مہابھارت · ادھیائے 13.231
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.231.1
भगवन्देवदेवेश शूलपाणे वृषध्वज ।
श्रुतं मे परमं गुह्यं प्रसादात्ते वरप्रद ॥ १३.२३१.१ ॥
اے بھگوان، دیوؤں کے دیو، ترشول دھاری، برشدھوج! آپ کی مہربانی سے میں نے پرم گُہیہ سنا ہے، اے ورد دینے والے۔
13.231.2
श्रोतुं भूयोऽहमिच्छामि प्रजानां हितकारणात् ।
शुभाशुभमिति प्रोक्तं कर्म स्वस्वं समासतः ॥ १३.२३१.२ ॥
رعایا کی بھلائی کے لیے میں پھر سے سننا چاہتی ہوں؛ آپ نے مختصراً کہا کہ شبھ اور اشبھ کرم ہر ایک کے اپنے اپنے ہوتے ہیں۔
13.231.3
तन्मे विस्तरतो ब्रूहि शुभाशुभविधइं प्रति ।
अशुभं कीदृशं कर्म प्राणिनो यन्निपातयेत् ॥ १३.२३१.३ ॥
پس شبھ اور اشبھ کے ودھان کو مجھ سے تفصیل سے کہیے؛ جو اشبھ کرم جانداروں کو گرا دیتا ہے وہ کیسا ہے؟
13.231.4
शुभं वापि कथं देव प्रजानामूर्ध्वदं भवेत् ।
एतन्मे वद देवेश श्रोतुकामाऽस्मि कीर्तय ॥ १३.२३१.४ ॥
اے دیو! شبھ کرم رعایا کو اُوردھ گتی کیسے دیتا ہے؟ اے دیویش، یہ مجھے بتائیے؛ سننے کی خواہش ہے، بیان کیجیے۔
13.231.5
तदहं ते प्रवक्ष्यामि तत्सर्वं शृणु शोभने ।
सुकृतं दुष्कृतं चेति द्विविधं कर्मविस्तरम् ॥ १३.२३१.५ ॥
وہ سب میں تجھ سے کہوں گا؛ سن، اے شوبھنے۔ کرم کا پھیلاؤ دو طرح کا ہے — سُکرت اور دُشکرت۔
13.231.6
तयोर्यद्दुष्कृतं कर्म तच्च सञ्जायते त्रिधा ।
मनसा कर्मणा वाचा बुद्धिमोहसमुद्भवात् ॥ १३.२३१.६ ॥
ان دونوں میں جو دُشکرت کرم ہے، وہ تین طرح سے پیدا ہوتا ہے — من سے، کرم سے اور وانی سے — بُدّھی کے موہ سے اُبھر کر۔
13.231.7
मनःपूर्वं तु वा कर्म वर्तते वाङ्मयं ततः ।
जायते वै क्रियायोगमनु चेष्टाक्रमः प्रिये ॥ १३.२३१.७ ॥
ذہن سے پہلے ہونے والا عمل ہوتا ہے، پھر زبانی عمل پیدا ہوتا ہے۔ اے محبوبہ، عمل کے ساتھ تعلق کے مطابق کوششوں کا سلسلہ جنم لیتا ہے۔
13.231.8
अभिद्रोहोऽभ्यसूया च परार्थेषु च वै स्पृहा ।
शुभाशुभानां मर्त्यानां वर्तनं परिवारितम् ॥ १३.२३१.८ ॥
دروہ، حسد اور دوسروں کے مقاصد کی خواہش — اچھے اور برے سے گھرا ہوا انسانوں کا طرزِ عمل یہی ہے۔
13.231.9
धर्मकार्ये यदाऽश्रद्धा पापकर्मणि हर्षणम् ।
एवमाद्यशुभं कर्म मनसा पापमुच्यते ॥ १३.२३१.९ ॥
جب دھرم کے کام میں بے یقینی ہو اور گناہ کے کام میں خوشی ہو — ایسے اور دیگر بُرے اعمال کو ذہن کا گناہ کہا جاتا ہے۔
13.231.10
अनृतं यच्च परुषमबद्धवचनं कटु ।
असत्यं परिवादश्च पापमेतत्तु वाङ्मयम् ॥ १३.२३१.१० ॥
جھوٹ، سخت کلام، بے ربط تلخ باتیں، بے سچائی اور بدگوئی — یہی زبان کا گناہ ہے۔
13.231.11
अगम्यागमनं चैव परदारनिषेवणम् ।
वधबन्धपरिक्लेशैः परप्राणोपतापनम् ॥ १३.२३१.११ ॥
