Mahābhārata · Adhyāya 13.228
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13.228.1
भगवन्सर्वभूतेश लोके कर्मक्रियापथे ।
दैवात्प्रवर्तते सर्वमिति केचिद्व्यवस्थिताः ॥ १३.२२८.१ ॥
Ó bendito senhor de todos os seres, alguns sustentam firmemente que no mundo, no caminho da ação e do feito, tudo é posto em movimento pelo destino.
13.228.2
अपरे चेष्टया चेति दृष्ट्वा प्रत्यक्षतः क्रियाम् ।
पक्षभेदे द्विधा चास्मिन्संशयस्थं मनो मम।
तत्त्वं वद महादेव श्रोतुं कौतूहलं हि मे ॥ १३.२२८.२ ॥
Outros sustentam que acontece pelo esforço, tendo visto a ação diretamente. Nessa divergência de opiniões, minha mente está dividida em dois e repousa na dúvida. Ó grande deus, declara a verdade; desejo ardentemente ouvi-la.
13.228.3
तदहं ते प्रवक्ष्यामि शृणु तत्वं समाहिता ।
तदेवं कुरुते कर्म लोके देवि शुभाशुभम् ॥ १३.२२८.३ ॥
Portanto, eu te direi; ouve a verdade com a mente serena, ó deusa. Assim, no mundo, realiza-se ações boas e más.
13.228.4
लक्ष्यते द्विविधं कर्म मानुषेष्वेव तच्छृणु ।
पुराकृतं तयोरेकमैहिकं त्वितरस्तथा ॥ १३.२२८.४ ॥
Entre os humanos, a ação é observada em dois tipos; ouve-a. Um deles é feito numa vida anterior, e o outro igualmente nesta vida.
13.228.5
अदृष्टपूर्वं यत्कर्म तद्दैवमिति लक्ष्यते ।
विहीनं दृष्टकरणं तन्मानुषमिति स्मृतम् ॥ १३.२२८.५ ॥
Aquela ação que nunca antes foi vista é reconhecida como divina, destino. Aquilo que carece de causa visível é lembrado como humano.
13.228.6
मानुषं तु क्रियामात्रं दैवात्सम्भवते फलम् ।
एवं तदुभयं कर्म मानुषं विद्धि तन्नृषु ॥ १३.२२८.६ ॥
O simples ato humano é apenas ação, mas seu fruto surge do destino. Assim, saiba que ambos os tipos de ação são humanos entre os homens.
13.228.7
लौकिकं तु प्रवक्ष्यामि दैवमानुषनिर्मितम् ।
कृषौ तु दृश्यते कर्म कर्षणं वपनं तथा ॥ १३.२२८.७ ॥
Agora declararei a ação mundana, produzida tanto pelo destino quanto pelo esforço humano. Na agricultura vê-se a ação: arar e semear.
13.228.8
रोपणं चैव लवनं यच्चान्यत्पौरुषं स्मृतम् ।
दैवादसिद्धिश्च भवेद्दुष्कृतं चास्ति पौरुषे ॥ १३.२२८.८ ॥
Plantar e colher, e tudo o que mais é lembrado como esforço humano. Pelo destino pode haver fracasso, e no esforço humano há também má ação.
13.228.9
सुयत्नाल्लभ्यते कीर्तिर्दुर्यत्नादयशस्तथा ।
एवं लोकगतिर्देवि आदिप्रभृति वर्तते ॥ १३.२२८.९ ॥
Com bom esforço obtém-se a glória, e com mau esforço a desonra. Assim, ó deusa, o curso do mundo persiste desde o princípio.
13.228.10
भगवन्सर्वलोकेश सुरासुरनमस्कृत ।
कथमात्मा सदा गर्भं संविशेष्कर्मकारणात्।
तन्मे वद महादेव तद्धि गुह्यं परं मतम् ॥ १३.२२८.१० ॥
Ó senhor bendito, senhor de todos os mundos, reverenciado por deuses e demônios! Como a alma sempre entra no ventre por causa da ação? Diga-me isso, ó grande deus, pois é tido como o supremo segredo.
