مہابھارت · ادھیائے 13.239
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.239.1
एवं कृतस्य धर्मस्य श्रोतुमिच्छाम्यहं प्रभो ।
प्रमाणं फलमानानां तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२३९.१ ॥
امہ بولیں: اے پربھو، اس طرح کیے گئے دھرم کا پھل اور اس کا پیمانہ میں سننا چاہتی ہوں؛ وہ مجھے بتانے کے لائق آپ ہی ہیں۔
13.239.2
प्रमाणकल्पनां देवि दानस्य शृणु भामिनि ॥ १३.२३९.२ ॥
مہیشور بولے: اے دیوی، اے بھامنی، دان کے پیمانے کا حساب سنو۔
13.239.3
यत्सारस्तु नरो लोके तद्दानं चोत्तमं स्मृतम् ।
सर्वदानविधिं प्राहुस्तदेव भुवि शोभने ॥ १३.२३९.३ ॥
دنیا میں انسان کا جو سار ہے، وہی بہترین دان مانا گیا ہے؛ اے شوبھنے، زمین پر تمام دانوں کا طریقہ وہی کہا گیا ہے۔
13.239.4
प्रस्थं सारं दरिद्रस्य शतं कोटिधनस्य च ।
प्रस्थसारस्तु तत्प्रस्थं ददन्महदषाप्नुयात् ॥ १३.२३९.४ ॥
غریب کا سار ایک پرستھ ہے، کروڑوں کے دھنی کا سار سو (پرستھ) ہے؛ مگر جو پرستھ بھر سار دیتا ہے، وہ وہ پرستھ دے کر بڑا پھل پاتا ہے۔
13.239.5
कोटिसारस्तु तां कोटिं ददान्महदवाप्नुयात् ।
उभयं तन्महत्तच्च फलेनैव समं स्मृतम् ॥ १३.२३९.५ ॥
مگر جو کوٹی-سار دیتا ہے، وہ وہ کوٹی دے کر بڑا پھل پاتا ہے؛ وہ دونوں—وہ عظیم اور یہ—پھل میں برابر مانے گئے ہیں۔
13.239.6
धर्मार्थकामभोगेषु शक्त्यभावस्तु मध्यमम् ।
स्वद्रव्यादतिहीनं तु तद्दानमधमं स्मृतम् ॥ १३.२३९.६ ॥
دھرم، ارتھ، کام اور بھوگ میں طاقت کا نہ ہونا درمیانہ ہے؛ مگر اپنے مال میں سے نہایت کم دیا گیا دان ادنیٰ مانا گیا ہے۔
13.239.7
शृणु दत्तस्य वै देवि पञ्चधा फलकल्पनाम् ।
आनन्त्यं च महच्चैव समं हीनं हि पातकम् ॥ १३.२३९.७ ॥
اے دیوی، دان کے پھل کی پانچ قسموں کی تفصیل سنو: لامحدودیت، عظمت، برابری، کمتری اور گناہ۔
13.239.8
तेषां विशेषं वक्ष्यामि शृणु देवि समाहिता ।
दुस्त्यजस्य च वै दानं पात्र आनन्त्यमुच्यते ॥ १३.२३९.८ ॥
ان کا خاص فرق بتاتا ہوں، اے دیوی، یکسوئی سے سنو۔ مشکل سے چھوڑی جانے والی چیز کا دان اور اہل کو دیا گیا دان لامحدود پھل دینے والا کہا جاتا ہے۔
13.239.9
दानं षङ्गुणयुक्तं तु महदित्यभिधीयते ।
यथाश्रद्धं तु वै दानं यथार्हं सममुच्यते ॥ १३.२३९.९ ॥
چھ اوصاف سے مزین دان کو عظیم کہا جاتا ہے۔ عقیدت کے مطابق اور لیاقت کے مطابق دیا گیا دان برابر کہا جاتا ہے۔
13.239.10
गुणतस्तु तथा हीनं दानं हीनमिति स्मृतम् ।
