Mahābhārata · Adhyāya 13.231
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13.231.1
भगवन्देवदेवेश शूलपाणे वृषध्वज ।
श्रुतं मे परमं गुह्यं प्रसादात्ते वरप्रद ॥ १३.२३१.१ ॥
Ô bienheureux seigneur, dieu des dieux, porteur du trident, à bannière de taureau ! Par ta grâce j'ai entendu le suprême secret, ô dispensateur de faveurs.
13.231.2
श्रोतुं भूयोऽहमिच्छामि प्रजानां हितकारणात् ।
शुभाशुभमिति प्रोक्तं कर्म स्वस्वं समासतः ॥ १३.२३१.२ ॥
Pour le bien des créatures, je souhaite entendre à nouveau ; vous avez déclaré brièvement que les actes bons et mauvais appartiennent à chacun.
13.231.3
तन्मे विस्तरतो ब्रूहि शुभाशुभविधइं प्रति ।
अशुभं कीदृशं कर्म प्राणिनो यन्निपातयेत् ॥ १३.२३१.३ ॥
Dites-moi donc en détail la règle du bien et du mal : quelle sorte d'acte mauvais fait tomber les êtres vivants ?
13.231.4
शुभं वापि कथं देव प्रजानामूर्ध्वदं भवेत् ।
एतन्मे वद देवेश श्रोतुकामाऽस्मि कीर्तय ॥ १३.२३१.४ ॥
Ô dieu, comment l'acte bon procure-t-il aux créatures une élévation ? Dites-le-moi, ô seigneur des dieux ; je désire l'entendre, déclarez-le.
13.231.5
तदहं ते प्रवक्ष्यामि तत्सर्वं शृणु शोभने ।
सुकृतं दुष्कृतं चेति द्विविधं कर्मविस्तरम् ॥ १३.२३१.५ ॥
Je te dirai tout cela ; écoute, ô radieuse. L'étendue de l'action est double : bien faite (sukṛta) et mal faite (duṣkṛta).
13.231.6
तयोर्यद्दुष्कृतं कर्म तच्च सञ्जायते त्रिधा ।
मनसा कर्मणा वाचा बुद्धिमोहसमुद्भवात् ॥ १३.२३१.६ ॥
De ces deux, l'acte mal fait naît de trois manières : par l'esprit, par l'acte et par la parole, né de la confusion de l'intelligence.
13.231.7
मनःपूर्वं तु वा कर्म वर्तते वाङ्मयं ततः ।
जायते वै क्रियायोगमनु चेष्टाक्रमः प्रिये ॥ १३.२३१.७ ॥
L'action naît d'abord de l'esprit, puis naît l'action de la parole. Bien-aimée, selon l'union à l'activité, naît la suite des efforts.
13.231.8
अभिद्रोहोऽभ्यसूया च परार्थेषु च वै स्पृहा ।
शुभाशुभानां मर्त्यानां वर्तनं परिवारितम् ॥ १३.२३१.८ ॥
La malveillance, l'envie et la convoitise des biens d'autrui : telle est la conduite des mortels, entourée de bien et de mal.
13.231.9
धर्मकार्ये यदाऽश्रद्धा पापकर्मणि हर्षणम् ।
एवमाद्यशुभं कर्म मनसा पापमुच्यते ॥ १३.२३१.९ ॥
Quand il y a manque de foi dans les actes justes et joie dans les actes pécheurs, de tels actes néfastes et semblables sont appelés péché de l'esprit.
13.231.10
अनृतं यच्च परुषमबद्धवचनं कटु ।
असत्यं परिवादश्च पापमेतत्तु वाङ्मयम् ॥ १३.२३१.१० ॥
Le mensonge, les paroles dures, le discours incontrôlé et amer, la fausseté et la calomnie : tel est le péché de la parole.
