মহাভারত · অধ্যায় 13.226
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.226.1
देवदेव महादेव श्रुतं मे भगवन्निदम् ।
आत्मनो जातिसम्बन्धं ब्रूहि स्त्रीपुरुषान्तरम् ॥ १३.२२६.१ ॥
হে দেবদেব, মহাদেব, ভগবান, এ কথা আমি শুনেছি। আত্মার জন্মের সঙ্গে সম্পর্ক এবং স্ত্রী-পুরুষের পার্থক্য আমাকে বলুন।
13.226.2
स्त्रीप्राणाः पुरुषप्राणा एकतः पृथगेव वा ।
एष मे संशयो देव तं मे छेत्तुं त्वमर्हसि ॥ १३.२२६.२ ॥
স্ত্রীর প্রাণ ও পুরুষের প্রাণ কি একই, না আলাদা? হে দেব, এটাই আমার সংশয়; তা ছেদন করা আপনার উপযুক্ত।
13.226.3
तदहं ते प्रवक्ष्यामि शृणु सर्वं समाहिता ।
स्त्रीत्वं पुंस्त्वमिति प्राणे स्थितिर्नास्ति शुभेक्षणे ॥ १३.२२६.३ ॥
তাই আমি তোমাকে বলছি; একাগ্রচিত্তে সব শোনো। হে শুভনয়না, নারীত্ব ও পুরুষত্ব প্রাণে স্থিত থাকে না।
13.226.4
निर्विकारः सदैवात्मा स्त्रीत्वं पुंस्त्वं न चात्मनि ।
कर्मप्रकारेण तथा जात्यां जात्यां प्रजायते ॥ १३.२२६.४ ॥
আত্মা সর্বদা নির্বিকার; নারীত্ব ও পুরুষত্ব আত্মায় নেই। কর্মের প্রকারভেদে প্রতিটি জন্মে তা জন্ম নেয়।
13.226.5
कृत्वा कर्म पुमान्स्त्री वा स्त्री पुमानपि जायते ।
स्त्रीभावं यत्पुमान्कृत्वा कर्मणा प्रमदा भवेत् ॥ १३.२२६.५ ॥
কর্ম করে পুরুষ নারী হয়ে জন্মায়, নারীও পুরুষ হয়ে জন্মায়। কর্মের দ্বারা নারীভাব লাভ করে পুরুষ নারী হয়ে ওঠে।
13.226.6
भगवन्सर्वलोकेश कर्मात्मा न करोति चेत् ।
कोऽन्यः कर्मकरो देहे तन्मे त्वं वक्तुमर्हसि ॥ १३.२२६.६ ॥
হে ভগবান, সর্বলোকেশ্বর! কর্মাত্মা যদি কর্ম না করে, তবে দেহে কর্মকারী আর কে? তা আপনি আমাকে বলুন।
13.226.7
शृणु भामिनि कर्तारमात्मा हि न च कर्मकृत् ।
प्रकृत्या गुणयुक्तेन क्रियते कर्म नित्यशः ॥ १३.२२६.७ ॥
শোনো, হে ভামিনী! আত্মা কর্তা নয়, কর্মকারীও নয়। প্রকৃতির দ্বারা, গুণযুক্ত হয়ে, কর্ম সর্বদা সম্পাদিত হয়।
13.226.8
शरीरं प्राणिनां लोके यथा पित्तकफानिलैः ।
व्याप्तमेभिस्त्रिभिर्दोषैस्तथा व्याप्तं त्रिभिर्गुणैः ॥ १३.२२६.८ ॥
জগতে প্রাণীদের দেহ যেমন পিত্ত, কফ ও বায়ু—এই তিন দোষে ব্যাপ্ত, তেমনই তা তিন গুণে ব্যাপ্ত।
13.226.9
सत्वं रजस्तमश्चैव गुणास्त्वेते शरीरिणः ।
प्रकाशात्मकमेतेषां सत्वं सततमिष्यते ॥ १३.२२६.९ ॥
সত্ত্ব, রজ ও তম—এই তিনটিই দেহধারীদের গুণ। এদের মধ্যে সত্ত্ব সর্বদা প্রকাশস্বরূপ বলে গণ্য হয়।
13.226.10
रजो दुःखत्मकं तत्र तमो मोहात्मकं स्मृतम् ।
त्रिभिरेतैर्गुणैर्युक्तं लोके कर्म प्रवर्तते ॥ १३.२२६.१० ॥
রজ দুঃখস্বরূপ, আর তম মোহস্বরূপ বলে স্মৃত। এই তিন গুণে যুক্ত হয়ে জগতে কর্ম প্রবর্তিত হয়।
13.226.11
सत्यं प्राणिदया शौचं श्रेयः प्रीतिः क्षमा दमः ।
एवमादि तथाऽन्यश्च कर्म सात्विकमुच्यते ॥ १३.२२६.११ ॥
