महाभारत · अध्याय 13.231
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13.231.1
भगवन्देवदेवेश शूलपाणे वृषध्वज ।
श्रुतं मे परमं गुह्यं प्रसादात्ते वरप्रद ॥ १३.२३१.१ ॥
हे भगवन्, देवों के देव, त्रिशूलधारी, वृषभध्वज! आपकी कृपा से मैंने परम गुह्य ज्ञान सुन लिया है, हे वरदाता।
13.231.2
श्रोतुं भूयोऽहमिच्छामि प्रजानां हितकारणात् ।
शुभाशुभमिति प्रोक्तं कर्म स्वस्वं समासतः ॥ १३.२३१.२ ॥
प्रजाओं के हित के लिए मैं पुनः सुनना चाहती हूँ — आपने संक्षेप में कहा है कि शुभ और अशुभ कर्म अपने-अपने होते हैं।
13.231.3
तन्मे विस्तरतो ब्रूहि शुभाशुभविधइं प्रति ।
अशुभं कीदृशं कर्म प्राणिनो यन्निपातयेत् ॥ १३.२३१.३ ॥
अतः इसे विस्तार से मुझे बताइए — शुभ और अशुभ के विधान के विषय में; कैसा अशुभ कर्म है जो प्राणियों को गिरा देता है?
13.231.4
शुभं वापि कथं देव प्रजानामूर्ध्वदं भवेत् ।
एतन्मे वद देवेश श्रोतुकामाऽस्मि कीर्तय ॥ १३.२३१.४ ॥
हे देव! प्रजाओं के लिए शुभ कर्म कैसे ऊर्ध्वगति देने वाला होता है? हे देवेश, यह मुझे बताइए; मैं सुनने की इच्छा रखती हूँ, कहिए।
13.231.5
तदहं ते प्रवक्ष्यामि तत्सर्वं शृणु शोभने ।
सुकृतं दुष्कृतं चेति द्विविधं कर्मविस्तरम् ॥ १३.२३१.५ ॥
मैं वह सब तुमसे कहूँगा; हे शोभने, सुनो। कर्म का विस्तार दो प्रकार का है — सुकृत और दुष्कृत।
13.231.6
तयोर्यद्दुष्कृतं कर्म तच्च सञ्जायते त्रिधा ।
मनसा कर्मणा वाचा बुद्धिमोहसमुद्भवात् ॥ १३.२३१.६ ॥
इन दोनों में जो दुष्कृत कर्म है, वह तीन प्रकार से उत्पन्न होता है — मन से, कर्म से और वाणी से — बुद्धि के मोह से उत्पन्न होकर।
13.231.7
मनःपूर्वं तु वा कर्म वर्तते वाङ्मयं ततः ।
जायते वै क्रियायोगमनु चेष्टाक्रमः प्रिये ॥ १३.२३१.७ ॥
मन से पहले या कर्म होता है, फिर वाणी से संबंधित कर्म उत्पन्न होता है। हे प्रिये, फिर क्रिया के योग के अनुसार चेष्टाओं का क्रम जन्म लेता है।
13.231.8
अभिद्रोहोऽभ्यसूया च परार्थेषु च वै स्पृहा ।
शुभाशुभानां मर्त्यानां वर्तनं परिवारितम् ॥ १३.२३१.८ ॥
द्रोह, ईर्ष्या तथा दूसरों के प्रयोजनों की लालसा — शुभ और अशुभ से घिरा हुआ मनुष्यों का आचरण यही है।
13.231.9
धर्मकार्ये यदाऽश्रद्धा पापकर्मणि हर्षणम् ।
एवमाद्यशुभं कर्म मनसा पापमुच्यते ॥ १३.२३१.९ ॥
जब धर्मकार्य में अश्रद्धा हो और पापकर्म में हर्ष हो — इत्यादि अशुभ कर्म मन से किया गया पाप कहलाता है।
13.231.10
अनृतं यच्च परुषमबद्धवचनं कटु ।
असत्यं परिवादश्च पापमेतत्तु वाङ्मयम् ॥ १३.२३१.१० ॥