ناقابلِ رسائی عورت کے پاس جانا اور پرائی بیوی کی خدمت کرنا؛ قتل، قید اور اذیت سے دوسروں کی جان کو تکلیف دینا۔
13.231.12
चौर्यं परेषां द्रव्याणां हरणं नाशनं तथा ।
अभक्ष्यभक्षणं चैव व्यसनेष्वविषङ्गता ॥ १३.२३१.१२ ॥
دوسروں کے مال کی چوری، چھیننا اور تباہ کرنا؛ اسی طرح حرام چیز کھانا اور بُری عادتوں میں لگاؤ۔
13.231.13
दर्पात्स्तम्भाभिमानाच्च परेषामुपतापनम् ।
अकार्याणां च करणमशौचं पानसेवनम् ॥ १३.२३१.१३ ॥
غرور اور ضدی انا سے دوسروں کو اذیت دینا، ممنوع کام کرنا، ناپاکی اور شراب نوشی۔
13.231.14
दौःशील्यं पापसम्पर्के साहाय्यं पापकर्मणि ।
अधर्म्यमयशस्यं च कार्यं तस्य निषेवणम्।
एवमाद्यशुभं चान्यच्छारीरं पापमुच्यते ॥ १३.२३१.१४ ॥
بد اخلاقی، گناہگاروں کی صحبت، گناہ کے کام میں مدد، بے دھرم اور بدنامی کا کام اختیار کرنا اور اس کی خدمت، ایسے اور دیگر بد اعمال کو جسمانی گناہ کہا جاتا ہے۔
13.231.15
मानसाद्वाङ्मयं पापं विशिष्टमिति लक्ष्यते ।
वाङ्मयादपि वै पापाच्छारीरं गण्यते बहु ॥ १३.२३१.१५ ॥
دل سے ہونے والا گناہ زبان سے ہونے والے گناہ سے ممتاز سمجھا جاتا ہے، اور زبان سے ہونے والے گناہ سے بھی جسمانی گناہ زیادہ شمار کیا جاتا ہے۔
13.231.16
एवं पापयुतं कर्म त्रिविधं पातयेन्नरम् ।
परापकारजननमत्यन्तं पातकं स्मृतम् ॥ १३.२३१.१६ ॥
اسی طرح گناہ سے بھرا تین قسم کا عمل انسان کو گرا دیتا ہے؛ دوسروں کو نقصان پہنچانا انتہائی سنگین گناہ کہا گیا ہے۔
13.231.17
त्रिविधं तत्कृतं पापं कर्तारं पापकं नयेत् ।
पातकं चापि यत्कर्म कर्मणा बुद्धिपूर्वकम् ॥ १३.२३१.१७ ॥
تین طرح سے کیا گیا وہ گناہ کرنے والے کو گنہگار بنا دیتا ہے؛ جو عمل جان بوجھ کر، سوچ سمجھ کر کیا جائے وہ بھی پاتک ہے۔
13.231.18
सापदेशमवश्यं तत्कर्तव्यमिति तत्कृतम् ।
कथञ्चित्तत्कृतमपि कर्ता तेन स लिप्यते ॥ १३.२३१.१८ ॥
کسی بہانے سے اسے ضرور کرنا ہے یہ سمجھ کر کیا گیا ہو، یا کسی طرح وہ عمل ہو گیا ہو، تب بھی کرنے والا اس سے آلودہ ہو جاتا ہے۔
13.231.19
अवश्यं पापदेशेन प्रतिहृन्येत कारणम् ॥ १३.२३१.१९ ॥
گناہ کی جگہ کے سبب سبب کو لازماً روکا جانا چاہیے۔
13.231.20
भगवन्पापकं कर्म यथा कृत्वा न लिप्यते ॥ १३.२३१.२० ॥
اے بھگوان، گناہ کا کام کس طرح کر کے انسان آلودہ نہیں ہوتا؟
13.231.21
यो नरोऽनपराधी च स्वात्मप्राणस्य रक्षणात् ।
शत्रुमुद्यतशस्त्रं वा पूर्वं तेन हतोपि वा।
प्रतिहन्यान्नरो हिंस्यान्न स पापेन लिप्यते ॥ १३.२३१.२१ ॥
جو بے قصور شخص اپنی جان کی حفاظت کے لیے تلوار اٹھائے ہوئے دشمن کو، یا پہلے اس کے ہاتھوں مارے جانے پر بھی، جوابی وار کر کے قتل کرے، وہ گناہ سے آلودہ نہیں ہوتا۔
13.231.22
चोरादधिकसंत्रस्तस्तत्प्रतीकारचेष्टया ।
