महाभारत · अध्याय 13.226
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13.226.1
देवदेव महादेव श्रुतं मे भगवन्निदम् ।
आत्मनो जातिसम्बन्धं ब्रूहि स्त्रीपुरुषान्तरम् ॥ १३.२२६.१ ॥
हे देवों के देव, महादेव, हे भगवन्, मैंने यह सुना है। आत्मा का जन्म से जुड़ा संबंध और स्त्री तथा पुरुष का भेद मुझे बताइए।
13.226.2
स्त्रीप्राणाः पुरुषप्राणा एकतः पृथगेव वा ।
एष मे संशयो देव तं मे छेत्तुं त्वमर्हसि ॥ १३.२२६.२ ॥
स्त्री के प्राण और पुरुष के प्राण क्या एक हैं या अलग-अलग ही हैं? हे देव, यही मेरा संशय है; उसे दूर करना आपके योग्य है।
13.226.3
तदहं ते प्रवक्ष्यामि शृणु सर्वं समाहिता ।
स्त्रीत्वं पुंस्त्वमिति प्राणे स्थितिर्नास्ति शुभेक्षणे ॥ १३.२२६.३ ॥
तो मैं तुम्हें बताता हूँ; एकाग्र होकर सब सुनो। हे शुभनेत्रा, स्त्रीत्व और पुरुषत्व प्राण में स्थित नहीं होते।
13.226.4
निर्विकारः सदैवात्मा स्त्रीत्वं पुंस्त्वं न चात्मनि ।
कर्मप्रकारेण तथा जात्यां जात्यां प्रजायते ॥ १३.२२६.४ ॥
आत्मा सदा अविकारी है; स्त्रीत्व और पुरुषत्व आत्मा में नहीं हैं। कर्म के प्रकार से ही प्रत्येक जन्म में वह (स्त्री या पुरुष रूप में) उत्पन्न होता है।
13.226.5
कृत्वा कर्म पुमान्स्त्री वा स्त्री पुमानपि जायते ।
स्त्रीभावं यत्पुमान्कृत्वा कर्मणा प्रमदा भवेत् ॥ १३.२२६.५ ॥
कर्म करके पुरुष स्त्री होकर जन्म लेता है, और स्त्री पुरुष होकर भी जन्म लेती है। जो पुरुष कर्म द्वारा स्त्रीभाव को प्राप्त करता है, वह स्त्री बन जाता है।
13.226.6
भगवन्सर्वलोकेश कर्मात्मा न करोति चेत् ।
कोऽन्यः कर्मकरो देहे तन्मे त्वं वक्तुमर्हसि ॥ १३.२२६.६ ॥
हे भगवन्, सब लोकों के स्वामी! यदि कर्मात्मा (आत्मा) कर्म नहीं करता, तो देह में कर्म करने वाला और कौन है? यह मुझे आप बताइए।
13.226.7
शृणु भामिनि कर्तारमात्मा हि न च कर्मकृत् ।
प्रकृत्या गुणयुक्तेन क्रियते कर्म नित्यशः ॥ १३.२२६.७ ॥
सुनो, हे भामिनी! आत्मा कर्ता नहीं है और न ही वह कर्म करने वाला है। प्रकृति से, गुणों से युक्त होकर, कर्म सदा किया जाता है।
13.226.8
शरीरं प्राणिनां लोके यथा पित्तकफानिलैः ।
व्याप्तमेभिस्त्रिभिर्दोषैस्तथा व्याप्तं त्रिभिर्गुणैः ॥ १३.२२६.८ ॥
जैसे संसार में प्राणियों का शरीर पित्त, कफ और वायु—इन तीन दोषों से व्याप्त रहता है, वैसे ही वह तीन गुणों से व्याप्त रहता है।
13.226.9
सत्वं रजस्तमश्चैव गुणास्त्वेते शरीरिणः ।
प्रकाशात्मकमेतेषां सत्वं सततमिष्यते ॥ १३.२२६.९ ॥
सत्त्व, रजस् और तमस्—ये ही शरीरधारियों के गुण हैं। इनमें सत्त्व प्रकाशस्वरूप माना गया है और सदा ऐसा ही कहा गया है।
13.226.10
रजो दुःखत्मकं तत्र तमो मोहात्मकं स्मृतम् ।
त्रिभिरेतैर्गुणैर्युक्तं लोके कर्म प्रवर्तते ॥ १३.२२६.१० ॥
रजस् दुःखस्वरूप है और तमस् मोहस्वरूप माना गया है। इन तीन गुणों से युक्त होकर संसार में कर्म चलता रहता है।
13.226.11
सत्यं प्राणिदया शौचं श्रेयः प्रीतिः क्षमा दमः ।
एवमादि तथाऽन्यश्च कर्म सात्विकमुच्यते ॥ १३.२२६.११ ॥