असत्य, कठोर वचन, असंबद्ध और कटु बोलना, झूठ और निंदा — यही वाणी का पाप है।
13.231.11
अगम्यागमनं चैव परदारनिषेवणम् ।
वधबन्धपरिक्लेशैः परप्राणोपतापनम् ॥ १३.२३१.११ ॥
अगम्या स्त्री के साथ गमन और परस्त्री का सेवन; वध, बंधन और क्लेश के द्वारा दूसरों के प्राणों को पीड़ा देना।
13.231.12
चौर्यं परेषां द्रव्याणां हरणं नाशनं तथा ।
अभक्ष्यभक्षणं चैव व्यसनेष्वविषङ्गता ॥ १३.२३१.१२ ॥
दूसरों की वस्तुओं की चोरी, उनका हरण और नाश; वैसे ही अभक्ष्य का भक्षण, और व्यसनों में आसक्ति।
13.231.13
दर्पात्स्तम्भाभिमानाच्च परेषामुपतापनम् ।
अकार्याणां च करणमशौचं पानसेवनम् ॥ १३.२३१.१३ ॥
अहंकार और जड़ अभिमान से, दूसरों को पीड़ा देना, निषिद्ध कर्म करना, अशौच और मद्यपान करना।
13.231.14
दौःशील्यं पापसम्पर्के साहाय्यं पापकर्मणि ।
अधर्म्यमयशस्यं च कार्यं तस्य निषेवणम्।
एवमाद्यशुभं चान्यच्छारीरं पापमुच्यते ॥ १३.२३१.१४ ॥
दुष्ट आचरण, पापियों की संगति, पापकर्म में सहायता, अधर्म और अपयशकारी कार्य में लगना तथा उसकी सेवा करना, इत्यादि और अन्य अशुभ कार्य, शारीरिक पाप कहे जाते हैं।
13.231.15
मानसाद्वाङ्मयं पापं विशिष्टमिति लक्ष्यते ।
वाङ्मयादपि वै पापाच्छारीरं गण्यते बहु ॥ १३.२३१.१५ ॥
मन से होने वाला पाप वाणी के पाप से विशिष्ट माना जाता है; और वाणी से होने वाले पाप से भी शारीरिक पाप बहुत अधिक गिना जाता है।
13.231.16
एवं पापयुतं कर्म त्रिविधं पातयेन्नरम् ।
परापकारजननमत्यन्तं पातकं स्मृतम् ॥ १३.२३१.१६ ॥
इस प्रकार पाप से युक्त तीन प्रकार का कर्म मनुष्य को गिरा देता है; दूसरों की हानि करना अत्यंत घोर पातक कहा गया है।
13.231.17
त्रिविधं तत्कृतं पापं कर्तारं पापकं नयेत् ।
पातकं चापि यत्कर्म कर्मणा बुद्धिपूर्वकम् ॥ १३.२३१.१७ ॥
तीन प्रकार का किया हुआ वह पाप कर्ता को पापी बना देता है; और जो कर्म बुद्धिपूर्वक, जानबूझकर किया जाता है, वह भी पातक है।
13.231.18
सापदेशमवश्यं तत्कर्तव्यमिति तत्कृतम् ।
कथञ्चित्तत्कृतमपि कर्ता तेन स लिप्यते ॥ १३.२३१.१८ ॥
यदि किसी बहाने से वह कार्य अवश्य करना है, ऐसा मानकर वह किया गया हो, अथवा किसी प्रकार से वह कर्म हो गया हो, तो भी कर्ता उसी से लिप्त हो जाता है।
13.231.19
अवश्यं पापदेशेन प्रतिहृन्येत कारणम् ॥ १३.२३१.१९ ॥
अवश्य ही पाप के स्थान से कारण का प्रतिकार किया जाना चाहिए।
13.231.20
भगवन्पापकं कर्म यथा कृत्वा न लिप्यते ॥ १३.२३१.२० ॥
हे भगवन्, पापपूर्ण कर्म को कैसे करके मनुष्य लिप्त नहीं होता?
