মহাভারত · অধ্যায় 13.245
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.245.1
साङ्ख्यज्ञानं प्रवक्ष्यामि यथावत्ते शुचिस्मिते ।
यज्ज्ञात्वा न पुनर्मर्त्यः संसारेषु प्रवर्तते ॥ १३.२४५.१ ॥
হে শুচিস্মিতা, সাংখ্যজ্ঞান যথাযথভাবে তোমাকে বলব। যা জেনে মরণশীল মানুষ আর সংসারচক্রে ফিরে আসে না।
13.245.2
ज्ञानेनैव विमुक्तास्ते साङ्ख्याः संन्यासकोविदाः ।
शरीरं तु तपो घोरं साङ्ख्याः प्राहुर्निरर्थकम्। ॥ १३.२४५.२ ॥
সন্ন্যাসে নিপুণ সাংখ্যরা জ্ঞানের দ্বারাই মুক্ত হন। সাংখ্যরা বলেন, ঘোর তপস্যায় শরীরকে কষ্ট দেওয়া নিরর্থক।
13.245.3
पञ्चविंशतिकं ज्ञानं तेषां ज्ञानमिति स्मृतम् ।
मूलप्रकृतिरव्यक्तमव्यक्ताज्जायते महान् ॥ १३.२४५.३ ॥
তাঁদের জ্ঞান পঁচিশ তত্ত্বযুক্ত বলে স্মৃত। মূলপ্রকৃতি অব্যক্ত; অব্যক্ত থেকে মহান (বুদ্ধি) জন্মায়।
13.245.4
महतोऽभूदहङ्कारस्तस्मात्तन्मात्रपञ्चकम् ।
इन्द्रियाणि दशैकं च तन्मात्रेभ्यो भवन्त्युत ॥ १३.२४५.४ ॥
মহান থেকে অহংকার উৎপন্ন হল; তা থেকে পাঁচটি তন্মাত্র। তন্মাত্র থেকে দশ ও এক, অর্থাৎ এগারোটি ইন্দ্রিয় উৎপন্ন হয়।
13.245.5
तेभ्यो भूतानि पञ्चास्य शरीरं यैः प्रवर्तते ।
इति क्षेत्रस्य संक्षेपं चतुर्विंशतिरिष्यते।
पञ्चविंशतित्याहुः पुरुषेणेह सङ्ख्यया ॥ १३.२४५.५ ॥
তা থেকে পঞ্চমহাভূত; যাদের দ্বারা এই শরীর চলে। এভাবে ক্ষেত্রের সংক্ষেপ চব্বিশ বলে কথিত; এখানে পুরুষসহ গণনায় তাঁরা পঁচিশ বলেন।
13.245.6
सत्वं रजस्तमश्चेति गुणाः प्रकृतिसम्भवाः ।
तैः सृजत्यखिलं लोकं प्रकृतिः स्वात्मकैर्गुणैः ॥ १३.२४५.६ ॥
সত্ত্ব, রজ ও তম — এই গুণগুলি প্রকৃতি থেকে সম্ভূত। সেই নিজস্বভাব গুণগুলির দ্বারা প্রকৃতি সমগ্র লোক সৃষ্টি করে।
13.245.7
इच्छा द्वेषः सुखं दुःखं संघातश्चेतना धृतिः ।
विकाराः प्रकृतेश्चैते वेदितव्या मनीषिभिः ॥ १३.२४५.७ ॥
ইচ্ছা, দ্বেষ, সুখ, দুঃখ, সংঘাত, চেতনা ও ধৃতি — এগুলি প্রকৃতির বিকার, জ্ঞানীরা একথা জানবেন।
13.245.8
लक्षणं चापि सर्वेषां विकल्पं चादितः पृथक् ।
विस्तरेणैव वक्ष्यामि तस्य व्याख्यामहं शृणु ॥ १३.२४५.८ ॥
সকলের লক্ষণ ও তাদের বিভাগ আদি থেকে পৃথকভাবে বিস্তারিতভাবে আমি বলব; তার ব্যাখ্যা শোনো।
13.245.9