सत्य, प्राणियों पर दया, शौच, कल्याण, प्रीति, क्षमा, दम, इत्यादि तथा ऐसे ही अन्य कर्म सात्त्विक कहे जाते हैं।
13.226.12
दाक्ष्यं कर्मपरत्वं च लोभो मोहो विधिं प्रति ।
कलत्रसङ्गो माधुर्यं नित्यमैश्वर्यलुब्धता।
रजसश्चोद्भवं चैतत्कर्म नानाविधं सदा ॥ १३.२२६.१२ ॥
कुशलता, कर्म में लगन, लोभ, विधि के प्रति मोह, पत्नी से आसक्ति, मधुरता (सुख की चाह), सदा ऐश्वर्य की लालसा—ये रजस् से उत्पन्न होते हैं; ऐसा कर्म सदा अनेक प्रकार का होता है।
13.226.13
अनृतं चैव पारुष्यं धृतिर्विद्वेषिता भृशम् ।
हिंसाऽसत्यं च नास्तिक्यं निद्रालस्यभयानि च।
तमसश्चोद्भवं चैतत्कर्म पापयुतं तथा ॥ १३.२२६.१३ ॥
असत्य और कठोरता, अत्यधिक द्वेष और वैर, हिंसा, झूठ और नास्तिकता, तथा निद्रा, आलस्य और भय भी — ये तमस् से उत्पन्न होते हैं, और इनसे युक्त कर्म पापमय होता है।
13.226.14
तस्माद्गुणमयः सर्वः कार्यारम्भः शुभाशुभः ।
तस्मादात्मानमव्यग्रं विद्ध्यकर्तारमव्ययम् ॥ १३.२२६.१४ ॥
इसलिए सब कार्यों का आरंभ, शुभ और अशुभ, गुणों से निर्मित है। अतः आत्मा को अविचल, अकर्ता और अविनाशी जानो।
13.226.15
सात्विकाः पुण्यलोकेषु राजसा मानुषे पदे ।
तिर्यग्योनौ च नरके तिष्ठेयुस्तामसा नराः ॥ १३.२२६.१५ ॥
सात्त्विक पुरुष पुण्यलोकों में, राजस पुरुष मनुष्य-योनि में, और तामस पुरुष तिर्यक् योनि तथा नरक में रहते हैं।
13.226.16
किमर्थमात्मा भिन्नेऽस्मिन्देहे शस्त्रेण वा हते ।
स्वयं प्रयास्यति तदा तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२२६.१६ ॥
जब यह देह फट जाती है, या शस्त्र से आहत होती है, तब आत्मा किस कारण से स्वयं चली जाती है? यह मुझे बताने के योग्य हो।
13.226.17
तदहं ते प्रक्ष्यामि शृणु कल्याणि कारणम् ।
एतन्निर्णायकैश्चापि मुह्यन्ते सूक्ष्मबुद्धिभिः ॥ १३.२२६.१७ ॥
तो मैं तुम्हें वह कारण बताऊँगा — सुनो, हे कल्याणी। इस विषय के निर्णायक विद्वान भी सूक्ष्म बुद्धिवाले होने पर भी इसमें मोहित हो जाते हैं।
13.226.18
कर्मक्षये तु सम्प्राप्ते प्राणिनां जन्मधारिणाम् ।
उपद्रवो भवेद्देहे येन केनापि हेतुना ॥ १३.२२६.१८ ॥
जब जन्म धारण करने वाले प्राणियों का कर्म क्षीण हो जाता है, तब देह में किसी भी कारण से कोई उपद्रव हो सकता है।
13.226.19
तन्निमित्तं शरीरी तु शरीरं प्राप्य संक्षयम् ।
अपयाति परित्यज्य ततः कर्मवशेन सः ॥ १३.२२६.१९ ॥
उसी कारण से देहधारी जीव शरीर के नष्ट होने पर उसे त्यागकर कर्म के वश में होकर चला जाता है।
13.226.20
देहक्षयेपि नैवात्मा वेदनाभिर्न चाल्यते ।
तिष्ठेत्कर्मफलं यावद्व्रजेत्कर्मक्षये पुनः ॥ १३.२२६.२० ॥
देह के नष्ट होने पर भी आत्मा वेदनाओं से विचलित नहीं होती; जब तक कर्मफल शेष है वह ठहरती है, और कर्म के क्षय होने पर फिर चली जाती है।
13.226.21
आदिप्रभृति लोकेऽस्मिन्नेवमात्मगतिः स्मृता ।
एतत्ते कथितं देवि किं भूयः श्रोतुमिच्छसि ॥ १३.२२६.२१ ॥
इस लोक में आदि से लेकर आत्मा की गति इसी प्रकार स्मरण की गई है। हे देवी, यह मैंने तुम्हें कह दिया; अब और क्या सुनना चाहती हो?