13.231.21
यो नरोऽनपराधी च स्वात्मप्राणस्य रक्षणात् ।
शत्रुमुद्यतशस्त्रं वा पूर्वं तेन हतोपि वा।
प्रतिहन्यान्नरो हिंस्यान्न स पापेन लिप्यते ॥ १३.२३१.२१ ॥
जो मनुष्य निरपराध होकर अपने प्राण की रक्षा के लिए उठे हुए शस्त्र वाले शत्रु को, या पहले उसके द्वारा मारे जाने पर भी, प्रतिघात करे और उसकी हिंसा करे, वह पाप से लिप्त नहीं होता।
13.231.22
चोरादधिकसंत्रस्तस्तत्प्रतीकारचेष्टया ।
यः प्रजघ्नन्नरो हन्यान्न स पापेन लिप्यते ॥ १३.२३१.२२ ॥
जो मनुष्य चोर से अत्यधिक भयभीत होकर उसके प्रतिकार की चेष्टा से, उसे मारते हुए मारता है, वह पाप से लिप्त नहीं होता।
13.231.23
ग्रामार्थं भर्तृपिण्डार्थं दीनानुग्रहकारणात् ।
वधबन्धपरिक्लेशान्कुर्वन्पापात्प्रमुच्यते ॥ १३.२३१.२३ ॥
गाँव के लिए, स्वामी के अन्न के लिए, दीनों पर अनुग्रह करने के कारण, वध, बंधन और कष्ट देते हुए भी मनुष्य पाप से मुक्त हो जाता है।
13.231.24
दुर्भिक्षे चात्मवृत्त्यर्थमेकायतनगस्तथा ।
अकार्यं वाऽप्यभक्ष्यं वा कृत्वा पपान्न लिप्यते ॥ १३.२३१.२४ ॥
अकाल में अपनी जीविका के लिए, एक ही स्थान पर रहने वाला मनुष्य, अकरणीय कर्म या अभक्ष्य भोजन करके भी पाप से लिप्त नहीं होता।
13.231.25
विधिरेष गृहस्थानां प्रायेणैवोपदिश्यते ।
अवाच्यं वाऽप्यकार्यं वा देशकालवशेन तु ॥ १३.२३१.२५ ॥
यह विधि गृहस्थों के लिए प्रायः इसी प्रकार उपदेश की जाती है, कि देश और काल के वश में आकर अवाच्य या अकार्य भी (किया जा सकता है)।
13.231.26
बुद्धिपूर्व नरः कुर्वस्तत्प्रयोजनमात्रया ।
किञ्चिद्वा लिप्यते पापैरथवा न च लिप्यते ॥ १३.२३१.२६ ॥
जो मनुष्य बुद्धिपूर्वक, केवल उसी प्रयोजन के लिए करता है, वह पापों से कुछ लिप्त होता है, अथवा नहीं भी लिप्त होता।
13.231.27
एवं देवि विजानीहि नास्ति तत्र विचारणा ॥ १३.२३१.२७ ॥
हे देवी, ऐसा ही जानो; उसमें कोई विचार (संदेह) नहीं है।
13.231.28
भगवन्पानदोषांश्च पेयापेयत्वकारणम् ।
एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं तन्मे वद महेश्वर ॥ १३.२३१.२८ ॥
हे भगवन्, पान के दोष और पेय-अपेय होने का कारण — यह मैं सुनना चाहती हूँ; हे महेश्वर, वह मुझे बताइए।
13.231.29
हन्त ते कथयिष्यामि पानोत्पत्तिं शुचिस्मिते ॥ १३.२३१.२९ ॥
अच्छा, हे पवित्र मुसकानवाली, मैं तुम्हें पान की उत्पत्ति बताऊँगा।
13.231.30
पुरा सर्वेऽभवन्मर्त्या बुद्धिमन्तो नयानुगाः ।
शुचयश्च शुभाचाराः सर्वे चोन्मनसः प्रिये ॥ १३.२३१.३० ॥
पहले सभी मनुष्य बुद्धिमान, नीति का अनुसरण करने वाले, पवित्र और शुभ आचरण वाले थे; हे प्रिये, सभी उन्नत मन वाले भी थे।
13.231.31
एवंभूते तदा लोके प्रेष्यकृन्न परस्परम् ।
प्रेष्याबावान्मनुष्याणां कर्मारम्भो ननाश ह ॥ १३.२३१.३१ ॥
ऐसी अवस्था में तब संसार में कोई एक-दूसरे का सेवक नहीं रहा। सेवकों के अभाव से मनुष्यों के कर्मों का आरंभ नष्ट हो गया।
