মহাভারত · অধ্যায় 13.228
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.228.1
भगवन्सर्वभूतेश लोके कर्मक्रियापथे ।
दैवात्प्रवर्तते सर्वमिति केचिद्व्यवस्थिताः ॥ १३.२२८.१ ॥
হে ভগবান, সর্বভূতের ঈশ্বর! জগতে কর্ম ও ক্রিয়ার পথে সবকিছু দৈবের দ্বারাই প্রবর্তিত হয়, এমন কেউ কেউ দৃঢ়ভাবে মনে করেন।
13.228.2
अपरे चेष्टया चेति दृष्ट्वा प्रत्यक्षतः क्रियाम् ।
पक्षभेदे द्विधा चास्मिन्संशयस्थं मनो मम।
तत्त्वं वद महादेव श्रोतुं कौतूहलं हि मे ॥ १३.२२८.२ ॥
অন্যরা বলেন চেষ্টার দ্বারা হয়, প্রত্যক্ষে ক্রিয়া দেখে। এই মতভেদে আমার মন দ্বিধাপ্রস্তভাবে সংশয়ে আছে। হে মহাদেব, তত্ত্ব বলুন; শোনার কৌতূহল আমার আছে।
13.228.3
तदहं ते प्रवक्ष्यामि शृणु तत्वं समाहिता ।
तदेवं कुरुते कर्म लोके देवि शुभाशुभम् ॥ १३.२२८.३ ॥
তাই আমি তোমাকে বলব; হে দেবী, একাগ্রচিত্তে তত্ত্ব শোনো। এভাবেই জগতে মানুষ শুভ ও অশুভ কর্ম করে।
13.228.4
लक्ष्यते द्विविधं कर्म मानुषेष्वेव तच्छृणु ।
पुराकृतं तयोरेकमैहिकं त्वितरस्तथा ॥ १३.२२८.४ ॥
মানুষের মধ্যে কর্ম দুই প্রকারে দেখা যায়; তা শোনো। তার একটি পূর্বজন্মে কৃত, আর অপরটি এজন্মে কৃত।
13.228.5
अदृष्टपूर्वं यत्कर्म तद्दैवमिति लक्ष्यते ।
विहीनं दृष्टकरणं तन्मानुषमिति स्मृतम् ॥ १३.२२८.५ ॥
পূর্বে কখনো দেখা যায়নি যে কর্ম, তাকে দৈব বলে জানা যায়। দৃশ্য কারণবিহীন যা, তাকে মানুষ বলে স্মরণ করা হয়।
13.228.6
मानुषं तु क्रियामात्रं दैवात्सम्भवते फलम् ।
एवं तदुभयं कर्म मानुषं विद्धि तन्नृषु ॥ १३.२२८.६ ॥
মানুষের কেবল ক্রিয়ামাত্র; কিন্তু ফল দৈবের দ্বারা উৎপন্ন হয়। এভাবে সেই উভয় প্রকার কর্মকে মানুষের মধ্যে মানুষিক বলে জানো।
13.228.7
लौकिकं तु प्रवक्ष्यामि दैवमानुषनिर्मितम् ।
कृषौ तु दृश्यते कर्म कर्षणं वपनं तथा ॥ १३.२२८.७ ॥
লৌকিক কর্মের কথা আমি বলব, যা দৈব ও মানুষের দ্বারা নির্মিত। কৃষিতে লাঙল চালানো ও বপন করা—এই কর্ম দেখা যায়।
13.228.8
रोपणं चैव लवनं यच्चान्यत्पौरुषं स्मृतम् ।
दैवादसिद्धिश्च भवेद्दुष्कृतं चास्ति पौरुषे ॥ १३.२२८.८ ॥
রোপণ ও কর্তন, এবং পৌরুষ বলে স্মৃত অন্য যা কিছু। দৈবে অসিদ্ধি হয়; পৌরুষেও দুষ্কৃত আছে।
13.228.9
सुयत्नाल्लभ्यते कीर्तिर्दुर्यत्नादयशस्तथा ।
