Mahābhārata · Adhyāya 13.232
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13.232.1
विधानं सुकृतस्यापि भूयः शृणु शुचिस्मिते ।
प्रोच्यते तत्त्रिधा देवि सुकृतं च समासतः ॥ १३.२३२.१ ॥
Ó tu de sorriso puro, ouve novamente a regra do mérito. Ó deusa, ele é declarado em breve como sendo de três tipos.
13.232.2
यदौपरमिकं चैव सुकृतं निरुपद्रवम् ।
तथैव सोपकरणं तावता सुकृतं विदुः ॥ १३.२३२.२ ॥
O mérito pertencente à cessação é livre de dano; assim também o mérito com seus meios. Apenas por isso o reconhecem como mérito.
13.232.3
निवृत्तिः पापकर्मभ्यस्तदौपरमिकं प्रिये ।
मनोवाक्कायजा दोषाः शृणु मे वर्जनाच्छुभम् ॥ १३.२३२.३ ॥
Afastar-se dos atos pecaminosos, ó amada, é o que pertence à cessação. Ouve de mim as faltas nascidas da mente, da fala e do corpo; ao evitá-las vem o bem.
13.232.4
त्रैविध्यदोषोपरमे यस्तु दोषव्यपेक्षया ।
स हि प्राप्नोति सकलं सर्वदुष्कृतवर्जनात् ॥ १३.२३२.४ ॥
Aquele que, quando as faltas triplas cessaram, se afasta considerando as faltas, alcança o todo ao evitar todos os atos maus.
13.232.5
प्रथमं वर्जयेद्दोषान्युगपत्पृथगेव वा ।
तथा धर्ममवाप्नोति दोषत्यागो हि दुष्करः।
दोषसाकल्यसंत्यागान्मुनिर्भवति मानवः ॥ १३.२३२.५ ॥
Deve-se primeiro evitar as faltas, juntas ou separadamente. Assim se alcança o dharma, pois abandonar as faltas é difícil. Ao abandonar por completo todas as faltas, o homem torna-se um sábio.
13.232.6
सौकर्यं पस्य धर्मस्य कार्यारम्भादृतेऽपि च ।
आत्मा च लब्धोपरमो लभन्ते सुकृतं परम् ॥ १३.२३२.६ ॥
Vê a facilidade do dharma, mesmo sem iniciar ação alguma. As almas que alcançaram a cessação obtêm o mérito supremo.
13.232.7
अहो नृशंसाः पच्यन्ते मानुषाः स्वल्पबुद्धयः ।
एतादृशं न बुध्यन्ते आत्माधीनं न निर्व्यथाः ॥ १३.२३२.७ ॥
Ah! Os homens cruéis de pouco entendimento sofrem, e não compreendem tal coisa: dependente do próprio eu, livre de aflição.
13.232.8
दुष्कृतत्यागमात्रेण पदमूर्ध्वं हि लभ्यते ॥ १३.२३२.८ ॥
Apenas abandonando as más ações, de fato se alcança uma posição mais elevada.
13.232.9
पापभीरुत्वमात्रेण दोषाणां परिवर्जनात् ।
सुशोभनो भवेद्देवि क्रजुर्धर्मव्यपेक्षया।
इत्यौपरमिकं देवि कथितं सुकृतं तव ॥ १३.२३२.९ ॥
Apenas pelo temor ao pecado e evitando as faltas, ó deusa, um homem pode tornar-se reto e muito resplandecente quanto ao dharma. Assim, ó deusa, eu te expus o mérito que vem da cessação.
13.232.10
श्रुत्वा च वृद्धसंयोगादिन्द्रियाणां च निग्रहात् ।
सन्तोषाच्च धृतेश्चैव शक्यते दोषवर्जनम् ॥ १३.२३२.१० ॥
Tendo ouvido pela companhia dos anciãos, pelo controle dos sentidos, pelo contentamento e pela firmeza, torna-se possível evitar as faltas.
