摩诃婆罗多 · 章 13.228
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13.228.1
भगवन्सर्वभूतेश लोके कर्मक्रियापथे ।
दैवात्प्रवर्तते सर्वमिति केचिद्व्यवस्थिताः ॥ १३.२२८.१ ॥
尊贵的众生之主啊！有些人坚定地认为，在世间行动与作为的道路上，一切都由命运推动而发生。
13.228.2
अपरे चेष्टया चेति दृष्ट्वा प्रत्यक्षतः क्रियाम् ।
पक्षभेदे द्विधा चास्मिन्संशयस्थं मनो मम।
तत्त्वं वद महादेव श्रोतुं कौतूहलं हि मे ॥ १३.२२८.२ ॥
另一些人则认为是出于努力，因为他们直接见到了行动。在这种意见分歧中，我的心分成两端，陷于疑惑。伟大的天神啊，请说出真理；我渴望听闻。
13.228.3
तदहं ते प्रवक्ष्यामि शृणु तत्वं समाहिता ।
तदेवं कुरुते कर्म लोके देवि शुभाशुभम् ॥ १३.२२८.३ ॥
因此我将告诉你；女神啊，请以专注之心听取真理。世间之人就这样造作善与恶的行为。
13.228.4
लक्ष्यते द्विविधं कर्म मानुषेष्वेव तच्छृणु ।
पुराकृतं तयोरेकमैहिकं त्वितरस्तथा ॥ १३.२२८.४ ॥
人类之中，行为可见有两种，你且听着。其一是前世所作，另一是今生所作。
13.228.5
अदृष्टपूर्वं यत्कर्म तद्दैवमिति लक्ष्यते ।
विहीनं दृष्टकरणं तन्मानुषमिति स्मृतम् ॥ १३.२२८.५ ॥
凡是前所未见的行为，便被认为是天命（命运）。凡没有可见原因的，则被称为人为。
13.228.6
मानुषं तु क्रियामात्रं दैवात्सम्भवते फलम् ।
एवं तदुभयं कर्म मानुषं विद्धि तन्नृषु ॥ १३.२२८.६ ॥
人的所为只是行动，而其果报却由命运而生。因此，应当知道这两种行为在人之中都属于人为。
13.228.7
लौकिकं तु प्रवक्ष्यामि दैवमानुषनिर्मितम् ।
कृषौ तु दृश्यते कर्म कर्षणं वपनं तथा ॥ १३.२२८.७ ॥
我现在要讲世间的行为，它由天命与人力共同造成。在农事中可见其行为：耕犁与播种。
13.228.8
रोपणं चैव लवनं यच्चान्यत्पौरुषं स्मृतम् ।
दैवादसिद्धिश्च भवेद्दुष्कृतं चास्ति पौरुषे ॥ १३.२२८.८ ॥
种植与收割，以及其他被称为人力的事。由于天命可能失败，而人力之中也有恶行。
13.228.9
सुयत्नाल्लभ्यते कीर्तिर्दुर्यत्नादयशस्तथा ।
एवं लोकगतिर्देवि आदिप्रभृति वर्तते ॥ १३.२२८.९ ॥
以善行努力得名声，以恶行努力得耻辱。如此，女神啊，世间之道自始以来便是如此。
13.228.10
भगवन्सर्वलोकेश सुरासुरनमस्कृत ।
कथमात्मा सदा गर्भं संविशेष्कर्मकारणात्।
तन्मे वद महादेव तद्धि गुह्यं परं मतम् ॥ १३.२२८.१० ॥
世尊啊，诸世界之主，为诸天与阿修罗所礼敬！灵魂因业之故，如何常常进入胎中？大天啊，请告诉我，因为这被认为是最高的秘密。
13.228.11
शृणु भामिनि तत्सर्वं गुह्यानां परमं प्रिये ।
देवगुह्यादपि परमात्मगुह्यमिति स्मृतम् ॥ १३.२२८.११ ॥
听着，女士，这是一切秘密中最高的，亲爱的。至上自我的秘密被认为比诸神的秘密更为殊胜。
13.228.12
देवासुरास्तन्न विदुरात्मनो हि गतागतम् ।