एवं लोकगतिर्देवि आदिप्रभृति वर्तते ॥ १३.२२८.९ ॥
সুপ্রয়াসে কীর্তি লাভ হয়, আর দুষ্প্রয়াসে অযশ। হে দেবী, লোকের গতি আদি থেকে এভাবেই চলে আসছে।
13.228.10
भगवन्सर्वलोकेश सुरासुरनमस्कृत ।
कथमात्मा सदा गर्भं संविशेष्कर्मकारणात्।
तन्मे वद महादेव तद्धि गुह्यं परं मतम् ॥ १३.२२८.१० ॥
হে ভগবান, সর্বলোকেশ, সুর-অসুরের নমস্কৃত! কর্মের কারণে আত্মা কীভাবে সর্বদা গর্ভে প্রবেশ করে? হে মহাদেব, তা আমাকে বলুন; তা পরম গুহ্য বলে মনে করা হয়।
13.228.11
शृणु भामिनि तत्सर्वं गुह्यानां परमं प्रिये ।
देवगुह्यादपि परमात्मगुह्यमिति स्मृतम् ॥ १३.२२८.११ ॥
হে ভামিনী, শোনো। সেটি সব গুহ্যের মধ্যে পরম, হে প্রিয়ে। দেবতাদের গুহ্যের চেয়েও পরমাত্মার গুহ্য পরম বলে স্মৃত।
13.228.12
देवासुरास्तन्न विदुरात्मनो हि गतागतम् ।
अदृश्यो हि सदैवात्मा जनैः सौक्ष्म्यान्निराश्रयात् ॥ १३.२२८.१२ ॥
দেবতা ও অসুরেরাও আত্মার আগমন-নির্গমন জানেন না। আত্মা সর্বদাই অদৃশ্য; সূক্ষ্মতা ও আশ্রয়হীনতার কারণে মানুষের কাছে তা অদৃশ্য।
13.228.13
अतिमायेति मायानामात्ममाया सेदष्यते ।
सोयं चतुर्विधां जातिं संविशत्यात्ममायया।
मैथुनं शोणितं बीजं दैवमेवात्र कारणम् ॥ १३.२२८.१३ ॥
এটি মায়ার অতীত মায়া; মায়াসমূহের মধ্যে আত্মমায়াই দৃশ্যমান। তিনি নিজ মায়ায় চার প্রকার জাতিতে প্রবেশ করেন। মৈথুন, রক্ত, বীজ — এখানে দৈবই কারণ।
13.228.14
बीजशोणितसंयोगे यदा सम्भवते शुभे ।
तदाऽऽत्मा विशते गर्भमेवमण्डजरायुजे ॥ १३.२२८.१४ ॥
বীজ ও রক্তের সংযোগে, হে শুভে, যখন গর্ভ সম্ভব হয়, তখন আত্মা গর্ভে প্রবেশ করে — অণ্ডজ ও জরায়ুজে এভাবেই।
13.228.15
एवं संयोगकाले तु आत्मा गर्भत्वमेयिवान् ॥ १३.२२८.१५ ॥
এভাবে সংযোগকালেই আত্মা গর্ভত্ব প্রাপ্ত হয়।
13.228.16
कलिलाज्जायते पिण्डं पिण्डात्पेश्यर्बुदं भवेत् ।
व्यक्तिभावगतं चैव कर्म त्वाश्रयते क्रमात् ॥ १३.२२८.१६ ॥
কললা থেকে পিণ্ড জন্মায়; পিণ্ড থেকে মাংসপিণ্ড ও বুদবুদের মতো স্ফীতি হয়। ব্যক্ত রূপ লাভ করলে কর্ম ক্রমে তাকে আশ্রয় করে।
13.228.17
एवं विवर्धमानेन कर्मात्मा सह वर्धते ।
एवमात्मगतिं विद्धि यन्मां पृच्छसि सुप्रभे ॥ १३.२२८.१७ ॥
এভাবে বর্ধিত হতে হতে কর্মাত্মাও সঙ্গে বাড়ে। হে সুপ্রভে, তুমি আমাকে যে আত্মার গতি জিজ্ঞাসা করছ, তা এভাবেই জানো।
