مهابهاراتا · أدهيايا 13.232
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.232.1
विधानं सुकृतस्यापि भूयः शृणु शुचिस्मिते ।
प्रोच्यते तत्त्रिधा देवि सुकृतं च समासतः ॥ १३.२३२.१ ॥
يا ذات الابتسامة الطاهرة، اسمعي مجددًا قاعدة الفضيلة. أيتها الإلهة، يُقال باختصار إنها ثلاثية.
13.232.2
यदौपरमिकं चैव सुकृतं निरुपद्रवम् ।
तथैव सोपकरणं तावता सुकृतं विदुः ॥ १३.२३२.२ ॥
الفضيلة المتعلقة بالكفّ خالية من الأذى، وكذلك الفضيلة مع وسائلها. وبذلك وحده يعرفونها فضيلةً.
13.232.3
निवृत्तिः पापकर्मभ्यस्तदौपरमिकं प्रिये ।
मनोवाक्कायजा दोषाः शृणु मे वर्जनाच्छुभम् ॥ १३.२३२.३ ॥
الانصراف عن الأعمال الآثمة، يا حبيبتي، هو ما يخص الكفّ. اسمعي مني العيوب الناشئة عن الذهن والكلام والجسد؛ فباجتنابها يأتي الخير.
13.232.4
त्रैविध्यदोषोपरमे यस्तु दोषव्यपेक्षया ।
स हि प्राप्नोति सकलं सर्वदुष्कृतवर्जनात् ॥ १३.२३२.४ ॥
من كفّ، إذا انتهت العيوب الثلاثة، ملتفتًا إلى العيوب، فإنه ينال الكل باجتناب كل سوء.
13.232.5
प्रथमं वर्जयेद्दोषान्युगपत्पृथगेव वा ।
तथा धर्ममवाप्नोति दोषत्यागो हि दुष्करः।
दोषसाकल्यसंत्यागान्मुनिर्भवति मानवः ॥ १३.२३२.५ ॥
ينبغي أولًا اجتناب العيوب، معًا أو على حدة. وبذلك ينال المرء الدهرما، لأن ترك العيوب صعب. وبالتخلي التام عن جميع العيوب يصبح الإنسان حكيمًا.
13.232.6
सौकर्यं पस्य धर्मस्य कार्यारम्भादृतेऽपि च ।
आत्मा च लब्धोपरमो लभन्ते सुकृतं परम् ॥ १३.२३२.६ ॥
انظري إلى يسر الدهرما ولو دون البدء بأي عمل. والنفوس التي نالت الكفّ تنال الفضيلة العليا.
13.232.7
अहो नृशंसाः पच्यन्ते मानुषाः स्वल्पबुद्धयः ।
एतादृशं न बुध्यन्ते आत्माधीनं न निर्व्यथाः ॥ १३.२३२.७ ॥
آه! يعذب البشر القساة قليلو الفهم، ولا يدركون مثل هذا: ما يتوقف على الذات، وهو خال من الألم.
13.232.8
दुष्कृतत्यागमात्रेण पदमूर्ध्वं हि लभ्यते ॥ १३.२३२.८ ॥
بمجرد ترك الأفعال الشريرة يُنال مقام أعلى حقًا.
13.232.9
पापभीरुत्वमात्रेण दोषाणां परिवर्जनात् ।
सुशोभनो भवेद्देवि क्रजुर्धर्मव्यपेक्षया।
इत्यौपरमिकं देवि कथितं सुकृतं तव ॥ १३.२३२.९ ॥
بمجرد الخوف من الذنب وتجنب العيوب، أيتها الإلهة، يصبح الإنسان مستقيمًا وبهيًّا جدًّا في ما يتعلق بالدهرمة. هكذا، أيتها الإلهة، قد أخبرتك بالفضل الناتج عن الكف.
13.232.10
श्रुत्वा च वृद्धसंयोगादिन्द्रियाणां च निग्रहात् ।
सन्तोषाच्च धृतेश्चैव शक्यते दोषवर्जनम् ॥ १३.२३२.१० ॥
بالاستماع من مجالسة الشيوخ، وبكبح الحواس، وبالقناعة والثبات، يصبح تجنب العيوب ممكنًا.
13.232.11
तदेव धर्ममित्याहुर्दोषसंयमनं प्रिये ।
यमधर्मेण धर्मोस्ति नान्यः शुभतरः प्रिये।
यमधर्मेण यतयः प्राप्नुवन्त्युत्तमां गतिम् ॥ १३.२३२.११ ॥
ذلك بعينه يسمونه الدهرمة: ضبط العيوب. يا حبيبتي، إن الدهرمة قائمة بدهرمة الضبط، ولا شيء آخر أكثر مباركة. يا حبيبتي، بدهرمة الضبط ينال الزهاد الغاية العليا.