यः प्रजघ्नन्नरो हन्यान्न स पापेन लिप्यते ॥ १३.२३१.२२ ॥
چور سے سخت خوفزدہ ہو کر اس کے تدارک کی کوشش میں جو شخص اسے مار ڈالے، وہ گناہ سے آلودہ نہیں ہوتا۔
13.231.23
ग्रामार्थं भर्तृपिण्डार्थं दीनानुग्रहकारणात् ।
वधबन्धपरिक्लेशान्कुर्वन्पापात्प्रमुच्यते ॥ १३.२३१.२३ ॥
گاؤں کے لیے، آقا کی روزی کے لیے، کمزوروں پر مہربانی کے سبب، قتل، قید اور اذیت دے کر بھی انسان گناہ سے آزاد ہو جاتا ہے۔
13.231.24
दुर्भिक्षे चात्मवृत्त्यर्थमेकायतनगस्तथा ।
अकार्यं वाऽप्यभक्ष्यं वा कृत्वा पपान्न लिप्यते ॥ १३.२३१.२४ ॥
قحط میں اپنی معاش کے لیے، ایک ہی جگہ رہنے والا شخص، ناکرنے کا کام یا ناقابلِ خوردہ چیز کھا کر بھی گناہ سے آلودہ نہیں ہوتا۔
13.231.25
विधिरेष गृहस्थानां प्रायेणैवोपदिश्यते ।
अवाच्यं वाऽप्यकार्यं वा देशकालवशेन तु ॥ १३.२३१.२५ ॥
یہ قاعدہ گھریلو لوگوں کے لیے عموماً یوں سکھایا جاتا ہے: دیس اور کال کے اختیار میں ناگفتنی یا ناکردنی بھی (کیا جا سکتا ہے)۔
13.231.26
बुद्धिपूर्व नरः कुर्वस्तत्प्रयोजनमात्रया ।
किञ्चिद्वा लिप्यते पापैरथवा न च लिप्यते ॥ १३.२३१.२६ ॥
جو شخص سوچ سمجھ کر، محض اسی غرض سے کرتا ہے، وہ گناہوں سے کچھ آلودہ ہوتا ہے، یا شاید ہوتا ہی نہیں۔
13.231.27
एवं देवि विजानीहि नास्ति तत्र विचारणा ॥ १३.२३१.२७ ॥
اے دیوی، اسی طرح جانو؛ اس میں کوئی شک نہیں۔
13.231.28
भगवन्पानदोषांश्च पेयापेयत्वकारणम् ।
एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं तन्मे वद महेश्वर ॥ १३.२३१.२८ ॥
اے بھگوان، شراب نوشی کے عیب اور پینے اور نہ پینے کے قابل ہونے کا سبب، میں سننا چاہتی ہوں؛ اے مہیشور، وہ مجھ سے کہیے۔
13.231.29
हन्त ते कथयिष्यामि पानोत्पत्तिं शुचिस्मिते ॥ १३.२३१.२९ ॥
اچھا، اے پاک مسکراہٹ والی، میں تمہیں شراب کی پیدائش بتاتا ہوں۔
13.231.30
पुरा सर्वेऽभवन्मर्त्या बुद्धिमन्तो नयानुगाः ।
शुचयश्च शुभाचाराः सर्वे चोन्मनसः प्रिये ॥ १३.२३१.३० ॥
پہلے تمام انسان دانا، نیتی کے پیروکار، پاک اور نیک اخلاق والے تھے؛ اے پیاری، سب بلند خیال بھی تھے۔
13.231.31
एवंभूते तदा लोके प्रेष्यकृन्न परस्परम् ।
प्रेष्याबावान्मनुष्याणां कर्मारम्भो ननाश ह ॥ १३.२३१.३१ ॥
ایسی حالت میں اس وقت دنیا میں کوئی ایک دوسرے کا خدمت گزار نہ رہا۔ خدمت گزاروں کے نہ ہونے سے انسانوں کے کاموں کا آغاز ختم ہو گیا۔
13.231.32
उभयोर्लोकयोर्नाशं दृष्ट्वा कर्मक्षयात्प्रभुः ।
यज्ञकर्म कथं लोके वर्तेतेति पितामहः ॥ १३.२३१.३२ ॥
دونوں جہانوں کی تباہی دیکھ کر، اعمال کے زوال سے پروردگار پتامہہ نے سوچا کہ دنیا میں یجنہ کا عمل کیسے چلے گا؟
13.231.33
आज्ञापयत्सुरान्देवि मोहयस्वेति मानुषान् ।
तमसः सारमुद्धृत्य पानं बुद्धिप्रणाशनम्इ।