13.231.32
उभयोर्लोकयोर्नाशं दृष्ट्वा कर्मक्षयात्प्रभुः ।
यज्ञकर्म कथं लोके वर्तेतेति पितामहः ॥ १३.२३१.३२ ॥
दोनों लोकों का नाश देखकर कर्मों के क्षय से प्रभु पितामह ने सोचा कि संसार में यज्ञकर्म कैसे चलेगा।
13.231.33
आज्ञापयत्सुरान्देवि मोहयस्वेति मानुषान् ।
तमसः सारमुद्धृत्य पानं बुद्धिप्रणाशनम्इ।
न्यपातयन्मनुष्येषु पापदोषावहं प्रिये ॥ १३.२३१.३३ ॥
उसने देवताओं को आज्ञा दी कि 'मनुष्यों को मोहित करो।' हे देवि, तमस का सार निकालकर बुद्धिनाशक पेय, जो पाप-दोष लाने वाला है, हे प्रिये, उसने मनुष्यों के बीच गिरा दिया।
13.231.34
तदाप्रभृति तत्पानान्मुमुहुर्मानवा भुवि ।
कार्याकार्यमजानन्तो वाच्यावाच्यं गुणागुणम् ॥ १३.२३१.३४ ॥
उसी समय से उस पेय को पीकर भूतल पर मनुष्य मोहग्रस्त हो गए। कार्य-अकार्य, वाच्य-अवाच्य, गुण-अवगुण को न जानते हुए वे भ्रमित हो गए।
13.231.35
केचिद्धसन्ति तत्पीत्वा प्रवदन्ति तथा परे ।
नृत्यन्ति मुदिताः केचिद्गायन्ति शुभाशुभान्। ॥ १३.२३१.३५ ॥
कुछ उसे पीकर हँसते हैं, और दूसरे उसी प्रकार बोलते हैं। कुछ प्रसन्न होकर नाचते हैं, और कुछ शुभ-अशुभ गाते हैं।
13.231.36
कलिं ते कुर्वतेऽभीष्टं प्रहरन्ति परस्परम् ।
क्वचिद्धावन्ति सहसा प्रस्खलन्ति पतन्ति च ॥ १३.२३१.३६ ॥
वे झगड़ा करना चाहते हैं और एक-दूसरे पर प्रहार करते हैं। कहीं वे अचानक दौड़ पड़ते हैं, लड़खड़ाते हैं और गिर पड़ते हैं।
13.231.37
अयुक्तं बहु भाषन्ते यत्र क्वचन शोभने ।
नग्ना विक्षिप्य गात्राणि नष्टज्ञाना इवासते ॥ १३.२३१.३७ ॥
जहाँ-तहाँ, शुभ अवसरों पर भी, लोग बहुत अनुचित बातें बोलते हैं; नंगे होकर अपने अंग फेंकते-पटकते हैं, मानो ज्ञान खो बैठे हों।
13.231.38
एवं बहुविधान्भावान्कुर्वन्ति भ्रान्तचेतनाः ।
ये पिबन्ति महामोहं पानं पापयुता नराः ॥ १३.२३१.३८ ॥
इस प्रकार भ्रमित चित्त वाले लोग बहुत प्रकार की दशाएँ करते हैं; जो पापी मनुष्य मदिरा पीते हैं, वे महान मोह को पीते हैं।
13.231.39
धृतिं लज्जां च बुद्धिं च पानं पीतं प्रणाशयेत् ।
तस्मान्नराः सम्भवन्ति निर्लज्जा निरपत्रपाः ॥ १३.२३१.३९ ॥
पीया हुआ मद्य धैर्य, लज्जा और बुद्धि, तीनों का नाश कर देता है; इसलिए मनुष्य निर्लज्ज और बेशर्म हो जाते हैं।
13.231.40
बुद्धिसत्वैः परिक्षीणास्तेजोहीना मलान्विताः ।
पीत्वापीत्वा तृषायुक्ताः पानपाः सम्भवन्ति च ॥ १३.२३१.४० ॥
बुद्धि और शक्ति से क्षीण, तेजहीन और मलिन, बार-बार पीकर प्यास से व्याकुल हुए लोग पियक्कड़ बन जाते हैं।
13.231.41
पानकामाः पानकथाः पानकालाभिकाङ्क्षिणः ।
पानार्थं कर्मवश्यास्ते सम्भवन्ति नराधमाः ॥ १३.२३१.४१ ॥
मद्य की कामना करने वाले, मद्य की ही चर्चा करने वाले, मद्यपान के समय की प्रतीक्षा करने वाले—मद्य के लिए कर्मों के वश में पड़े वे नीच मनुष्य बन जाते हैं।
13.231.42
पानकामास्तृषायोगाद्बुद्धिसत्वपरिक्षयात् ।