दानं पातकमित्याहुः षड्गुणानां विपर्यये ॥ १३.२३९.१० ॥
گن کے اعتبار سے کمتر دان کو کمتر کہا گیا ہے۔ چھ اوصاف کے برعکس ہونے پر دان کو گناہ کہتے ہیں۔
13.239.11
देवलोके महत्कालमान्त्यस्य फलं विदुः ।
महतस्तु तथा कालं स्वर्गलोके तु पूज्यते ॥ १३.२३९.११ ॥
دیو لوک میں لامحدود دان کا پھل طویل مدت تک رہتا ہے، ایسا وہ جانتے ہیں۔ عظیم دان بھی سورگ لوک میں طویل عرصے تک قابلِ تعظیم رہتا ہے۔
13.239.12
समस्य तु तदा दानं मानुष्यं भोगमावहेत् ।
दानं निष्फलमित्याहुर्विहीनं क्रियया शुभे ॥ १३.२३९.१२ ॥
سم دان تب انسانی جنم اور بھوگ لاتا ہے۔ اے شبھہ، عمل سے خالی دان بے ثمر کہا جاتا ہے۔
13.239.13
अथवा म्लेच्छदेशेषु तत्र तत्फलतां व्रजेत् ।
नरकं प्रेत्य तिर्यक्षु गच्छेदशुभदानतः ॥ १३.२३९.१३ ॥
یا مleccha ملکوں میں وہاں اس کا پھل ملتا ہے۔ بُرے عطیے کے سبب مرنے کے بعد جہنم یا حیوانی جونوں میں جاتا ہے۔
13.239.14
अशुभस्यापि दानस्य शुभं स्याच्च फलं कथम् ॥ १३.२३९.१४ ॥
بُرے عطیے کا بھی اچھا پھل کیسے ہو سکتا ہے؟
13.239.15
मनसा तत्वतः शुद्धमानृशंस्यपुरःसरम् ।
प्रीत्या तु सर्वदानानि दत्त्वा फलमवाप्नुयात् ॥ १३.२३९.१५ ॥
دل سے حقیقتاً پاک ہو کر، رحم کو آگے رکھ کر، محبت سے تمام عطیات دے کر پھل پائے۔
13.239.16
रहस्यं सर्वदानानामेतद्विद्धि शुभेक्षणे ।
अन्यानि धर्मकार्याणि शृणु सद्भिः कृतानि च ॥ १३.२३९.१६ ॥
اے خوبصورت آنکھوں والی، یہی تمام عطیات کا راز جان۔ نیک لوگوں کے کیے ہوئے دوسرے دھرم کاموں کو بھی سن۔
13.239.17
आरामदेवगोष्ठानि संक्रमाः कूप एव च ।
गोवाटश्च तटाकश्च सभा शाला च सर्वशः ॥ १३.२३९.१७ ॥
باغات، دیوی دیوتاؤں کے مقامات اور گوشالائیں، پل، کنواں، گوشالہ، تالاب، سبھا اور شالہ — یہ سب ہر طرح سے دھرم کے کام ہیں۔
13.239.18
पाषण्डावसथश्चैव पानीयं गोतृणानि च ।
व्याधितानां च भैषज्यमनाथानां च पोषणम् ॥ १३.२३९.१८ ॥
پاکھنڈیوں کا مسکن، پینے کا پانی، گایوں کا چارہ، بیماروں کی دوا اور بے سہاروں کی پرورش۔
13.239.19
अनाथशवसंस्कारस्तीर्थमार्गविशोधनम् ।
व्यसनाभ्यवपत्तिश्च सर्वेषां च स्वशक्तितः ॥ १३.२३९.१९ ॥
بے سہارا لاش کی آخری رسومات، تیرتھ راستے کی صفائی، اور سب کی مصیبت میں مدد — اپنی طاقت کے مطابق۔
13.239.20
एतत्सर्वं समासेन धर्मकार्यमिति स्मृतम् ।
तत्कर्तव्यं मनुष्येण स्वशक्त्या श्रद्धया शुभे ॥ १३.२३९.२० ॥
مختصراً یہ سب دھرم کے کام کہے گئے ہیں۔ انسان کو اپنی طاقت اور عقیدت سے یہ کرنے چاہئیں، اے شُبھے۔
