مہابھارت · ادھیائے 13.232
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.232.1
विधानं सुकृतस्यापि भूयः शृणु शुचिस्मिते ।
प्रोच्यते तत्त्रिधा देवि सुकृतं च समासतः ॥ १३.२३२.१ ॥
اے شُچِسمِتا، سُکرت کا ودھان پھر سنو۔ اے دیوی، وہ مختصراً تین طرح کا کہا جاتا ہے۔
13.232.2
यदौपरमिकं चैव सुकृतं निरुपद्रवम् ।
तथैव सोपकरणं तावता सुकृतं विदुः ॥ १३.२३२.२ ॥
جو اوپرمک سُکرت ہے وہ نرُپدروَ ہے؛ اسی طرح اسباب کے ساتھ بھی۔ اتنے ہی سے اسے سُکرت جانتے ہیں۔
13.232.3
निवृत्तिः पापकर्मभ्यस्तदौपरमिकं प्रिये ।
मनोवाक्कायजा दोषाः शृणु मे वर्जनाच्छुभम् ॥ १३.२३२.३ ॥
گناہ آمیز اعمال سے نِورتّی ہی، اے پیاری، اوپرمک ہے۔ من، واک اور جسم سے پیدا ہونے والے دوش مجھ سے سنو؛ ان کے ترک سے شبھ ہوتا ہے۔
13.232.4
त्रैविध्यदोषोपरमे यस्तु दोषव्यपेक्षया ।
स हि प्राप्नोति सकलं सर्वदुष्कृतवर्जनात् ॥ १३.२३२.४ ॥
تین طرح کے دوشوں کے اُپرم میں، دوشوں کو پیش نظر رکھ کر جو نورت ہوتا ہے، وہ تمام دُشکرت کے ترک سے مکمل پھل پاتا ہے۔
13.232.5
प्रथमं वर्जयेद्दोषान्युगपत्पृथगेव वा ।
तथा धर्ममवाप्नोति दोषत्यागो हि दुष्करः।
दोषसाकल्यसंत्यागान्मुनिर्भवति मानवः ॥ १३.२३२.५ ॥
پہلے دوشوں کو ترک کرنا چاہیے، ایک ساتھ یا الگ الگ۔ اس طرح وہ دھرم پاتا ہے؛ دوش کا ترک مشکل ہے۔ دوشوں کے مکمل ترک سے انسان منی ہو جاتا ہے۔
13.232.6
सौकर्यं पस्य धर्मस्य कार्यारम्भादृतेऽपि च ।
आत्मा च लब्धोपरमो लभन्ते सुकृतं परम् ॥ १३.२३२.६ ॥
کام شروع کیے بغیر بھی دھرم کی آسانی دیکھو۔ جن آتماؤں نے اُپرم پا لیا ہے، وہ پرم سُکرت پاتی ہیں۔
13.232.7
अहो नृशंसाः पच्यन्ते मानुषाः स्वल्पबुद्धयः ।
एतादृशं न बुध्यन्ते आत्माधीनं न निर्व्यथाः ॥ १३.२३२.७ ॥
افسوس! کم عقل ظالم انسان تکلیف جھیلتے ہیں، اور ایسی چیز کو نہیں سمجھتے جو آتما کے تابع اور بے رنج ہے۔
13.232.8
दुष्कृतत्यागमात्रेण पदमूर्ध्वं हि लभ्यते ॥ १३.२३२.८ ॥
محض برے اعمال کے ترک سے ہی بلند مقام حاصل ہوتا ہے۔
13.232.9
पापभीरुत्वमात्रेण दोषाणां परिवर्जनात् ।
सुशोभनो भवेद्देवि क्रजुर्धर्मव्यपेक्षया।
इत्यौपरमिकं देवि कथितं सुकृतं तव ॥ १३.२३२.९ ॥