पानदानां प्रेष्यकाराः पानपाः सहसाऽभवन् ॥ १३.२३१.४२ ॥
मद्य की कामना से, प्यास के योग से, और बुद्धि-सत्व के क्षय से, पियक्कड़ अचानक मद्य देने वालों के सेवक बन गए।
13.231.43
तदाप्रभृति वै लोके दीनैः पानवशैर्नरैः ।
कारयन्ति च कर्माणि बुद्धिमन्तस्तु पानपाः ॥ १३.२३१.४३ ॥
तभी से संसार में दीन, मद्यपान के वश में पड़े मनुष्य काम करवाने लगे, और बुद्धिमान् मद्य-परोसनेवाले उनसे कर्म करवाने लगे।
13.231.44
कारुत्वमथ दासत्वं प्रेष्यतामेत्य पानपाः ।
सर्वकर्मकराश्चासन्पशुवद्रज्जुबन्धिताः ॥ १३.२३१.४४ ॥
तब मद्य-परोसनेवाले कारीगरी, दासता और सेवकत्व को प्राप्त होकर सब कर्म करनेवाले बन गए, और पशुओं की तरह रस्सी से बाँधे जाने लगे।
13.231.45
पानपस्तु सुरां पीत्वा तदा बुद्धिप्रणाशनात् ।
कार्याकार्यस्य चाज्ञानाद्यथेष्टकरणात्स्वयम्।
विदुषामविधेयत्वात्पापमेवाभिपद्यते ॥ १३.२३१.४५ ॥
मद्य-परोसनेवाला सुरा पीकर तब बुद्धि नष्ट होने से, करने-न-करने योग्य कर्म के अज्ञान से, और मनमाना आचरण करने से, विद्वानों की आज्ञा न मानने के कारण स्वयं पाप को ही प्राप्त होता है।
13.231.46
परिभूतो भवेल्लोके मद्यपो मित्रभेदकः ।
सर्वकालमशुद्धिं च सर्वभक्षस्तथा भवेत् ॥ १३.२३१.४६ ॥
मद्यप संसार में तिरस्कृत होता है, मित्रों में फूट डालनेवाला बनता है, सदा अशुद्ध रहता है, और सब कुछ खानेवाला हो जाता है।
13.231.47
विनष्टो ज्ञातिविद्वद्भ्यः सततं कलिभावगः ।
परुषं कटुकं घोरं वाक्यं वदति सर्वशः ॥ १३.२३१.४७ ॥
जाति-बन्धुओं और विद्वानों से निरन्तर विनष्ट होकर, कलियुग-भाव को प्राप्त मनुष्य सब प्रकार से कठोर, कड़वे और भयानक वचन बोलता है।
13.231.48
गुरूनतिवदेन्मत्तः परदारान्प्रधर्षयेत् ।
संविदं कुरुते शौण्डेर्न शृणोति हितं क्वचित् ॥ १३.२३१.४८ ॥
उन्मत्त मनुष्य गुरुजनों का अपमान करता है, परायी स्त्रियों पर बलात्कार करता है; मदिरापियों से मेल-जोल रखता है और कभी हितकर बात नहीं सुनता।
13.231.49
एवं बहुविधा दोषाः पानपे सन्ति शोभने ।
केवलं नरकं यान्ति नास्ति तत्र विचारणा।
तस्मात्तद्वर्जितं सद्भिः पानमात्महितैषिभिः ॥ १३.२३१.४९ ॥
इस प्रकार पीने में अनेक प्रकार के दोष हैं, हे सुन्दरी। वे केवल नरक को जाते हैं, इसमें कोई विचार नहीं। इसलिए सज्जन, जो अपने हित की कामना करते हैं, मद्यपान को त्याग देते हैं।
13.231.50
यदि पानं न वर्जेरन्सन्तश्चारित्रकारणात् ।
भवेदेतज्जगत्सर्वममर्यादं च निष्क्रियम् ॥ १३.२३१.५० ॥
यदि सज्जन चरित्र की रक्षा के लिए मद्यपान न छोड़ें, तो यह सारा जगत मर्यादाहीन और निष्क्रिय हो जाएगा।
13.231.51
तस्माद्बुद्धेर्हि रक्षार्थं सद्भिः पानं विवर्जितम् ।
इति ते दुष्कृतं सर्वं कथितं त्रिविधं प्रिये ॥ १३.२३१.५१ ॥
इसलिए बुद्धि की रक्षा के लिए सज्जन मद्यपान छोड़ देते हैं। हे प्रिये, इस प्रकार मैंने तुमसे सब दुष्कर्म तीन प्रकार के बताए।