न्यपातयन्मनुष्येषु पापदोषावहं प्रिये ॥ १३.२३१.३३ ॥
اس نے دیوتاؤں کو حکم دیا کہ 'انسانوں کو مدہوش کر دو۔' اے دیوی، اندھیرے کا جوہر نکال کر، عقل کو تباہ کرنے والا، گناہ کا بوجھ لانے والا مشروب، اے پیاری، اس نے انسانوں میں گرا دیا۔
13.231.34
तदाप्रभृति तत्पानान्मुमुहुर्मानवा भुवि ।
कार्याकार्यमजानन्तो वाच्यावाच्यं गुणागुणम् ॥ १३.२३१.३४ ॥
اسی وقت سے وہ مشروب پی کر زمین پر انسان مدہوش ہو گئے۔ کرنے اور نہ کرنے کے کاموں، کہنے اور نہ کہنے کی باتوں، خوبی اور خرابی کو نہ جانتے ہوئے وہ بھٹک گئے۔
13.231.35
केचिद्धसन्ति तत्पीत्वा प्रवदन्ति तथा परे ।
नृत्यन्ति मुदिताः केचिद्गायन्ति शुभाशुभान्। ॥ १३.२३१.३५ ॥
کچھ لوگ اسے پی کر ہنستے ہیں، اور دوسرے اسی طرح بولتے ہیں۔ کچھ خوش ہو کر ناچتے ہیں، اور کچھ اچھی بری باتیں گاتے ہیں۔
13.231.36
कलिं ते कुर्वतेऽभीष्टं प्रहरन्ति परस्परम् ।
क्वचिद्धावन्ति सहसा प्रस्खलन्ति पतन्ति च ॥ १३.२३१.३६ ॥
وہ لڑائی کی خواہش کرکے جھگڑتے ہیں اور ایک دوسرے پر وار کرتے ہیں۔ کہیں اچانک بھاگ پڑتے ہیں، لڑکھڑاتے ہیں اور گر جاتے ہیں۔
13.231.37
अयुक्तं बहु भाषन्ते यत्र क्वचन शोभने ।
नग्ना विक्षिप्य गात्राणि नष्टज्ञाना इवासते ॥ १३.२३१.३७ ॥
جہاں کہیں، شुभ مواقع پر بھی، لوگ بہت سی نامناسب باتیں کرتے ہیں؛ برہنہ ہو کر اپنے اعضا پھینکتے ہوئے، عقل کھوئے ہوئے لوگوں کی طرح بیٹھتے ہیں۔
13.231.38
एवं बहुविधान्भावान्कुर्वन्ति भ्रान्तचेतनाः ।
ये पिबन्ति महामोहं पानं पापयुता नराः ॥ १३.२३१.३८ ॥
اسی طرح بھٹکے ہوئے ذہن والے لوگ کئی قسم کی حالتیں پیدا کرتے ہیں؛ گناہ میں ڈوبے ہوئے انسان شراب پی کر بڑے مغالطے کو پیتے ہیں۔
13.231.39
धृतिं लज्जां च बुद्धिं च पानं पीतं प्रणाशयेत् ।
तस्मान्नराः सम्भवन्ति निर्लज्जा निरपत्रपाः ॥ १३.२३१.३९ ॥
پیا ہوا شراب صبر، حیا اور عقل کو تباہ کر دیتا ہے؛ اس لیے انسان بے حیا اور بے شرم ہو جاتے ہیں۔
13.231.40
बुद्धिसत्वैः परिक्षीणास्तेजोहीना मलान्विताः ।
पीत्वापीत्वा तृषायुक्ताः पानपाः सम्भवन्ति च ॥ १३.२३१.४० ॥
عقل اور قوت سے کمزور، تیج سے خالی اور میل میں لپٹے ہوئے، بار بار پی کر پیاس میں مبتلا ہو کر شرابی بن جاتے ہیں۔
13.231.41
पानकामाः पानकथाः पानकालाभिकाङ्क्षिणः ।
पानार्थं कर्मवश्यास्ते सम्भवन्ति नराधमाः ॥ १३.२३१.४१ ॥
شراب کی خواہش رکھنے والے، شراب ہی کی باتیں کرنے والے، شراب پینے کے وقت کے منتظر رہنے والے—شراب کی خاطر اعمال کے تابع وہ ادنیٰ انسان بن جاتے ہیں۔
13.231.42
पानकामास्तृषायोगाद्बुद्धिसत्वपरिक्षयात् ।
पानदानां प्रेष्यकाराः पानपाः सहसाऽभवन् ॥ १३.२३१.४२ ॥
