মহাভারত · অধ্যায় 13.232
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.232.1
विधानं सुकृतस्यापि भूयः शृणु शुचिस्मिते ।
प्रोच्यते तत्त्रिधा देवि सुकृतं च समासतः ॥ १३.२३२.१ ॥
হে শুচিস্মিতা, সুকৃতের বিধান আবার শোনো। হে দেবী, তা সংক্ষেপে ত্রিবিধ বলে কথিত হয়।
13.232.2
यदौपरमिकं चैव सुकृतं निरुपद्रवम् ।
तथैव सोपकरणं तावता सुकृतं विदुः ॥ १३.२३२.२ ॥
যে সুকৃত উপরতির সঙ্গে যুক্ত, তা নিরুপদ্রব; তেমনই উপকরণসহও। এতেই তাকে সুকৃত বলে জানে।
13.232.3
निवृत्तिः पापकर्मभ्यस्तदौपरमिकं प्रिये ।
मनोवाक्कायजा दोषाः शृणु मे वर्जनाच्छुभम् ॥ १३.२३२.३ ॥
পাপকর্ম থেকে নিবৃত্তিই, হে প্রিয়ে, ঔপরমিক। মন, বাক্য ও শরীর থেকে জাত দোষগুলি আমার কাছে শোনো; সেগুলি বর্জনে মঙ্গল হয়।
13.232.4
त्रैविध्यदोषोपरमे यस्तु दोषव्यपेक्षया ।
स हि प्राप्नोति सकलं सर्वदुष्कृतवर्जनात् ॥ १३.२३२.४ ॥
ত্রিবিধ দোষের উপরতিতে, দোষের প্রতি লক্ষ্য রেখে যে থাকে, সে সমস্ত দুষ্কৃত বর্জনের ফলে সম্পূর্ণ ফল লাভ করে।
13.232.5
प्रथमं वर्जयेद्दोषान्युगपत्पृथगेव वा ।
तथा धर्ममवाप्नोति दोषत्यागो हि दुष्करः।
दोषसाकल्यसंत्यागान्मुनिर्भवति मानवः ॥ १३.२३२.५ ॥
প্রথমে দোষগুলি বর্জন করতে হয়, একসঙ্গে বা পৃথকভাবে। এভাবে সে ধর্ম লাভ করে; দোষত্যাগ দুষ্কর। দোষের সম্পূর্ণ ত্যাগে মানুষ মুনি হয়।
13.232.6
सौकर्यं पस्य धर्मस्य कार्यारम्भादृतेऽपि च ।
आत्मा च लब्धोपरमो लभन्ते सुकृतं परम् ॥ १३.२३२.६ ॥
কর্ম আরম্ভ না করেও ধর্মের সহজতা দেখো। উপরতি লাভ করা আত্মারা পরম সুকৃত লাভ করে।
13.232.7
अहो नृशंसाः पच्यन्ते मानुषाः स्वल्पबुद्धयः ।
एतादृशं न बुध्यन्ते आत्माधीनं न निर्व्यथाः ॥ १३.२३२.७ ॥
আহা! অল্পবুদ্ধি নিষ্ঠুর মানুষেরা যন্ত্রণা ভোগ করে। আত্মার অধীন, ব্যথাহীন এমন বিষয় তারা বোঝে না।
13.232.8
दुष्कृतत्यागमात्रेण पदमूर्ध्वं हि लभ्यते ॥ १३.२३२.८ ॥
কেবল দুষ্কর্ম ত্যাগ করলেই উচ্চ স্থান লাভ হয়।
13.232.9
पापभीरुत्वमात्रेण दोषाणां परिवर्जनात् ।
सुशोभनो भवेद्देवि क्रजुर्धर्मव्यपेक्षया।
इत्यौपरमिकं देवि कथितं सुकृतं तव ॥ १३.२३२.९ ॥
কেবল পাপভয়ে এবং দোষ বর্জনে, হে দেবী, ধর্মের দৃষ্টিতে মানুষ সরল ও অতি শোভন হতে পারে। হে দেবী, এভাবে নিবৃত্তি থেকে উৎপন্ন পুণ্যের কথা তোমাকে বললাম।
13.232.10
श्रुत्वा च वृद्धसंयोगादिन्द्रियाणां च निग्रहात् ।
सन्तोषाच्च धृतेश्चैव शक्यते दोषवर्जनम् ॥ १३.२३२.१० ॥
