Махабхарата · Адхьяя 13.228
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.228.1
भगवन्सर्वभूतेश लोके कर्मक्रियापथे ।
दैवात्प्रवर्तते सर्वमिति केचिद्व्यवस्थिताः ॥ १३.२२८.१ ॥
О блаженный владыка всех существ! Одни твёрдо полагают, что в мире, на пути деяния и действия, всё приводится в движение судьбой.
13.228.2
अपरे चेष्टया चेति दृष्ट्वा प्रत्यक्षतः क्रियाम् ।
पक्षभेदे द्विधा चास्मिन्संशयस्थं मनो मम।
तत्त्वं वद महादेव श्रोतुं कौतूहलं हि मे ॥ १३.२२८.२ ॥
Другие же полагают, что это происходит от усилия, видя действие непосредственно. В этом расхождении мнений мой ум раздвоен и пребывает в сомнении. О великий бог, открой истину; я жажду её услышать.
13.228.3
तदहं ते प्रवक्ष्यामि शृणु तत्वं समाहिता ।
तदेवं कुरुते कर्म लोके देवि शुभाशुभम् ॥ १३.२२८.३ ॥
Поэтому я скажу тебе; слушай истину с собранным умом, о богиня. Так в мире совершаются деяния и благие, и дурные.
13.228.4
लक्ष्यते द्विविधं कर्म मानुषेष्वेव तच्छृणु ।
पुराकृतं तयोरेकमैहिकं त्वितरस्तथा ॥ १३.२२८.४ ॥
Среди людей действие проявляется двояко; послушай об этом. Одно совершено в прежней жизни, а другое так же в этой жизни.
13.228.5
अदृष्टपूर्वं यत्कर्म तद्दैवमिति लक्ष्यते ।
विहीनं दृष्टकरणं तन्मानुषमिति स्मृतम् ॥ १३.२२८.५ ॥
Действие, которое никогда прежде не наблюдалось, признаётся божественным, судьбой. То, что лишено видимой причины, называется человеческим.
13.228.6
मानुषं तु क्रियामात्रं दैवात्सम्भवते फलम् ।
एवं तदुभयं कर्म मानुषं विद्धि तन्नृषु ॥ १३.२२८.६ ॥
Человеческое деяние есть лишь действие, а плод его возникает от судьбы. Итак, знай, что оба этих вида деяний среди людей — человеческие.
13.228.7
लौकिकं तु प्रवक्ष्यामि दैवमानुषनिर्मितम् ।
कृषौ तु दृश्यते कर्म कर्षणं वपनं तथा ॥ १३.२२८.७ ॥
Теперь я изложу мирское действие, созданное и судьбой, и человеческим усилием. В земледелии действие видно: пахота и посев.
13.228.8
रोपणं चैव लवनं यच्चान्यत्पौरुषं स्मृतम् ।
दैवादसिद्धिश्च भवेद्दुष्कृतं चास्ति पौरुषे ॥ १३.२२८.८ ॥
Посадка и жатва, и всё прочее, что помнят как человеческое усилие. По судьбе может быть неудача, а в человеческом усилии есть и дурной поступок.
13.228.9
सुयत्नाल्लभ्यते कीर्तिर्दुर्यत्नादयशस्तथा ।
एवं लोकगतिर्देवि आदिप्रभृति वर्तते ॥ १३.२२८.९ ॥
Хорошим усилием обретается слава, а дурным — позор. Так, о богиня, ход мира продолжается от начала.
13.228.10
भगवन्सर्वलोकेश सुरासुरनमस्कृत ।
कथमात्मा सदा गर्भं संविशेष्कर्मकारणात्।
तन्मे वद महादेव तद्धि गुह्यं परं मतम् ॥ १३.२२८.१० ॥
О блаженный господин, владыка всех миров, почитаемый богами и асурами! Как душа всегда входит в утробу из-за действия? Скажи мне это, о великий бог, ибо это считается высшей тайной.
13.228.11
शृणु भामिनि तत्सर्वं गुह्यानां परमं प्रिये ।
देवगुह्यादपि परमात्मगुह्यमिति स्मृतम् ॥ १३.२२८.११ ॥
Слушай, о госпожа: это высшее из всех тайн, о любимая. Тайна высшего Я помнится как превосходящая даже тайну богов.