13.232.12
ईश्वराणां प्रभवतां दरिद्राणां च वै नृणाम् ।
सफलो दोषसंत्यागो दानादपि शुभादपि ॥ १३.२३२.१२ ॥
للأقوياء والعظماء، وكذلك للفقراء بين الناس، يكون ترك العيوب مثمرًا، حتى بالعطاء وحتى بالأعمال الصالحة.
13.232.13
तपो दानं महादेवि दोषमल्पं हि निर्भरेत् ।
सुकृतं यामिकं चोक्तं वक्ष्ये निरुपसाधनम् ॥ १३.२३२.१३ ॥
أيتها الإلهة العظيمة، التقشف والعطاء يمحوان حتى الذنب الصغير. سأتحدث عن الفضل المسمى يامكا الذي لا يحتاج إلى وسائل.
13.232.14
सुखाभिसन्धिर्लोकानां सत्यं शौचमथार्जवम् ।
व्रतोपवासः प्रीतिश्च ब्रह्मचर्यं दमः शमः ॥ १३.२३२.१४ ॥
النية في سعادة الناس، والصدق، والطهارة، والاستقامة، والنذور والصيام، والمودة، والعفة، وضبط النفس والسكينة.
13.232.15
एवमादि शुभं कर्म सुकृतं नियमाश्रितम् ।
शृणु तेषां विशेषांश्च कीर्तयिष्यामि भामिनि ॥ १३.२३२.१५ ॥
هذه وأمثالها من الأعمال المباركة، وهي الفضائل القائمة على الضوابط. اسمعي أيتها الجميلة، وسأبين خصائصها.
13.232.16
सत्यं स्वर्गस्य सोपानं पारावारस्य नौरिव ।
नास्ति सत्यात्परं दानं नास्ति सत्यात्परं तपः ॥ १३.२३२.१६ ॥
الصدق سلّم إلى السماء، كالسفينة إلى الشاطئ البعيد من البحر. لا عطاء أعظم من الصدق، ولا تقشف أعظم من الصدق.
13.232.17
यथा श्रुतं यथा दृष्टमात्मना यद्यथा कृतम् ।
तथा तस्याविकारेण वचनं सत्यलक्षणम् ॥ १३.२३२.१७ ॥
أن يُقال بلا تحريف ما سُمع وما رآه المرء بنفسه وما فعله تمامًا كما كان، فذلك علامة الصدق.
13.232.18
यच्छलेनाभिसंयुक्तं सत्यरूपं मृषैव तत् ।
सत्यमेव प्रवक्तव्यं पारावर्यं विजानता ॥ १३.२३२.१८ ॥
ما اقترن بالخداع فهو كاذب، وإن اتخذ صورة الصدق. ولا يُقال إلا الصدق لمن عرف الشاطئ البعيد.
13.232.19
दीर्घायुश्च भवेत्सत्यात्कुलसन्तानपालकः ।
लोकसंस्थितिपालश्च भवेत्सत्येन मानवः ॥ १३.२३२.१९ ॥
بالصدق يطول عمر الإنسان، ويصير حامي نسل أسرته، وبالصدق وحده يصير حافظ نظام العالم.
13.232.20
कथं सन्धारयन्मर्त्यो व्रतं शुभमवाप्नुयात् ॥ १३.२३२.२० ॥
كيف يتمسك الفاني بالنذر المبارك فينال ثمرته؟
13.232.21
पूर्वमुक्तं तु यत्पापं मनोवाक्कायकर्मभिः ।
व्रतवत्तस्य संत्यागस्तपोव्रतमिति स्मृतम् ॥ १३.२३२.२१ ॥
أما الذنب المذكور من قبل، الناشئ عن أفعال العقل والكلام والجسد، فتركه التام كأنه نذر، فذلك يُذكر بأنه نذر التقشف.
13.232.22
त्याज्यं वा यदि वा जोष्यमव्रतेनि वृथा चरन् ।
तथा फलं न लभते तस्माद्धर्मं वृथा चरेत् ॥ १३.२३२.२२ ॥
من يعمل عبثاً بلا نذر، فلا يترك ما يجب تركه، أو يتمتع بما يجب التمتع به، لا ينال ثمرته؛ فلذلك لا ينبغي أن يمارس الدارما عبثاً.