13.231.11
अगम्यागमनं चैव परदारनिषेवणम् ।
वधबन्धपरिक्लेशैः परप्राणोपतापनम् ॥ १३.२३१.११ ॥
S'unir à celle qui est interdite et fréquenter la femme d'autrui ; tourmenter la vie d'autrui par le meurtre, l'enchaînement et l'affliction.
13.231.12
चौर्यं परेषां द्रव्याणां हरणं नाशनं तथा ।
अभक्ष्यभक्षणं चैव व्यसनेष्वविषङ्गता ॥ १३.२३१.१२ ॥
Le vol des biens d'autrui, leur saisie et leur destruction ; de même, manger ce qui est interdit et s'attacher aux vices.
13.231.13
दर्पात्स्तम्भाभिमानाच्च परेषामुपतापनम् ।
अकार्याणां च करणमशौचं पानसेवनम् ॥ १३.२३१.१३ ॥
Par orgueil et vanité obstinée, tourmenter autrui, accomplir des actes interdits, l'impureté et la consommation d'alcool.
13.231.14
दौःशील्यं पापसम्पर्के साहाय्यं पापकर्मणि ।
अधर्म्यमयशस्यं च कार्यं तस्य निषेवणम्।
एवमाद्यशुभं चान्यच्छारीरं पापमुच्यते ॥ १३.२३१.१४ ॥
La mauvaise conduite, la fréquentation des méchants, l'aide apportée aux actes pervers, la pratique d'actions injustes et déshonorantes, et autres choses semblables et néfastes, sont appelées péchés du corps.
13.231.15
मानसाद्वाङ्मयं पापं विशिष्टमिति लक्ष्यते ।
वाङ्मयादपि वै पापाच्छारीरं गण्यते बहु ॥ १३.२३१.१५ ॥
Le péché né de l'esprit est considéré comme distinct du péché de parole ; et même par rapport au péché de parole, le péché du corps est compté pour beaucoup.
13.231.16
एवं पापयुतं कर्म त्रिविधं पातयेन्नरम् ।
परापकारजननमत्यन्तं पातकं स्मृतम् ॥ १३.२३१.१६ ॥
Ainsi, l'action triple unie au péché fait tomber l'homme ; causer du tort à autrui est déclaré le péché le plus grave.
13.231.17
त्रिविधं तत्कृतं पापं कर्तारं पापकं नयेत् ।
पातकं चापि यत्कर्म कर्मणा बुद्धिपूर्वकम् ॥ १३.२३१.१७ ॥
Ce péché commis de trois manières conduit son auteur vers le mal ; et l'acte accompli délibérément, avec intention, est aussi un péché grave.
13.231.18
सापदेशमवश्यं तत्कर्तव्यमिति तत्कृतम् ।
कथञ्चित्तत्कृतमपि कर्ता तेन स लिप्यते ॥ १३.२३१.१८ ॥
Même si cet acte a été accompli sous quelque prétexte, en pensant qu'il devait nécessairement être fait, ou s'il en est venu à être accompli de quelque manière, l'auteur s'en trouve pourtant souillé.
13.231.19
अवश्यं पापदेशेन प्रतिहृन्येत कारणम् ॥ १३.२३१.१९ ॥
Nécessairement, la cause doit être contrée par une occasion coupable.
13.231.20
भगवन्पापकं कर्म यथा कृत्वा न लिप्यते ॥ १३.२३१.२० ॥
Ô Bienheureux, comment ne se souille-t-on pas après avoir accompli une action coupable ?
13.231.21
यो नरोऽनपराधी च स्वात्मप्राणस्य रक्षणात् ।
शत्रुमुद्यतशस्त्रं वा पूर्वं तेन हतोपि वा।
प्रतिहन्यान्नरो हिंस्यान्न स पापेन लिप्यते ॥ १३.२३१.२१ ॥
L'homme qui, sans être fautif et pour protéger sa propre vie, riposte contre un ennemi l'arme levée, ou même si celui-ci l'a frappé le premier, et le blesse, n'est pas souillé par le péché.