13.228.12
देवासुरास्तन्न विदुरात्मनो हि गतागतम् ।
अदृश्यो हि सदैवात्मा जनैः सौक्ष्म्यान्निराश्रयात् ॥ १३.२२८.१२ ॥
Даже боги и асуры не знают прихода и ухода Я. Я всегда невидим для людей из-за своей тонкости и потому, что не имеет опоры.
13.228.13
अतिमायेति मायानामात्ममाया सेदष्यते ।
सोयं चतुर्विधां जातिं संविशत्यात्ममायया।
मैथुनं शोणितं बीजं दैवमेवात्र कारणम् ॥ १३.२२८.१३ ॥
Это иллюзия сверх всех иллюзий; среди иллюзий видна лишь иллюзия самости. Своей собственной иллюзией он входит в четыре вида рождения. Соитие, кровь и семя — здесь единственная причина — божественное.
13.228.14
बीजशोणितसंयोगे यदा सम्भवते शुभे ।
तदाऽऽत्मा विशते गर्भमेवमण्डजरायुजे ॥ १३.२२८.१४ ॥
Когда при соединении семени и крови возникает зачатие, о благая, тогда душа входит в чрево — так же у рождённых из яйца и из утробы.
13.228.15
एवं संयोगकाले तु आत्मा गर्भत्वमेयिवान् ॥ १३.२२८.१५ ॥
Так в момент соединения душа достигает состояния зародыша.
13.228.16
कलिलाज्जायते पिण्डं पिण्डात्पेश्यर्बुदं भवेत् ।
व्यक्तिभावगतं चैव कर्म त्वाश्रयते क्रमात् ॥ १३.२२८.१६ ॥
Из калала возникает комок; из комка — мясистая масса и вздутие, похожее на пузырь. Обретя явленный облик, карма постепенно принимает в нём прибежище.
13.228.17
एवं विवर्धमानेन कर्मात्मा सह वर्धते ।
एवमात्मगतिं विद्धि यन्मां पृच्छसि सुप्रभे ॥ १३.२२८.१७ ॥
Так, по мере роста, растёт вместе с ним и «я» действия. О сияющая, знай так путь души, о котором ты меня спрашиваешь.
13.228.18
रोपणं चैव लवनं यच्चान्यत्पौरुषं स्मृतम् ॥ १३.२२८.१८ ॥
Сев и жатва, и всё прочее, что помнится как человеческое усилие —
13.228.19
काले वृष्टिः सुवापं च प्ररोहः पक्तिरेव च ।
एवमादि तु यच्चान्यत्तद्दैवतमिति स्मृतम् ॥ १३.२२८.१९ ॥
Дождь в свое время, хороший посев, всходы и созревание и все подобное, а также что-либо иное, объявляется принадлежащим року.
13.228.20
पञ्चभूतस्थितिश्चैव ज्योतिषामयनं तथा ।
अबुद्धिगम्यं यन्मर्त्यैर्हेतुभिर्वा न विद्यते ॥ १३.२२८.२० ॥
Устройство пяти стихий и движение светил, которое недоступно уму смертных или чьи причины неизвестны.
13.228.21
तादृशं कारणं दैवं शुभं वा यदि वेतरत् ।
यादृशं चात्मना शक्यं तत्पौरुषमिति स्मृतम् ॥ १३.२२८.२१ ॥
Такая причина — это судьба, будь то благоприятная или иная; а то, что может быть совершено собственными силами, называется человеческим усилием.
13.228.22
केवलं फलनिष्पत्तिरेकेन तु न शक्यते ।
पौरुषेणैव दैवेनि युगपद्ग्रथितं प्रिये।
तयोः समाहितं कर्म शीतोष्णं युगपत्तथा ॥ १३.२२८.२२ ॥
Результат не может быть достигнут одним лишь; человеческое усилие и судьба сплетены воедино, любимая. Действие, соединяющее оба, подобно холоду и теплу, существующим вместе.
13.228.23
पौरुषं तु तयोः पूर्वमारब्धव्यं विजानता ।
आत्मना तु न शक्यं हि न तथा कीर्तिमाप्नुयात् ॥ १३.२२८.२३ ॥
Тот, кто понимает, должен прежде всего начать человеческое усилие из двух; то, что не может быть сделано собственными силами, невозможно, и тогда не обрести славы.
13.228.24
खननान्मथनाल्लोके जलाग्निप्रापणं यथा ।
तथा पुरुषकारे तु दैवसम्पत्समाहिता ॥ १३.२२८.२४ ॥
Как в мире воду и огонь добывают копанием и трением, так и в человеческом усилии соединено богатство судьбы.