13.228.18
रोपणं चैव लवनं यच्चान्यत्पौरुषं स्मृतम् ॥ १३.२२८.१८ ॥
বপন ও কর্তন, এবং অন্য যা কিছু পৌরুষ বলে স্মৃত —
13.228.19
काले वृष्टिः सुवापं च प्ररोहः पक्तिरेव च ।
एवमादि तु यच्चान्यत्तद्दैवतमिति स्मृतम् ॥ १३.२२८.१९ ॥
যথাসময়ে বৃষ্টি, সুবপন, অঙ্কুরোদগম ও পরিপক্বতা, এবং এরূপ আরও যা কিছু — সে সবই দৈবের অধীন বলে কথিত হয়।
13.228.20
पञ्चभूतस्थितिश्चैव ज्योतिषामयनं तथा ।
अबुद्धिगम्यं यन्मर्त्यैर्हेतुभिर्वा न विद्यते ॥ १३.२२८.२० ॥
পঞ্চভূতের স্থিতি ও জ্যোতিষ্কদের গতি — যা মানুষের বুদ্ধিতে বোধগম্য নয়, অথবা যার কোনো হেতু জানা যায় না।
13.228.21
तादृशं कारणं दैवं शुभं वा यदि वेतरत् ।
यादृशं चात्मना शक्यं तत्पौरुषमिति स्मृतम् ॥ १३.२२८.२१ ॥
তেমন কারণই দৈব — তা শুভ হোক বা অন্যরূপ; আর নিজের দ্বারা যা সম্ভব, তাকেই পৌরুষ বলে কথিত হয়।
13.228.22
केवलं फलनिष्पत्तिरेकेन तु न शक्यते ।
पौरुषेणैव दैवेनि युगपद्ग्रथितं प्रिये।
तयोः समाहितं कर्म शीतोष्णं युगपत्तथा ॥ १३.२२८.२२ ॥
কেবল একটি দ্বারা ফলসিদ্ধি সম্ভব নয়; হে প্রিয়ে, পৌরুষ ও দৈব উভয়ই একসঙ্গে গাঁথা। সেই দুইয়ের মিলিত কর্ম শীত ও উষ্ণের মতো একসঙ্গেই থাকে।
13.228.23
पौरुषं तु तयोः पूर्वमारब्धव्यं विजानता ।
आत्मना तु न शक्यं हि न तथा कीर्तिमाप्नुयात् ॥ १३.२२८.२३ ॥
যিনি জানেন, তাঁর উচিত দুটির মধ্যে আগে পৌরুষ শুরু করা; নিজে না পারলে তা সম্ভব হয় না, এবং এভাবে কীর্তি লাভ হয় না।
13.228.24
खननान्मथनाल्लोके जलाग्निप्रापणं यथा ।
तथा पुरुषकारे तु दैवसम्पत्समाहिता ॥ १३.२२८.२४ ॥
জগতে খনন ও মন্থনের মাধ্যমে যেমন জল ও আগুন লাভ হয়, তেমনই পুরুষকারে দৈবসম্পদ সমাহিত থাকে।
13.228.25
नरस्याकुर्वतः कर्म दैवसम्पन्न लभ्यते ।
तस्मात्सर्वसमारम्भो दैवमानुषनिर्मितः ॥ १३.२२८.२५ ॥
কর্ম না করা মানুষের দৈবসম্পদ লাভ হয় না। তাই সমস্ত উদ্যোগ দৈব ও মানুষের প্রয়াসে নির্মিত হয়।
13.228.26
असुरा राक्षसाश्चैव मन्यन्ते लोकनाशनाः ।
पश्यन्ते न च ते पापाः केवलं मांसभक्षणाः ॥ १३.२२८.२६ ॥
লোকনাশক অসুর ও রাক্ষসরা তাই মনে করে। সেই পাপীরা কেবল মাংসভোজী, তারা কিছুই দেখে না।
13.228.27
प्रच्छादितं हि तत्सर्वं गूढमाया हि देवताः ।
तदहं ते प्रवक्ष्यामि देवि गुह्यं पुरस्सरम् ॥ १३.२२८.२७ ॥