13.231.22
चोरादधिकसंत्रस्तस्तत्प्रतीकारचेष्टया ।
यः प्रजघ्नन्नरो हन्यान्न स पापेन लिप्यते ॥ १३.२३१.२२ ॥
L'homme qui, saisi d'une vive frayeur face à un voleur, et voulant s'en défendre, le frappe et le tue, n'est pas souillé par le péché.
13.231.23
ग्रामार्थं भर्तृपिण्डार्थं दीनानुग्रहकारणात् ।
वधबन्धपरिक्लेशान्कुर्वन्पापात्प्रमुच्यते ॥ १३.२३१.२३ ॥
Pour le village, pour la subsistance du maître et par compassion envers les misérables, celui qui inflige la mort, l'enchaînement et la souffrance est délivré du péché.
13.231.24
दुर्भिक्षे चात्मवृत्त्यर्थमेकायतनगस्तथा ।
अकार्यं वाऽप्यभक्ष्यं वा कृत्वा पपान्न लिप्यते ॥ १३.२३१.२४ ॥
En temps de famine, pour sa propre subsistance, celui qui demeure en un seul lieu et fait ce qui ne doit pas se faire, ou mange ce qui ne doit pas se manger, n'est pas souillé par le péché.
13.231.25
विधिरेष गृहस्थानां प्रायेणैवोपदिश्यते ।
अवाच्यं वाऽप्यकार्यं वा देशकालवशेन तु ॥ १३.२३१.२५ ॥
Cette règle est généralement enseignée aux chefs de famille : sous l'empire du lieu et du temps, même l'indicible ou l'irréalisable peut être accompli.
13.231.26
बुद्धिपूर्व नरः कुर्वस्तत्प्रयोजनमात्रया ।
किञ्चिद्वा लिप्यते पापैरथवा न च लिप्यते ॥ १३.२३१.२६ ॥
L'homme qui agit délibérément, uniquement dans ce but, est quelque peu souillé par les péchés, ou bien ne l'est pas du tout.
13.231.27
एवं देवि विजानीहि नास्ति तत्र विचारणा ॥ १३.२३१.२७ ॥
Sache-le ainsi, ô déesse ; il n'y a là aucune délibération.
13.231.28
भगवन्पानदोषांश्च पेयापेयत्वकारणम् ।
एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं तन्मे वद महेश्वर ॥ १३.२३१.२८ ॥
Ô bienheureux, je désire entendre les défauts de la boisson et la raison de ce qui est buvable ou non. Dis-le-moi, ô Maheśvara.
13.231.29
हन्त ते कथयिष्यामि पानोत्पत्तिं शुचिस्मिते ॥ १३.२३१.२९ ॥
Très bien, ô toi au sourire pur, je vais te dire l'origine de la boisson.
13.231.30
पुरा सर्वेऽभवन्मर्त्या बुद्धिमन्तो नयानुगाः ।
शुचयश्च शुभाचाराः सर्वे चोन्मनसः प्रिये ॥ १३.२३१.३० ॥
Autrefois, tous les mortels étaient intelligents, suivaient la droiture, étaient purs, de conduite excellente, et tous avaient l'esprit élevé, ô bien-aimée.
13.231.31
एवंभूते तदा लोके प्रेष्यकृन्न परस्परम् ।
प्रेष्याबावान्मनुष्याणां कर्मारम्भो ननाश ह ॥ १३.२३१.३१ ॥
Dans un tel état, alors dans le monde personne ne servait l'autre ; par l'absence de serviteurs, le commencement de l'action humaine fut détruit.