नित्यमेकमणु व्यापि क्रियाहीनमहेतुकम् ।
अग्राह्यमिन्द्रियैः सर्वैरेतदव्यक्तलक्षणम् ॥ १३.२४५.९ ॥
নিত্য, এক, সূক্ষ্ম, সর্বব্যাপী, ক্রিয়াহীন, কারণহীন, সকল ইন্দ্রিয়ের অগ্রাহ্য — এটিই অব্যক্তের লক্ষণ।
13.245.10
अव्यक्तं प्रकृतिर्मूलं प्रधानं योनिरव्ययम् ।
अव्यक्तस्यैव नामानि शब्दैः पर्यायवाचकैः ॥ १३.२४५.१० ॥
অব্যক্ত, প্রকৃতি, মূল, প্রধান, যোনি, অব্যয় — এগুলি অব্যক্তেরই পর্যায়বাচক নাম।
13.245.11
तत्सूक्ष्मत्वादनिर्देश्यं तत्सदित्यभिधीयते ।
तन्मूलं च जगत्सर्वं तन्मूला सृष्टिरिष्यते ॥ १३.२४५.११ ॥
তা সূক্ষ্ম বলে নির্দেশ করা যায় না; তাই 'তৎ', 'সৎ' বলে অভিহিত হয়। সমস্ত জগতের মূল তাই, এবং সৃষ্টিও তারই মূলে প্রতিষ্ঠিত বলে গণ্য হয়।
13.245.12
सत्वादयः प्रकृतिजा गुणास्तान्प्रब्रवीम्यहम् ॥ १३.२४५.१२ ॥
সত্ত্ব প্রভৃতি, প্রকৃতি থেকে জাত গুণগুলি আমি এখন বলব।
13.245.13
सुखं तुष्टिः प्रकाशश्च त्रयस्ते सात्विका गुणाः ।
रागद्वेषौ सुखं दुःखं स्तम्भश्च रजसो गुणाः।
अप्रकाशो भयं मोहस्तन्द्री च तमसो गुणाः ॥ १३.२४५.१३ ॥
সুখ, তুষ্টি ও প্রকাশ—এই তিনটি সাত্ত্বিক গুণ। রাগ-দ্বেষ, সুখ-দুঃখ ও স্তম্ভ রজোগুণের লক্ষণ। অপ্রকাশ, ভয়, মোহ ও তন্দ্রা তমোগুণের লক্ষণ।
13.245.14
श्रद्धा प्रहर्षो विज्ञानमसंमोहो दया धृतिः ।
सत्वे प्रवृत्ते वर्धन्ते विपरीते विपर्ययः ॥ १३.२४५.१४ ॥
শ্রদ্ধা, হর্ষ, বিজ্ঞান, অসম্মোহ, দয়া ও ধৃতি—সত্ত্ব প্রবৃত্ত হলে এগুলো বাড়ে; বিপরীত হলে এদের বিপর্যয় ঘটে।
13.245.15
कामक्रोधौ मनस्तापो लोभो मोहस्तथामृषा ।
प्रवृद्धे परिवर्धन्ते रजस्येतानि सर्वशः ॥ १३.२४५.१५ ॥
কাম-ক্রোধ, মনস্তাপ, লোভ, মোহ এবং মিথ্যা—রজোগুণ প্রবৃদ্ধ হলে এসব সর্বতোভাবে বাড়ে।
13.245.16
विषादः संशयो मोहस्तन्द्री निद्रा भयं तथा ।
तमस्येतानि वर्धन्ते प्रवृद्धे हेत्वहेतुकम् ॥ १३.२४५.१६ ॥
বিষাদ, সংশয়, মোহ, তন্দ্রা, নিদ্রা ও ভয়—তমোগুণ প্রবৃদ্ধ হলে এগুলো বাড়ে, কারণ থাকুক বা না থাকুক।
13.245.17
एवमन्योन्यमेतानि वर्धन्ते च पुनःपुनः ।
हीयन्ते च तथा नित्यमभिभूतानि भूरिशः ॥ १३.२४५.१७ ॥
এভাবে এগুলো পরস্পরকে আশ্রয় করে বারবার বাড়ে; এক গুণ অন্যের দ্বারা অভিভূত হলে বহুবার নিরন্তর ক্ষয় পায়।
13.245.18