সেসব সবই গোপন; দেবতারা গূঢ় মায়াযুক্ত। অতএব হে দেবী, সেই প্রধান গুহ্যতত্ত্ব আমি তোমাকে বলব।
13.228.28
आदिकाले नराः सर्वे कृत्वा कर्म शुभाशुभम् ।
भुञ्जते पश्यमानास्ते वृत्तान्तं लोकयोर्द्वयोः ॥ १३.२२८.२८ ॥
আদিকালে সকল মানুষ শুভ ও অশুভ কর্ম করে, দুই লোকের বৃত্তান্ত দেখতে দেখতে তার ফল ভোগ করত।
13.228.29
यथैवात्मकृतं विद्युर्देशान्तरगता नराः ।
विद्युस्तथैवान्तकाले सुकृतं पौर्वदैहिकम् ॥ १३.२२८.२९ ॥
অন্য দেশে যাওয়া মানুষ যেমন নিজের কৃতকর্ম জানে, তেমনই মৃত্যুকালে মানুষ পূর্বদেহের সুকৃত জানে।
13.228.30
एवं व्यवस्थिते लोके सर्वे धर्मरताऽभवन् ।
अचिरेणैव कालेन स्वर्गः सम्पूरितस्तदा ॥ १३.२२८.३० ॥
লোক এভাবে সুবিন্যস্ত হলে সবাই ধর্মে রত হলো; অচিরেই তখন স্বর্গ পরিপূর্ণ হলো।
13.228.31
देवानामपि सम्बाधं दृष्ट्वा ब्रह्माऽप्यचिन्तयत् ।
सञ्चरन्ते कथं स्वर्गं मानुषाः प्रविशन्ति हि ॥ १३.२२८.३१ ॥
দেবতাদের মধ্যেও ভিড় দেখে ব্রহ্মাও ভাবলেন: মানুষেরা কীভাবে স্বর্গে বিচরণ করে প্রবেশ করবে?
13.228.32
इत्येवमनुचिन्त्यैव मानुषान्सममोहयत् ।
तदाप्रभृति ते मर्त्या न विदुस्ते पुराकृतम् ॥ १३.२२८.३२ ॥
এই ভেবে তিনি মানুষদের সম্পূর্ণ মোহগ্রস্ত করলেন। সেই থেকে সেই মরণশীলেরা তাদের পূর্বকৃত কর্ম জানল না।
13.228.33
कामक्रोधौ तु तत्काले मानुषेष्ववपातयत् ।
ताभ्यामभिहता मर्त्याः स्वर्गलोकं न पेदिरे ॥ १३.२२८.३३ ॥
কিন্তু তখনই তিনি মানুষের মধ্যে কাম ও ক্রোধ নিক্ষেপ করলেন। সেগুলির দ্বারা আহত মরণশীলেরা স্বর্গলোকে পৌঁছাতে পারল না।
13.228.34
पुराकृतस्याविज्ञानात्कामक्रोधाभिपीडिताः ।
नैतदस्तीति मन्वाना विकारंश्चक्रिरे पुनः ॥ १३.२२८.३४ ॥
পূর্বকৃত কর্ম না জানার কারণে, কাম ও ক্রোধে পীড়িত হয়ে, 'এটা নেই' ভেবে তারা আবার বিকার সাধন করতে লাগল।
13.228.35
अकार्यादिमहादोषानाहरन्त्यात्मकारणात् ।
विस्मृत्य धर्मकार्याणि परलोकभयं तदा ॥ १३.२२८.३५ ॥
নিজেদের স্বার্থের জন্য তারা অকার্য প্রভৃতি মহাদোষ ডেকে আনল। ধর্মকার্য ভুলে গিয়ে তখন পরলোকের ভয়ও তাদের রইল না।
13.228.36
एवं व्यवस्थिते लोके कश्मलं समपद्यत ।
लोकानां चैव देवानां क्षयायैव तथा प्रिये।
नरकाः पूरिताश्चासन्प्राणिभिः पापकारिभिः ॥ १३.२२८.३६ ॥