13.231.32
उभयोर्लोकयोर्नाशं दृष्ट्वा कर्मक्षयात्प्रभुः ।
यज्ञकर्म कथं लोके वर्तेतेति पितामहः ॥ १३.२३१.३२ ॥
Voyant la destruction des deux mondes et l'épuisement des œuvres, le seigneur Aïeul pensa : « Comment le rite sacrificiel se perpétuera-t-il dans le monde ? »
13.231.33
आज्ञापयत्सुरान्देवि मोहयस्वेति मानुषान् ।
तमसः सारमुद्धृत्य पानं बुद्धिप्रणाशनम्इ।
न्यपातयन्मनुष्येषु पापदोषावहं प्रिये ॥ १३.२३१.३३ ॥
Il ordonna aux dieux : « Égarez les hommes. » Extrayant l'essence de l'obscurité, une boisson qui détruit l'intelligence et apporte la faute du péché, ô bien-aimée, il la fit tomber parmi les hommes.
13.231.34
तदाप्रभृति तत्पानान्मुमुहुर्मानवा भुवि ।
कार्याकार्यमजानन्तो वाच्यावाच्यं गुणागुणम् ॥ १३.२३१.३४ ॥
Dès lors, les hommes sur la terre furent égarés en le buvant, ne sachant ce qui doit et ne doit pas être fait, ce qui doit et ne doit pas être dit, la vertu et le vice.
13.231.35
केचिद्धसन्ति तत्पीत्वा प्रवदन्ति तथा परे ।
नृत्यन्ति मुदिताः केचिद्गायन्ति शुभाशुभान्। ॥ १३.२३१.३५ ॥
Certains rient après l'avoir bu, et d'autres parlent de même. Certains dansent joyeusement, et d'autres chantent le bien et le mal.
13.231.36
कलिं ते कुर्वतेऽभीष्टं प्रहरन्ति परस्परम् ।
क्वचिद्धावन्ति सहसा प्रस्खलन्ति पतन्ति च ॥ १३.२३१.३६ ॥
Ils désirent la querelle et la font, se frappant les uns les autres. Ici ou là, ils courent soudain, trébuchent et tombent.
13.231.37
अयुक्तं बहु भाषन्ते यत्र क्वचन शोभने ।
नग्ना विक्षिप्य गात्राणि नष्टज्ञाना इवासते ॥ १३.२३१.३७ ॥
Partout, même en des occasions fastes, on dit beaucoup de choses inconvenantes ; nus, agitant leurs membres, ils restent assis comme s'ils avaient perdu l'esprit.
13.231.38
एवं बहुविधान्भावान्कुर्वन्ति भ्रान्तचेतनाः ।
ये पिबन्ति महामोहं पानं पापयुता नराः ॥ १३.२३१.३८ ॥
Ainsi, ceux dont l'esprit est égaré produisent bien des états ; les hommes souillés de péché qui boivent l'alcool boivent une grande illusion.
13.231.39
धृतिं लज्जां च बुद्धिं च पानं पीतं प्रणाशयेत् ।
तस्मान्नराः सम्भवन्ति निर्लज्जा निरपत्रपाः ॥ १३.२३१.३९ ॥
La boisson, une fois bue, anéantit la fermeté, la honte et l'intelligence ; c'est pourquoi les hommes deviennent effrontés et sans pudeur.
13.231.40
बुद्धिसत्वैः परिक्षीणास्तेजोहीना मलान्विताः ।
पीत्वापीत्वा तृषायुक्ताः पानपाः सम्भवन्ति च ॥ १३.२३१.४० ॥
Épuisés dans leur intelligence et leur vigueur, privés d'éclat et souillés, buvant sans cesse et tourmentés par la soif, ils deviennent des buveurs.
13.231.41
पानकामाः पानकथाः पानकालाभिकाङ्क्षिणः ।
पानार्थं कर्मवश्यास्ते सम्भवन्ति नराधमाः ॥ १३.२३१.४१ ॥
Ceux qui désirent la boisson, ne parlent que de boisson et aspirent au moment de boire — soumis à leurs actes pour la boisson — deviennent les plus vils des hommes.
13.231.42
पानकामास्तृषायोगाद्बुद्धिसत्वपरिक्षयात् ।
पानदानां प्रेष्यकाराः पानपाः सहसाऽभवन् ॥ १३.२३१.४२ ॥
Désireux de boisson, par l'union avec la soif et l'épuisement de l'intelligence et de la vitalité, les buveurs devinrent soudain les serviteurs de ceux qui leur donnent à boire.