13.228.25
नरस्याकुर्वतः कर्म दैवसम्पन्न लभ्यते ।
तस्मात्सर्वसमारम्भो दैवमानुषनिर्मितः ॥ १३.२२८.२५ ॥
Человек, который не действует, не получает благ, дарованных судьбой. Поэтому всякое начинание создаётся и судьбой, и человеческим усилием.
13.228.26
असुरा राक्षसाश्चैव मन्यन्ते लोकनाशनाः ।
पश्यन्ते न च ते पापाः केवलं मांसभक्षणाः ॥ १३.२२८.२६ ॥
Асуры и ракшасы, губители миров, так и думают. Эти грешники, одни лишь пожиратели мяса, ничего не видят.
13.228.27
प्रच्छादितं हि तत्सर्वं गूढमाया हि देवताः ।
तदहं ते प्रवक्ष्यामि देवि गुह्यं पुरस्सरम् ॥ १३.२२८.२७ ॥
Всё это скрыто, ибо боги обладают сокровенной майей. Поэтому, о богиня, я открою тебе эту главную тайну.
13.228.28
आदिकाले नराः सर्वे कृत्वा कर्म शुभाशुभम् ।
भुञ्जते पश्यमानास्ते वृत्तान्तं लोकयोर्द्वयोः ॥ १३.२२८.२८ ॥
В начале времён все люди, совершив добрые и злые деяния, пожинали их плоды, видя происходящее в обоих мирах.
13.228.29
यथैवात्मकृतं विद्युर्देशान्तरगता नराः ।
विद्युस्तथैवान्तकाले सुकृतं पौर्वदैहिकम् ॥ १३.२२८.२९ ॥
Как люди, ушедшие в другие земли, знают, что сами совершили, так и в час смерти люди знают добрые деяния своего прежнего тела.
13.228.30
एवं व्यवस्थिते लोके सर्वे धर्मरताऽभवन् ।
अचिरेणैव कालेन स्वर्गः सम्पूरितस्तदा ॥ १३.२२८.३० ॥
Когда мир так упорядочился, все предались дхарме, и вскоре небеса наполнились.
13.228.31
देवानामपि सम्बाधं दृष्ट्वा ब्रह्माऽप्यचिन्तयत् ।
सञ्चरन्ते कथं स्वर्गं मानुषाः प्रविशन्ति हि ॥ १३.२२८.३१ ॥
Увидев скопление даже среди богов, Брахма также задумался: как люди будут перемещаться по небу и входить в него?
13.228.32
इत्येवमनुचिन्त्यैव मानुषान्सममोहयत् ।
तदाप्रभृति ते मर्त्या न विदुस्ते पुराकृतम् ॥ १३.२२८.३२ ॥
Поразмыслив так, он совершенно ввёл людей в заблуждение; с тех пор смертные не знали своих прошлых деяний.
13.228.33
कामक्रोधौ तु तत्काले मानुषेष्ववपातयत् ।
ताभ्यामभिहता मर्त्याः स्वर्गलोकं न पेदिरे ॥ १३.२२८.३३ ॥
Но в то же время он низверг на людей желание и гнев; поражённые ими смертные не достигли небесного мира.
13.228.34
पुराकृतस्याविज्ञानात्कामक्रोधाभिपीडिताः ।
नैतदस्तीति मन्वाना विकारंश्चक्रिरे पुनः ॥ १३.२२८.३४ ॥
Не зная своих прошлых деяний, терзаемые желанием и гневом, полагая, что «этого нет», они снова стали совершать пороки.
13.228.35
अकार्यादिमहादोषानाहरन्त्यात्मकारणात् ।
विस्मृत्य धर्मकार्याणि परलोकभयं तदा ॥ १३.२२८.३५ ॥
Ради собственной выгоды они навлекали на себя великие пороки, такие как неподобающие поступки; забыв о долге дхармы, они тогда уже не боялись загробного мира.
13.228.36
एवं व्यवस्थिते लोके कश्मलं समपद्यत ।
लोकानां चैव देवानां क्षयायैव तथा प्रिये।
नरकाः पूरिताश्चासन्प्राणिभिः पापकारिभिः ॥ १३.२२८.३६ ॥
Когда мир был так устроен, возникло смятение; и, любимая, на погибель мирам и богам, ады наполнились существами, творившими зло.