13.232.11
तदेव धर्ममित्याहुर्दोषसंयमनं प्रिये ।
यमधर्मेण धर्मोस्ति नान्यः शुभतरः प्रिये।
यमधर्मेण यतयः प्राप्नुवन्त्युत्तमां गतिम् ॥ १३.२३२.११ ॥
Isso mesmo chamam dharma: a contenção das faltas. Amada, há dharma pelo dharma da contenção; não há outro mais auspicioso. Amada, pelo dharma da contenção, os ascetas alcançam a meta suprema.
13.232.12
ईश्वराणां प्रभवतां दरिद्राणां च वै नृणाम् ।
सफलो दोषसंत्यागो दानादपि शुभादपि ॥ १३.२३२.१२ ॥
Para os poderosos e os prósperos, e também para os pobres entre os homens, o abandono das faltas é frutífero, mesmo pela doação e mesmo pelas boas ações.
13.232.13
तपो दानं महादेवि दोषमल्पं हि निर्भरेत् ।
सुकृतं यामिकं चोक्तं वक्ष्ये निरुपसाधनम् ॥ १३.२३२.१३ ॥
Ó grande deusa, a austeridade e a doação apagam até uma pequena falta. Falarei do mérito chamado yāmika, que não exige meios.
13.232.14
सुखाभिसन्धिर्लोकानां सत्यं शौचमथार्जवम् ।
व्रतोपवासः प्रीतिश्च ब्रह्मचर्यं दमः शमः ॥ १३.२३२.१४ ॥
A intenção pelo bem-estar das pessoas, a verdade, a pureza, a retidão, os votos e o jejum, a afeição, o celibato, o domínio de si e a serenidade.
13.232.15
एवमादि शुभं कर्म सुकृतं नियमाश्रितम् ।
शृणु तेषां विशेषांश्च कीर्तयिष्यामि भामिनि ॥ १३.२३२.१५ ॥
Estas e outras ações auspiciosas, meritórias e fundadas em observâncias. Escuta, ó bela, e eu declararei as suas particularidades.
13.232.16
सत्यं स्वर्गस्य सोपानं पारावारस्य नौरिव ।
नास्ति सत्यात्परं दानं नास्ति सत्यात्परं तपः ॥ १३.२३२.१६ ॥
A verdade é a escada para o céu, como um barco para a outra margem do oceano. Não há dom maior que a verdade, não há austeridade maior que a verdade.
13.232.17
यथा श्रुतं यथा दृष्टमात्मना यद्यथा कृतम् ।
तथा तस्याविकारेण वचनं सत्यलक्षणम् ॥ १३.२३२.१७ ॥
Falar, sem distorção, exatamente como se ouviu, viu por si mesmo ou fez: essa é a marca da verdade.
13.232.18
यच्छलेनाभिसंयुक्तं सत्यरूपं मृषैव तत् ।
सत्यमेव प्रवक्तव्यं पारावर्यं विजानता ॥ १३.२३२.१८ ॥
O que está unido ao engano, mesmo que tome a forma da verdade, é falso. Quem conhece a outra margem deve falar apenas a verdade.
13.232.19
दीर्घायुश्च भवेत्सत्यात्कुलसन्तानपालकः ।
लोकसंस्थितिपालश्च भवेत्सत्येन मानवः ॥ १३.२३२.१९ ॥
Pela verdade o homem se torna longevo, protetor da linhagem familiar e guardião da ordem do mundo.
13.232.20
कथं सन्धारयन्मर्त्यो व्रतं शुभमवाप्नुयात् ॥ १३.२३२.२० ॥
Como, sustentando o voto auspicioso, pode um mortal obter seu fruto?
13.232.21
पूर्वमुक्तं तु यत्पापं मनोवाक्कायकर्मभिः ।
व्रतवत्तस्य संत्यागस्तपोव्रतमिति स्मृतम् ॥ १३.२३२.२१ ॥
O pecado mencionado antes, nascido das ações da mente, da fala e do corpo, seu abandono completo como um voto: isso é lembrado como o voto de penitência.
13.232.22
त्याज्यं वा यदि वा जोष्यमव्रतेनि वृथा चरन् ।
तथा फलं न लभते तस्माद्धर्मं वृथा चरेत् ॥ १३.२३२.२२ ॥
Quem age em vão, sem voto, não abandonando o que deve ser abandonado ou desfrutando o que deve ser desfrutado, não obtém o fruto; portanto, não pratique o dharma em vão.