अदृश्यो हि सदैवात्मा जनैः सौक्ष्म्यान्निराश्रयात् ॥ १३.२२८.१२ ॥
即使是诸天与阿修罗，也不知道自我的来去。自我因其精微且无所依托，对人们而言始终是不可见的。
13.228.13
अतिमायेति मायानामात्ममाया सेदष्यते ।
सोयं चतुर्विधां जातिं संविशत्यात्ममायया।
मैथुनं शोणितं बीजं दैवमेवात्र कारणम् ॥ १३.२२८.१३ ॥
这是超越一切幻化的幻化；在诸幻化中，只见自我之幻。他以自身之幻进入四种生类。交合、血、种子——此中唯天命为因。
13.228.14
बीजशोणितसंयोगे यदा सम्भवते शुभे ।
तदाऽऽत्मा विशते गर्भमेवमण्डजरायुजे ॥ १३.२२८.१४ ॥
吉祥的女神啊，当精与血相合而胎体生起时，灵魂便入于胎中——卵生与胎生之类，皆如此。
13.228.15
एवं संयोगकाले तु आत्मा गर्भत्वमेयिवान् ॥ १३.२२८.१५ ॥
如此，在交合之时，灵魂便成为胎身。
13.228.16
कलिलाज्जायते पिण्डं पिण्डात्पेश्यर्बुदं भवेत् ।
व्यक्तिभावगतं चैव कर्म त्वाश्रयते क्रमात् ॥ १३.२२८.१६ ॥
由凝血（迦罗罗）生出团块；由团块生出肉块与如泡的隆起。获得显现之形后，业便渐渐依止于其中。
13.228.17
एवं विवर्धमानेन कर्मात्मा सह वर्धते ।
एवमात्मगतिं विद्धि यन्मां पृच्छसि सुप्रभे ॥ १३.२२८.१७ ॥
如此随之增长，行为之我亦与之俱长。光明的女神啊，你所问的灵魂之行，当如此知之。
13.228.18
रोपणं चैव लवनं यच्चान्यत्पौरुषं स्मृतम् ॥ १३.२२८.१८ ॥
播种与收获，以及其他被称为人力的一切——
13.228.19
काले वृष्टिः सुवापं च प्ररोहः पक्तिरेव च ।
एवमादि तु यच्चान्यत्तद्दैवतमिति स्मृतम् ॥ १३.२२८.१९ ॥
适时的雨水、良好的播种、发芽与成熟，以及诸如此类的其他一切，都被称为属于天命。
13.228.20
पञ्चभूतस्थितिश्चैव ज्योतिषामयनं तथा ।
अबुद्धिगम्यं यन्मर्त्यैर्हेतुभिर्वा न विद्यते ॥ १३.२२८.२० ॥
五大元素的稳定与星辰的运行，凡人的智慧无法领会，或其原因无从得知。
13.228.21
तादृशं कारणं दैवं शुभं वा यदि वेतरत् ।
यादृशं चात्मना शक्यं तत्पौरुषमिति स्मृतम् ॥ १३.२२८.२१ ॥
此类原因即是天命，无论吉祥与否；而凭自身所能做到的，则称为人力。
13.228.22
केवलं फलनिष्पत्तिरेकेन तु न शक्यते ।
पौरुषेणैव दैवेनि युगपद्ग्रथितं प्रिये।
तयोः समाहितं कर्म शीतोष्णं युगपत्तथा ॥ १३.२२८.२२ ॥
仅凭一方不能成就结果；人力与天命交织在一起，我的爱人。二者结合的行为，就像寒与热同时存在一样。
13.228.23
पौरुषं तु तयोः पूर्वमारब्धव्यं विजानता ।
आत्मना तु न शक्यं हि न तथा कीर्तिमाप्नुयात् ॥ १३.२२८.२३ ॥
明智之人应先从二者中的人力开始；自己无法做到的事便不可能成就，如此也就得不到名声。
13.228.24
खननान्मथनाल्लोके जलाग्निप्रापणं यथा ।
तथा पुरुषकारे तु दैवसम्पत्समाहिता ॥ १३.२२८.२४ ॥
正如世间通过挖掘与钻木取得水与火，人力之中也汇聚着天命的福分。
13.228.25
