महाभारत · अध्याय 13.232
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13.232.1
विधानं सुकृतस्यापि भूयः शृणु शुचिस्मिते ।
प्रोच्यते तत्त्रिधा देवि सुकृतं च समासतः ॥ १३.२३२.१ ॥
हे शुचिस्मिते, सुकृत के विधान को भी फिर से सुनो। हे देवी, उसे संक्षेप में तीन प्रकार का कहा जाता है।
13.232.2
यदौपरमिकं चैव सुकृतं निरुपद्रवम् ।
तथैव सोपकरणं तावता सुकृतं विदुः ॥ १३.२३२.२ ॥
जो औपरमिक सुकृत है, वह निरुपद्रव है; उसी प्रकार उपकरणों सहित भी। इतने से ही उसे सुकृत जानते हैं।
13.232.3
निवृत्तिः पापकर्मभ्यस्तदौपरमिकं प्रिये ।
मनोवाक्कायजा दोषाः शृणु मे वर्जनाच्छुभम् ॥ १३.२३२.३ ॥
पापकर्मों से निवृत्ति ही, हे प्रिये, औपरमिक है। मन, वाणी और शरीर से उत्पन्न दोषों को सुनो; उनके त्याग से शुभ होता है।
13.232.4
त्रैविध्यदोषोपरमे यस्तु दोषव्यपेक्षया ।
स हि प्राप्नोति सकलं सर्वदुष्कृतवर्जनात् ॥ १३.२३२.४ ॥
जो तीन प्रकार के दोषों के उपरम में, दोषों की अपेक्षा रखते हुए, वह निश्चय ही समस्त दुष्कृतों के त्याग से सम्पूर्ण फल पाता है।
13.232.5
प्रथमं वर्जयेद्दोषान्युगपत्पृथगेव वा ।
तथा धर्ममवाप्नोति दोषत्यागो हि दुष्करः।
दोषसाकल्यसंत्यागान्मुनिर्भवति मानवः ॥ १३.२३२.५ ॥
पहले दोषों को छोड़ना चाहिए, एक साथ या अलग-अलग। इस प्रकार वह धर्म पाता है, क्योंकि दोषों का त्याग कठिन है। दोषों के पूर्ण त्याग से मनुष्य मुनि हो जाता है।
13.232.6
सौकर्यं पस्य धर्मस्य कार्यारम्भादृतेऽपि च ।
आत्मा च लब्धोपरमो लभन्ते सुकृतं परम् ॥ १३.२३२.६ ॥
धर्म की सुगमता देखो, कार्य आरम्भ किए बिना भी। और जिस आत्मा ने उपरम पा लिया है, वे परम सुकृत पाते हैं।
13.232.7
अहो नृशंसाः पच्यन्ते मानुषाः स्वल्पबुद्धयः ।
एतादृशं न बुध्यन्ते आत्माधीनं न निर्व्यथाः ॥ १३.२३२.७ ॥
ओह! स्वल्प बुद्धि वाले क्रूर मनुष्य यातना भोगते हैं, और ऐसे को नहीं समझते जो आत्मा के अधीन है और जिससे मनुष्य व्यथा से मुक्त हो सकता है।
13.232.8
दुष्कृतत्यागमात्रेण पदमूर्ध्वं हि लभ्यते ॥ १३.२३२.८ ॥
केवल दुष्कर्मों के त्याग मात्र से ही ऊँचा पद प्राप्त होता है।
13.232.9
पापभीरुत्वमात्रेण दोषाणां परिवर्जनात् ।
सुशोभनो भवेद्देवि क्रजुर्धर्मव्यपेक्षया।
इत्यौपरमिकं देवि कथितं सुकृतं तव ॥ १३.२३२.९ ॥
पाप से भय मात्र से और दोषों के परित्याग से, हे देवी, धर्म की दृष्टि से मनुष्य सरल और अत्यंत शोभन हो सकता है। हे देवी, इस प्रकार निवृत्ति से होने वाला पुण्य मैंने तुमसे कहा।
13.232.10
श्रुत्वा च वृद्धसंयोगादिन्द्रियाणां च निग्रहात् ।
सन्तोषाच्च धृतेश्चैव शक्यते दोषवर्जनम् ॥ १३.२३२.१० ॥