محض گناہ کے خوف اور عیبوں سے پرہیز سے، اے دیوی، دھرم کے لحاظ سے انسان سیدھا اور نہایت خوبصورت ہو سکتا ہے۔ اے دیوی، یوں ترک سے حاصل ہونے والا ثواب میں نے تم سے کہہ دیا۔
13.232.10
श्रुत्वा च वृद्धसंयोगादिन्द्रियाणां च निग्रहात् ।
सन्तोषाच्च धृतेश्चैव शक्यते दोषवर्जनम् ॥ १३.२३२.१० ॥
بزرگوں کی صحبت میں سن کر، حواس پر قابو سے، قناعت سے اور ثابت قدمی سے بھی عیبوں کا ترک ممکن ہوتا ہے۔
13.232.11
तदेव धर्ममित्याहुर्दोषसंयमनं प्रिये ।
यमधर्मेण धर्मोस्ति नान्यः शुभतरः प्रिये।
यमधर्मेण यतयः प्राप्नुवन्त्युत्तमां गतिम् ॥ १३.२३२.११ ॥
اسی کو دھرم کہتے ہیں، یعنی عیبوں پر ضبط۔ پیاری، ضبط کے دھرم سے ہی دھرم ہے، اس سے بہتر کوئی دوسرا نہیں۔ پیاری، ضبط کے دھرم سے ہی یتی اعلیٰ مقام پاتے ہیں۔
13.232.12
ईश्वराणां प्रभवतां दरिद्राणां च वै नृणाम् ।
सफलो दोषसंत्यागो दानादपि शुभादपि ॥ १३.२३२.१२ ॥
طاقتور اور صاحب اقتدار انسانوں اور غریبوں کے لیے بھی، دان سے اور نیک عمل سے بھی، عیبوں کا ترک بارآور ہوتا ہے۔
13.232.13
तपो दानं महादेवि दोषमल्पं हि निर्भरेत् ।
सुकृतं यामिकं चोक्तं वक्ष्ये निरुपसाधनम् ॥ १३.२३२.१३ ॥
اے مہادیوی، تپسیا اور دان تھوڑے سے بھی عیب کو دور کر دیتے ہیں۔ یامک پُن کو، جو بغیر وسائل کے حاصل ہوتا ہے، میں بیان کروں گا۔
13.232.14
सुखाभिसन्धिर्लोकानां सत्यं शौचमथार्जवम् ।
व्रतोपवासः प्रीतिश्च ब्रह्मचर्यं दमः शमः ॥ १३.२३२.१४ ॥
لوگوں کے سکھ کی خواہش، سچ، شوچ، سیدھا پن، ورت اور اپواس، محبت، برہمچریہ، دم اور شم۔
13.232.15
एवमादि शुभं कर्म सुकृतं नियमाश्रितम् ।
शृणु तेषां विशेषांश्च कीर्तयिष्यामि भामिनि ॥ १३.२३२.१५ ॥
ایسے شبھ کرم، جو نیم پر مبنی سکرت ہیں۔ اے خوبصورت، ان کے خاص امتیازات سن، میں بیان کروں گا۔
13.232.16
सत्यं स्वर्गस्य सोपानं पारावारस्य नौरिव ।
नास्ति सत्यात्परं दानं नास्ति सत्यात्परं तपः ॥ १३.२३२.१६ ॥
سچ جنت کی سیڑھی ہے، سمندر پار کرانے والی کشتی کی طرح۔ سچ سے بڑا کوئی دان نہیں، سچ سے بڑی کوئی تپسیا نہیں۔
13.232.17
यथा श्रुतं यथा दृष्टमात्मना यद्यथा कृतम् ।
तथा तस्याविकारेण वचनं सत्यलक्षणम् ॥ १३.२३२.१७ ॥
جیسا سنا، جیسا خود دیکھا، جیسا کیا، اسی طرح بغیر کسی تبدیلی کے کہنا ہی سچ کی علامت ہے۔
13.232.18
यच्छलेनाभिसंयुक्तं सत्यरूपं मृषैव तत् ।