नरस्याकुर्वतः कर्म दैवसम्पन्न लभ्यते ।
तस्मात्सर्वसमारम्भो दैवमानुषनिर्मितः ॥ १३.२२८.२५ ॥
不行动的人得不到天命所赐的福分。因此，一切事业都由天命与人力共同成就。
13.228.26
असुरा राक्षसाश्चैव मन्यन्ते लोकनाशनाः ।
पश्यन्ते न च ते पापाः केवलं मांसभक्षणाः ॥ १३.२२८.२६ ॥
毁灭世界的阿修罗与罗刹如此认为。那些罪人只是食肉者，他们什么也看不见。
13.228.27
प्रच्छादितं हि तत्सर्वं गूढमाया हि देवताः ।
तदहं ते प्रवक्ष्यामि देवि गुह्यं पुरस्सरम् ॥ १३.२२८.२७ ॥
这一切都被掩藏，因为诸神拥有隐秘的幻术。因此，女神啊，我将把那最重要的秘密告诉你。
13.228.28
आदिकाले नराः सर्वे कृत्वा कर्म शुभाशुभम् ।
भुञ्जते पश्यमानास्ते वृत्तान्तं लोकयोर्द्वयोः ॥ १३.२२८.२८ ॥
起初，所有人在行善作恶之后，一边观望两界的事迹，一边享受各自行为的果报。
13.228.29
यथैवात्मकृतं विद्युर्देशान्तरगता नराः ।
विद्युस्तथैवान्तकाले सुकृतं पौर्वदैहिकम् ॥ १३.२२८.२९ ॥
正如远行他乡的人知道自己所做的事，人在临终之时也知道前世之身所行的善业。
13.228.30
एवं व्यवस्थिते लोके सर्वे धर्मरताऽभवन् ।
अचिरेणैव कालेन स्वर्गः सम्पूरितस्तदा ॥ १३.२२८.३० ॥
世界如此安定之后，众人都乐于奉行正法，不久之后天界便充满了。
13.228.31
देवानामपि सम्बाधं दृष्ट्वा ब्रह्माऽप्यचिन्तयत् ।
सञ्चरन्ते कथं स्वर्गं मानुषाः प्रविशन्ति हि ॥ १३.२२८.३१ ॥
连诸神之间也拥挤不堪，梵天也思索起来：人类如何在天界行走并进入天界呢？
13.228.32
इत्येवमनुचिन्त्यैव मानुषान्सममोहयत् ।
तदाप्रभृति ते मर्त्या न विदुस्ते पुराकृतम् ॥ १३.२२८.३२ ॥
他如此思量之后，便使人类彻底迷惑；从那时起，那些凡人便不知道自己前世所作之业。
13.228.33
कामक्रोधौ तु तत्काले मानुषेष्ववपातयत् ।
ताभ्यामभिहता मर्त्याः स्वर्गलोकं न पेदिरे ॥ १३.२२८.३३ ॥
然而就在那时，他使欲望与愤怒降临人间；凡人被它们所伤，便不能到达天界。
13.228.34
पुराकृतस्याविज्ञानात्कामक्रोधाभिपीडिताः ।
नैतदस्तीति मन्वाना विकारंश्चक्रिरे पुनः ॥ १३.२२८.३४ ॥
因不知前世之业，被欲与怒所逼迫，以为“这并不存在”，于是又再次作乱。
13.228.35
अकार्यादिमहादोषानाहरन्त्यात्मकारणात् ।
विस्मृत्य धर्मकार्याणि परलोकभयं तदा ॥ १३.२२८.३५ ॥
为了自身，他们招来了诸如不当之事等大罪；忘记了法之事业，那时他们也不再畏惧来世。
13.228.36
एवं व्यवस्थिते लोके कश्मलं समपद्यत ।
लोकानां चैव देवानां क्षयायैव तथा प्रिये।
नरकाः पूरिताश्चासन्प्राणिभिः पापकारिभिः ॥ १३.२२८.३६ ॥
世界如此安排之后，混乱便产生了；亲爱的，正是为了世界与诸神的毁灭，地狱便被作恶的众生充满了。
13.228.37
पुनरेव तु तान्दृष्ट्वा लोककर्ता पितामहः ।
अचिन्तयत्तमेवार्थं लोकानां हितकारणात्।