এইভাবে জগতের ব্যবস্থা হলে কলুষ দেখা দিল। হে প্রিয়ে, লোকসমূহ ও দেবতাদের ক্ষয়ের জন্যই, পাপকারী প্রাণীদের দ্বারা নরক পূর্ণ হয়ে গেল।
13.228.37
पुनरेव तु तान्दृष्ट्वा लोककर्ता पितामहः ।
अचिन्तयत्तमेवार्थं लोकानां हितकारणात्।
समत्वेन कथं लोके वर्तेतेति मुहुर्मुहुः ॥ १३.२२८.३७ ॥
আবার তাদের দেখে লোককর্তা পিতামহ লোকসমূহের হিতের জন্য, কীভাবে জগতে সমত্বের সঙ্গে চলা যায়, বারবার সেই বিষয়ই চিন্তা করলেন।
13.228.38
चिन्तयित्वा तदा ब्रह्मा ज्ञानेन तपसा प्रिये ।
अकरोज्ज्ञानदृश्यं तत्परलोकं न चक्षुषा ॥ १३.२२८.३८ ॥
হে প্রিয়ে, তখন ব্রহ্মা চিন্তা করে জ্ঞান ও তপস্যার দ্বারা সেই পরলোককে চক্ষু দিয়ে নয়, জ্ঞানের দ্বারা দৃশ্য করে তুললেন।
13.228.39
भगवन्मृतमात्रस्तु योयं जात इति स्मृतः ।
तथैव दृश्यते जातस्तत्रात्मा तु कथं भवेत् ॥ १३.२२८.३९ ॥
হে ভগবান, যে মৃতপ্রায় আর যে জাত বলে স্মৃত, তারা একইভাবে দৃশ্যমান; তাহলে সেখানে আত্মা কীভাবে থাকে?
13.228.40
गर्भादावेव संविष्ट आत्मा तु भगवन्मम ।
एष मे संशयो देव तन्मे छेत्तुं त्वमर्हसि ॥ १३.२२८.४० ॥
হে ভগবান, গর্ভের শুরুতেই আত্মা প্রবেশ করে। হে দেব, এটিই আমার সংশয়; তা ছেদন করা আপনার যোগ্য।
13.228.41
तदहं ते प्रवक्ष्यामि शृणु तत्वं समाहिता। ॥ १३.२२८.४१ ॥
তাই আমি তোমাকে বলব; একাগ্রচিত্তে সত্য শোনো।
13.228.42
अन्यो गर्भगतो भूत्वा तत्रैव निधनं गतः ।
पुनरन्यच्छरीरं तत्प्रविश्य भुवि जायते।
तत्वविन्नैव सर्वस्तु दैवयोगस्तु सम्भवेत् ॥ १३.२२८.४२ ॥
অন্য একটি সত্তা গর্ভে প্রবেশ করে সেখানেই মৃত্যুবরণ করে; পুনরায় অন্য দেহে প্রবেশ করে পৃথিবীতে জন্ম নেয়। সত্যজ্ঞানী সবাই হয় না; কিন্তু দৈবযোগ ঘটতে পারে।
13.228.43
सूतिकाया हितार्थं च मोहनार्थं च देहिनाम् ।
समकर्मविधानत्वादित्येवं विद्धि शोभने ॥ १३.२२८.४३ ॥
হে শোভনে, প্রাণীদের হিতের জন্য এবং তাদের মোহের জন্যও গর্ভজন্ম বিহিত হয়েছে; কর্মবিধান সকলের জন্য সমান বলে এটি জানো।
13.228.44
काङ्क्षमाणास्तु नरकं भुक्त्वा केचित्प्रयान्ति हि ।
मायासंयामिका नाम यज्जन्ममरणान्तरे।
इति ते कथितं देवि भूयः श्रोतुं किमिच्छसि ॥ १३.२२८.४४ ॥
নরক কামনাকারী কেউ কেউ তা ভোগ করে চলে যায়; তা জন্ম-মৃত্যুর মধ্যবর্তী মায়া-সংযামিকা নামের অবস্থা। হে দেবী, এ তোমাকে বলা হলো; আর কী শুনতে চাও?