तत्र यत्प्रीतिसंयुक्तं कायेन मनसाऽपि वा ।
वर्तते सात्विको भाव इत्युपेक्षेत तत्तथा ॥ १३.२४५.१८ ॥
সেখানে দেহে বা মনে প্রীতিযুক্ত যে ভাব প্রবর্তিত হয়, সেটি সাত্ত্বিক ভাব—তাকে সেভাবেই দেখা উচিত।
13.245.19
यदा सन्तापसंयुक्तं चित्तक्षोभकरं भवेत् ।
वर्तते रज इत्येव तदा तदभिचिन्तयेत् ॥ १३.२४५.१९ ॥
যখন সন্তাপযুক্ত হয়ে চিত্তে ক্ষোভ জাগায়, তা রজোগুণ—এভাবেই তা চিন্তা করা উচিত।
13.245.20
यदा सम्मोहसंयुक्तं यद्विषादकरं भवेत् ।
अप्रतार्क्यमविज्ञेयं तमस्तदुपधारयेत् ॥ १३.२४५.२० ॥
যখন মোহযুক্ত হয়ে বিষাদ জাগায়, যা যুক্তির অতীত ও অজ্ঞেয়, তাকে তমোগুণ বলে জানতে হবে।
13.245.21
समासात्सात्विको धर्मः समासाद्राजसं धनम् ।
समासात्तामसः कामस्त्रिवर्गे त्रिगुणाः क्रमात् ॥ १३.२४५.२१ ॥
সংক্ষেপে, ধর্ম সাত্ত্বিক, ধন রাজসিক, কাম তামসিক; ত্রিবর্গে এই তিন গুণ ক্রমানুসারে আছে।
13.245.22
ब्रह्मादिदेवसृष्टिर्या सात्विकीति प्रकीर्त्यते ।
राजसी मानवी सृष्टिस्तिर्यग्योनिस्तु तामिसी ॥ १३.२४५.२२ ॥
ব্রহ্মা প্রভৃতি দেবতাদের সৃষ্টিকে সাত্ত্বিক বলা হয়; মানবসৃষ্টি রাজসিক; তির্যক যোনি তামসিক।
13.245.23
ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः ।
जघन्यगुणवृतच्तिस्था अधो गच्छन्ति तामसाः ॥ १३.२४५.२३ ॥
সত্ত্বে স্থিতরা ঊর্ধ্বে যায়; রাজসিকরা মধ্যে থাকে; নিকৃষ্ট গুণের আচরণে স্থিত তামসিকরা নিচে যায়।
13.245.24
देवमानुषतिर्यक्षु यद्भूतं सचराचरम् ।
आदिप्रभृति संयुक्तं व्याप्तमेभिस्त्रिभिर्गुणैः ॥ १३.२४५.२४ ॥
দেবতা, মানুষ ও তির্যক যোনিতে যে সচল-অচল প্রাণী আছে, আদি থেকে যুক্ত সেই সবই এই তিন গুণে ব্যাপ্ত।
13.245.25
अतः परं प्रवक्ष्यामि महदादीनि लिङ्गतः ।
विज्ञानं च विवेकश्च महतो लक्षणं भवेत् ॥ १३.२४५.२५ ॥
এরপর আমি মহৎ প্রভৃতি তত্ত্বগুলিকে তাদের লক্ষণ দ্বারা ব্যাখ্যা করব। বিজ্ঞান ও বিবেকই মহতের লক্ষণ।
13.245.26
महान्बुद्धिर्मतिः प्रज्ञा नामानि महतो विदुः ।
अहङ्कारः स विज्ञेयो लक्षणेन समासतः ॥ १३.२४५.२६ ॥
মহান, বুদ্ধি, মতি ও প্রজ্ঞা মহতের নাম বলে জানবে। লক্ষণ অনুসারে সংক্ষেপে তাকে অহঙ্কার বলে বুঝতে হবে।
13.245.27
अहङ्कारेण भूतानां सर्गो नानाविधो भवेत् ।