13.239.21
प्रेत्यभावे लभेत्पुण्यं नास्ति तत्र विचारणा ।
रूपं सौभाग्यमारोग्यं बलं सौख्यं लभेन्नरः।
स्वर्गो वा मानुषे वाऽपि तैस्तैराप्यायते हि सः ॥ १३.२३९.२१ ॥
مرنے کے بعد پُن ملتا ہے، اس میں شک نہیں۔ انسان حسن، خوش نصیبی، صحت، طاقت اور خوشی پاتا ہے؛ یا جنت میں، یا انسانی دنیا میں بھی انہی سے وہ پروان چڑھتا ہے۔
13.239.22
भगवन्लोकपालेश धर्मस्तु कतिभेदकः ।
दृश्यते परितः सद्भिस्तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२३९.२२ ॥
اے بھگوان، لوک پالوں کے سوامی! نیک لوگوں میں ہر طرف نظر آنے والا دھرم کتنی قسم کا ہے؟ وہ مجھے بتانا آپ کے لائق ہے۔
13.239.23
शृणु देवि समुद्देशान्नानात्वं धर्मसङ्कटे ।
धर्मा बहुविधा लोके श्रुतिभेदमुखोद्भवाः ॥ १३.२३९.२३ ॥
سن، اے دیوی، مختصراً دھرم کے سنکٹ میں تنوع کو۔ دنیا میں دھرم کئی قسم کے ہیں؛ وہ شروتی کے مختلف بھیدوں کے منہ سے پیدا ہوئے ہیں۔
13.239.24
स्मृतिधर्मश्च बहुधा सद्भिराचार इष्यते ॥ १३.२३९.२४ ॥
اسمرتی دھرم بھی کئی طرح کا ہے؛ نیک لوگوں کے ہاں آچار کئی طرح سے مانا جاتا ہے۔
13.239.25
देशधर्माश्च दृश्यन्ते कुलधर्मास्तथैव च ।
जातिधर्माश्च वै धर्मा गणधर्माश्च शोभने ॥ १३.२३९.२५ ॥
ملکی دھرم بھی نظر آتے ہیں، اور اسی طرح کُلدھرم بھی؛ جاتی دھرم اور گن دھرم بھی، اے شوبھنے۔
13.239.26
शरीरकालवैषम्यादापद्धर्मश्च दृश्यते ।
एतद्धर्मस्य नानात्वं क्रियते लोकवासिभिः ॥ १३.२३९.२६ ॥
جسم اور وقت کے فرق کے سبب آپد دھرم بھی نظر آتا ہے۔ اس دھرم کا تنوع دنیا کے رہنے والے پیدا کرتے ہیں۔
13.239.27
कारणात्तत्रतत्रैव फलं धर्मस्य चेष्यते ।
तत्कारणसमायोगे लभेत्कुर्वन्फलं नरः ॥ १३.२३९.२७ ॥
سبب کے مطابق جگہ جگہ دھرم کا پھل مطلوب ہوتا ہے۔ جب وہ سبب جڑتا ہے تو عمل کرنے والا انسان پھل پاتا ہے۔
13.239.28
अन्यथा न लभेत्पुण्यमतदर्हः समाविशेत् ।
एवं धर्मस्य नानात्वं फलं कुर्वल्लँभेन्नरः ॥ १३.२३९.२८ ॥
ورنہ انسان پُن نہیں پاتا؛ جو اس کے لائق نہ ہو وہ اس میں داخل نہ ہو۔ اس طرح دھرم کا تنوع پھل دیتے ہوئے انسان کو حاصل ہوتا ہے۔
13.239.29
श्रौतस्मार्तस्तु धर्माणां प्राकृतो धर्म उच्यते ।
इति ते कथितं देवि भूयः श्रोतुं किमिच्छसि ॥ १३.२३९.२९ ॥
شrauta اور smārta دھرموں میں سے جسے پراکرت دھرم کہا جاتا ہے، وہی۔ اے دیوی، یہ تجھ سے کہا گیا؛ اب اور کیا سننا چاہتی ہو؟