सत्यमेव प्रवक्तव्यं पारावर्यं विजानता ॥ १३.२३२.१८ ॥
جو دھوکے سے آمیز ہو، سچ کی صورت اختیار کرے، وہ بھی جھوٹ ہی ہے۔ دانا کو صرف سچ ہی بولنا چاہیے۔
13.232.19
दीर्घायुश्च भवेत्सत्यात्कुलसन्तानपालकः ।
लोकसंस्थितिपालश्च भवेत्सत्येन मानवः ॥ १३.२३२.१९ ॥
سچائی سے انسان طویل عمر پاتا ہے، خاندان کی نسل کا محافظ بنتا ہے، اور سچائی ہی سے دنیا کے نظام کا نگہبان بنتا ہے۔
13.232.20
कथं सन्धारयन्मर्त्यो व्रतं शुभमवाप्नुयात् ॥ १३.२३२.२० ॥
فانی انسان کس طرح شُبھ ورت کو تھام کر اس کا پھل پائے؟
13.232.21
पूर्वमुक्तं तु यत्पापं मनोवाक्कायकर्मभिः ।
व्रतवत्तस्य संत्यागस्तपोव्रतमिति स्मृतम् ॥ १३.२३२.२१ ॥
پہلے جو گناہ من، وچن اور بدن کے عمل سے ہوتا ہے، اس کو ورت کی طرح مکمل ترک کرنا ہی تپسیا کا ورت کہا گیا ہے۔
13.232.22
त्याज्यं वा यदि वा जोष्यमव्रतेनि वृथा चरन् ।
तथा फलं न लभते तस्माद्धर्मं वृथा चरेत् ॥ १३.२३२.२२ ॥
بغیر ورت کے بیکار عمل کرنے والا چھوڑنے کے لائق کو نہ چھوڑے یا بھوگنے کے لائق کو بھوگے تو اسے ویسا پھل نہیں ملتا؛ اس لیے دھرم کا آچرن بیکار نہ کرے۔
13.232.23
शुद्धकायो नरो भूत्वा स्नात्वा तीर्थ यथाविधि ।
पञ्चभूतानि चन्द्रार्कौ संध्ये धर्मयमौ पितॄन् ॥ १३.२३२.२३ ॥
پاک بدن والا انسان ودھی کے مطابق تیرتھ میں اشنان کر کے پانچ بھوتوں، چاند اور سورج، سندھیاؤں، دھرم اور یم اور پتروں کو گواہ بنائے۔
13.232.24
आत्मनैव तथाऽऽत्मानं निवेद्य व्रतवच्चरेत् ।
व्रतमामरणाद्वाऽपि कालच्छेदेन वा हरेत् ॥ १३.२३२.२४ ॥
اپنے آپ ہی کو اپنے آپ پیش کر کے ورت کی طرح آچرن کرے؛ ورت کو موت تک یا مقررہ وقت تک نبھائے۔
13.232.25
शाकादिषु व्रतं कुर्यात्तथा पुष्पफलादिषु ।
ब्रह्मचर्यव्रतं कुर्यादुपवासव्रतं तथा ॥ १३.२३२.२५ ॥
ساگ وغیرہ میں برت رکھے، اور اسی طرح پھولوں اور پھلوں وغیرہ میں بھی۔ برہمچریہ کا برت رکھے، اور اسی طرح روزے کا برت بھی۔
13.232.26
एवमन्येषु बहुषु व्रतं कार्यं हितैषिणा ।
व्रतभङ्गो यथा न स्याद्रक्षितव्यं तथा बुधैः।
व्रतभङ्गे महत्पापमिति विद्धि शुभेक्षणे ॥ १३.२३२.२६ ॥
اسی طرح دیگر بہت سی چیزوں میں بھی ہتیشی کو برت کرنا چاہیے۔ برت نہ ٹوٹے، اس طرح دانشمندوں کو اس کی حفاظت کرنی چاہیے۔ اے خوش چشم، جان لو کہ برت توڑنے میں بڑا گناہ ہے۔
