महाभारत · अध्याय 13.239
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13.239.1
एवं कृतस्य धर्मस्य श्रोतुमिच्छाम्यहं प्रभो ।
प्रमाणं फलमानानां तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२३९.१ ॥
देवी उमा ने कहा: हे प्रभो, इस प्रकार किए गए धर्म का फल और उसका प्रमाण मैं सुनना चाहती हूँ; आप वह मुझे बताने योग्य हैं।
13.239.2
प्रमाणकल्पनां देवि दानस्य शृणु भामिनि ॥ १३.२३९.२ ॥
महेश्वर ने कहा: हे देवी, दान के प्रमाण का निर्धारण सुनो, हे भामिनी।
13.239.3
यत्सारस्तु नरो लोके तद्दानं चोत्तमं स्मृतम् ।
सर्वदानविधिं प्राहुस्तदेव भुवि शोभने ॥ १३.२३९.३ ॥
जो मनुष्य संसार में जो भी उत्तम सार रखता है, वही दान सर्वोत्तम माना गया है; हे शोभने, पृथ्वी पर सभी दानों की विधि वही कही गई है।
13.239.4
प्रस्थं सारं दरिद्रस्य शतं कोटिधनस्य च ।
प्रस्थसारस्तु तत्प्रस्थं ददन्महदषाप्नुयात् ॥ १३.२३९.४ ॥
दरिद्र का सार एक प्रस्थ है और करोड़ों के धनी का सार सौ (प्रस्थ); परन्तु जो प्रस्थ-मात्र सार देता है, वह उस प्रस्थ को देकर महान फल प्राप्त करे।
13.239.5
कोटिसारस्तु तां कोटिं ददान्महदवाप्नुयात् ।
उभयं तन्महत्तच्च फलेनैव समं स्मृतम् ॥ १३.२३९.५ ॥
परन्तु जो कोटि-सार देता है, वह उस कोटि को देकर महान फल प्राप्त करता है; वे दोनों—वह महान (दान) और वह (दान)—फल में समान ही माने गए हैं।
13.239.6
धर्मार्थकामभोगेषु शक्त्यभावस्तु मध्यमम् ।
स्वद्रव्यादतिहीनं तु तद्दानमधमं स्मृतम् ॥ १३.२३९.६ ॥
धर्म, अर्थ, काम और भोग में जब शक्ति न हो, तो वह मध्यम (दान) है; परन्तु अपने द्रव्य से अत्यन्त न्यून जो दान हो, वह अधम माना गया है।
13.239.7
शृणु दत्तस्य वै देवि पञ्चधा फलकल्पनाम् ।
आनन्त्यं च महच्चैव समं हीनं हि पातकम् ॥ १३.२३९.७ ॥
हे देवि, दिए गए दान के फल की पाँच प्रकार की कल्पना सुनो। अनन्तता, महत्ता, समता, हीनता और पाप।
13.239.8
तेषां विशेषं वक्ष्यामि शृणु देवि समाहिता ।
दुस्त्यजस्य च वै दानं पात्र आनन्त्यमुच्यते ॥ १३.२३९.८ ॥
उनका विशेष भेद बताऊँगा, हे देवि, एकाग्र होकर सुनो। दुस्त्यज वस्तु का दान और सुपात्र को दिया दान अनन्त फलदायी कहा जाता है।
13.239.9
दानं षङ्गुणयुक्तं तु महदित्यभिधीयते ।
यथाश्रद्धं तु वै दानं यथार्हं सममुच्यते ॥ १३.२३९.९ ॥
छह गुणों से युक्त दान महान कहा जाता है। श्रद्धा के अनुसार दिया दान और योग्यता के अनुसार दिया दान सम कहा जाता है।
13.239.10
गुणतस्तु तथा हीनं दानं हीनमिति स्मृतम् ।