شراب کی خواہش رکھنے والے، پیاس کے تعلق سے، عقل و قوت کے زوال سے، شراب دینے والوں کے خدمت گار بن گئے؛ شرابی اچانک ایسے ہو گئے۔
13.231.43
तदाप्रभृति वै लोके दीनैः पानवशैर्नरैः ।
कारयन्ति च कर्माणि बुद्धिमन्तस्तु पानपाः ॥ १३.२३१.४३ ॥
اسی وقت سے دنیا میں شراب کے زیرِ اثر دین ہیں انسانوں سے عقلمند شراب پیش کرنے والے کام کروانے لگے۔
13.231.44
कारुत्वमथ दासत्वं प्रेष्यतामेत्य पानपाः ।
सर्वकर्मकराश्चासन्पशुवद्रज्जुबन्धिताः ॥ १३.२३१.४४ ॥
پھر شراب پیش کرنے والے کاریگری، غلامی اور خدمت گزاری پا کر ہر کام کرنے والے بن گئے، اور جانوروں کی طرح رسیوں سے باندھے گئے۔
13.231.45
पानपस्तु सुरां पीत्वा तदा बुद्धिप्रणाशनात् ।
कार्याकार्यस्य चाज्ञानाद्यथेष्टकरणात्स्वयम्।
विदुषामविधेयत्वात्पापमेवाभिपद्यते ॥ १३.२३१.४५ ॥
شراب پیش کرنے والا شراب پی کر عقل کے ضائع ہونے سے، کرنے اور نہ کرنے کے لائق کاموں کی لاعلمی سے، من مانی کرنے سے اور دانشمندوں کے تابع نہ رہنے سے خود گناہ ہی کو پہنچتا ہے۔
13.231.46
परिभूतो भवेल्लोके मद्यपो मित्रभेदकः ।
सर्वकालमशुद्धिं च सर्वभक्षस्तथा भवेत् ॥ १३.२३१.४६ ॥
شراب نوش دنیا میں ذلیل ہوتا ہے، دوستوں میں پھوٹ ڈالنے والا بنتا ہے، ہمیشہ ناپاک رہتا ہے اور ہر چیز کھانے والا ہو جاتا ہے۔
13.231.47
विनष्टो ज्ञातिविद्वद्भ्यः सततं कलिभावगः ।
परुषं कटुकं घोरं वाक्यं वदति सर्वशः ॥ १३.२३१.४७ ॥
رشتہ داروں اور دانشمندوں سے ہمیشہ دھتکارا ہوا، کلی کی حالت کو پہنچا ہوا آدمی ہر طرح سخت، کڑوے اور ہولناک الفاظ بولتا ہے۔
13.231.48
गुरूनतिवदेन्मत्तः परदारान्प्रधर्षयेत् ।
संविदं कुरुते शौण्डेर्न शृणोति हितं क्वचित् ॥ १३.२३१.४८ ॥
نشے میں مست آدمی بزرگوں کی توہین کرتا ہے، پرائی عورتوں پر زبردستی کرتا ہے؛ شرابیوں سے عہد و پیمان کرتا ہے اور کبھی مفید بات نہیں سنتا۔
13.231.49
एवं बहुविधा दोषाः पानपे सन्ति शोभने ।
केवलं नरकं यान्ति नास्ति तत्र विचारणा।
तस्मात्तद्वर्जितं सद्भिः पानमात्महितैषिभिः ॥ १३.२३१.४९ ॥
اسی طرح شراب نوشی میں کئی طرح کے عیب ہیں، اے خوبصورت۔ وہ صرف جہنم کی طرف لے جاتے ہیں؛ اس میں کوئی شک نہیں۔ اس لیے اپنی بھلائی چاہنے والے نیک لوگ شراب نوشی کو ترک کرتے ہیں۔
13.231.50
यदि पानं न वर्जेरन्सन्तश्चारित्रकारणात् ।
भवेदेतज्जगत्सर्वममर्यादं च निष्क्रियम् ॥ १३.२३१.५० ॥
اگر نیک لوگ کردار کی خاطر شراب نوشی ترک نہ کریں، تو یہ ساری دنیا بے ادب اور بے عمل ہو جائے گی۔
13.231.51
तस्माद्बुद्धेर्हि रक्षार्थं सद्भिः पानं विवर्जितम् ।
इति ते दुष्कृतं सर्वं कथितं त्रिविधं प्रिये ॥ १३.२३१.५१ ॥
اس لیے عقل کی حفاظت کے لیے نیک لوگ شراب نوشی چھوڑ دیتے ہیں۔ اے پیاری، اس طرح میں نے تم سے سارے بُرے کام تین قسم کے بتائے۔