13.228.11
शृणु भामिनि तत्सर्वं गुह्यानां परमं प्रिये ।
देवगुह्यादपि परमात्मगुह्यमिति स्मृतम् ॥ १३.२२८.११ ॥
Ouve, ó senhora: aquilo é o supremo de todos os segredos, ó amada. O segredo do Eu supremo é lembrado como superior até ao segredo dos deuses.
13.228.12
देवासुरास्तन्न विदुरात्मनो हि गतागतम् ।
अदृश्यो हि सदैवात्मा जनैः सौक्ष्म्यान्निराश्रयात् ॥ १३.२२८.१२ ॥
Nem os deuses nem os demônios conhecem o ir e vir do Eu. O Eu é sempre invisível às pessoas, por causa de sua sutileza e por não ter apoio.
13.228.13
अतिमायेति मायानामात्ममाया सेदष्यते ।
सोयं चतुर्विधां जातिं संविशत्यात्ममायया।
मैथुनं शोणितं बीजं दैवमेवात्र कारणम् ॥ १३.२२८.१३ ॥
Esta é a ilusão além de todas as ilusões; entre as ilusões, só a autoilusão é vista. Por sua própria ilusão, ele entra nas quatro classes de nascimento. União sexual, sangue e semente — aqui a causa é apenas o divino.
13.228.14
बीजशोणितसंयोगे यदा सम्भवते शुभे ।
तदाऽऽत्मा विशते गर्भमेवमण्डजरायुजे ॥ १३.२२८.१४ ॥
Quando, na união de semente e sangue, surge o ventre, ó auspiciosa, então a alma entra no ventre — assim também nos nascidos de ovo e de útero.
13.228.15
एवं संयोगकाले तु आत्मा गर्भत्वमेयिवान् ॥ १३.२२८.१५ ॥
Assim, no momento da união, a alma alcança o estado de embrião.
13.228.16
कलिलाज्जायते पिण्डं पिण्डात्पेश्यर्बुदं भवेत् ।
व्यक्तिभावगतं चैव कर्म त्वाश्रयते क्रमात् ॥ १३.२२८.१६ ॥
Do kalala nasce um bulbo; do bulbo surge uma massa de carne e um inchaço semelhante a uma bolha. Ao alcançar a forma manifesta, a ação gradualmente se abriga nela.
13.228.17
एवं विवर्धमानेन कर्मात्मा सह वर्धते ।
एवमात्मगतिं विद्धि यन्मां पृच्छसि सुप्रभे ॥ १३.२२८.१७ ॥
Assim, ao crescer, o eu da ação cresce junto. Ó radiante, saiba assim o curso da alma, sobre o qual me perguntas.
13.228.18
रोपणं चैव लवनं यच्चान्यत्पौरुषं स्मृतम् ॥ १३.२२८.१८ ॥
Semear e colher, e qualquer outra coisa lembrada como esforço humano —
13.228.19
काले वृष्टिः सुवापं च प्ररोहः पक्तिरेव च ।
एवमादि तु यच्चान्यत्तद्दैवतमिति स्मृतम् ॥ १३.२२८.१९ ॥
A chuva na hora certa, a boa semeadura, o brotar e o amadurecer, e tudo o mais dessa natureza, são declarados pertencentes ao destino.
13.228.20
पञ्चभूतस्थितिश्चैव ज्योतिषामयनं तथा ।
अबुद्धिगम्यं यन्मर्त्यैर्हेतुभिर्वा न विद्यते ॥ १३.२२८.२० ॥
A permanência dos cinco elementos e o curso dos astros, que não é compreendido pela inteligência dos mortais, ou cujas causas não são conhecidas.