13.228.37
पुनरेव तु तान्दृष्ट्वा लोककर्ता पितामहः ।
अचिन्तयत्तमेवार्थं लोकानां हितकारणात्।
समत्वेन कथं लोके वर्तेतेति मुहुर्मुहुः ॥ १३.२२८.३७ ॥
Увидев их снова, прародитель, творец миров, снова и снова размышлял о том, как ради блага миров мир мог бы существовать в равновесии.
13.228.38
चिन्तयित्वा तदा ब्रह्मा ज्ञानेन तपसा प्रिये ।
अकरोज्ज्ञानदृश्यं तत्परलोकं न चक्षुषा ॥ १३.२२८.३८ ॥
Тогда, любимая, Брахма поразмыслил и силой знания и аскезы сделал тот иной мир доступным для знания, а не для глаза.
13.228.39
भगवन्मृतमात्रस्तु योयं जात इति स्मृतः ।
तथैव दृश्यते जातस्तत्रात्मा तु कथं भवेत् ॥ १३.२२८.३९ ॥
Благословенный господин, умерший только что и тот, кого называют родившимся, выглядят одинаково; как же тогда в них может быть душа?
13.228.40
गर्भादावेव संविष्ट आत्मा तु भगवन्मम ।
एष मे संशयो देव तन्मे छेत्तुं त्वमर्हसि ॥ १३.२२८.४० ॥
Благословенный господин, душа входит уже в самом начале, в утробу. Владыка, вот мое сомнение; тебе надлежит его разрешить.
13.228.41
तदहं ते प्रवक्ष्यामि शृणु तत्वं समाहिता। ॥ १३.२२८.४१ ॥
Поэтому я открою тебе; внимай истине с сосредоточенным умом.
13.228.42
अन्यो गर्भगतो भूत्वा तत्रैव निधनं गतः ।
पुनरन्यच्छरीरं तत्प्रविश्य भुवि जायते।
तत्वविन्नैव सर्वस्तु दैवयोगस्तु सम्भवेत् ॥ १३.२२८.४२ ॥
Один входит в утробу, умирает там же и, войдя в другое тело, рождается на земле. Знатоками истины бывают не все, но божественное стечение обстоятельств может случиться.
13.228.43
सूतिकाया हितार्थं च मोहनार्थं च देहिनाम् ।
समकर्मविधानत्वादित्येवं विद्धि शोभने ॥ १३.२२८.४३ ॥
О прекрасная, знай, что рождение из чрева установлено и для блага, и для заблуждения воплощённых существ, ибо устроение деяний одинаково для всех.
13.228.44
काङ्क्षमाणास्तु नरकं भुक्त्वा केचित्प्रयान्ति हि ।
मायासंयामिका नाम यज्जन्ममरणान्तरे।
इति ते कथितं देवि भूयः श्रोतुं किमिच्छसि ॥ १३.२२८.४४ ॥
Некоторые, желающие ада, испытав его, уходят дальше; он называется Майя-сайямика и приходится между рождением и смертью. О богиня, это тебе сказано. Что ещё ты хочешь услышать?
13.228.45
भगवन्सर्वलोकेश लोकनाथ वृषध्वज ।
नास्त्यात्मा कर्मभोक्तेति मृतो जन्तुर्न जायते ॥ १३.२२८.४५ ॥
О благословенный господь, владыка всех миров, господин миров, с бычьим знаменем! Разве нет души, что вкушает плоды деяний? Разве умершее существо не рождается снова?
13.228.46
स्वभावाज्जायते सर्वं यथा वृक्षफलं तथा ।
यथोर्मयः सम्भवन्ति तथैव जगदाकृतिः ॥ १३.२२८.४६ ॥
Как плод возникает от дерева по своей природе, так всё возникает от природы; как поднимаются волны, так же возникает и облик мира.
13.228.47
तपोदानानि यत्कर्म तत्र तद्दृश्यते वृथा ।
नास्ति पौनर्भवं जन्म इति केचिद्व्यवस्थिताः ॥ १३.२२८.४७ ॥
Такие деяния, как аскеза и дары, там кажутся напрасными; и некоторые утвердились в мнении, что перерождения нет.
13.228.48
परोक्षवचनं श्रुत्वा न प्रत्यक्षस्य दर्शनात् ।
तत्सर्वं नास्तिनास्तीति संशयस्थास्तथा परे ॥ १३.२२८.४८ ॥
Услышав косвенные слова и не видя непосредственно воспринимаемого, одни пребывают в сомнении, говоря: «Всего этого нет, нет», и другие так же.
