Mahābhārata · Adhyāya 13.239
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13.239.1
एवं कृतस्य धर्मस्य श्रोतुमिच्छाम्यहं प्रभो ।
प्रमाणं फलमानानां तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२३९.१ ॥
Umā dit : Ô seigneur, je désire entendre la mesure et le fruit du dharma ainsi accompli ; c'est à vous de me le déclarer.
13.239.2
प्रमाणकल्पनां देवि दानस्य शृणु भामिनि ॥ १३.२३९.२ ॥
Maheśvara dit : Ô déesse, ô belle, écoute l'évaluation de la mesure du don.
13.239.3
यत्सारस्तु नरो लोके तद्दानं चोत्तमं स्मृतम् ।
सर्वदानविधिं प्राहुस्तदेव भुवि शोभने ॥ १३.२३९.३ ॥
Ce qui est l'essence d'un homme dans le monde, ce don est tenu pour le plus élevé ; on dit que c'est lui seul la règle de tous les dons sur terre, ô radieuse.
13.239.4
प्रस्थं सारं दरिद्रस्य शतं कोटिधनस्य च ।
प्रस्थसारस्तु तत्प्रस्थं ददन्महदषाप्नुयात् ॥ १३.२३९.४ ॥
Pour le pauvre, l'essence est un prastha ; pour celui qui possède dix millions, cent ; mais celui qui donne une part d'un prastha, en donnant ce prastha, obtient un grand fruit.
13.239.5
कोटिसारस्तु तां कोटिं ददान्महदवाप्नुयात् ।
उभयं तन्महत्तच्च फलेनैव समं स्मृतम् ॥ १३.२३९.५ ॥
Mais celui qui donne une part d'un koṭi, en donnant ce koṭi, obtient un grand fruit ; ces deux — celui-là, grand, et celui-ci — sont tenus pour égaux en leur fruit.
13.239.6
धर्मार्थकामभोगेषु शक्त्यभावस्तु मध्यमम् ।
स्वद्रव्यादतिहीनं तु तद्दानमधमं स्मृतम् ॥ १३.२३९.६ ॥
Lorsqu'il n'y a pas de capacité pour le dharma, la richesse, le désir et la jouissance, c'est le don moyen ; mais un don prélevé sur son propre bien et trop maigre est tenu pour le plus bas.
13.239.7
शृणु दत्तस्य वै देवि पञ्चधा फलकल्पनाम् ।
आनन्त्यं च महच्चैव समं हीनं हि पातकम् ॥ १३.२३९.७ ॥
Écoute, déesse, la division en cinq du fruit d'un don : infinitude, grandeur, égalité, infériorité et péché.
13.239.8
तेषां विशेषं वक्ष्यामि शृणु देवि समाहिता ।
दुस्त्यजस्य च वै दानं पात्र आनन्त्यमुच्यते ॥ १३.२३९.८ ॥
Je vais t'expliquer leur distinction ; écoute attentivement, déesse. Un don de ce qu'il est difficile de quitter, et un don à un récipiendaire digne, portent, dit-on, un fruit sans fin.
13.239.9
दानं षङ्गुणयुक्तं तु महदित्यभिधीयते ।
यथाश्रद्धं तु वै दानं यथार्हं सममुच्यते ॥ १३.२३९.९ ॥
Un don doté de six qualités est dit grand. Un don fait selon la foi, et un don fait selon ce qui convient, sont dits égaux.
13.239.10
गुणतस्तु तथा हीनं दानं हीनमिति स्मृतम् ।
दानं पातकमित्याहुः षड्गुणानां विपर्यये ॥ १३.२३९.१० ॥
Un don inférieur en qualité est tenu pour inférieur. Lorsque les six qualités sont inversées, on dit que le don est un péché.
13.239.11
देवलोके महत्कालमान्त्यस्य फलं विदुः ।
महतस्तु तथा कालं स्वर्गलोके तु पूज्यते ॥ १३.२३९.११ ॥
Dans le monde des dieux, disent-ils, le fruit d'un don sans fin dure longtemps. Un grand don est pareillement honoré longtemps dans le monde céleste.
13.239.12
समस्य तु तदा दानं मानुष्यं भोगमावहेत् ।
दानं निष्फलमित्याहुर्विहीनं क्रियया शुभे ॥ १३.२३९.१२ ॥
Un don égal apporte alors la naissance humaine et la jouissance. Un don privé d'action juste, ô bienheureuse, est dit sans fruit.
13.239.13
अथवा म्लेच्छदेशेषु तत्र तत्फलतां व्रजेत् ।
नरकं प्रेत्य तिर्यक्षु गच्छेदशुभदानतः ॥ १३.२३९.१३ ॥
Ou bien, dans les pays barbares, il en reçoit le fruit là-bas ; par un don néfaste, après la mort il va en enfer ou parmi les animaux.
13.239.14
अशुभस्यापि दानस्य शुभं स्याच्च फलं कथम् ॥ १३.२३९.१४ ॥
Comment un don néfaste peut-il aussi avoir un fruit favorable ?
13.239.15
मनसा तत्वतः शुद्धमानृशंस्यपुरःसरम् ।
प्रीत्या तु सर्वदानानि दत्त्वा फलमवाप्नुयात् ॥ १३.२३९.१५ ॥
Purifié d'esprit en vérité, la non-cruauté en tête, donnant tous les dons avec affection, on obtient le fruit.