13.228.21
तादृशं कारणं दैवं शुभं वा यदि वेतरत् ।
यादृशं चात्मना शक्यं तत्पौरुषमिति स्मृतम् ॥ १३.२२८.२१ ॥
Tal causa é o destino, seja favorável ou não; e o que pode ser realizado por si mesmo é declarado esforço humano.
13.228.22
केवलं फलनिष्पत्तिरेकेन तु न शक्यते ।
पौरुषेणैव दैवेनि युगपद्ग्रथितं प्रिये।
तयोः समाहितं कर्म शीतोष्णं युगपत्तथा ॥ १३.२२८.२२ ॥
O resultado não pode ser alcançado por um só; o esforço humano e o destino estão entrelaçados, amada. A ação reunida de ambos é como o frio e o calor juntos.
13.228.23
पौरुषं तु तयोः पूर्वमारब्धव्यं विजानता ।
आत्मना तु न शक्यं हि न तथा कीर्तिमाप्नुयात् ॥ १३.२२८.२३ ॥
Quem compreende deve primeiro iniciar o esforço humano entre os dois; o que não pode ser feito por si mesmo não é possível, e assim não se alcançaria a glória.
13.228.24
खननान्मथनाल्लोके जलाग्निप्रापणं यथा ।
तथा पुरुषकारे तु दैवसम्पत्समाहिता ॥ १३.२२८.२४ ॥
Assim como no mundo a água e o fogo são obtidos cavando e friccionando, assim também no esforço humano a fortuna do destino está reunida.
13.228.25
नरस्याकुर्वतः कर्म दैवसम्पन्न लभ्यते ।
तस्मात्सर्वसमारम्भो दैवमानुषनिर्मितः ॥ १३.२२८.२५ ॥
O homem que não age não obtém a riqueza que vem do destino. Por isso, toda empreitada é formada pelo destino e pelo esforço humano.
13.228.26
असुरा राक्षसाश्चैव मन्यन्ते लोकनाशनाः ।
पश्यन्ते न च ते पापाः केवलं मांसभक्षणाः ॥ १३.२२८.२६ ॥
Os asuras e rakshasas, destruidores dos mundos, assim pensam. Esses pecadores, meros comedores de carne, nada veem.
13.228.27
प्रच्छादितं हि तत्सर्वं गूढमाया हि देवताः ।
तदहं ते प्रवक्ष्यामि देवि गुह्यं पुरस्सरम् ॥ १३.२२८.२७ ॥
Tudo isso está oculto, pois os deuses possuem ilusão secreta. Portanto, ó deusa, eu te revelarei esse segredo principal.
13.228.28
आदिकाले नराः सर्वे कृत्वा कर्म शुभाशुभम् ।
भुञ्जते पश्यमानास्ते वृत्तान्तं लोकयोर्द्वयोः ॥ १३.२२८.२८ ॥
No princípio, todos os homens, tendo realizado ações boas e más, desfrutavam de seus frutos enquanto observavam o que acontece nos dois mundos.
13.228.29
यथैवात्मकृतं विद्युर्देशान्तरगता नराः ।
विद्युस्तथैवान्तकाले सुकृतं पौर्वदैहिकम् ॥ १३.२२८.२९ ॥
Assim como os homens que foram a outras terras sabem o que eles mesmos fizeram, assim no momento da morte os homens conhecem as boas ações do corpo anterior.
13.228.30
एवं व्यवस्थिते लोके सर्वे धर्मरताऽभवन् ।
अचिरेणैव कालेन स्वर्गः सम्पूरितस्तदा ॥ १३.२२८.३० ॥
Quando o mundo assim se ordenou, todos se deleitaram no dharma, e logo o céu ficou cheio.
13.228.31
देवानामपि सम्बाधं दृष्ट्वा ब्रह्माऽप्यचिन्तयत् ।
सञ्चरन्ते कथं स्वर्गं मानुषाः प्रविशन्ति हि ॥ १३.२२८.३१ ॥
Vendo a aglomeração mesmo entre os deuses, também Brahmā refletiu: como os humanos se moverão pelo céu e nele entrarão?