13.232.23
शुद्धकायो नरो भूत्वा स्नात्वा तीर्थ यथाविधि ।
पञ्चभूतानि चन्द्रार्कौ संध्ये धर्मयमौ पितॄन् ॥ १३.२३२.२३ ॥
O homem de corpo puro, tendo se banhado num vau sagrado segundo a regra, tome como testemunhas os cinco elementos, a lua e o sol, os crepúsculos, Dharma e Yama, e os ancestrais.
13.232.24
आत्मनैव तथाऽऽत्मानं निवेद्य व्रतवच्चरेत् ।
व्रतमामरणाद्वाऽपि कालच्छेदेन वा हरेत् ॥ १३.२३२.२४ ॥
Tendo-se oferecido a si mesmo por si mesmo, pratique como quem faz um voto; mantenha o voto até a morte ou por um período fixado.
13.232.25
शाकादिषु व्रतं कुर्यात्तथा पुष्पफलादिषु ।
ब्रह्मचर्यव्रतं कुर्यादुपवासव्रतं तथा ॥ १३.२३२.२५ ॥
Deve-se observar votos quanto a legumes e semelhantes, e igualmente quanto a flores, frutos e semelhantes. Deve-se tomar o voto de castidade e igualmente o voto de jejum.
13.232.26
एवमन्येषु बहुषु व्रतं कार्यं हितैषिणा ।
व्रतभङ्गो यथा न स्याद्रक्षितव्यं तथा बुधैः।
व्रतभङ्गे महत्पापमिति विद्धि शुभेक्षणे ॥ १३.२३२.२६ ॥
Assim também, quem busca o bem deve observar votos em muitas outras coisas. Para que o voto não seja quebrado, os sábios devem guardá-lo. Saiba, ó de belos olhos, que quebrar um voto é um grande pecado.
13.232.27
औषधार्थं यदज्ञानाद्गुरूणां वचनादपि ।
अनुग्रहार्थं बन्धूनां व्रतभङ्गो न दुष्यते ॥ १३.२३२.२७ ॥
Se um voto é quebrado por causa de remédio, por ignorância, pela palavra dos mais velhos, ou por favor aos parentes, a quebra não é considerada falta.
13.232.28
व्रतापवर्गकाले तु दैवब्राह्मणपूजनम् ।
नरेण तु यथा विद्धि कार्यसिद्धिं यथाऽऽप्तुयात् ॥ १३.२३२.२८ ॥
No momento da conclusão do voto, deve-se honrar os deuses e os brâmanes. Saiba que assim o homem alcança o cumprimento de seu propósito.
13.232.29
कथं शौचविधिस्तत्र तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२३२.२९ ॥
Como é a regra de purificação nesse caso? Você é digno de me declará-la.
13.232.30
बाह्ममाभ्यन्तरं चेति द्विविधं शौचमिष्यते ।
मानसं सुकृतं यत्तच्छौचमाभ्यन्तरं स्मृतम् ॥ १३.२३२.३० ॥
A purificação é ensinada como dupla: externa e interna. A boa ação da mente é lembrada como purificação interna.
13.232.31
सदाऽऽहारविशुद्धिश्च कायप्रक्षालनं च यत् ।
बाह्यशौचं भवेदेतत्तथैवाचमनादिना ॥ १३.२३२.३१ ॥
A pureza constante do alimento e a lavagem do corpo: esta é a pureza externa; igualmente pelo ācamana e semelhantes.
13.232.32
मृच्चैव शुद्धदेशस्था गोशकृन्मूत्रमेव च ।
द्रव्याणि गन्धयुक्तानि यानि पुष्टिकराणि च।
एतैः सम्मार्जयेत्कायमम्भसा च पुनः पुनः ॥ १३.२३२.३२ ॥
Terra de um lugar puro, esterco e urina de vaca, e substâncias perfumadas e nutritivas: com estas e com água deve-se esfregar o corpo repetidamente.
