40
अगम्यदेशगमनादपथ्यानां च भोजनात् ।
आयुःक्षयो भवेन्नॄणामायुःक्षयकरा हि ते ॥ १३.२२५.४० ॥
En allant dans des lieux interdits et en mangeant des aliments néfastes, la durée de vie des hommes s'épuise ; car ce sont bien là les causes de la perte de la vie.
13.225.41
भवन्त्यल्पायुषस्तैस्तैरन्यथा चिरजीविनः ।
एतत्ते कथितं सर्वं भूयः श्रोतुं किमिच्छसि ॥ १३.२२५.४१ ॥
Par ces diverses causes les hommes deviennent de courte vie, et par la conduite contraire ils deviennent de longue vie. Tout cela t'a été dit ; que désires-tu encore entendre ?