13.228.32
इत्येवमनुचिन्त्यैव मानुषान्सममोहयत् ।
तदाप्रभृति ते मर्त्या न विदुस्ते पुराकृतम् ॥ १३.२२८.३२ ॥
Tendo refletido assim, desorientou completamente os humanos; desde então, aqueles mortais não conheceram suas ações passadas.
13.228.33
कामक्रोधौ तु तत्काले मानुषेष्ववपातयत् ।
ताभ्यामभिहता मर्त्याः स्वर्गलोकं न पेदिरे ॥ १३.२२८.३३ ॥
Mas naquele mesmo tempo fez cair sobre os humanos o desejo e a ira; atingidos por eles, os mortais não alcançaram o mundo celeste.
13.228.34
पुराकृतस्याविज्ञानात्कामक्रोधाभिपीडिताः ।
नैतदस्तीति मन्वाना विकारंश्चक्रिरे पुनः ॥ १३.२२८.३४ ॥
Sem conhecer seus atos passados, atormentados pelo desejo e pela ira, pensando "isto não existe", voltaram a cometer perversões.
13.228.35
अकार्यादिमहादोषानाहरन्त्यात्मकारणात् ।
विस्मृत्य धर्मकार्याणि परलोकभयं तदा ॥ १३.२२८.३५ ॥
Por seu próprio interesse, trouxeram sobre si grandes faltas, como atos indevidos; esquecendo os deveres do dharma, então já não temiam o mundo seguinte.
13.228.36
एवं व्यवस्थिते लोके कश्मलं समपद्यत ।
लोकानां चैव देवानां क्षयायैव तथा प्रिये।
नरकाः पूरिताश्चासन्प्राणिभिः पापकारिभिः ॥ १३.२२८.३६ ॥
Quando o mundo assim estava ordenado, surgiu a confusão; e, minha amada, para a ruína dos mundos e dos deuses, os infernos encheram-se de seres que praticavam o mal.
13.228.37
पुनरेव तु तान्दृष्ट्वा लोककर्ता पितामहः ।
अचिन्तयत्तमेवार्थं लोकानां हितकारणात्।
समत्वेन कथं लोके वर्तेतेति मुहुर्मुहुः ॥ १३.२२८.३७ ॥
Ao vê-los novamente, o avô, criador dos mundos, refletiu repetidamente, para o bem dos mundos, sobre como o mundo poderia seguir com equanimidade.
13.228.38
चिन्तयित्वा तदा ब्रह्मा ज्ञानेन तपसा प्रिये ।
अकरोज्ज्ञानदृश्यं तत्परलोकं न चक्षुषा ॥ १३.२२८.३८ ॥
Então, amada, Brahmā refletiu e, pelo conhecimento e pela austeridade, tornou aquele outro mundo visível pelo conhecimento, e não pelos olhos.
13.228.39
भगवन्मृतमात्रस्तु योयं जात इति स्मृतः ।
तथैव दृश्यते जातस्तत्रात्मा तु कथं भवेत् ॥ १३.२२८.३९ ॥
Senhor bendito, o que apenas morreu e o que se diz ter nascido parecem iguais; então como pode haver uma alma ali?
13.228.40
गर्भादावेव संविष्ट आत्मा तु भगवन्मम ।
एष मे संशयो देव तन्मे छेत्तुं त्वमर्हसि ॥ १३.२२८.४० ॥
Senhor bendito, a alma entra logo no início, no ventre. Deus, esta é a minha dúvida; cabe a ti resolvê-la.
13.228.41
तदहं ते प्रवक्ष्यामि शृणु तत्वं समाहिता। ॥ १३.२२८.४१ ॥
Portanto, eu te direi; ouve a verdade com a mente concentrada.