दानं पातकमित्याहुः षड्गुणानां विपर्यये ॥ १३.२३९.१० ॥
गुणों की दृष्टि से हीन दान हीन कहा गया है। छह गुणों के विपरीत होने पर दान को पाप कहते हैं।
13.239.11
देवलोके महत्कालमान्त्यस्य फलं विदुः ।
महतस्तु तथा कालं स्वर्गलोके तु पूज्यते ॥ १३.२३९.११ ॥
देवलोक में अनन्त दान का फल दीर्घ काल तक रहता है, ऐसा जानते हैं। महान दान का फल भी उसी प्रकार स्वर्गलोक में दीर्घकाल तक सम्मानित होता है।
13.239.12
समस्य तु तदा दानं मानुष्यं भोगमावहेत् ।
दानं निष्फलमित्याहुर्विहीनं क्रियया शुभे ॥ १३.२३९.१२ ॥
सम दान तब मनुष्य जन्म और भोग देता है। हे शुभे, क्रिया से रहित दान को निष्फल कहते हैं।
13.239.13
अथवा म्लेच्छदेशेषु तत्र तत्फलतां व्रजेत् ।
नरकं प्रेत्य तिर्यक्षु गच्छेदशुभदानतः ॥ १३.२३९.१३ ॥
अथवा म्लेच्छ देशों में वहाँ उसका फल होता है। अशुभ दान से मरने के बाद नरक में जाए या तिर्यक योनियों में जाए।
13.239.14
अशुभस्यापि दानस्य शुभं स्याच्च फलं कथम् ॥ १३.२३९.१४ ॥
अशुभ दान का भी शुभ फल कैसे हो सकता है?
13.239.15
मनसा तत्वतः शुद्धमानृशंस्यपुरःसरम् ।
प्रीत्या तु सर्वदानानि दत्त्वा फलमवाप्नुयात् ॥ १३.२३९.१५ ॥
मन से यथार्थतः शुद्ध होकर, करुणा को आगे रखकर, प्रेम से सभी दान देकर फल प्राप्त करे।
13.239.16
रहस्यं सर्वदानानामेतद्विद्धि शुभेक्षणे ।
अन्यानि धर्मकार्याणि शृणु सद्भिः कृतानि च ॥ १३.२३९.१६ ॥
हे शुभनेत्रा, यही सभी दानों का रहस्य जानो। अब सज्जनों द्वारा किए गए अन्य धर्मकार्य भी सुनो।
13.239.17
आरामदेवगोष्ठानि संक्रमाः कूप एव च ।
गोवाटश्च तटाकश्च सभा शाला च सर्वशः ॥ १३.२३९.१७ ॥
उद्यान, देवस्थान और गोशालाएँ, पुल, कुआँ, गोशाला, तालाब, सभा और शाला, ये सब सर्वथा (धर्म-कार्य) हैं।
13.239.18
पाषण्डावसथश्चैव पानीयं गोतृणानि च ।
व्याधितानां च भैषज्यमनाथानां च पोषणम् ॥ १३.२३९.१८ ॥
पाखंडियों का आवास, पीने का पानी, गायों का चारा, रोगियों की औषधि, और अनाथों का पोषण।
13.239.19
अनाथशवसंस्कारस्तीर्थमार्गविशोधनम् ।
व्यसनाभ्यवपत्तिश्च सर्वेषां च स्वशक्तितः ॥ १३.२३९.१९ ॥
अनाथ शव का संस्कार, तीर्थ-मार्ग की शुद्धि, और सबकी विपत्ति में सहायता — अपनी शक्ति के अनुसार (करनी चाहिए)।
13.239.20
एतत्सर्वं समासेन धर्मकार्यमिति स्मृतम् ।
तत्कर्तव्यं मनुष्येण स्वशक्त्या श्रद्धया शुभे ॥ १३.२३९.२० ॥
संक्षेप में ये सब धर्मकार्य माने गए हैं। मनुष्य को इन्हें अपनी शक्ति और श्रद्धा से करना चाहिए, हे शुभे।