अहङ्कारनिवृत्तिर्हि निर्वाणायोपपद्यते ॥ १३.२४५.२७ ॥
অহঙ্কারের দ্বারা প্রাণীদের সৃষ্টি নানা প্রকার হয়। অহঙ্কারের নিবৃত্তিই নির্বাণের জন্য উপযুক্ত।
13.245.28
खं वायुरग्निः सलिलं पृथिवी चेति पञ्चमी ।
महाभूतानि भूतानां सर्वेषां प्रभवाप्ययौ ॥ १३.२४५.२८ ॥
আকাশ, বায়ু, অগ্নি, জল ও পৃথিবী — এই পাঁচটি মহাভূত। এরাই সকল প্রাণীর উৎপত্তি ও লয়ের কারণ।
13.245.29
शब्दः श्रोत्रं तथा खानि त्रयमाकाशसम्भवम् ।
स्पर्शवत्प्राणिनां चेष्टा पवनस्य गुणाः स्मृताः ॥ १३.२४५.२९ ॥
শব্দ, শ্রোত্র ও দেহের ছিদ্রসমূহ — এই তিনটি আকাশ থেকে উৎপন্ন। স্পর্শ ও প্রাণীদের চেষ্টা — এগুলি বায়ুর গুণ বলে স্মৃত।
13.245.30
रूपं पाकोक्षिणी ज्योतिश्चत्वारस्तेजसो गुणाः ।
रसः स्नेहस्तथा जिह्वा शैत्यं च जलजा गुणाः ॥ १३.२४५.३० ॥
রূপ, পাক, তাপ ও আলো — এই চারটি অগ্নির গুণ। রস, স্নেহ, জিহ্বা ও শৈত্য — এগুলি জল থেকে জাত গুণ।
13.245.31
गन्धो घ्राणं शरीरं च पृथिव्यास्ते गुणास्त्रयः ।
इति सर्वगुणा देवि विख्याताः पाञ्चभौतिकाः ॥ १३.२४५.३१ ॥
গন্ধ, ঘ্রাণ, শরীর — এই তিনটি পৃথিবীর গুণ। এভাবে, হে দেবী, পঞ্চভূতজাত সমস্ত গুণ বিখ্যাত।
13.245.32
गुणान्पूर्वस्यपूर्वस्य प्राप्नुवन्त्युत्तराणि तु ।
तस्मान्नैकगुणाश्चेह दृश्यन्ते बूतसृष्टयः ॥ १३.२४५.३२ ॥
প্রত্যেক পূর্ববর্তী তত্ত্ব পরবর্তীগুলির গুণও লাভ করে। সেজন্য এখানে প্রাণীসৃষ্টিকে একগুণী দেখা যায় না।
13.245.33
उपलभ्याप्सु ये गन्धं केचिद्ब्रूयुरनैपुणाः ।
अपां गन्धगुणं प्राज्ञा नेच्छन्ति कमलेक्षणे ॥ १३.२४५.३३ ॥
জলে গন্ধ উপলব্ধি করে কেউ কেউ অনিপুণভাবে বলে যে জলের গুণ গন্ধ; হে কমললোচনা, প্রাজ্ঞরা তা স্বীকার করেন না।
13.245.34
तद्गन्धत्वमपां नास्ति पृथिव्या एव तद्गुणः ।
भूमिर्गन्धे रसे स्नेहो ज्योतिश्चक्षुषि संस्थितम्।
प्राणापानाश्रयोः वायुः खेष्वाकाशः शरीरिणां ॥ १३.२४५.३४ ॥
গন্ধ জলের গুণ নয়; তা পৃথিবীরই গুণ। গন্ধ ও রসে ভূমি; স্নেহে জল; চোখে জ্যোতি অবস্থিত। প্রাণ-অপানের আশ্রয়ে বায়ু; দেহীদের ছিদ্রে আকাশ।
13.245.35
केशास्थिनखदन्तत्वक्पाणिपादशिरांसि च ।
पृष्ठोदरकटिग्रीवाः सर्वं भूम्यात्मकं स्मृतम् ॥ १३.२४५.३५ ॥