13.232.27
औषधार्थं यदज्ञानाद्गुरूणां वचनादपि ।
अनुग्रहार्थं बन्धूनां व्रतभङ्गो न दुष्यते ॥ १३.२३२.२७ ॥
دوا کے لیے، لاعلمی سے، بزرگوں کے کہنے سے بھی، رشتہ داروں پر مہربانی کے لیے اگر برت ٹوٹے تو وہ عیب نہیں سمجھا جاتا۔
13.232.28
व्रतापवर्गकाले तु दैवब्राह्मणपूजनम् ।
नरेण तु यथा विद्धि कार्यसिद्धिं यथाऽऽप्तुयात् ॥ १३.२३२.२८ ॥
برت کے ختم ہونے کے وقت دیوتاؤں اور برہمنوں کی پوجا کرنی چاہیے۔ جان لو کہ اس طرح انسان اپنا مقصد حاصل کر سکتا ہے۔
13.232.29
कथं शौचविधिस्तत्र तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२३२.२९ ॥
وہاں شوچ کی وِدھی کیسی ہے؟ وہ مجھے بتانے کے آپ لائق ہیں۔
13.232.30
बाह्ममाभ्यन्तरं चेति द्विविधं शौचमिष्यते ।
मानसं सुकृतं यत्तच्छौचमाभ्यन्तरं स्मृतम् ॥ १३.२३२.३० ॥
بیرونی اور اندرونی، اس طرح شوچ دو طرح کا مانا جاتا ہے۔ جو من کا نیک عمل ہے، وہی اندرونی شوچ کہا گیا ہے۔
13.232.31
सदाऽऽहारविशुद्धिश्च कायप्रक्षालनं च यत् ।
बाह्यशौचं भवेदेतत्तथैवाचमनादिना ॥ १३.२३२.३१ ॥
ہمیشہ غذا کی طہارت اور جسم کو دھونا — یہی ظاہری طہارت ہے؛ اسی طرح آچمن وغیرہ سے بھی۔
13.232.32
मृच्चैव शुद्धदेशस्था गोशकृन्मूत्रमेव च ।
द्रव्याणि गन्धयुक्तानि यानि पुष्टिकराणि च।
एतैः सम्मार्जयेत्कायमम्भसा च पुनः पुनः ॥ १३.२३२.३२ ॥
پاک جگہ کی مٹی، گائے کا گوبر اور گائے کا پیشاب، خوشبودار اور تقویت بخش اشیا — ان سے اور پانی سے جسم کو بار بار مل کر دھونا چاہیے۔
13.232.33
अक्षोभ्यं यत्प्रकीर्णं च नित्यस्रोतं च यज्जलम् ।
प्रायशस्तादृशे मज्जेदन्यथा च विवर्जयेत् ॥ १३.२३२.३३ ॥
جو پانی پرسکون، پھیلا ہوا اور ہمیشہ بہتا رہتا ہے، ایسے پانی میں عموماً غسل کرے؛ ورنہ اس سے پرہیز کرے۔
13.232.34
त्रिस्त्रिराचमनं श्रेष्ठं निष्फेनैर्निर्मलैर्जलैः ।
तथा विण्मूत्रयोः शुद्धिरद्भिर्बहुमृदा भवेत्।
तथैव जलसंशुद्धिर्यत्संशुद्धं तु संस्पृशेत् ॥ १३.२३२.३४ ॥
جھاگ سے خالی، صاف پانی سے تین تین بار آچمن کرنا بہتر ہے۔ اسی طرح پیشاب و پاخانے کی طہارت پانی اور بہت سی مٹی سے ہوتی ہے؛ اور اسی طرح پانی کی طہارت بھی — جو پاک ہو اسی کو چھونا چاہیے۔
13.232.35
शकृता भूमिशुद्धिः स्याल्लौहानां भस्मना स्मृतम् ।