वृद्धों की संगति से सुनकर, इंद्रियों के निग्रह से, संतोष से और धैर्य से भी दोषों का परित्याग संभव होता है।
13.232.11
तदेव धर्ममित्याहुर्दोषसंयमनं प्रिये ।
यमधर्मेण धर्मोस्ति नान्यः शुभतरः प्रिये।
यमधर्मेण यतयः प्राप्नुवन्त्युत्तमां गतिम् ॥ १३.२३२.११ ॥
उसी को धर्म कहते हैं, दोषों का संयम। हे प्रिये, संयम-धर्म से ही धर्म है, इससे अधिक शुभ कोई दूसरा नहीं। हे प्रिये, संयम-धर्म से ही यति उत्तम गति को प्राप्त होते हैं।
13.232.12
ईश्वराणां प्रभवतां दरिद्राणां च वै नृणाम् ।
सफलो दोषसंत्यागो दानादपि शुभादपि ॥ १३.२३२.१२ ॥
समर्थ और शक्तिशाली मनुष्यों के तथा दरिद्र मनुष्यों के लिए भी, दान से और शुभ कर्म से भी, दोषों का परित्याग सफल होता है।
13.232.13
तपो दानं महादेवि दोषमल्पं हि निर्भरेत् ।
सुकृतं यामिकं चोक्तं वक्ष्ये निरुपसाधनम् ॥ १३.२३२.१३ ॥
तप और दान महादेवी, थोड़े दोष को भी दूर कर देते हैं। यामिक पुण्य को मैं बताऊँगा, जो बिना साधनों के भी सिद्ध होता है।
13.232.14
सुखाभिसन्धिर्लोकानां सत्यं शौचमथार्जवम् ।
व्रतोपवासः प्रीतिश्च ब्रह्मचर्यं दमः शमः ॥ १३.२३२.१४ ॥
लोगों के सुख की इच्छा, सत्य, शौच, सरलता, व्रत और उपवास, प्रेम, ब्रह्मचर्य, दम और शम।
13.232.15
एवमादि शुभं कर्म सुकृतं नियमाश्रितम् ।
शृणु तेषां विशेषांश्च कीर्तयिष्यामि भामिनि ॥ १३.२३२.१५ ॥
ऐसे ही आदि शुभ कर्म, जो नियमों पर आधारित हैं, वे पुण्य हैं। हे सुन्दरी, उनके विशेष भेद सुनो, मैं उन्हें बताऊँगा।
13.232.16
सत्यं स्वर्गस्य सोपानं पारावारस्य नौरिव ।
नास्ति सत्यात्परं दानं नास्ति सत्यात्परं तपः ॥ १३.२३२.१६ ॥
सत्य स्वर्ग की सीढ़ी है, समुद्र पार कराने वाली नाव के समान। सत्य से बढ़कर कोई दान नहीं, सत्य से बढ़कर कोई तप नहीं।
13.232.17
यथा श्रुतं यथा दृष्टमात्मना यद्यथा कृतम् ।
तथा तस्याविकारेण वचनं सत्यलक्षणम् ॥ १३.२३२.१७ ॥
जैसा सुना, जैसा स्वयं देखा, और जैसा जो किया, उसे बिना विकार के वैसा ही कहना सत्य का लक्षण है।
13.232.18
यच्छलेनाभिसंयुक्तं सत्यरूपं मृषैव तत् ।
सत्यमेव प्रवक्तव्यं पारावर्यं विजानता ॥ १३.२३२.१८ ॥
जो छल से युक्त हो, सत्य का रूप धारण करे, वह तो मिथ्या ही है। विद्वान को सदा सत्य ही बोलना चाहिए, जो सार को जानता है।
13.232.19
दीर्घायुश्च भवेत्सत्यात्कुलसन्तानपालकः ।
लोकसंस्थितिपालश्च भवेत्सत्येन मानवः ॥ १३.२३२.१९ ॥
सत्य से मनुष्य दीर्घायु होता है, कुल-वंश का पालक होता है, और सत्य से ही लोक की व्यवस्था का पालक बनता है।
13.232.20
कथं सन्धारयन्मर्त्यो व्रतं शुभमवाप्नुयात् ॥ १३.२३२.२० ॥
नश्वर मनुष्य शुभ व्रत को किस प्रकार धारण करके उसका फल प्राप्त करे?
