摩诃婆罗多 · 章 13.226
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13.226.1
देवदेव महादेव श्रुतं मे भगवन्निदम् ।
आत्मनो जातिसम्बन्धं ब्रूहि स्त्रीपुरुषान्तरम् ॥ १३.२२६.१ ॥
神中之神、大天啊，尊贵的主，我已听闻此事。请告诉我自我与出生的关联，以及女人与男人之间的区别。
13.226.2
स्त्रीप्राणाः पुरुषप्राणा एकतः पृथगेव वा ।
एष मे संशयो देव तं मे छेत्तुं त्वमर्हसि ॥ १३.२२६.२ ॥
女人的生命之息与男人的生命之息是一体，还是各自分别？神啊，这正是我的疑问；请您为我断除它。
13.226.3
तदहं ते प्रवक्ष्यामि शृणु सर्वं समाहिता ।
स्त्रीत्वं पुंस्त्वमिति प्राणे स्थितिर्नास्ति शुभेक्षणे ॥ १३.२२६.३ ॥
因此我将为你宣说；请专心听完一切。美目者啊，女性与男性之性并不住于生命之息中。
13.226.4
निर्विकारः सदैवात्मा स्त्रीत्वं पुंस्त्वं न चात्मनि ।
कर्मप्रकारेण तथा जात्यां जात्यां प्रजायते ॥ १३.२२६.४ ॥
自我永远不变；女性与男性之性不在自我之中。依照业行的方式，它在每一次生中出生。
13.226.5
कृत्वा कर्म पुमान्स्त्री वा स्त्री पुमानपि जायते ।
स्त्रीभावं यत्पुमान्कृत्वा कर्मणा प्रमदा भवेत् ॥ १३.२२६.५ ॥
男子造作业行之后，可生为女人；女人也可生为男人。男子因业行而获得女性之性，便成为女人。
13.226.6
भगवन्सर्वलोकेश कर्मात्मा न करोति चेत् ।
कोऽन्यः कर्मकरो देहे तन्मे त्वं वक्तुमर्हसि ॥ १३.२२६.६ ॥
世界之主，尊贵的主啊！若以业为自我者不造作业，那么在身体中造作的又是谁呢？请您告诉我。
13.226.7
शृणु भामिनि कर्तारमात्मा हि न च कर्मकृत् ।
प्रकृत्या गुणयुक्तेन क्रियते कर्म नित्यशः ॥ १३.२२६.७ ॥
听着，夫人！自我并非作者，也不是行动的执行者。行动总是由具有三德的自然（prakṛti）所完成。
13.226.8
शरीरं प्राणिनां लोके यथा पित्तकफानिलैः ।
व्याप्तमेभिस्त्रिभिर्दोषैस्तथा व्याप्तं त्रिभिर्गुणैः ॥ १३.२२६.८ ॥
正如世间众生的身体被胆汁、痰液和风这三种病素所渗透，它也同样被三德所渗透。
13.226.9
सत्वं रजस्तमश्चैव गुणास्त्वेते शरीरिणः ।
प्रकाशात्मकमेतेषां सत्वं सततमिष्यते ॥ १३.२२६.९ ॥
悦（sattva）、激（rajas）、暗（tamas）——这便是有身体者的三德。其中，悦德常被认为具有光明的本性。
13.226.10
रजो दुःखत्मकं तत्र तमो मोहात्मकं स्मृतम् ।
त्रिभिरेतैर्गुणैर्युक्तं लोके कर्म प्रवर्तते ॥ १३.२२६.१० ॥
激德本性为苦，暗德被记为本性为迷惑。具备这三德，行动便在世间运行。
13.226.11
सत्यं प्राणिदया शौचं श्रेयः प्रीतिः क्षमा दमः ।
एवमादि तथाऽन्यश्च कर्म सात्विकमुच्यते ॥ १३.२२६.११ ॥