समत्वेन कथं लोके वर्तेतेति मुहुर्मुहुः ॥ १३.२२८.३७ ॥
再次看到他们后，世界的创造者祖父为了众世界的福祉，反复思考如何才能使世界在平等中运行。
13.228.38
चिन्तयित्वा तदा ब्रह्मा ज्ञानेन तपसा प्रिये ।
अकरोज्ज्ञानदृश्यं तत्परलोकं न चक्षुषा ॥ १३.२२८.३८ ॥
爱妻啊，于是梵天思考，以智慧与苦行，使那彼世可以由智慧所见，而非由眼睛所见。
13.228.39
भगवन्मृतमात्रस्तु योयं जात इति स्मृतः ।
तथैव दृश्यते जातस्तत्रात्मा तु कथं भवेत् ॥ १३.२२८.३९ ॥
世尊啊，刚死去的人与被称为新生的人看起来是一样的；那么其中怎么会有灵魂呢？
13.228.40
गर्भादावेव संविष्ट आत्मा तु भगवन्मम ।
एष मे संशयो देव तन्मे छेत्तुं त्वमर्हसि ॥ १३.२२८.४० ॥
世尊啊，灵魂在胚胎的最初便已进入其中。神啊，这便是我的疑惑；您应当为我解决。
13.228.41
तदहं ते प्रवक्ष्यामि शृणु तत्वं समाहिता। ॥ १३.२२८.४१ ॥
因此我将告诉你；请以专注的心聆听真理。
13.228.42
अन्यो गर्भगतो भूत्वा तत्रैव निधनं गतः ।
पुनरन्यच्छरीरं तत्प्रविश्य भुवि जायते।
तत्वविन्नैव सर्वस्तु दैवयोगस्तु सम्भवेत् ॥ १३.२२८.४२ ॥
有一个人进入胚胎，就在那里死去；然后又进入另一个身体，在大地上出生。并非人人都是真理的知者，但神圣的机缘或许会发生。
13.228.43
सूतिकाया हितार्थं च मोहनार्थं च देहिनाम् ।
समकर्मविधानत्वादित्येवं विद्धि शोभने ॥ १३.२२८.४३ ॥
美好的女神啊，你应知道，从胎中出生既为有身众生之利益，也为其迷惑，因为业的安排对一切众生都是相同的。
13.228.44
काङ्क्षमाणास्तु नरकं भुक्त्वा केचित्प्रयान्ति हि ।
मायासंयामिका नाम यज्जन्ममरणान्तरे।
इति ते कथितं देवि भूयः श्रोतुं किमिच्छसि ॥ १३.२२८.४४ ॥
有些渴望地狱的人经历之后便离去；它名为幻化相续，处于生与死之间。女神啊，这已经告诉你了。你还想听什么？
13.228.45
भगवन्सर्वलोकेश लोकनाथ वृषध्वज ।
नास्त्यात्मा कर्मभोक्तेति मृतो जन्तुर्न जायते ॥ १३.२२८.४५ ॥
尊贵的主啊，诸世界之主，世界之王，以牛为旗者！难道没有享受业果的灵魂吗？死去的众生难道不再出生吗？
13.228.46
स्वभावाज्जायते सर्वं यथा वृक्षफलं तथा ।
यथोर्मयः सम्भवन्ति तथैव जगदाकृतिः ॥ १३.२२८.४६ ॥
犹如果实自然从树上生出，一切也都由自性而生；犹如波浪兴起，世界的形态也如此兴起。
13.228.47
तपोदानानि यत्कर्म तत्र तद्दृश्यते वृथा ।
नास्ति पौनर्भवं जन्म इति केचिद्व्यवस्थिताः ॥ १३.२२८.४७ ॥
苦行与布施等行为在那里看来都是徒劳的；有些人坚持认为没有再生。
13.228.48
परोक्षवचनं श्रुत्वा न प्रत्यक्षस्य दर्शनात् ।
तत्सर्वं नास्तिनास्तीति संशयस्थास्तथा परे ॥ १३.२२८.४८ ॥
听了间接之言，又未见直接所证之事，有些人陷入怀疑，说：‘那一切都不存在，不存在’；其他人也是如此。
13.228.49
पक्षभेदान्तरे चास्मिंस्तत्वं मे वक्तुमर्हसि ।
