Махабхарата · Адхьяя 13.232
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.232.1
विधानं सुकृतस्यापि भूयः शृणु शुचिस्मिते ।
प्रोच्यते तत्त्रिधा देवि सुकृतं च समासतः ॥ १३.२३२.१ ॥
О ты с чистой улыбкой, выслушай ещё раз установление заслуги. О богиня, сказано кратко, что оно трояко.
13.232.2
यदौपरमिकं चैव सुकृतं निरुपद्रवम् ।
तथैव सोपकरणं तावता सुकृतं विदुः ॥ १३.२३२.२ ॥
Заслуга, связанная с прекращением, безвредна; так же и заслуга вместе со своими средствами. Лишь этим её и признают заслугой.
13.232.3
निवृत्तिः पापकर्मभ्यस्तदौपरमिकं प्रिये ।
मनोवाक्कायजा दोषाः शृणु मे वर्जनाच्छुभम् ॥ १३.२३२.३ ॥
Отвращение от греховных деяний, любимая, — это относится к прекращению. Выслушай от меня проступки, рождённые умом, речью и телом; избегая их, приходим к благу.
13.232.4
त्रैविध्यदोषोपरमे यस्तु दोषव्यपेक्षया ।
स हि प्राप्नोति सकलं सर्वदुष्कृतवर्जनात् ॥ १३.२३२.४ ॥
Тот, кто, когда тройные проступки прекратились, отвращается, принимая во внимание проступки, достигает целого, избегая всех дурных деяний.
13.232.5
प्रथमं वर्जयेद्दोषान्युगपत्पृथगेव वा ।
तथा धर्ममवाप्नोति दोषत्यागो हि दुष्करः।
दोषसाकल्यसंत्यागान्मुनिर्भवति मानवः ॥ १३.२३२.५ ॥
Сначала следует избегать проступков, вместе или по отдельности. Так человек обретает дхарму, ибо отказаться от проступков трудно. Полностью отказавшись от всех проступков, человек становится мудрецом.
13.232.6
सौकर्यं पस्य धर्मस्य कार्यारम्भादृतेऽपि च ।
आत्मा च लब्धोपरमो लभन्ते सुकृतं परम् ॥ १३.२३२.६ ॥
Посмотри на лёгкость дхармы даже без начала какого-либо действия. Души, обретшие прекращение, получают высшую заслугу.
13.232.7
अहो नृशंसाः पच्यन्ते मानुषाः स्वल्पबुद्धयः ।
एतादृशं न बुध्यन्ते आत्माधीनं न निर्व्यथाः ॥ १३.२३२.७ ॥
Увы! Жестокие люди с малым разумом страдают и не понимают такого, что зависит от атмана и свободно от страдания.
13.232.8
दुष्कृतत्यागमात्रेण पदमूर्ध्वं हि लभ्यते ॥ १३.२३२.८ ॥
Одним лишь отказом от дурных поступков действительно достигается высшее состояние.
13.232.9
पापभीरुत्वमात्रेण दोषाणां परिवर्जनात् ।
सुशोभनो भवेद्देवि क्रजुर्धर्मव्यपेक्षया।
इत्यौपरमिकं देवि कथितं सुकृतं तव ॥ १३.२३२.९ ॥
Лишь страхом греха и избеганием проступков, о богиня, человек может стать прямым и весьма блистательным ради дхармы. Так, о богиня, я рассказал тебе о заслуге, рождённой прекращением.
13.232.10
श्रुत्वा च वृद्धसंयोगादिन्द्रियाणां च निग्रहात् ।
सन्तोषाच्च धृतेश्चैव शक्यते दोषवर्जनम् ॥ १३.२३२.१० ॥
Услышав от общения со старцами, через обуздание чувств, через довольство и стойкость становится возможным избегание пороков.