13.228.42
अन्यो गर्भगतो भूत्वा तत्रैव निधनं गतः ।
पुनरन्यच्छरीरं तत्प्रविश्य भुवि जायते।
तत्वविन्नैव सर्वस्तु दैवयोगस्तु सम्भवेत् ॥ १३.२२८.४२ ॥
Um entra no ventre, morre ali mesmo e depois, entrando em outro corpo, nasce sobre a terra. Nem todos são conhecedores da verdade, mas pode ocorrer uma conjunção divina.
13.228.43
सूतिकाया हितार्थं च मोहनार्थं च देहिनाम् ।
समकर्मविधानत्वादित्येवं विद्धि शोभने ॥ १३.२२८.४३ ॥
Ó bela, sabe que o nascimento do ventre é ordenado tanto para o bem como para a confusão dos seres encarnados, pois a disposição das ações é igual para todos.
13.228.44
काङ्क्षमाणास्तु नरकं भुक्त्वा केचित्प्रयान्ति हि ।
मायासंयामिका नाम यज्जन्ममरणान्तरे।
इति ते कथितं देवि भूयः श्रोतुं किमिच्छसि ॥ १३.२२८.४४ ॥
Alguns que desejam o inferno, após suportá-lo, seguem adiante; chama-se Māyā-saṃyāmikā, e ocorre entre o nascimento e a morte. Ó deusa, isto te foi dito. O que mais desejas ouvir?
13.228.45
भगवन्सर्वलोकेश लोकनाथ वृषध्वज ।
नास्त्यात्मा कर्मभोक्तेति मृतो जन्तुर्न जायते ॥ १३.२२८.४५ ॥
Ó bem-aventurado senhor, senhor de todos os mundos, senhor dos mundos, portador do estandarte do touro! Não existe uma alma que frua os frutos das ações? O ser que morreu não renasce?
13.228.46
स्वभावाज्जायते सर्वं यथा वृक्षफलं तथा ।
यथोर्मयः सम्भवन्ति तथैव जगदाकृतिः ॥ १३.२२८.४६ ॥
Assim como o fruto surge da árvore por sua natureza, assim tudo surge da natureza; como as ondas surgem, assim também surge a forma do mundo.
13.228.47
तपोदानानि यत्कर्म तत्र तद्दृश्यते वृथा ।
नास्ति पौनर्भवं जन्म इति केचिद्व्यवस्थिताः ॥ १३.२२८.४७ ॥
Ações como a austeridade e as doações parecem ali inúteis; e alguns se firmaram na ideia de que não há renascimento.
13.228.48
परोक्षवचनं श्रुत्वा न प्रत्यक्षस्य दर्शनात् ।
तत्सर्वं नास्तिनास्तीति संशयस्थास्तथा परे ॥ १३.२२८.४८ ॥
Tendo ouvido palavras indiretas e não vendo o que é percebido diretamente, alguns permanecem em dúvida, dizendo: 'tudo isso não é, não é', e outros do mesmo modo.
13.228.49
पक्षभेदान्तरे चास्मिंस्तत्वं मे वक्तुमर्हसि ।
उक्तं भगवता यत्तु तत्तु लोकस्य संस्थितिः ॥ १३.२२८.४९ ॥
Mesmo nesta divergência de pontos de vista, deves explicar-me a verdade. O que o Bem-aventurado declarou é, de fato, a ordem estabelecida do mundo.
13.228.50
प्रश्नमेतत्तु पृच्छत्या रुद्राण्या परिषत्तदा ।
कौतूहलयुता श्रोतुं समाहितमनाऽभवत् ॥ १३.२२८.५० ॥
Quando Rudrāṇī fez esta pergunta, a assembleia, cheia de curiosidade, ficou atenta, com a mente concentrada para ouvir.