13.228.45
भगवन्सर्वलोकेश लोकनाथ वृषध्वज ।
नास्त्यात्मा कर्मभोक्तेति मृतो जन्तुर्न जायते ॥ १३.२२८.४५ ॥
হে ভগবন, সর্বলোকেশ, লোকনাথ, বৃষধ্বজ! কর্মফলভোক্তা কি কোনো আত্মা নেই? মৃত প্রাণী কি আর জন্ম নেয় না?
13.228.46
स्वभावाज्जायते सर्वं यथा वृक्षफलं तथा ।
यथोर्मयः सम्भवन्ति तथैव जगदाकृतिः ॥ १३.२२८.४६ ॥
বৃক্ষে যেমন ফল স্বভাবতই জন্মায়, তেমনি সবকিছুই স্বভাব থেকেই উৎপন্ন হয়; ঢেউ যেমন ওঠে, তেমনি জগতের আকৃতিও ওঠে।
13.228.47
तपोदानानि यत्कर्म तत्र तद्दृश्यते वृथा ।
नास्ति पौनर्भवं जन्म इति केचिद्व्यवस्थिताः ॥ १३.२२८.४७ ॥
তপস্যা ও দানের মতো যে কর্ম, সেখানে তা ব্যর্থ বলে মনে হয়; পুনর্জন্ম নেই বলে কেউ কেউ স্থির হয়ে আছে।
13.228.48
परोक्षवचनं श्रुत्वा न प्रत्यक्षस्य दर्शनात् ।
तत्सर्वं नास्तिनास्तीति संशयस्थास्तथा परे ॥ १३.२२८.४८ ॥
পরোক্ষ উক্তি শুনে, প্রত্যক্ষ দর্শন না পাওয়ায়, 'সেসব নেই, নেই' বলে কেউ কেউ সংশয়ে আছে, অন্যরাও তেমনই।
13.228.49
पक्षभेदान्तरे चास्मिंस्तत्वं मे वक्तुमर्हसि ।
उक्तं भगवता यत्तु तत्तु लोकस्य संस्थितिः ॥ १३.२२८.४९ ॥
এই মতভেদেও আপনি আমাকে তত্ত্ব বলার যোগ্য। ভগবান যা বলেছেন, তাই তো লোকের স্থিতি।
13.228.50
प्रश्नमेतत्तु पृच्छत्या रुद्राण्या परिषत्तदा ।
कौतूहलयुता श्रोतुं समाहितमनाऽभवत् ॥ १३.२२८.५० ॥
রুদ্রাণী এই প্রশ্ন করলে সভা কৌতূহলে পূর্ণ হয়ে শোনার জন্য একাগ্রচিত্ত হলো।
13.228.51
नैतदस्ति महाभागे यद्वदन्तीह नास्तिकाः ।
एतदेवाभिशस्तानां श्रुतविद्वेषिणां मतम् ॥ १३.२२८.५१ ॥
হে মহাভাগে, এখানে নাস্তিকেরা যা বলে তা নয়। শাস্ত্রবিদ্বেষী ও নিন্দিতদের এটাই মত।
13.228.52
सर्वमर्थं श्रुतं दृष्टं यत्प्रागुक्तं मया तव ।
तदाप्रभृति मर्त्यानां श्रुतमाश्रित्य पण्डिताः ॥ १३.२२८.५२ ॥
আমি আগে তোমাকে যা বলেছি, সেই সমস্ত অর্থ শোনা ও দেখা। সেই সময় থেকে মানুষের জন্য শাস্ত্র আশ্রয় করে পণ্ডিতেরা (চলেন)।
13.228.53
कामान्संछिद्य परिगान्धृत्या वै परमासिना ।
अभियान्त्येव ते स्वर्गं पश्यन्तः कर्मणः पलम् ॥ १३.२२८.५३ ॥