उक्तं भगवता यत्तु तत्तु लोकस्य संस्थितिः ॥ १३.२२८.४९ ॥
即使在这种观点分歧中，您也应当向我说明真理。世尊所说的，正是世界的确定秩序。
13.228.50
प्रश्नमेतत्तु पृच्छत्या रुद्राण्या परिषत्तदा ।
कौतूहलयुता श्रोतुं समाहितमनाऽभवत् ॥ १३.२२८.५० ॥
鲁陀罗尼提出此问时，集会充满好奇，专心致志地静听。
13.228.51
नैतदस्ति महाभागे यद्वदन्तीह नास्तिकाः ।
एतदेवाभिशस्तानां श्रुतविद्वेषिणां मतम् ॥ १३.२२८.५१ ॥
大福之人啊，这里无神论者所说的并非如此。这正是那些被谴责、敌视圣典者的见解。
13.228.52
सर्वमर्थं श्रुतं दृष्टं यत्प्रागुक्तं मया तव ।
तदाप्रभृति मर्त्यानां श्रुतमाश्रित्य पण्डिताः ॥ १३.२२८.५२ ॥
我先前对你所说的一切义理，都是闻知并亲见的。从那时起，智者们依托圣典，为世间的凡人而行。
13.228.53
कामान्संछिद्य परिगान्धृत्या वै परमासिना ।
अभियान्त्येव ते स्वर्गं पश्यन्तः कर्मणः पलम् ॥ १३.२२८.५३ ॥
以坚定之至上利剑斩断欲望及其环绕的缠缚，见到业之果报，他们确实走向天界。
13.228.54
एवं श्रद्धाफलं लोके परतः सुमहत्फलम् ।
बुद्धिः श्रद्धा च विनयः कारणानि हितैषिणाम् ॥ १३.२२८.५४ ॥
如此，信心的果报在今世与来世都极为巨大。智慧、信心与谦逊，是求利益者的因缘。
13.228.55
तस्मात्स्वर्गाभिगन्तारः कतिचित्त्वभवन्नराः ।
अन्ये करणहीनत्वान्नास्तिक्यं भावमाश्रिताः ॥ १३.२२८.५५ ॥
因此，能升天者只有少数人；其余的人因缺乏感官之能，便沉溺于无信的态度。
13.228.56
श्रुतविद्वेषिणो मूर्खा नास्तिका दृढनिश्चयाः ।
निष्क्रियास्तु निरन्नादाः पतन्त्येवाधमां गतिम् ॥ १३.२२८.५६ ॥
敌视学问的愚人、无神论者、固执己见者、无所作为者以及食用未献之食的人，必定堕入最低的去处。
13.228.57
नास्त्यस्तीति पुनर्जन्म कवयोऽप्यत्र मोहिताः ।
नाधिगच्छन्ति तन्नित्यं हेतुवादशतैरपि ॥ १३.२२८.५७ ॥
“有轮回”或“无轮回”——即使智者在此也迷惑；即便用上百种论辩，他们也从未得到那永恒的真理。
13.228.58
एषा ब्रह्मकृता माया दुर्विज्ञेया सुरासुरैः ।
किंपुनर्मानवैर्लोके ज्ञातुकामैः कुबुद्धिभिः ॥ १३.२२८.५८ ॥
此幻术由梵天所造，即使天神与阿修罗也难以理解；何况世间那些想要知晓它的心智低劣之人呢？
13.228.59
केवलं श्रद्धया देवि श्रुतमात्मनिविष्टया ।
ततोस्तीऽत्येव मन्तव्यं तथा हितमवाप्नुयात् ॥ १३.२२८.५९ ॥
女神啊，唯凭信心，安住于自我，所闻之事应当视为真实；如此，便能获得善果。
13.228.60
दैवगुह्येषु चान्येषु हेतुर्देवि निरर्थकः ।
बधिरान्धवदेवात्र वर्तितव्यं हितैषिणा।
एतत्ते कथितं देवि ऋषिगुह्यं प्रजाहितम् ॥ १३.२२८.६० ॥
女神啊，在神圣的秘密和其他事务上，推理是徒劳的；在此，求善者应如聋子和盲人那样行事。女神啊，这一有益于众生的圣人秘密，已经说与你听了。