مہابھارت · ادھیائے 13.226
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.226.1
देवदेव महादेव श्रुतं मे भगवन्निदम् ।
आत्मनो जातिसम्बन्धं ब्रूहि स्त्रीपुरुषान्तरम् ॥ १३.२२६.१ ॥
اے دیوؤں کے دیو، مہادیو، بھگوان، یہ میں نے سنا ہے۔ آتما کا جنم سے تعلق اور عورت اور مرد کا فرق مجھے بتائیے۔
13.226.2
स्त्रीप्राणाः पुरुषप्राणा एकतः पृथगेव वा ।
एष मे संशयो देव तं मे छेत्तुं त्वमर्हसि ॥ १३.२२६.२ ॥
عورت کی جان اور مرد کی جان ایک ہے یا الگ الگ؟ اے دیو، یہی میرا شک ہے؛ اسے دور کرنا آپ کے لائق ہے۔
13.226.3
तदहं ते प्रवक्ष्यामि शृणु सर्वं समाहिता ।
स्त्रीत्वं पुंस्त्वमिति प्राणे स्थितिर्नास्ति शुभेक्षणे ॥ १३.२२६.३ ॥
اس لیے میں تم سے کہتا ہوں؛ یکسو ہو کر سب سنو۔ اے خوش چشم، عورت پن اور مرد پن جان میں قائم نہیں رہتے۔
13.226.4
निर्विकारः सदैवात्मा स्त्रीत्वं पुंस्त्वं न चात्मनि ।
कर्मप्रकारेण तथा जात्यां जात्यां प्रजायते ॥ १३.२२६.४ ॥
آتما ہمیشہ بے تغیر ہے؛ عورت پن اور مرد پن آتما میں نہیں ہیں۔ عمل کی نوعیت کے مطابق ہر جنم میں وہ پیدا ہوتا ہے۔
13.226.5
कृत्वा कर्म पुमान्स्त्री वा स्त्री पुमानपि जायते ।
स्त्रीभावं यत्पुमान्कृत्वा कर्मणा प्रमदा भवेत् ॥ १३.२२६.५ ॥
عمل کرکے مرد عورت ہو کر پیدا ہوتا ہے، اور عورت بھی مرد ہو کر پیدا ہوتی ہے۔ جو مرد عمل کے ذریعے عورت پن اختیار کرتا ہے، وہ عورت بن جاتا ہے۔
13.226.6
भगवन्सर्वलोकेश कर्मात्मा न करोति चेत् ।
कोऽन्यः कर्मकरो देहे तन्मे त्वं वक्तुमर्हसि ॥ १३.२२६.६ ॥
اے بھگوان، تمام لوکوں کے مالک! اگر کرماتما عمل نہیں کرتا تو جسم میں عمل کرنے والا اور کون ہے؟ یہ آپ مجھے بتائیے۔
13.226.7
शृणु भामिनि कर्तारमात्मा हि न च कर्मकृत् ।
प्रकृत्या गुणयुक्तेन क्रियते कर्म नित्यशः ॥ १३.२२६.७ ॥
سنو، اے بھامنی! آتما کرتا نہیں ہے اور نہ ہی کرم کرنے والا ہے۔ فطرت کے ذریعے، گنوں سے یکجا ہو کر، کرم ہمیشہ کیا جاتا ہے۔
13.226.8
शरीरं प्राणिनां लोके यथा पित्तकफानिलैः ।
व्याप्तमेभिस्त्रिभिर्दोषैस्तथा व्याप्तं त्रिभिर्गुणैः ॥ १३.२२६.८ ॥
دنیا میں جیسے جانداروں کا جسم صفرا، بلغم اور باد—ان تین دوشوں سے گھرا ہوا ہوتا ہے، ویسے ہی وہ تین گنوں سے گھرا ہوا ہے۔
13.226.9
सत्वं रजस्तमश्चैव गुणास्त्वेते शरीरिणः ।
प्रकाशात्मकमेतेषां सत्वं सततमिष्यते ॥ १३.२२६.९ ॥
ستو، رجس اور تمس—یہی جسم دھارنے والوں کے گن ہیں۔ ان میں ستو ہمیشہ روشنی کی فطرت والا مانا جاتا ہے۔
13.226.10
रजो दुःखत्मकं तत्र तमो मोहात्मकं स्मृतम् ।
त्रिभिरेतैर्गुणैर्युक्तं लोके कर्म प्रवर्तते ॥ १३.२२६.१० ॥
رجس دکھ کی فطرت والا ہے اور تمس موہ کی فطرت والا یاد کیا گیا ہے۔ ان تین گنوں سے یکجا ہو کر دنیا میں کرم جاری رہتا ہے۔
13.226.11
सत्यं प्राणिदया शौचं श्रेयः प्रीतिः क्षमा दमः ।
एवमादि तथाऽन्यश्च कर्म सात्विकमुच्यते ॥ १३.२२६.११ ॥