ধৈর্যরূপ পরম খড়্গ দিয়ে কামনা ও তার বেষ্টনী ছিন্ন করে, কর্মের ফল প্রত্যক্ষ করে তারা নিশ্চয়ই স্বর্গের দিকে যায়।
13.228.54
एवं श्रद्धाफलं लोके परतः सुमहत्फलम् ।
बुद्धिः श्रद्धा च विनयः कारणानि हितैषिणाम् ॥ १३.२२८.५४ ॥
এইভাবে শ্রদ্ধার ফল এই লোকে ও পরলোকে অতি মহান ফল। বুদ্ধি, শ্রদ্ধা ও বিনয় হিতৈষীদের কারণ।
13.228.55
तस्मात्स्वर्गाभिगन्तारः कतिचित्त्वभवन्नराः ।
अन्ये करणहीनत्वान्नास्तिक्यं भावमाश्रिताः ॥ १३.२२८.५५ ॥
অতএব স্বর্গে গমনকারী কয়েকজন মাত্র মানুষ হলেন; অন্যরা ইন্দ্রিয়হীনতার কারণে নাস্তিক্যভাব আশ্রয় করল।
13.228.56
श्रुतविद्वेषिणो मूर्खा नास्तिका दृढनिश्चयाः ।
निष्क्रियास्तु निरन्नादाः पतन्त्येवाधमां गतिम् ॥ १३.२२८.५६ ॥
শাস্ত্রবিদ্বেষী মূর্খ, নাস্তিক, দৃঢ়নিশ্চয়ী, নিষ্ক্রিয় এবং অনিবেদিত অন্নভোজী মানুষ নিশ্চয়ই অধম গতিতে পতিত হয়।
13.228.57
नास्त्यस्तीति पुनर्जन्म कवयोऽप्यत्र मोहिताः ।
नाधिगच्छन्ति तन्नित्यं हेतुवादशतैरपि ॥ १३.२२८.५७ ॥
'পুনর্জন্ম আছে কি না' — এ বিষয়ে জ্ঞানীরাও মোহিত হন; শত শত তর্কযুক্তিতেও তাঁরা সেই নিত্য তত্ত্ব লাভ করেন না।
13.228.58
एषा ब्रह्मकृता माया दुर्विज्ञेया सुरासुरैः ।
किंपुनर्मानवैर्लोके ज्ञातुकामैः कुबुद्धिभिः ॥ १३.२२८.५८ ॥
এই মায়া ব্রহ্মার রচিত; দেবতা ও অসুরদের পক্ষেও একে বোঝা কঠিন। তবে জগতে জানতে ইচ্ছুক কুবুদ্ধি মানুষেরা কীভাবে তা বুঝবে?
13.228.59
केवलं श्रद्धया देवि श्रुतमात्मनिविष्टया ।
ततोस्तीऽत्येव मन्तव्यं तथा हितमवाप्नुयात् ॥ १३.२२८.५९ ॥
হে দেবী, কেবল শ্রদ্ধায় এবং আত্মায় নিবিষ্ট হয়ে যা শোনা হয়েছে তাকে 'আছে' বলেই মানতে হবে; এইভাবে সে হিত লাভ করবে।
13.228.60
दैवगुह्येषु चान्येषु हेतुर्देवि निरर्थकः ।
बधिरान्धवदेवात्र वर्तितव्यं हितैषिणा।
एतत्ते कथितं देवि ऋषिगुह्यं प्रजाहितम् ॥ १३.२२८.६० ॥
হে দেবী, দৈব গুহ্যে ও অন্যান্য বিষয়ে যুক্তি নিরর্থক; এখানে হিতকামী ব্যক্তিকে বধির ও অন্ধের মতো আচরণ করতে হবে। হে দেবী, প্রজার হিতকর ঋষিদের এই গুহ্য কথা তোমাকে বলা হলো।