13.239.16
रहस्यं सर्वदानानामेतद्विद्धि शुभेक्षणे ।
अन्यानि धर्मकार्याणि शृणु सद्भिः कृतानि च ॥ १३.२३९.१६ ॥
Ô toi aux yeux propices, sache que tel est le secret de tous les dons. Écoute maintenant les autres œuvres de dharma accomplies par les bons.
13.239.17
आरामदेवगोष्ठानि संक्रमाः कूप एव च ।
गोवाटश्च तटाकश्च सभा शाला च सर्वशः ॥ १३.२३९.१७ ॥
Jardins, sanctuaires et étables, ponts, un puits, un enclos à vaches, un bassin, une salle d'assemblée et une salle : ce sont là des œuvres de dharma à tous égards.
13.239.18
पाषण्डावसथश्चैव पानीयं गोतृणानि च ।
व्याधितानां च भैषज्यमनाथानां च पोषणम् ॥ १३.२३९.१८ ॥
Un refuge pour les ascètes hétérodoxes, de l'eau potable, du fourrage pour le bétail, des remèdes pour les malades et l'entretien des indigents.
13.239.19
अनाथशवसंस्कारस्तीर्थमार्गविशोधनम् ।
व्यसनाभ्यवपत्तिश्च सर्वेषां च स्वशक्तितः ॥ १३.२३९.१९ ॥
Les rites funéraires pour celui qui n'a pas de protecteur, la purification des chemins sacrés et l'aide à tous dans le malheur, chacun selon ses forces.
13.239.20
एतत्सर्वं समासेन धर्मकार्यमिति स्मृतम् ।
तत्कर्तव्यं मनुष्येण स्वशक्त्या श्रद्धया शुभे ॥ १३.२३९.२० ॥
En bref, tout cela est tenu pour œuvre de dharma. L'homme doit l'accomplir selon ses forces et avec foi, ô bienheureuse.
13.239.21
प्रेत्यभावे लभेत्पुण्यं नास्ति तत्र विचारणा ।
रूपं सौभाग्यमारोग्यं बलं सौख्यं लभेन्नरः।
स्वर्गो वा मानुषे वाऽपि तैस्तैराप्यायते हि सः ॥ १३.२३९.२१ ॥
Après la mort on obtient le mérite ; il n'y a là aucun doute. L'homme gagne beauté, bonne fortune, santé, force et bonheur ; au ciel comme dans le monde humain, il est nourri par ces mêmes biens.
13.239.22
भगवन्लोकपालेश धर्मस्तु कतिभेदकः ।
दृश्यते परितः सद्भिस्तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२३९.२२ ॥
Ô bienheureux seigneur, maître des gardiens du monde ! De combien de sortes est le dharma que l'on voit de toutes parts chez les gens de bien ? Tu dois me le dire.
13.239.23
शृणु देवि समुद्देशान्नानात्वं धर्मसङ्कटे ।
धर्मा बहुविधा लोके श्रुतिभेदमुखोद्भवाः ॥ १३.२३९.२३ ॥
Écoute, ô déesse, brièvement la diversité des dilemmes du dharma. Dans le monde, les dharmas sont de nombreuses sortes, nés des bouches des différentes divisions de la śruti.
13.239.24
स्मृतिधर्मश्च बहुधा सद्भिराचार इष्यते ॥ १३.२३९.२४ ॥
Le dharma de la tradition mémorisée est aussi multiple, et la conduite est approuvée par les gens de bien de bien des façons.
13.239.25
देशधर्माश्च दृश्यन्ते कुलधर्मास्तथैव च ।
जातिधर्माश्च वै धर्मा गणधर्माश्च शोभने ॥ १३.२३९.२५ ॥
On observe les devoirs propres aux régions, et de même les devoirs de famille ; les devoirs de caste et les devoirs des corporations aussi, ô belle.
13.239.26
शरीरकालवैषम्यादापद्धर्मश्च दृश्यते ।
एतद्धर्मस्य नानात्वं क्रियते लोकवासिभिः ॥ १३.२३९.२६ ॥
Du fait des différences de corps et de temps, le devoir de détresse se voit aussi ; cette diversité du devoir est faite par les habitants du monde.
13.239.27
कारणात्तत्रतत्रैव फलं धर्मस्य चेष्यते ।
तत्कारणसमायोगे लभेत्कुर्वन्फलं नरः ॥ १३.२३९.२७ ॥
Selon la cause, le fruit du dharma est recherché ici et là ; lorsque cette cause se joint, l'homme qui agit obtient le fruit.
13.239.28
अन्यथा न लभेत्पुण्यमतदर्हः समाविशेत् ।
एवं धर्मस्य नानात्वं फलं कुर्वल्लँभेन्नरः ॥ १३.२३९.२८ ॥
Sinon, l'homme n'obtient pas le mérite ; celui qui n'en est pas digne ne doit pas y entrer. Ainsi la diversité du dharma, produisant son fruit, est obtenue par l'homme.
13.239.29
श्रौतस्मार्तस्तु धर्माणां प्राकृतो धर्म उच्यते ।
इति ते कथितं देवि भूयः श्रोतुं किमिच्छसि ॥ १३.२३९.२९ ॥
Ce qui est appelé le dharma ordinaire, parmi les devoirs śrauta et smārta. Ô déesse, cela t'a été dit ; que veux-tu encore entendre ?