কেশ, অস্থি, নখ, দাঁত, ত্বক, হাত, পা, মাথা, পিঠ, উদর, কটি ও গ্রীবা — এই সবই পৃথিবী-স্বরূপ বলে স্মৃত।
13.245.36
यत्किञ्चिदपि कायेऽस्मिन्धातुदोषमलाश्रितम् ।
तत्सर्वं भौतिकं विद्धि देहैरेवास्य स्वामिकम् ॥ १३.२४५.३६ ॥
এই দেহে ধাতু, দোষ ও মল আশ্রিত যা কিছু আছে, সে সবই ভৌতিক বলে জানো; তা এই দেহেরই অধীন ও তারই স্বামিত্বে।
13.245.37
बुद्धीन्द्रियाणि कर्णत्वक्चक्षुर्जिह्वाऽथ नासिका ।
कर्मेन्द्रियाणि वाक्पाणिपादौ मेढ्रं गुदस्तथा ॥ १३.२४५.३७ ॥
জ্ঞানেন্দ্রিয় হল কান, ত্বক, চোখ, জিভ ও নাক; কর্মেন্দ্রিয় হল বাক্, হাত, পা, মেঢ্র ও গুদ।
13.245.38
शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसो गन्धश्च पञ्चमः ।
बुद्धीन्द्रियार्थाञ्जानीयाद्भूतेभ्यस्त्वभिनिःसृतान् ॥ १३.२४५.३८ ॥
শব্দ, স্পর্শ, রূপ, রস এবং পঞ্চম গন্ধ — এগুলি জ্ঞানেন্দ্রিয়ের বিষয়, যা ভূত থেকে নির্গত বলে জানতে হবে।
13.245.39
वाक्यं क्रिया गतिः प्रीतिरुत्सर्गश्चेति पञ्चधा ।
कर्मेन्द्रियार्थाञ्जानीयात्ते च भूतोद्भवा मताः ॥ १३.२४५.३९ ॥
বাক্য, ক্রিয়া, গতি, প্রীতি ও উৎসর্গ — এগুলি পাঁচ প্রকারে কর্মেন্দ্রিয়ের বিষয়; এগুলিও ভূত থেকে উদ্ভূত বলে মনে করা হয়।
13.245.40
इन्द्रियाणां तु सर्वेषामीश्वरं मन उच्यते ।
प्रार्थनालक्षणं तच्च इन्द्रियं तु मनः स्मृतम् ॥ १३.२४५.४० ॥
সমস্ত ইন্দ্রিয়ের ঈশ্বর মনকে বলা হয়; তা প্রার্থনা-লক্ষণযুক্ত; আর মনও একটি ইন্দ্রিয় বলে স্মৃত।
13.245.41
नियुङ्क्ते च सदा तानि भूतानि मनसा सह ।
नियमे च विसर्गे च मनसः कारणं प्रभुः ॥ १३.२४५.४१ ॥
তিনি সর্বদা সেই ইন্দ্রিয় ও ভূতসমূহকে মনের সঙ্গে নিযুক্ত করেন; নিয়মনে ও বিসর্গে মনই কারণ; তিনিই প্রভু।
13.245.42
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थाश्च स्वभावश्चेतना धृतिः ।
भूताभूतविकारश्च शरीरमिति संस्मृतम् ॥ १३.२४५.४२ ॥
ইন্দ্রিয়, ইন্দ্রিয়ের বিষয়, স্বভাব, চেতনা, ধৃতি এবং ভূত-অভূতের বিকার — এগুলিকেই শরীর বলে স্মৃত।
13.245.43
शरीराच्च परो देही शरीरं च व्यपाश्रितः ।
शरीरिणः शरीरस्य सोऽन्तरं वेत्ति वै मुनिः ॥ १३.२४५.४३ ॥
শরীরের চেয়ে ভিন্ন দেহী, যে শরীরকে আশ্রয় করে আছে — শরীরী ও শরীরের পার্থক্য সেই মুনি সত্যিই জানেন।
13.245.44