तक्षणं घर्षणं चैव दारवाणां विशोधनम् ॥ १३.२३२.३५ ॥
گوبر سے زمین کی طہارت ہونی چاہیے؛ لوہے کے برتنوں کی طہارت راکھ سے بیان کی گئی ہے۔ تراشنا اور رگڑنا ہی لکڑی کی چیزوں کی طہارت ہے۔
13.232.36
दहनं मृण्मयानां च मर्त्यानां कृच्छ्रधारणम् ।
शेषाणां देवि सर्वेषामातपेन जलेन च।
ब्राह्मणानां च वाक्येन सदा संशोधनं भवेत् ॥ १३.२३२.३६ ॥
مٹی کے برتنوں کی شدھی آگ میں جلانے سے ہوتی ہے، اور انسانوں کے لیے کچھرّ ورت دھارن کرنا شدھی ہے۔ اے دیوی، باقی سب چیزیں دھوپ، پانی اور برہمنوں کے قول سے ہمیشہ شدھ کی جانی چاہئیں۔
13.232.37
अदृष्टमद्भिर्निर्णिक्तं यच्च वाचा प्रशस्यते ।
एवमापदि संशुद्धिरेवं शौचं विधीयते। ॥ १३.२३२.३७ ॥
جو غیر مرئی آلودگی پانی سے دھو دی گئی ہو اور جو زبان سے سراہی جائے، وہ شدھ ہے۔ آپتی کے وقت اسی طرح شدھی ہوتی ہے، اور اسی طرح شوچ کا حکم دیا گیا ہے۔
13.232.38
आहारशुद्धिस्तु कथं देवदेव महेश्वर ॥ १३.२३२.३८ ॥
اے دیووں کے دیو مہیشور، آہار کی شدھی کیسے ہوتی ہے؟
13.232.39
अमांसमद्यमक्लेद्यमपर्युषितमेव च ।
अतिकट्वम्ललवणहनं च शुभगन्धि च ॥ १३.२३२.३९ ॥
جو گوشت نہ ہو، شراب نہ ہو، گیلا ہو کر خراب نہ ہوا ہو، باسی نہ ہو، نہایت کڑوا، کھٹا یا نمکین نہ ہو، اور خوشبودار ہو — وہی شدھ آہار ہے۔
13.232.40
क्रिमिकेशमलैर्हीनं संवृतं शुद्धदर्शम् ।
एवंविधं सदाहार्यं देवब्राह्मणसात्कृतम् ॥ १३.२३२.४० ॥
کیڑوں، بالوں اور میل سے پاک، ڈھکا ہوا، دیکھنے میں شدھ — دیوتاؤں اور برہمنوں کو پیش کیا ہوا ایسا آہار ہمیشہ لانا چاہیے۔
13.232.41
श्रुतमित्येव तज्ज्ञेयमन्यथा मन्यसेऽशुभम् ।
ग्राम्यादारण्यकैः सिद्धं श्रेष्ठमित्यवधारय ॥ १३.२३२.४१ ॥
یہ شروتی-روایت سے سنا ہوا جانو۔ اگر تم اسے بصورتِ دیگر، اشبھ سمجھتی ہو، تو جان لو کہ گاؤں کے باسیوں اور جنگل کے باسیوں سے ثابت شدہ یہی بہتر ہے۔
13.232.42
अतिमात्रगृहीतात्तु अल्पदत्तं भवेच्छुचि ।
यज्ञशेषं हविःशेषं पितृशेषं च निर्मलम्।
इति ते कथितं देवि भूयः किं श्रोतुमिच्छसि ॥ १३.२३२.४२ ॥
حد سے زیادہ لیا گیا ہو تو تھوڑا دیا ہوا بھی پاک ہوتا ہے۔ یज्ञ کا بچا ہوا، ہوی کا بچا ہوا اور پितروں کا بچا ہوا پاک اور بے داغ ہے۔ اے دیوی، یہ تم سے کہا گیا۔ اب اور کیا سننا چاہتی ہو؟