13.232.11
तदेव धर्ममित्याहुर्दोषसंयमनं प्रिये ।
यमधर्मेण धर्मोस्ति नान्यः शुभतरः प्रिये।
यमधर्मेण यतयः प्राप्नुवन्त्युत्तमां गतिम् ॥ १३.२३२.११ ॥
Именно это называют дхармой: обуздание пороков. Возлюбленная, дхарма существует благодаря дхарме обуздания; нет другой, более благой. Возлюбленная, благодаря дхарме обуздания подвижники достигают высшей цели.
13.232.12
ईश्वराणां प्रभवतां दरिद्राणां च वै नृणाम् ।
सफलो दोषसंत्यागो दानादपि शुभादपि ॥ १३.२३२.१२ ॥
Для сильных и могущественных, а также для бедных среди людей отказ от пороков плодотворен, даже через дарение и даже через благие дела.
13.232.13
तपो दानं महादेवि दोषमल्पं हि निर्भरेत् ।
सुकृतं यामिकं चोक्तं वक्ष्ये निरुपसाधनम् ॥ १३.२३२.१३ ॥
О великая богиня, подвижничество и дар смывают даже малую вину. Я расскажу о заслуге, называемой ямика, которая не требует средств.
13.232.14
सुखाभिसन्धिर्लोकानां सत्यं शौचमथार्जवम् ।
व्रतोपवासः प्रीतिश्च ब्रह्मचर्यं दमः शमः ॥ १३.२३२.१४ ॥
Стремление к благу людей, истина, чистота, прямота, обеты и пост, доброжелательность, брахмачарья, самообладание и успокоенность.
13.232.15
एवमादि शुभं कर्म सुकृतं नियमाश्रितम् ।
शृणु तेषां विशेषांश्च कीर्तयिष्यामि भामिनि ॥ १३.२३२.१५ ॥
Так и другие благие деяния, заслуги, основанные на обетах. Слушай, о прекрасная, и я изложу их особенности.
13.232.16
सत्यं स्वर्गस्य सोपानं पारावारस्य नौरिव ।
नास्ति सत्यात्परं दानं नास्ति सत्यात्परं तपः ॥ १३.२३२.१६ ॥
Истина — лестница на небо, как лодка к далёкому берегу океана. Нет дара выше истины, нет подвижничества выше истины.
13.232.17
यथा श्रुतं यथा दृष्टमात्मना यद्यथा कृतम् ।
तथा तस्याविकारेण वचनं सत्यलक्षणम् ॥ १३.२३२.१७ ॥
Говорить без искажения именно так, как слышал, сам видел или сделал, — вот признак истины.
13.232.18
यच्छलेनाभिसंयुक्तं सत्यरूपं मृषैव तत् ।
सत्यमेव प्रवक्तव्यं पारावर्यं विजानता ॥ १३.२३२.१८ ॥
То, что соединено с обманом, хотя принимает облик истины, есть ложь. Знающий берег за океаном должен говорить только истину.
13.232.19
दीर्घायुश्च भवेत्सत्यात्कुलसन्तानपालकः ।
लोकसंस्थितिपालश्च भवेत्सत्येन मानवः ॥ १३.२३२.१९ ॥
Благодаря истине человек становится долгожителем, хранителем рода и потомства, и именно истиной он становится хранителем мирового порядка.
13.232.20
कथं सन्धारयन्मर्त्यो व्रतं शुभमवाप्नुयात् ॥ १३.२३२.२० ॥
Как смертный, твёрдо держась благого обета, может обрести его плод?
13.232.21
पूर्वमुक्तं तु यत्पापं मनोवाक्कायकर्मभिः ।
व्रतवत्तस्य संत्यागस्तपोव्रतमिति स्मृतम् ॥ १३.२३२.२१ ॥
Грех, о котором сказано ранее и который возникает от деяний ума, речи и тела, полное его оставление, как обет, — это и называется обетом покаяния.
13.232.22
त्याज्यं वा यदि वा जोष्यमव्रतेनि वृथा चरन् ।
तथा फलं न लभते तस्माद्धर्मं वृथा चरेत् ॥ १३.२३२.२२ ॥
Тот, кто действует напрасно, без обета, не оставляя того, что надо оставить, или наслаждаясь тем, чем надо наслаждаться, не получает плода; поэтому не следует напрасно исполнять дхарму.