रसः स्पर्शस्च गन्धश्च रूपं शब्दविवर्जितम् ।
अशरीरं शरीरेषु दिदृक्षेत निरिन्द्रियम्। ॥ १३.२४५.४४ ॥
রস, স্পর্শ, গন্ধ, রূপ ও শব্দহীন, শরীরসমূহের মধ্যে অশরীর, ইন্দ্রিয়রহিত তাঁকে দেখতে ইচ্ছা করা উচিত।
13.245.45
अव्यक्तं सर्वदेहेषु मर्त्येष्वमरमाश्रितम् ।
यः पश्येत्परमात्मानं बन्धनैः स विमुच्यते ॥ १३.२४५.४५ ॥
সকল দেহে অব্যক্ত, মরণশীলদের মধ্যে অমরভাবে আশ্রিত পরমাত্মাকে যে দেখে, সে বন্ধন থেকে মুক্ত হয়।
13.245.46
नैवायं चक्षुषां ग्राह्यो नापरैरिन्द्रियैरपि ।
मनसैव प्रदीप्तेन महानात्मा प्रदृश्यते ॥ १३.२४५.४६ ॥
একে চোখ দিয়ে ধরা যায় না, অন্য ইন্দ্রিয় দিয়েও না; প্রদীপ্ত মন দিয়েই এই মহান আত্মা দৃষ্ট হন।
13.245.47
स हि सर्वेषु भूतेषु स्थावरेषु चरेषु च ।
वसत्येको महावीर्यो नानाभावसमन्वितः ॥ १३.२४५.४७ ॥
সেই মহাশক্তিমান একক সর্ব প্রাণীতে, স্থাবর ও চরে, বহু ভাবযুক্ত হয়ে বাস করেন।
13.245.48
नैव चोर्ध्वं न तिर्यक्च नाधस्तान्न कदाचन ।
इन्द्रियैरिव बुद्ध्या वा न दृश्येत कदाचन ॥ १३.२४५.४८ ॥
তিনি উর্ধ্বে, তির্যকে বা নিম্নে কখনও দৃষ্ট হন না; ইন্দ্রিয় দিয়ে বা বুদ্ধি দিয়েও কখনও দেখা যায় না।
13.245.49
नवद्वारं पुरं गत्वा स्थितोऽसौ नियतो वशी ।
ईश्वरः सर्वलोकेषु स्थावरस्य चरस्य च ॥ १३.२४५.४९ ॥
নয়টি দ্বারবিশিষ্ট নগরে প্রবেশ করে সে সংযত ও বশী হয়ে অবস্থান করে; সকল লোকে স্থাবর ও জঙ্গমের সে ঈশ্বর।
13.245.50
तमेवाहुरणुभ्योऽणुं तु महद्भ्यो महत्तरम् ।
बहुधा सर्वभूतानि व्याप्य तिष्ठति शाश्वतम् ॥ १३.२४५.५० ॥
তাঁকেই অণুর চেয়ে অণু ও মহতের চেয়ে মহান বলা হয়; শাশ্বত তিনি বহুপ্রকারে সর্বভূতে ব্যাপ্ত হয়ে অবস্থান করেন।
13.245.51
क्षेत्रज्ञमेकतः कृत्वा सर्वं क्षेत्रमथैकतः ।
एवं स विमृशेज्ज्ञानी संयतः सततं हृदि ॥ १३.२४५.५१ ॥
ক্ষেত্রজ্ঞকে একদিকে এবং সমস্ত ক্ষেত্রকে অন্যদিকে রেখে জ্ঞানী এভাবে সংযত হয়ে সর্বদা হৃদয়ে বিচার করবে।
13.245.52
पुरुषः प्रकृतिस्थो हि भुङ्क्ते प्रकृतिजान्गुणान् ।
अकर्ता लेपको नित्यो मध्यस्थः सर्वकर्मणाम् ॥ १३.२४५.५२ ॥
পুরুষ প্রকৃতিতে অবস্থান করে প্রকৃতিজাত গুণসমূহ ভোগ করে; সে অকর্তা, অলিপ্ত, নিত্য এবং সকল কর্মের মধ্যস্থ।
13.245.53