诚实、怜悯众生、清净、福祉、慈爱、忍辱、自制，以及诸如此类的其他行为，都被称为悦德的行为。
13.226.12
दाक्ष्यं कर्मपरत्वं च लोभो मोहो विधिं प्रति ।
कलत्रसङ्गो माधुर्यं नित्यमैश्वर्यलुब्धता।
रजसश्चोद्भवं चैतत्कर्म नानाविधं सदा ॥ १३.२२६.१२ ॥
技巧、专心于行动、贪欲、对仪轨的迷惑、对妻子的执着、追求乐趣，以及对权势的常年渴望，都由激德而生；这样的行为总是多种多样的。
13.226.13
अनृतं चैव पारुष्यं धृतिर्विद्वेषिता भृशम् ।
हिंसाऽसत्यं च नास्तिक्यं निद्रालस्यभयानि च।
तमसश्चोद्भवं चैतत्कर्म पापयुतं तथा ॥ १३.२२६.१३ ॥
虚妄与粗暴，极度的敌意与固执，暴力，不实与无信，昏睡、懈怠与恐惧——这些皆从暗性（tamas）而生，伴随这些的行为即是有罪的。
13.226.14
तस्माद्गुणमयः सर्वः कार्यारम्भः शुभाशुभः ।
तस्मादात्मानमव्यग्रं विद्ध्यकर्तारमव्ययम् ॥ १३.२२६.१४ ॥
因此，一切行为的开端，无论善恶，皆由诸德（guṇa）构成。故应知自我不动、非作者、不灭。
13.226.15
सात्विकाः पुण्यलोकेषु राजसा मानुषे पदे ।
तिर्यग्योनौ च नरके तिष्ठेयुस्तामसा नराः ॥ १३.२२६.१५ ॥
具善性（sattva）者住于福德之界，具激情（rajas）者住于人身，具暗性（tamas）者则住于畜生胎中与地狱。
13.226.16
किमर्थमात्मा भिन्नेऽस्मिन्देहे शस्त्रेण वा हते ।
स्वयं प्रयास्यति तदा तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२२६.१६ ॥
此身破坏或被兵器所伤之时，自我因何缘故自行离去？请你为我宣说。
13.226.17
तदहं ते प्रक्ष्यामि शृणु कल्याणि कारणम् ।
एतन्निर्णायकैश्चापि मुह्यन्ते सूक्ष्मबुद्धिभिः ॥ १३.२२६.१७ ॥
因此我将告诉你那个缘由；听着，吉祥的女神。即使是裁断此事的智者，虽心思细密，也会在此迷惑。
13.226.18
कर्मक्षये तु सम्प्राप्ते प्राणिनां जन्मधारिणाम् ।
उपद्रवो भवेद्देहे येन केनापि हेतुना ॥ १३.२२६.१८ ॥
当承受生身的众生之业尽时，身体便可能因任何缘由而遭受灾患。
13.226.19
तन्निमित्तं शरीरी तु शरीरं प्राप्य संक्षयम् ।
अपयाति परित्यज्य ततः कर्मवशेन सः ॥ १३.२२६.१९ ॥
因此，有身的众生在身体毁坏之时，舍弃它，依业力所牵而离去。
13.226.20
देहक्षयेपि नैवात्मा वेदनाभिर्न चाल्यते ।
तिष्ठेत्कर्मफलं यावद्व्रजेत्कर्मक्षये पुनः ॥ १३.२२६.२० ॥
即使身体毁坏，我（我）也不会被痛苦所动摇；只要业果尚存便停留，业尽之时又再离去。
13.226.21
आदिप्रभृति लोकेऽस्मिन्नेवमात्मगतिः स्मृता ।
एतत्ते कथितं देवि किं भूयः श्रोतुमिच्छसि ॥ १३.२२६.२१ ॥
自宇宙开端以来，此世间的自我之行径便是如此被传授的。女神啊，这些我已告诉你了；你还想再听什么？