13.232.33
अक्षोभ्यं यत्प्रकीर्णं च नित्यस्रोतं च यज्जलम् ।
प्रायशस्तादृशे मज्जेदन्यथा च विवर्जयेत् ॥ १३.२३२.३३ ॥
Em água que não está agitada, espalhada e sempre corrente, deve-se banhar na maioria das vezes; caso contrário, deve-se evitá-la.
13.232.34
त्रिस्त्रिराचमनं श्रेष्ठं निष्फेनैर्निर्मलैर्जलैः ।
तथा विण्मूत्रयोः शुद्धिरद्भिर्बहुमृदा भवेत्।
तथैव जलसंशुद्धिर्यत्संशुद्धं तु संस्पृशेत् ॥ १३.२३२.३४ ॥
O melhor é o ācamana três vezes três, com água limpa e sem espuma. Igualmente, a purificação de excrementos e urina se faz com água e muita terra; e de igual modo a purificação da água — deve-se tocar apenas o que é puro.
13.232.35
शकृता भूमिशुद्धिः स्याल्लौहानां भस्मना स्मृतम् ।
तक्षणं घर्षणं चैव दारवाणां विशोधनम् ॥ १३.२३२.३५ ॥
O solo se purifica com esterco de vaca; recipientes de ferro, declara-se, purificam-se com cinza. Raspar e esfregar é a purificação das coisas de madeira.
13.232.36
दहनं मृण्मयानां च मर्त्यानां कृच्छ्रधारणम् ।
शेषाणां देवि सर्वेषामातपेन जलेन च।
ब्राह्मणानां च वाक्येन सदा संशोधनं भवेत् ॥ १३.२३२.३६ ॥
Os recipientes de barro purificam-se queimando-os no fogo, e para os mortais a purificação é observar o voto kṛcchra. Ó deusa, tudo o mais deve sempre ser purificado pela luz do sol, pela água e pela palavra dos brâmanes.
13.232.37
अदृष्टमद्भिर्निर्णिक्तं यच्च वाचा प्रशस्यते ।
एवमापदि संशुद्धिरेवं शौचं विधीयते। ॥ १३.२३२.३७ ॥
O que tem uma mácula invisível lavada pela água e é louvado pela palavra, é puro. Em tempo de calamidade a purificação é assim; assim se prescreve a pureza.
13.232.38
आहारशुद्धिस्तु कथं देवदेव महेश्वर ॥ १३.२३२.३८ ॥
Ó deus dos deuses, Maheśvara, como se alcança a pureza do alimento?
13.232.39
अमांसमद्यमक्लेद्यमपर्युषितमेव च ।
अतिकट्वम्ललवणहनं च शुभगन्धि च ॥ १३.२३२.३९ ॥
O alimento que não é carne, nem licor, nem estragado pela umidade, nem rançoso, nem excessivamente amargo, azedo ou salgado, e de cheiro agradável, esse é o alimento puro.
13.232.40
क्रिमिकेशमलैर्हीनं संवृतं शुद्धदर्शम् ।
एवंविधं सदाहार्यं देवब्राह्मणसात्कृतम् ॥ १३.२३२.४० ॥
Alimento livre de vermes, cabelos e sujeira, coberto, puro à vista, e oferecido aos deuses e aos brâmanes — tal alimento deve sempre ser trazido.
13.232.41
श्रुतमित्येव तज्ज्ञेयमन्यथा मन्यसेऽशुभम् ।
ग्राम्यादारण्यकैः सिद्धं श्रेष्ठमित्यवधारय ॥ १३.२३२.४१ ॥
Saiba que isto foi transmitido pela tradição. Se pensas de outro modo, considerando-o desfavorável, então firma que o estabelecido pelos habitantes das aldeias e das florestas é o melhor.
13.232.42
अतिमात्रगृहीतात्तु अल्पदत्तं भवेच्छुचि ।
यज्ञशेषं हविःशेषं पितृशेषं च निर्मलम्।
इति ते कथितं देवि भूयः किं श्रोतुमिच्छसि ॥ १३.२३२.४२ ॥
O pouco dado, daquilo tomado em excesso, pode ser puro. O resto do sacrifício, o resto da oblação e o resto oferecido aos ancestrais são imaculados. Assim te foi dito, ó deusa; o que mais desejas ouvir?