13.232.21
पूर्वमुक्तं तु यत्पापं मनोवाक्कायकर्मभिः ।
व्रतवत्तस्य संत्यागस्तपोव्रतमिति स्मृतम् ॥ १३.२३२.२१ ॥
पूर्व में कहे गए जो पाप मन, वाणी और शरीर के कर्मों से होते हैं, उनका व्रत के समान पूर्ण त्याग ही तप-व्रत कहा गया है।
13.232.22
त्याज्यं वा यदि वा जोष्यमव्रतेनि वृथा चरन् ।
तथा फलं न लभते तस्माद्धर्मं वृथा चरेत् ॥ १३.२३२.२२ ॥
जो व्रत के बिना, वृथा आचरण करते हुए, छोड़ने योग्य को छोड़ता नहीं या भोगने योग्य को भोगता है, उसे वैसा फल नहीं मिलता; इसलिए धर्म का आचरण व्यर्थ न करे।
13.232.23
शुद्धकायो नरो भूत्वा स्नात्वा तीर्थ यथाविधि ।
पञ्चभूतानि चन्द्रार्कौ संध्ये धर्मयमौ पितॄन् ॥ १३.२३२.२३ ॥
शुद्ध शरीर वाला मनुष्य विधिपूर्वक तीर्थ में स्नान करके पंचभूतों, चन्द्र-सूर्य, संध्याओं, धर्म और यम तथा पितरों को (साक्षी बनाए)।
13.232.24
आत्मनैव तथाऽऽत्मानं निवेद्य व्रतवच्चरेत् ।
व्रतमामरणाद्वाऽपि कालच्छेदेन वा हरेत् ॥ १३.२३२.२४ ॥
अपने आप से ही अपने को समर्पित करके व्रत के अनुसार आचरण करे; व्रत को मरणपर्यंत अथवा किसी नियत काल तक निभाए।
13.232.25
शाकादिषु व्रतं कुर्यात्तथा पुष्पफलादिषु ।
ब्रह्मचर्यव्रतं कुर्यादुपवासव्रतं तथा ॥ १३.२३२.२५ ॥
शाक आदि में व्रत करे, और इसी प्रकार पुष्प तथा फल आदि में भी। ब्रह्मचर्य का व्रत करे, और उपवास का व्रत भी उसी प्रकार करे।
13.232.26
एवमन्येषु बहुषु व्रतं कार्यं हितैषिणा ।
व्रतभङ्गो यथा न स्याद्रक्षितव्यं तथा बुधैः।
व्रतभङ्गे महत्पापमिति विद्धि शुभेक्षणे ॥ १३.२३२.२६ ॥
इसी प्रकार अन्य बहुत सी वस्तुओं में भी हितैषी को व्रत करना चाहिए। जिससे व्रत न टूटे, वैसे ही बुद्धिमानों को उसकी रक्षा करनी चाहिए। हे शुभनेत्रे, जान लो कि व्रत भंग करने में महान पाप है।
13.232.27
औषधार्थं यदज्ञानाद्गुरूणां वचनादपि ।
अनुग्रहार्थं बन्धूनां व्रतभङ्गो न दुष्यते ॥ १३.२३२.२७ ॥
औषधि के लिए, जो अज्ञान से, गुरुओं के वचन से भी, और बन्धुओं पर अनुग्रह के लिए व्रत भंग हो, वह दोषपूर्ण नहीं माना जाता।
13.232.28
व्रतापवर्गकाले तु दैवब्राह्मणपूजनम् ।
नरेण तु यथा विद्धि कार्यसिद्धिं यथाऽऽप्तुयात् ॥ १३.२३२.२८ ॥
व्रत समाप्ति के समय तो देवताओं और ब्राह्मणों की पूजा करनी चाहिए। मनुष्य को जानना चाहिए कि इस प्रकार वह अपना कार्य सिद्ध कर सकता है।
13.232.29
कथं शौचविधिस्तत्र तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२३२.२९ ॥
वहाँ शौच की विधि कैसी है? वह मुझे बताने के योग्य हैं।
13.232.30
बाह्ममाभ्यन्तरं चेति द्विविधं शौचमिष्यते ।
मानसं सुकृतं यत्तच्छौचमाभ्यन्तरं स्मृतम् ॥ १३.२३२.३० ॥
बाहरी और भीतरी, इस प्रकार शौच दो प्रकार का माना जाता है। मन का जो सुकृत है, वही भीतरी शौच कहा गया है।
13.232.31
सदाऽऽहारविशुद्धिश्च कायप्रक्षालनं च यत् ।
बाह्यशौचं भवेदेतत्तथैवाचमनादिना ॥ १३.२३२.३१ ॥
सदा आहार की शुद्धि और शरीर का प्रक्षालन, जो है, यह बाह्य शौच है; उसी प्रकार आचमन आदि से भी।
13.232.32
मृच्चैव शुद्धदेशस्था गोशकृन्मूत्रमेव च ।
द्रव्याणि गन्धयुक्तानि यानि पुष्टिकराणि च।
एतैः सम्मार्जयेत्कायमम्भसा च पुनः पुनः ॥ १३.२३२.३२ ॥