سچ، جانداروں پر رحم، پاکیزگی، بھلائی، محبت، صبر، ضبطِ نفس، اور ایسے ہی دوسرے کام—سات��ک کرم کہے جاتے ہیں۔
13.226.12
दाक्ष्यं कर्मपरत्वं च लोभो मोहो विधिं प्रति ।
कलत्रसङ्गो माधुर्यं नित्यमैश्वर्यलुब्धता।
रजसश्चोद्भवं चैतत्कर्म नानाविधं सदा ॥ १३.२२६.१२ ॥
ہنرمندی، عمل میں لگن، لالچ، رسم و ضابطہ کی طرف میلان، بیوی سے وابستگی، لذت کی خواہش، ہمیشہ اقتدار کی ہوس—یہ رجس سے پیدا ہوتے ہیں؛ ایسا کرم ہمیشہ مختلف قسم کا ہوتا ہے۔
13.226.13
अनृतं चैव पारुष्यं धृतिर्विद्वेषिता भृशम् ।
हिंसाऽसत्यं च नास्तिक्यं निद्रालस्यभयानि च।
तमसश्चोद्भवं चैतत्कर्म पापयुतं तथा ॥ १३.२२६.१३ ॥
جھوٹ اور سختی، شدید عداوت اور ضد، تشدد، جھوٹ اور انکار، نیند، سستی اور خوف — یہ تمس سے پیدا ہوتے ہیں، اور ان سے وابستہ عمل گناہ آلود ہوتا ہے۔
13.226.14
तस्माद्गुणमयः सर्वः कार्यारम्भः शुभाशुभः ।
तस्मादात्मानमव्यग्रं विद्ध्यकर्तारमव्ययम् ॥ १३.२२६.१४ ॥
اس لیے تمام اعمال کی ابتدا، اچھی اور بری، گنوں سے بنی ہے۔ پس آتما کو غیر متزلزل، غیر فاعل اور لافانی جانو۔
13.226.15
सात्विकाः पुण्यलोकेषु राजसा मानुषे पदे ।
तिर्यग्योनौ च नरके तिष्ठेयुस्तामसा नराः ॥ १३.२२६.१५ ॥
ساتوِک پُنیہ لوکوں میں، راجس انسانی حالت میں، اور تامس حیوانی جون اور جہنم میں رہیں گے۔
13.226.16
किमर्थमात्मा भिन्नेऽस्मिन्देहे शस्त्रेण वा हते ।
स्वयं प्रयास्यति तदा तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२२६.१६ ॥
جب یہ جسم ٹوٹ جائے یا ہتھیار سے زخمی ہو، تو آتما کس سبب سے خود ہی چلا جاتا ہے؟ یہ مجھے بتانا آپ کے لائق ہے۔
13.226.17
तदहं ते प्रक्ष्यामि शृणु कल्याणि कारणम् ।
एतन्निर्णायकैश्चापि मुह्यन्ते सूक्ष्मबुद्धिभिः ॥ १३.२२६.१७ ॥
پس وہ سبب میں تمہیں بتاتا ہوں؛ سنو، اے کلیانی۔ اس کا فیصلہ کرنے والے بھی باریک بین ہوتے ہوئے اس میں حیران ہو جاتے ہیں۔
13.226.18
कर्मक्षये तु सम्प्राप्ते प्राणिनां जन्मधारिणाम् ।
उपद्रवो भवेद्देहे येन केनापि हेतुना ॥ १३.२२६.१८ ॥
جب جنم لینے والے جانداروں کا کرم ختم ہو جاتا ہے، تو کسی بھی سبب سے جسم میں کوئی آفت آ سکتی ہے۔
13.226.19
तन्निमित्तं शरीरी तु शरीरं प्राप्य संक्षयम् ।
अपयाति परित्यज्य ततः कर्मवशेन सः ॥ १३.२२६.१९ ॥
اسی سبب سے جسم والا جیو جسم کے فنا ہونے پر اسے چھوڑ کر کرم کے بس میں ہو کر چلا جاتا ہے۔
13.226.20
देहक्षयेपि नैवात्मा वेदनाभिर्न चाल्यते ।
तिष्ठेत्कर्मफलं यावद्व्रजेत्कर्मक्षये पुनः ॥ १३.२२६.२० ॥
جسم فنا ہونے پر بھی آتما دکھوں سے نہیں ہلتی؛ کرم کا پھل باقی رہنے تک ٹھہرتی ہے، کرم ختم ہونے پر پھر چلی جاتی ہے۔
13.226.21
आदिप्रभृति लोकेऽस्मिन्नेवमात्मगतिः स्मृता ।
एतत्ते कथितं देवि किं भूयः श्रोतुमिच्छसि ॥ १३.२२६.२१ ॥
اس جہان میں آغاز سے آتما کی گتی اسی طرح بیان کی گئی ہے۔ اے دیوی، یہ میں نے تم سے کہا؛ اب اور کیا سننا چاہتی ہو؟