13.232.23
शुद्धकायो नरो भूत्वा स्नात्वा तीर्थ यथाविधि ।
पञ्चभूतानि चन्द्रार्कौ संध्ये धर्मयमौ पितॄन् ॥ १३.२३२.२३ ॥
ينبغي للإنسان ذي الجسد الطاهر، بعد أن يغتسل في مغتسل مقدس وفق الأصول، أن يُشهد الأركان الخمسة والقمر والشمس والشفقين والدارما ويامة والآباء.
13.232.24
आत्मनैव तथाऽऽत्मानं निवेद्य व्रतवच्चरेत् ।
व्रतमामरणाद्वाऽपि कालच्छेदेन वा हरेत् ॥ १३.२३२.२४ ॥
وليقدّم نفسه بنفسه ويعمل كأنه في نذر؛ وليحفظ النذر حتى الموت، أو لمدة معينة من الزمن.
13.232.25
शाकादिषु व्रतं कुर्यात्तथा पुष्पफलादिषु ।
ब्रह्मचर्यव्रतं कुर्यादुपवासव्रतं तथा ॥ १३.२३२.२५ ॥
ينبغي أن يُراعى النذر فيما يتعلق بالخضروات وما شابهها، وكذلك فيما يتعلق بالأزهار والثمار وما شابهها. وينبغي أن يُلتزم نذر العفة، وكذلك نذر الصيام.
13.232.26
एवमन्येषु बहुषु व्रतं कार्यं हितैषिणा ।
व्रतभङ्गो यथा न स्याद्रक्षितव्यं तथा बुधैः।
व्रतभङ्गे महत्पापमिति विद्धि शुभेक्षणे ॥ १३.२३२.२६ ॥
وكذلك ينبغي لمن يبتغي الخير أن يتخذ نذوراً في أشياء كثيرة أخرى. ولكي لا يُنقض النذر، ينبغي للحكماء أن يحفظوه. اعلمي، يا ذات العينين الجميلتين، أن نقض النذر إثم عظيم.
13.232.27
औषधार्थं यदज्ञानाद्गुरूणां वचनादपि ।
अनुग्रहार्थं बन्धूनां व्रतभङ्गो न दुष्यते ॥ १३.२३२.२७ ॥
إن انتُهك النذر من أجل الدواء، أو عن جهل، أو بكلمة الكبار، أو إحساناً إلى الأقارب، فلا يُعدّ ذلك إثماً.
13.232.28
व्रतापवर्गकाले तु दैवब्राह्मणपूजनम् ।
नरेण तु यथा विद्धि कार्यसिद्धिं यथाऽऽप्तुयात् ॥ १३.२३२.२८ ॥
وعند انقضاء النذر ينبغي عبادة الآلهة والبراهمة. واعلمي أن الإنسان بذلك ينال تحقيق غايته.
13.232.29
कथं शौचविधिस्तत्र तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२३२.२९ ॥
كيف تكون قاعدة الطهارة في ذلك؟ أنت جدير بأن تبيّنها لي.
13.232.30
बाह्ममाभ्यन्तरं चेति द्विविधं शौचमिष्यते ।
मानसं सुकृतं यत्तच्छौचमाभ्यन्तरं स्मृतम् ॥ १३.२३२.३० ॥
يُقال إن الطهارة نوعان: ظاهرة وباطنة. والعمل الصالح للعقل يُذكر بوصفه الطهارة الباطنة.
13.232.31
सदाऽऽहारविशुद्धिश्च कायप्रक्षालनं च यत् ।
बाह्यशौचं भवेदेतत्तथैवाचमनादिना ॥ १३.२३२.३१ ॥
طهارة الطعام دائمًا وغسل الجسد، هذا هو الطهور الظاهر؛ وكذلك بالتطهر بالماء بالفم (الأتشمانا) وما شابهه.
13.232.32
मृच्चैव शुद्धदेशस्था गोशकृन्मूत्रमेव च ।
द्रव्याणि गन्धयुक्तानि यानि पुष्टिकराणि च।
एतैः सम्मार्जयेत्कायमम्भसा च पुनः पुनः ॥ १३.२३२.३२ ॥
التراب من مكان طاهر، وروث البقر وبولها، والمواد العطرة المغذّية؛ بهذه وبالماء تُحَكّ الجسد مرارًا وتكرارًا.