13.228.51
नैतदस्ति महाभागे यद्वदन्तीह नास्तिकाः ।
एतदेवाभिशस्तानां श्रुतविद्वेषिणां मतम् ॥ १३.२२८.५१ ॥
Não é assim, ó bem-aventurada, como dizem aqui os ateus. Esta é precisamente a opinião dos condenados, hostis às escrituras.
13.228.52
सर्वमर्थं श्रुतं दृष्टं यत्प्रागुक्तं मया तव ।
तदाप्रभृति मर्त्यानां श्रुतमाश्रित्य पण्डिताः ॥ १३.२२८.५२ ॥
Todo o sentido que te expliquei antes foi ouvido e visto. Desde então, os sábios, apoiando-se na escritura, caminham em benefício dos mortais.
13.228.53
कामान्संछिद्य परिगान्धृत्या वै परमासिना ।
अभियान्त्येव ते स्वर्गं पश्यन्तः कर्मणः पलम् ॥ १३.२२८.५३ ॥
Tendo cortado os desejos e seus laços circundantes com a suprema espada da firmeza, vendo o fruto da ação, certamente vão em direção ao céu.
13.228.54
एवं श्रद्धाफलं लोके परतः सुमहत्फलम् ।
बुद्धिः श्रद्धा च विनयः कारणानि हितैषिणाम् ॥ १३.२२८.५४ ॥
Assim, o fruto da fé é muito grande, neste mundo e além. A inteligência, a fé e a humildade são as causas para aqueles que buscam o bem.
13.228.55
तस्मात्स्वर्गाभिगन्तारः कतिचित्त्वभवन्नराः ।
अन्ये करणहीनत्वान्नास्तिक्यं भावमाश्रिताः ॥ १३.२२८.५५ ॥
Por isso, só alguns homens alcançaram o céu; outros, por lhes faltarem as faculdades, refugiaram-se na atitude da descrença.
13.228.56
श्रुतविद्वेषिणो मूर्खा नास्तिका दृढनिश्चयाः ।
निष्क्रियास्तु निरन्नादाः पतन्त्येवाधमां गतिम् ॥ १३.२२८.५६ ॥
Os tolos hostis ao saber, os descrentes, os firmes em sua convicção, os inativos e os que comem alimento não oferecido caem, de fato, no destino mais baixo.
13.228.57
नास्त्यस्तीति पुनर्जन्म कवयोऽप्यत्र मोहिताः ।
नाधिगच्छन्ति तन्नित्यं हेतुवादशतैरपि ॥ १३.२२८.५७ ॥
"Há renascimento" ou "não há": até os sábios se confundem aqui; mesmo com centenas de argumentos, nunca alcançam aquela verdade eterna.
13.228.58
एषा ब्रह्मकृता माया दुर्विज्ञेया सुरासुरैः ।
किंपुनर्मानवैर्लोके ज्ञातुकामैः कुबुद्धिभिः ॥ १३.२२८.५८ ॥
Esta ilusão foi criada por Brahmā, difícil de compreender até para deuses e demônios; quanto mais para os homens de mente equivocada no mundo que desejam conhecê-la!
13.228.59
केवलं श्रद्धया देवि श्रुतमात्मनिविष्टया ।
ततोस्तीऽत्येव मन्तव्यं तथा हितमवाप्नुयात् ॥ १३.२२८.५९ ॥
Ó deusa, somente pela fé e firme no eu, deve-se considerar real o que foi ouvido; assim se obtém o bem.
13.228.60
दैवगुह्येषु चान्येषु हेतुर्देवि निरर्थकः ।
बधिरान्धवदेवात्र वर्तितव्यं हितैषिणा।
एतत्ते कथितं देवि ऋषिगुह्यं प्रजाहितम् ॥ १३.२२८.६० ॥
Ó deusa, nos mistérios divinos e em outros assuntos o raciocínio é vão; aqui, quem busca o bem deve agir como surdo e cego. Ó deusa, este segredo dos sábios, benéfico aos seres, foi-te revelado.