13.239.21
प्रेत्यभावे लभेत्पुण्यं नास्ति तत्र विचारणा ।
रूपं सौभाग्यमारोग्यं बलं सौख्यं लभेन्नरः।
स्वर्गो वा मानुषे वाऽपि तैस्तैराप्यायते हि सः ॥ १३.२३९.२१ ॥
मृत्यु के बाद पुण्य मिलता है, इसमें कोई संदेह नहीं। मनुष्य रूप, सौभाग्य, आरोग्य, बल और सुख पाता है; या स्वर्ग में, या मनुष्यलोक में भी वह इन्हीं से पोषित होता है।
13.239.22
भगवन्लोकपालेश धर्मस्तु कतिभेदकः ।
दृश्यते परितः सद्भिस्तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२३९.२२ ॥
हे भगवन्, लोकपालों के स्वामी! धर्म कितने प्रकार का है, जो सज्जनों में चारों ओर दिखाई देता है? वह मुझे बताने योग्य है।
13.239.23
शृणु देवि समुद्देशान्नानात्वं धर्मसङ्कटे ।
धर्मा बहुविधा लोके श्रुतिभेदमुखोद्भवाः ॥ १३.२३९.२३ ॥
सुनो, हे देवी, संक्षेप में धर्म के भेदों की विविधता। संसार में धर्म अनेक प्रकार के हैं, जो श्रुति के भिन्न-भिन्न भेदों से उत्पन्न होते हैं।
13.239.24
स्मृतिधर्मश्च बहुधा सद्भिराचार इष्यते ॥ १३.२३९.२४ ॥
स्मृति-धर्म भी अनेक प्रकार का है, और सज्जनों द्वारा आचार को अनेक प्रकार से माना जाता है।
13.239.25
देशधर्माश्च दृश्यन्ते कुलधर्मास्तथैव च ।
जातिधर्माश्च वै धर्मा गणधर्माश्च शोभने ॥ १३.२३९.२५ ॥
देशधर्म भी दिखाई देते हैं, और इसी प्रकार कुलधर्म भी; जातिधर्म भी और गणधर्म भी, हे शोभने।
13.239.26
शरीरकालवैषम्यादापद्धर्मश्च दृश्यते ।
एतद्धर्मस्य नानात्वं क्रियते लोकवासिभिः ॥ १३.२३९.२६ ॥
शरीर और काल की विषमता के कारण आपद्धर्म भी दिखाई देता है। इस धर्म की विविधता लोक के निवासियों द्वारा की जाती है।
13.239.27
कारणात्तत्रतत्रैव फलं धर्मस्य चेष्यते ।
तत्कारणसमायोगे लभेत्कुर्वन्फलं नरः ॥ १३.२३९.२७ ॥
जहाँ-जहाँ कारण होता है, वहीं धर्म का फल माना जाता है। उस कारण के योग होने पर कर्म करने वाला मनुष्य फल प्राप्त करता है।
13.239.28
अन्यथा न लभेत्पुण्यमतदर्हः समाविशेत् ।
एवं धर्मस्य नानात्वं फलं कुर्वल्लँभेन्नरः ॥ १३.२३९.२८ ॥
अन्यथा मनुष्य पुण्य नहीं पाता; जो उसके योग्य नहीं, वह उसमें प्रवेश न करे। इस प्रकार धर्म की विविधता फल उत्पन्न करते हुए मनुष्य को प्राप्त होती है।
13.239.29
श्रौतस्मार्तस्तु धर्माणां प्राकृतो धर्म उच्यते ।
इति ते कथितं देवि भूयः श्रोतुं किमिच्छसि ॥ १३.२३९.२९ ॥
श्रौत और स्मार्त धर्मों में से जो प्राकृत धर्म कहा जाता है, वही। हे देवी, यह तुमसे कहा गया; अब और क्या सुनना चाहती हो?