13.228.49
पक्षभेदान्तरे चास्मिंस्तत्वं मे वक्तुमर्हसि ।
उक्तं भगवता यत्तु तत्तु लोकस्य संस्थितिः ॥ १३.२२८.४९ ॥
Даже в этом расхождении взглядов ты должен открыть мне истину. Сказанное Блаженным и есть установленный порядок мира.
13.228.50
प्रश्नमेतत्तु पृच्छत्या रुद्राण्या परिषत्तदा ।
कौतूहलयुता श्रोतुं समाहितमनाऽभवत् ॥ १३.२२८.५० ॥
Когда Рудрани задала этот вопрос, собрание, полное любопытства, стало внимательным, с сосредоточенным умом, желая слушать.
13.228.51
नैतदस्ति महाभागे यद्वदन्तीह नास्तिकाः ।
एतदेवाभिशस्तानां श्रुतविद्वेषिणां मतम् ॥ १३.२२८.५१ ॥
Нет, о великая, это не так, как говорят здесь атеисты. Это и есть мнение осуждённых, враждебных учению.
13.228.52
सर्वमर्थं श्रुतं दृष्टं यत्प्रागुक्तं मया तव ।
तदाप्रभृति मर्त्यानां श्रुतमाश्रित्य पण्डिताः ॥ १३.२२८.५२ ॥
Весь смысл, который я изложил тебе раньше, был услышан и увиден. С тех пор мудрецы, опираясь на писание, ведут смертных.
13.228.53
कामान्संछिद्य परिगान्धृत्या वै परमासिना ।
अभियान्त्येव ते स्वर्गं पश्यन्तः कर्मणः पलम् ॥ १३.२२८.५३ ॥
Разрубив желания и окружающие их оковы высшим мечом стойкости, видя плод действия, они поистине идут к небу.
13.228.54
एवं श्रद्धाफलं लोके परतः सुमहत्फलम् ।
बुद्धिः श्रद्धा च विनयः कारणानि हितैषिणाम् ॥ १३.२२८.५४ ॥
Так плод веры велик и в этом мире, и в последующем. Разум, вера и смирение — причины для тех, кто ищет блага.
13.228.55
तस्मात्स्वर्गाभिगन्तारः कतिचित्त्वभवन्नराः ।
अन्ये करणहीनत्वान्नास्तिक्यं भावमाश्रिताः ॥ १३.२२८.५५ ॥
Поэтому лишь немногие люди достигли небес; другие, лишённые способностей, обратились к неверию.
13.228.56
श्रुतविद्वेषिणो मूर्खा नास्तिका दृढनिश्चयाः ।
निष्क्रियास्तु निरन्नादाः पतन्त्येवाधमां गतिम् ॥ १३.२२८.५६ ॥
Глупцы, враждебные учению, неверующие, твёрдые в своём убеждении, бездеятельные и те, кто ест непринесённую пищу, непременно падают в низший удел.
13.228.57
नास्त्यस्तीति पुनर्जन्म कवयोऽप्यत्र मोहिताः ।
नाधिगच्छन्ति तन्नित्यं हेतुवादशतैरपि ॥ १३.२२८.५७ ॥
«Перерождение есть» или «его нет» — и мудрецы здесь введены в заблуждение; даже сотнями доводов они никогда не постигают эту вечную истину.
13.228.58
एषा ब्रह्मकृता माया दुर्विज्ञेया सुरासुरैः ।
किंपुनर्मानवैर्लोके ज्ञातुकामैः कुबुद्धिभिः ॥ १३.२२८.५८ ॥
Эта майя создана Брахмой; её трудно постичь даже богам и асурам, — тем более людям с дурным разумом в мире, которые желают её познать.
13.228.59
केवलं श्रद्धया देवि श्रुतमात्मनिविष्टया ।
ततोस्तीऽत्येव मन्तव्यं तथा हितमवाप्नुयात् ॥ १३.२२८.५९ ॥
О богиня, одной лишь верой и утвердившись в себе, следует считать истинным услышанное; так обретается благо.
13.228.60
दैवगुह्येषु चान्येषु हेतुर्देवि निरर्थकः ।
बधिरान्धवदेवात्र वर्तितव्यं हितैषिणा।
एतत्ते कथितं देवि ऋषिगुह्यं प्रजाहितम् ॥ १३.२२८.६० ॥
О богиня, в божественных тайнах и в прочих делах рассуждение бесплодно; здесь ищущий блага должен вести себя как глухой и слепой. О богиня, эта тайна мудрецов, полезная для существ, тебе открыта.