বৃদ্ধসঙ্গ থেকে শ্রবণ করে, ইন্দ্রিয় নিগ্রহে, সন্তোষে ও ধৈর্যেও দোষ বর্জন সম্ভব।
13.232.11
तदेव धर्ममित्याहुर्दोषसंयमनं प्रिये ।
यमधर्मेण धर्मोस्ति नान्यः शुभतरः प्रिये।
यमधर्मेण यतयः प्राप्नुवन्त्युत्तमां गतिम् ॥ १३.२३२.११ ॥
তাকেই ধর্ম বলা হয়, দোষের সংযমই তা। প্রিয়ে, সংযমের ধর্মেই ধর্ম আছে, তার চেয়ে শুভতর আর কিছু নেই। প্রিয়ে, সংযমের ধর্মে যতিরা উত্তম গতি লাভ করেন।
13.232.12
ईश्वराणां प्रभवतां दरिद्राणां च वै नृणाम् ।
सफलो दोषसंत्यागो दानादपि शुभादपि ॥ १३.२३२.१२ ॥
সমর্থ ও শক্তিমান মানুষদের এবং দরিদ্র মানুষদের জন্যও, দান থেকে এবং শুভ কর্ম থেকেও দোষত্যাগ সফল হয়।
13.232.13
तपो दानं महादेवि दोषमल्पं हि निर्भरेत् ।
सुकृतं यामिकं चोक्तं वक्ष्ये निरुपसाधनम् ॥ १३.२३२.१३ ॥
হে মহাদেবী, তপস্যা ও দান অল্প দোষও দূর করে। যামিক পুণ্যের কথা, যা উপকরণ ছাড়াই সিদ্ধ হয়, আমি বলব।
13.232.14
सुखाभिसन्धिर्लोकानां सत्यं शौचमथार्जवम् ।
व्रतोपवासः प्रीतिश्च ब्रह्मचर्यं दमः शमः ॥ १३.२३२.१४ ॥
লোকের সুখের ইচ্ছা, সত্য, শৌচ, ঋজুতা, ব্রত ও উপবাস, প্রীতি, ব্রহ্মচর্য, দম ও শম।
13.232.15
एवमादि शुभं कर्म सुकृतं नियमाश्रितम् ।
शृणु तेषां विशेषांश्च कीर्तयिष्यामि भामिनि ॥ १३.२३२.१५ ॥
এমন শুভ কর্ম, নিয়মের ওপর প্রতিষ্ঠিত সুকৃত। হে সুন্দরী, তাদের বিশেষ বিষয় শোনো, আমি বলব।
13.232.16
सत्यं स्वर्गस्य सोपानं पारावारस्य नौरिव ।
नास्ति सत्यात्परं दानं नास्ति सत्यात्परं तपः ॥ १३.२३२.१६ ॥
সত্য স্বর্গের সোপান, সমুদ্র পারের নৌকার মতো। সত্যের চেয়ে বড় দান নেই, সত্যের চেয়ে বড় তপস্যা নেই।
13.232.17
यथा श्रुतं यथा दृष्टमात्मना यद्यथा कृतम् ।
तथा तस्याविकारेण वचनं सत्यलक्षणम् ॥ १३.२३२.१७ ॥
যেমন শুনেছে, যেমন নিজে দেখেছে, যেমন করেছে, তেমনই বিকার ছাড়া বলাই সত্যের লক্ষণ।
13.232.18
यच्छलेनाभिसंयुक्तं सत्यरूपं मृषैव तत् ।
सत्यमेव प्रवक्तव्यं पारावर्यं विजानता ॥ १३.२३२.१८ ॥
যা ছলনার সঙ্গে যুক্ত, সত্যের রূপ ধরলেও তা মিথ্যাই। জ্ঞানী সত্যই বলবেন, তীর-জ্ঞাতা যেমন জানেন।
13.232.19
दीर्घायुश्च भवेत्सत्यात्कुलसन्तानपालकः ।
लोकसंस्थितिपालश्च भवेत्सत्येन मानवः ॥ १३.२३२.१९ ॥
সত্য থেকে মানুষ দীর্ঘায়ু হয়, কুলবংশের রক্ষক হয়, এবং সত্যের দ্বারাই লোকব্যবস্থার পালক হয়।
13.232.20
कथं सन्धारयन्मर्त्यो व्रतं शुभमवाप्नुयात् ॥ १३.२३२.२० ॥
মরণশীল মানুষ কীভাবে শুভ ব্রত ধারণ করে তার ফল লাভ করবে?