সত্য, প্রাণীদের প্রতি দয়া, শৌচ, শ্রেয়, প্রীতি, ক্ষমা, দম—এবং এইরূপ আরও যা আছে—তা সাত্ত্বিক কর্ম বলে কথিত হয়।
13.226.12
दाक्ष्यं कर्मपरत्वं च लोभो मोहो विधिं प्रति ।
कलत्रसङ्गो माधुर्यं नित्यमैश्वर्यलुब्धता।
रजसश्चोद्भवं चैतत्कर्म नानाविधं सदा ॥ १३.२२६.१२ ॥
দক্ষতা, কর্মে নিষ্ঠা, লোভ, বিধির প্রতি মোহ, স্ত্রীতে আসক্তি, মাধুর্য (সুখাকাঙ্ক্ষা), সর্বদা ঐশ্বর্যের লোভ—এসব রজ থেকে উদ্ভূত; এমন কর্ম সর্বদা নানাবিধ।
13.226.13
अनृतं चैव पारुष्यं धृतिर्विद्वेषिता भृशम् ।
हिंसाऽसत्यं च नास्तिक्यं निद्रालस्यभयानि च।
तमसश्चोद्भवं चैतत्कर्म पापयुतं तथा ॥ १३.२२६.१३ ॥
মিথ্যা ও রূঢ়তা, অতিশয় বিদ্বেষ ও জেদ, হিংসা, অসত্য ও নাস্তিকতা, নিদ্রা, আলস্য ও ভয় — এগুলি তমস থেকে জন্মায়; এগুলির সঙ্গে যুক্ত কর্ম পাপময়।
13.226.14
तस्माद्गुणमयः सर्वः कार्यारम्भः शुभाशुभः ।
तस्मादात्मानमव्यग्रं विद्ध्यकर्तारमव्ययम् ॥ १३.२२६.१४ ॥
তাই সমস্ত কর্মারম্ভ, শুভ ও অশুভ, গুণময়। অতএব আত্মাকে অবিচল, অকর্তা ও অব্যয় বলে জানো।
13.226.15
सात्विकाः पुण्यलोकेषु राजसा मानुषे पदे ।
तिर्यग्योनौ च नरके तिष्ठेयुस्तामसा नराः ॥ १३.२२६.१५ ॥
সাত্ত্বিকেরা পুণ্যলোকে, রাজসেরা মানব-অবস্থায়, আর তামসেরা তির্যক যোনিতে ও নরকে থাকবে।
13.226.16
किमर्थमात्मा भिन्नेऽस्मिन्देहे शस्त्रेण वा हते ।
स्वयं प्रयास्यति तदा तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२२६.१६ ॥
এই দেহ ভগ্ন হলে বা অস্ত্রে আহত হলে আত্মা কী কারণে নিজেই চলে যায়? তা আমাকে বলা তোমার উচিত।
13.226.17
तदहं ते प्रक्ष्यामि शृणु कल्याणि कारणम् ।
एतन्निर्णायकैश्चापि मुह्यन्ते सूक्ष्मबुद्धिभिः ॥ १३.२२६.१७ ॥
তাই সেই কারণ আমি তোমাকে বলব; শোনো, হে কল্যাণী। এ বিষয়ে নির্ণয়কারীরাও, সূক্ষ্মবুদ্ধি হয়েও, মোহে পড়েন।
13.226.18
कर्मक्षये तु सम्प्राप्ते प्राणिनां जन्मधारिणाम् ।
उपद्रवो भवेद्देहे येन केनापि हेतुना ॥ १३.२२६.१८ ॥
জন্মগ্রহণকারী প্রাণীদের কর্ম ক্ষয় হলে, যে-কোনো কারণে দেহে উপদ্রব ঘটতে পারে।
13.226.19
तन्निमित्तं शरीरी तु शरीरं प्राप्य संक्षयम् ।
अपयाति परित्यज्य ततः कर्मवशेन सः ॥ १३.२२६.१९ ॥
সেই কারণে দেহধারী জীব দেহের বিনাশ ঘটলে তা ত্যাগ করে কর্মের বশে চলে যায়।
13.226.20
देहक्षयेपि नैवात्मा वेदनाभिर्न चाल्यते ।
तिष्ठेत्कर्मफलं यावद्व्रजेत्कर्मक्षये पुनः ॥ १३.२२६.२० ॥
দেহের বিনাশ হলেও আত্মা বেদনায় বিচলিত হয় না; কর্মফল থাকা পর্যন্ত সে অবস্থান করে, কর্মক্ষয় হলে আবার চলে যায়।
13.226.21
आदिप्रभृति लोकेऽस्मिन्नेवमात्मगतिः स्मृता ।
एतत्ते कथितं देवि किं भूयः श्रोतुमिच्छसि ॥ १३.२२६.२१ ॥
এই জগতে আদি থেকেই আত্মার গতি এভাবেই স্মৃত হয়েছে। হে দেবী, এ তোমাকে বলা হলো; আর কী শুনতে ইচ্ছা কর?