शुद्ध स्थान में स्थित मिट्टी, गोबर और गोमूत्र, तथा जो सुगंधित और पोषक पदार्थ हैं — इनसे और जल से शरीर को बार-बार मार्जन करे।
13.232.33
अक्षोभ्यं यत्प्रकीर्णं च नित्यस्रोतं च यज्जलम् ।
प्रायशस्तादृशे मज्जेदन्यथा च विवर्जयेत् ॥ १३.२३२.३३ ॥
जो जल अक्षुब्ध, फैला हुआ और नित्य प्रवाहित है — वैसे जल में प्रायः स्नान करे; अन्यथा उसे त्याग दे।
13.232.34
त्रिस्त्रिराचमनं श्रेष्ठं निष्फेनैर्निर्मलैर्जलैः ।
तथा विण्मूत्रयोः शुद्धिरद्भिर्बहुमृदा भवेत्।
तथैव जलसंशुद्धिर्यत्संशुद्धं तु संस्पृशेत् ॥ १३.२३२.३४ ॥
फेनरहित, निर्मल जल से तीन-तीन बार आचमन श्रेष्ठ है। इसी प्रकार मल-मूत्र की शुद्धि जल और बहुत मिट्टी से होती है; और उसी प्रकार जल की शुद्धि, जो शुद्ध हो उसी को छूना चाहिए।
13.232.35
शकृता भूमिशुद्धिः स्याल्लौहानां भस्मना स्मृतम् ।
तक्षणं घर्षणं चैव दारवाणां विशोधनम् ॥ १३.२३२.३५ ॥
गोबर से भूमि की शुद्धि होनी चाहिए; लोहे के पात्रों की शुद्धि राख से कही गई है। छीलना और घिसना ही लकड़ी की वस्तुओं की शुद्धि है।
13.232.36
दहनं मृण्मयानां च मर्त्यानां कृच्छ्रधारणम् ।
शेषाणां देवि सर्वेषामातपेन जलेन च।
ब्राह्मणानां च वाक्येन सदा संशोधनं भवेत् ॥ १३.२३२.३६ ॥
मिट्टी के पात्रों की शुद्धि अग्नि में जलाने से होती है, मनुष्यों के लिए कृच्छ्र व्रत धारण करना शुद्धि है। हे देवि, शेष सभी वस्तुओं की शुद्धि धूप और जल से, तथा ब्राह्मणों के वचन से सदा होनी चाहिए।
13.232.37
अदृष्टमद्भिर्निर्णिक्तं यच्च वाचा प्रशस्यते ।
एवमापदि संशुद्धिरेवं शौचं विधीयते। ॥ १३.२३२.३७ ॥
जो अदृष्ट (छिपा हुआ) दोष जल से धोया गया हो, और जो वाणी से प्रशंसित हो, वह शुद्ध है। आपत्ति काल में इसी प्रकार शुद्धि होती है, और इसी प्रकार शौच का विधान किया गया है।
13.232.38
आहारशुद्धिस्तु कथं देवदेव महेश्वर ॥ १३.२३२.३८ ॥
हे देवों के देव महेश्वर, आहार की शुद्धि किस प्रकार होती है?
13.232.39
अमांसमद्यमक्लेद्यमपर्युषितमेव च ।
अतिकट्वम्ललवणहनं च शुभगन्धि च ॥ १३.२३२.३९ ॥
जो मांस न हो, मद्य न हो, गीला-सड़ा न हो, बासी न हो, और न अत्यधिक कड़वा, खट्टा या खारा हो, तथा सुगंधित हो, वही शुद्ध आहार है।
13.232.40
क्रिमिकेशमलैर्हीनं संवृतं शुद्धदर्शम् ।
एवंविधं सदाहार्यं देवब्राह्मणसात्कृतम् ॥ १३.२३२.४० ॥
कीड़े, बाल और मल से रहित, ढका हुआ और देखने में शुद्ध, ऐसा भोजन सदा लाना चाहिए, जो देवताओं और ब्राह्मणों को अर्पित किया गया हो।
13.232.41
श्रुतमित्येव तज्ज्ञेयमन्यथा मन्यसेऽशुभम् ।
ग्राम्यादारण्यकैः सिद्धं श्रेष्ठमित्यवधारय ॥ १३.२३२.४१ ॥
यह शास्त्र-परम्परा से सुना हुआ जानना चाहिए। यदि तुम इसे अन्यथा, अशुभ समझती हो, तो जान लो कि ग्राम-वासियों और वन-वासियों द्वारा सिद्ध किया गया यही श्रेष्ठ है।
13.232.42
अतिमात्रगृहीतात्तु अल्पदत्तं भवेच्छुचि ।
यज्ञशेषं हविःशेषं पितृशेषं च निर्मलम्।
इति ते कथितं देवि भूयः किं श्रोतुमिच्छसि ॥ १३.२३२.४२ ॥
अति-मात्र लिया गया हो तो थोड़ा दिया हुआ भी शुद्ध होता है। यज्ञ का शेष, हविष का शेष और पितरों का शेष निर्मल है। हे देवी, यह तुम्हें कहा गया। अब और क्या सुनना चाहती हो?