13.231.43
तदाप्रभृति वै लोके दीनैः पानवशैर्नरैः ।
कारयन्ति च कर्माणि बुद्धिमन्तस्तु पानपाः ॥ १३.२३१.४३ ॥
Depuis lors, dans le monde, les hommes misérables soumis à la boisson furent contraints au travail par les sages serviteurs du breuvage.
13.231.44
कारुत्वमथ दासत्वं प्रेष्यतामेत्य पानपाः ।
सर्वकर्मकराश्चासन्पशुवद्रज्जुबन्धिताः ॥ १३.२३१.४४ ॥
Alors les serviteurs du breuvage, tombés dans l'artisanat, l'esclavage et la servitude, devinrent les exécutants de tout travail, et furent liés de cordes comme des bêtes.
13.231.45
पानपस्तु सुरां पीत्वा तदा बुद्धिप्रणाशनात् ।
कार्याकार्यस्य चाज्ञानाद्यथेष्टकरणात्स्वयम्।
विदुषामविधेयत्वात्पापमेवाभिपद्यते ॥ १३.२३१.४५ ॥
Le serviteur du breuvage, ayant bu la liqueur, par la ruine de son intelligence, par l'ignorance de ce qu'il faut et ne faut pas faire, par agir à sa guise et par désobéir aux savants, encourt lui-même le péché.
13.231.46
परिभूतो भवेल्लोके मद्यपो मित्रभेदकः ।
सर्वकालमशुद्धिं च सर्वभक्षस्तथा भवेत् ॥ १३.२३१.४६ ॥
Le buveur de liqueur devient méprisé dans le monde, briseur d'amitiés, toujours impur, et mangeur de tout.
13.231.47
विनष्टो ज्ञातिविद्वद्भ्यः सततं कलिभावगः ।
परुषं कटुकं घोरं वाक्यं वदति सर्वशः ॥ १३.२३१.४७ ॥
Ruiné sans cesse par ses parents et les savants, celui qui est tombé dans l'état de Kali profère de toutes les manières des paroles dures, amères et terribles.
13.231.48
गुरूनतिवदेन्मत्तः परदारान्प्रधर्षयेत् ।
संविदं कुरुते शौण्डेर्न शृणोति हितं क्वचित् ॥ १३.२३१.४८ ॥
L'homme ivre insulte ses aînés, outrage les épouses d'autrui, conclut des pactes avec les ivrognes et n'écoute jamais ce qui est salutaire.
13.231.49
एवं बहुविधा दोषाः पानपे सन्ति शोभने ।
केवलं नरकं यान्ति नास्ति तत्र विचारणा।
तस्मात्तद्वर्जितं सद्भिः पानमात्महितैषिभिः ॥ १३.२३१.४९ ॥
Ainsi, dans la boisson, il existe de nombreuses sortes de fautes, ô belle. Elles mènent uniquement à l'enfer ; il n'y a pas à en douter. C'est pourquoi les hommes de bien, soucieux de leur propre bien, évitent de boire.
13.231.50
यदि पानं न वर्जेरन्सन्तश्चारित्रकारणात् ।
भवेदेतज्जगत्सर्वममर्यादं च निष्क्रियम् ॥ १३.२३१.५० ॥
Si les hommes de bien ne s'abstenaient pas de boire par souci de conduite, ce monde entier deviendrait sans règle et inactif.
13.231.51
तस्माद्बुद्धेर्हि रक्षार्थं सद्भिः पानं विवर्जितम् ।
इति ते दुष्कृतं सर्वं कथितं त्रिविधं प्रिये ॥ १३.२३१.५१ ॥
C'est pourquoi, pour protéger l'intelligence, les hommes de bien renoncent à boire. Ainsi, ô bien-aimée, je t'ai exposé toutes les mauvaises actions en trois catégories.