13.232.33
अक्षोभ्यं यत्प्रकीर्णं च नित्यस्रोतं च यज्जलम् ।
प्रायशस्तादृशे मज्जेदन्यथा च विवर्जयेत् ॥ १३.२३२.३३ ॥
في الماء الساكن المنبسط الجاري دائمًا يُغتسل عادةً؛ وإلا وجب تجنّبه.
13.232.34
त्रिस्त्रिराचमनं श्रेष्ठं निष्फेनैर्निर्मलैर्जलैः ।
तथा विण्मूत्रयोः शुद्धिरद्भिर्बहुमृदा भवेत्।
तथैव जलसंशुद्धिर्यत्संशुद्धं तु संस्पृशेत् ॥ १३.२३२.३४ ॥
أفضل الأتشمانا ثلاث مرات ثلاثًا بماءٍ نقيٍّ خالٍ من الزبد؛ وكذلك يكون تطهير الغائط والبول بالماء والكثير من التراب، وكذلك تطهير الماء — فلا يُلمَس إلا الطاهر.
13.232.35
शकृता भूमिशुद्धिः स्याल्लौहानां भस्मना स्मृतम् ।
तक्षणं घर्षणं चैव दारवाणां विशोधनम् ॥ १३.२३२.३५ ॥
تُطهَّر الأرض بروث البقر؛ وتُطهَّر الأواني الحديدية بالرماد كما قيل. والنحت والحك هما تطهير الأشياء الخشبية.
13.232.36
दहनं मृण्मयानां च मर्त्यानां कृच्छ्रधारणम् ।
शेषाणां देवि सर्वेषामातपेन जलेन च।
ब्राह्मणानां च वाक्येन सदा संशोधनं भवेत् ॥ १३.२३२.३६ ॥
تُطهَّر الأواني الطينية بالنار، ويكون تطهير الفانين بالتزام نذر كرِچّْرا. أيتها الإلهة، وسائر الأشياء تُطهَّر دائماً بضوء الشمس والماء وبكلام البراهمة.
13.232.37
अदृष्टमद्भिर्निर्णिक्तं यच्च वाचा प्रशस्यते ।
एवमापदि संशुद्धिरेवं शौचं विधीयते। ॥ १३.२३२.३७ ॥
ما زالت عنه نجاسة خفية بالماء وأُثني عليه بالكلام فهو طاهر. وفي النازلة يكون التطهير هكذا، وهكذا قُرّرت الطهارة.
13.232.38
आहारशुद्धिस्तु कथं देवदेव महेश्वर ॥ १३.२३२.३८ ॥
يا إله الآلهة، يا مَهِشْفَرا، كيف تُنال طهارة الطعام؟
13.232.39
अमांसमद्यमक्लेद्यमपर्युषितमेव च ।
अतिकट्वम्ललवणहनं च शुभगन्धि च ॥ १३.२३२.३९ ॥
الطعام الذي ليس لحماً ولا خمراً، ولم يفسد بالرطوبة، ولا هو قديم، وليس شديد المرارة أو الحموضة أو الملوحة، وذو رائحة طيبة — ذلك هو الطعام الطاهر.
13.232.40
क्रिमिकेशमलैर्हीनं संवृतं शुद्धदर्शम् ।
एवंविधं सदाहार्यं देवब्राह्मणसात्कृतम् ॥ १३.२३२.४० ॥
الطعام الخالي من الديدان والشعر والأوساخ، المغطّى، الطاهر المنظر، المقدَّم للآلهة والبراهمة — مثل هذا الطعام ينبغي أن يُحضَر دائماً.
13.232.41
श्रुतमित्येव तज्ज्ञेयमन्यथा मन्यसेऽशुभम् ।
ग्राम्यादारण्यकैः सिद्धं श्रेष्ठमित्यवधारय ॥ १३.२३२.४१ ॥
اعلمي أن هذا مما سُمع بالتقليد. فإن كنتِ تظنين غيره وتعدّينه مشؤوماً، فاعلمي يقيناً أن ما أقرّه أهل القرى وأهل الغابات هو الأفضل.
13.232.42
अतिमात्रगृहीतात्तु अल्पदत्तं भवेच्छुचि ।
यज्ञशेषं हविःशेषं पितृशेषं च निर्मलम्।
इति ते कथितं देवि भूयः किं श्रोतुमिच्छसि ॥ १३.२३२.४२ ॥
قد يكون القليل المعطى مما أُخذ بإفراط طاهرًا. فبقايا القربان، وبقايا الهَوِيّ، وما بقي للأسلاف طاهرة نقية. هكذا قيل لكِ أيتها الإلهة، فماذا تريدين أن تسمعي بعد؟