13.232.23
शुद्धकायो नरो भूत्वा स्नात्वा तीर्थ यथाविधि ।
पञ्चभूतानि चन्द्रार्कौ संध्ये धर्मयमौ पितॄन् ॥ १३.२३२.२३ ॥
Человек с очищённым телом, искупавшись по предписанию в священном броде, пусть призовёт в свидетели пять стихий, луну и солнце, сумерки, Дхарму и Яму и предков.
13.232.24
आत्मनैव तथाऽऽत्मानं निवेद्य व्रतवच्चरेत् ।
व्रतमामरणाद्वाऽपि कालच्छेदेन वा हरेत् ॥ १३.२३२.२४ ॥
Посвятив себя самим собою, пусть поступает как с обетом; обет следует держать до смерти или в течение назначенного срока.
13.232.25
शाकादिषु व्रतं कुर्यात्तथा पुष्पफलादिषु ।
ब्रह्मचर्यव्रतं कुर्यादुपवासव्रतं तथा ॥ १३.२३२.२५ ॥
Обеты следует соблюдать в отношении овощей и подобного, а также цветов, плодов и подобного. Следует принять обет целомудрия и так же обет поста.
13.232.26
एवमन्येषु बहुषु व्रतं कार्यं हितैषिणा ।
व्रतभङ्गो यथा न स्याद्रक्षितव्यं तथा बुधैः।
व्रतभङ्गे महत्पापमिति विद्धि शुभेक्षणे ॥ १३.२३२.२६ ॥
Так же и тот, кто ищет блага, должен соблюдать обеты во многих других делах. Чтобы обет не был нарушен, мудрые должны хранить его. Знай, о прекраснооокая, что нарушение обета — великий грех.
13.232.27
औषधार्थं यदज्ञानाद्गुरूणां वचनादपि ।
अनुग्रहार्थं बन्धूनां व्रतभङ्गो न दुष्यते ॥ १३.२३२.२७ ॥
Если обет нарушен ради лекарства, по незнанию, по слову старших, или из милости к родственникам, такое нарушение не считается виной.
13.232.28
व्रतापवर्गकाले तु दैवब्राह्मणपूजनम् ।
नरेण तु यथा विद्धि कार्यसिद्धिं यथाऽऽप्तुयात् ॥ १३.२३२.२८ ॥
По завершении обета следует почитать богов и брахманов. Знай, что так человек достигает исполнения своей цели.
13.232.29
कथं शौचविधिस्तत्र तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२३२.२९ ॥
Каково в этом правило очищения? Ты достоин мне его изъяснить.
13.232.30
बाह्ममाभ्यन्तरं चेति द्विविधं शौचमिष्यते ।
मानसं सुकृतं यत्तच्छौचमाभ्यन्तरं स्मृतम् ॥ १३.२३२.३० ॥
Очищение учат двояким: внешним и внутренним. Благое деяние ума помнится как внутреннее очищение.
13.232.31
सदाऽऽहारविशुद्धिश्च कायप्रक्षालनं च यत् ।
बाह्यशौचं भवेदेतत्तथैवाचमनादिना ॥ १३.२३२.३१ ॥
Постоянная чистота пищи и омовение тела — это внешняя чистота; так же и омовением ротовой водой (ачаманой) и подобным.
13.232.32
मृच्चैव शुद्धदेशस्था गोशकृन्मूत्रमेव च ।
द्रव्याणि गन्धयुक्तानि यानि पुष्टिकराणि च।
एतैः सम्मार्जयेत्कायमम्भसा च पुनः पुनः ॥ १३.२३२.३२ ॥
Земля из чистого места, коровий навоз и коровья моча, а также благовонные и питательные вещества — ими и водою следует снова и снова растирать тело.