13.232.21
पूर्वमुक्तं तु यत्पापं मनोवाक्कायकर्मभिः ।
व्रतवत्तस्य संत्यागस्तपोव्रतमिति स्मृतम् ॥ १३.२३२.२१ ॥
পূর্বে বলা যে পাপ মন, বাক্য ও দেহের কর্মে ঘটে, ব্রতের মতো তার সম্পূর্ণ ত্যাগই তপোব্রত বলে স্মৃত।
13.232.22
त्याज्यं वा यदि वा जोष्यमव्रतेनि वृथा चरन् ।
तथा फलं न लभते तस्माद्धर्मं वृथा चरेत् ॥ १३.२३२.२२ ॥
ব্রত ছাড়া বৃথা আচরণকারী যদি ত্যাজ্য বস্তু ত্যাগ না করে বা ভোগ্য বস্তু ভোগ করে, তবে সে তেমন ফল পায় না; অতএব ধর্ম বৃথা আচরণ করবে না।
13.232.23
शुद्धकायो नरो भूत्वा स्नात्वा तीर्थ यथाविधि ।
पञ्चभूतानि चन्द्रार्कौ संध्ये धर्मयमौ पितॄन् ॥ १३.२३२.२३ ॥
শুদ্ধদেহ মানুষ বিধিমতো তীর্থে স্নান করে, পঞ্চভূত, চন্দ্র-সূর্য, সন্ধ্যা, ধর্ম ও যম, এবং পিতৃগণকে সাক্ষী করবে।
13.232.24
आत्मनैव तथाऽऽत्मानं निवेद्य व्रतवच्चरेत् ।
व्रतमामरणाद्वाऽपि कालच्छेदेन वा हरेत् ॥ १३.२३२.२४ ॥
নিজের দ্বারাই নিজেকে নিবেদন করে ব্রতের মতো আচরণ করবে; মৃত্যু পর্যন্ত অথবা নির্দিষ্ট কাল ধরে ব্রত পালন করবে।
13.232.25
शाकादिषु व्रतं कुर्यात्तथा पुष्पफलादिषु ।
ब्रह्मचर्यव्रतं कुर्यादुपवासव्रतं तथा ॥ १३.२३२.२५ ॥
শাক প্রভৃতিতে ব্রত পালন করবে, এবং তেমনই ফুল, ফল প্রভৃতিতেও। ব্রহ্মচর্য ব্রত এবং উপবাস ব্রতও তেমনই পালন করবে।
13.232.26
एवमन्येषु बहुषु व्रतं कार्यं हितैषिणा ।
व्रतभङ्गो यथा न स्याद्रक्षितव्यं तथा बुधैः।
व्रतभङ्गे महत्पापमिति विद्धि शुभेक्षणे ॥ १३.२३२.२६ ॥
এইভাবে অন্য বহু বিষয়েও হিতকামী ব্যক্তির ব্রত পালন করা উচিত। ব্রতভঙ্গ যেন না হয়, সেভাবে জ্ঞানীরা তা রক্ষা করবেন। হে শুভনেত্রা, জেনে রাখো যে ব্রতভঙ্গে মহাপাপ হয়।
13.232.27
औषधार्थं यदज्ञानाद्गुरूणां वचनादपि ।
अनुग्रहार्थं बन्धूनां व्रतभङ्गो न दुष्यते ॥ १३.२३२.२७ ॥
ঔষধের জন্য, অজ্ঞানতাবশত, গুরুজনের বাক্যেও, আত্মীয়দের প্রতি অনুগ্রহের জন্য ব্রতভঙ্গ হলে তা দোষণীয় হয় না।
13.232.28