कार्यकारणकर्तृत्वे हेतुः प्रकृतिरुच्यते ।
पुरुषः सुखदुःखानां भोक्तृत्वे हेतुरुच्यते ॥ १३.२४५.५३ ॥
কার্যকারণের কর্তৃত্বে প্রকৃতিকে হেতু বলা হয়; সুখ-দুঃখের ভোক্তৃত্বে পুরুষকে হেতু বলা হয়।
13.245.54
अजय्योऽयमचिन्त्योऽयमव्यक्तोऽयं सनातनः ।
देही तेजोमयो देहि तिष्ठतीत्यपरे विदुः ॥ १३.२४५.५४ ॥
এই আত্মা অজেয়, অচিন্ত্য, অব্যক্ত ও সনাতন; তেজোময় দেহী দেহে অবস্থান করে, এ কথা অন্যরা জানেন।
13.245.55
ज्ञानमूष्मा च वायुश्च शरीरे जीवसंज्ञकः ।
इत्येते निश्चिता बुद्ध्या तत्रैते बुद्धिचिन्तकाः ॥ १३.२४५.५५ ॥
জ্ঞান, উষ্মা ও বায়ু — দেহে যা জীব নামে পরিচিত; এগুলি বুদ্ধির দ্বারা নিশ্চিত। সেখানে এরা বুদ্ধি-চিন্তক।
13.245.56
अपरे सर्वलोकांश्च व्याप्य तिष्ठन्तमीश्वरम् ।
ब्रुवते केचिदत्रैव तिलतैलवदास्थितम् ॥ १३.२४५.५६ ॥
অন্যরা বলেন, ঈশ্বর সকল লোক ব্যাপ্ত করে অবস্থান করেন; কেউ কেউ বলেন, তিলের তেলের মতো এখানেই তিনি অবস্থিত।
13.245.57
अपरे नास्तिका मूढा हीनत्वात्स्थूललक्षणैः ।
नास्त्यात्मेति विनिश्चित्याप्रज्ञास्ते निरयालयाः ॥ १३.२४५.५७ ॥
অন্য নাস্তিক ও মূঢ়রা, স্থূল লক্ষণের অভাবে, আত্মা নেই বলে নিশ্চয় করে; সেই অবিবেকীরা নরকের বাসিন্দা।
13.245.58
एवं नानाविधा नैव विमृशन्ति महेश्वरम् ॥ १३.२४५.५८ ॥
এইভাবে নানা প্রকারের মানুষ প্রকৃতপক্ষে মহেশ্বরের বিষয়ে বিচার করে না।
13.245.59
भगवन्ब्राह्मणो लोके नित्यमक्षरमव्ययम् ।
अस्त्यात्मा सर्वभूतेषु हेतुस्तत्र सुदुर्गमः ॥ १३.२४५.५९ ॥
হে ভগবান, জগতে ব্রাহ্মণ (পরম তত্ত্ব) নিত্য, অক্ষর, অব্যয়; সর্বভূতে আত্মা আছে; তার হেতু সেখানে অতি দুর্গম।
13.245.60
ऋषिभिश्चापि देवैश्च व्यक्तमेष न दृश्यते ।
दृष्ट्वा तु तं महात्मानं पुनस्तु न निवर्तते ॥ १३.२४५.६० ॥
ঋষি ও দেবতাদের দ্বারাও ইনি প্রকটভাবে দৃষ্ট হন না; কিন্তু সেই মহাত্মাকে দেখে কেউ আর ফিরে আসে না।
13.245.61
तस्मात्तद्दर्शनादेव विन्दते परमां गतिम् ।
इति ते कथितो देवि साङ्ख्यधर्मः सनातनः।
कपिलादिभिराचार्यैः सेवितः परमर्षिभिः ॥ १३.२४५.६१ ॥
সুতরাং তাঁর দর্শনেই মানুষ পরম গতি লাভ করে। হে দেবী, এভাবে আমি তোমাকে সনাতন সাংখ্যধর্মের কথা বললাম, যা কপিল প্রমুখ আচার্য ও পরম ঋষিগণ অনুসরণ করেছেন।