13.232.33
अक्षोभ्यं यत्प्रकीर्णं च नित्यस्रोतं च यज्जलम् ।
प्रायशस्तादृशे मज्जेदन्यथा च विवर्जयेत् ॥ १३.२३२.३३ ॥
В воде, которая спокойна, широко разлита и всегда текуча, следует по большей части купаться; в противном случае её следует избегать.
13.232.34
त्रिस्त्रिराचमनं श्रेष्ठं निष्फेनैर्निर्मलैर्जलैः ।
तथा विण्मूत्रयोः शुद्धिरद्भिर्बहुमृदा भवेत्।
तथैव जलसंशुद्धिर्यत्संशुद्धं तु संस्पृशेत् ॥ १३.२३२.३४ ॥
Лучше всего ачамана трижды по три раза, водой чистой и без пены. Так же очищение от испражнений и мочи совершается водою и большим количеством земли; и так же очищение воды — прикасаться следует лишь к чистому.
13.232.35
शकृता भूमिशुद्धिः स्याल्लौहानां भस्मना स्मृतम् ।
तक्षणं घर्षणं चैव दारवाणां विशोधनम् ॥ १३.२३२.३५ ॥
Землю очищают коровьим навозом; железные сосуды, сказано, очищаются золою. Скобление и растирание — очищение деревянных вещей.
13.232.36
दहनं मृण्मयानां च मर्त्यानां कृच्छ्रधारणम् ।
शेषाणां देवि सर्वेषामातपेन जलेन च।
ब्राह्मणानां च वाक्येन सदा संशोधनं भवेत् ॥ १३.२३२.३६ ॥
Глиняные сосуды очищаются огнём, а для смертных очищением служит соблюдение обета кричхра. О богиня, всё остальное должно всегда очищаться солнечным светом, водой и словом брахманов.
13.232.37
अदृष्टमद्भिर्निर्णिक्तं यच्च वाचा प्रशस्यते ।
एवमापदि संशुद्धिरेवं शौचं विधीयते। ॥ १३.२३२.३७ ॥
То, с чего невидимая скверна смыта водой и что восхваляется словом, — чисто. В бедствии очищение совершается так; так предписана чистота.
13.232.38
आहारशुद्धिस्तु कथं देवदेव महेश्वर ॥ १३.२३२.३८ ॥
О бог богов, Махешвара, как достигается чистота пищи?
13.232.39
अमांसमद्यमक्लेद्यमपर्युषितमेव च ।
अतिकट्वम्ललवणहनं च शुभगन्धि च ॥ १३.२३२.३९ ॥
Пища, которая не является мясом, не есть хмельное, не испорчена влагой, не черствая, не чрезмерно горькая, кислая или солёная и приятно пахнет, — вот чистая пища.
13.232.40
क्रिमिकेशमलैर्हीनं संवृतं शुद्धदर्शम् ।
एवंविधं सदाहार्यं देवब्राह्मणसात्कृतम् ॥ १३.२३२.४० ॥
Пища, свободная от червей, волос и грязи, закрытая, чистая на вид и посвящённая богам и брахманам, — такую пищу всегда следует приносить.
13.232.41
श्रुतमित्येव तज्ज्ञेयमन्यथा मन्यसेऽशुभम् ।
ग्राम्यादारण्यकैः सिद्धं श्रेष्ठमित्यवधारय ॥ १३.२३२.४१ ॥
Знай, что это передано традицией. Если же ты считаешь иначе, видя в этом нечто неблагоприятное, то твёрдо знай: установленное жителями деревень и лесов — лучшее.
13.232.42
अतिमात्रगृहीतात्तु अल्पदत्तं भवेच्छुचि ।
यज्ञशेषं हविःशेषं पितृशेषं च निर्मलम्।
इति ते कथितं देवि भूयः किं श्रोतुमिच्छसि ॥ १३.२३२.४२ ॥
Даже малое, данное из взятого в избытке, может быть чистым. Остаток жертвоприношения, остаток подношения и остаток, предназначенный предкам, безупречны. Так тебе сказано, о богиня; что ещё хочешь услышать?