व्रतापवर्गकाले तु दैवब्राह्मणपूजनम् ।
नरेण तु यथा विद्धि कार्यसिद्धिं यथाऽऽप्तुयात् ॥ १३.२३२.२८ ॥
ব্রত সমাপ্তির সময় দেবতা ও ব্রাহ্মণের পূজা করতে হবে। মানুষ এভাবে তার কার্যসিদ্ধি লাভ করতে পারে, তা জেনে রাখো।
13.232.29
कथं शौचविधिस्तत्र तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२३२.२९ ॥
সেখানে শৌচবিধি কেমন? তা আমাকে বলার যোগ্য তুমি।
13.232.30
बाह्ममाभ्यन्तरं चेति द्विविधं शौचमिष्यते ।
मानसं सुकृतं यत्तच्छौचमाभ्यन्तरं स्मृतम् ॥ १३.२३२.३० ॥
বাহ্য ও আভ্যন্তর, এভাবে শৌচ দুই প্রকার বলে স্বীকৃত। মনের যে সুকৃত, তাকেই আভ্যন্তর শৌচ বলা হয়।
13.232.31
सदाऽऽहारविशुद्धिश्च कायप्रक्षालनं च यत् ।
बाह्यशौचं भवेदेतत्तथैवाचमनादिना ॥ १३.२३२.३१ ॥
সর্বদা আহারের শুদ্ধি এবং দেহ প্রক্ষালন — ইহাই বাহ্য শৌচ; তেমনই আচমনাদির দ্বারাও।
13.232.32
मृच्चैव शुद्धदेशस्था गोशकृन्मूत्रमेव च ।
द्रव्याणि गन्धयुक्तानि यानि पुष्टिकराणि च।
एतैः सम्मार्जयेत्कायमम्भसा च पुनः पुनः ॥ १३.२३२.३२ ॥
শুদ্ধ স্থানে থাকা মৃত্তিকা, গোবর ও গোমূত্র এবং সুগন্ধযুক্ত ও পুষ্টিকর দ্রব্যসমূহ — এগুলি ও জল দিয়ে বারবার দেহ মার্জন করিবে।
13.232.33
अक्षोभ्यं यत्प्रकीर्णं च नित्यस्रोतं च यज्जलम् ।
प्रायशस्तादृशे मज्जेदन्यथा च विवर्जयेत् ॥ १३.२३२.३३ ॥
অবিক্ষুব্ধ, বিস্তৃত ও নিত্য প্রবাহিত যে জল — সেরূপ জলেই প্রায়শ স্নান করিবে; অন্যথা তা ত্যাগ করিবে।
13.232.34
त्रिस्त्रिराचमनं श्रेष्ठं निष्फेनैर्निर्मलैर्जलैः ।
तथा विण्मूत्रयोः शुद्धिरद्भिर्बहुमृदा भवेत्।
तथैव जलसंशुद्धिर्यत्संशुद्धं तु संस्पृशेत् ॥ १३.२३२.३४ ॥
ফেনাহীন নির্মল জলে তিন তিনবার আচমন করাই শ্রেষ্ঠ। তেমনই মল-মূত্রের শুদ্ধি জল ও প্রচুর মৃত্তিকায় হয়; আর তেমনই জলের শুদ্ধিও — শুদ্ধ বস্তুকেই স্পর্শ করিবে।
13.232.35
शकृता भूमिशुद्धिः स्याल्लौहानां भस्मना स्मृतम् ।
तक्षणं घर्षणं चैव दारवाणां विशोधनम् ॥ १३.२३२.३५ ॥
গোবরে ভূমির শুদ্ধি হয়; লোহপাত্রের শুদ্ধি ভস্মে বলা হয়েছে। তক্ষণ ও ঘর্ষণই কাঠের বস্তুর শুদ্ধি।
13.232.36
दहनं मृण्मयानां च मर्त्यानां कृच्छ्रधारणम् ।
शेषाणां देवि सर्वेषामातपेन जलेन च।
ब्राह्मणानां च वाक्येन सदा संशोधनं भवेत् ॥ १३.२३२.३६ ॥
মাটির পাত্র আগুনে পোড়ালে শুদ্ধি হয়; মানুষের জন্য কৃচ্ছ্র ব্রত ধারণই শুদ্ধি। হে দেবী, অবশিষ্ট সকল বস্তু রৌদ্র, জল ও ব্রাহ্মণের বাক্যে সর্বদা শোধন করতে হবে।
13.232.37
अदृष्टमद्भिर्निर्णिक्तं यच्च वाचा प्रशस्यते ।
एवमापदि संशुद्धिरेवं शौचं विधीयते। ॥ १३.२३२.३७ ॥
অদৃশ্য মলিনতা জলে ধুয়ে ফেলা হলে এবং যা বাক্যে প্রশংসিত হয়, তা শুদ্ধ। আপদকালে এভাবেই শুদ্ধি হয়; এভাবেই শৌচ বিহিত হয়েছে।
13.232.38
आहारशुद्धिस्तु कथं देवदेव महेश्वर ॥ १३.२३२.३८ ॥
হে দেবদেব মহেশ্বর, আহারের শুদ্ধি কীভাবে হয়?
13.232.39
अमांसमद्यमक्लेद्यमपर्युषितमेव च ।
अतिकट्वम्ललवणहनं च शुभगन्धि च ॥ १३.२३२.३९ ॥
যা মাংস নয়, মদ নয়, ভিজে নষ্ট হয়নি, বাসিও নয়, অতিরিক্ত তিক্ত, টক বা লবণাক্ত নয় এবং সুগন্ধযুক্ত — সেই আহারই শুদ্ধ।
13.232.40
क्रिमिकेशमलैर्हीनं संवृतं शुद्धदर्शम् ।
एवंविधं सदाहार्यं देवब्राह्मणसात्कृतम् ॥ १३.२३२.४० ॥
কীটপতঙ্গ, চুল ও ময়লামুক্ত, ঢাকা, দেখতে শুদ্ধ — দেবতা ও ব্রাহ্মণকে নিবেদিত এমন আহারই সর্বদা আনা উচিত।
13.232.41
श्रुतमित्येव तज्ज्ञेयमन्यथा मन्यसेऽशुभम् ।
ग्राम्यादारण्यकैः सिद्धं श्रेष्ठमित्यवधारय ॥ १३.२३२.४१ ॥
এটি শ্রুতিপরম্পরায় শোনা বলে জানো। যদি তুমি অন্যভাবে, অশুভ মনে করো, তবে জেনো যে গ্রামবাসী ও বনবাসীদের দ্বারা সিদ্ধ এটিই শ্রেষ্ঠ।
13.232.42
अतिमात्रगृहीतात्तु अल्पदत्तं भवेच्छुचि ।
यज्ञशेषं हविःशेषं पितृशेषं च निर्मलम्।
इति ते कथितं देवि भूयः किं श्रोतुमिच्छसि ॥ १३.२३२.४२ ॥
অতিমাত্র গৃহীত থেকে অল্প দান করলেও তা শুচি হয়। যজ্ঞশেষ, হবিঃশেষ ও পিতৃশেষ নির্মল। হে দেবী, এভাবে তোমাকে বলা হলো। আর কী শুনতে ইচ্ছা করো?