Махабхарата · Адхьяя 13.245
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.245.1
साङ्ख्यज्ञानं प्रवक्ष्यामि यथावत्ते शुचिस्मिते ।
यज्ज्ञात्वा न पुनर्मर्त्यः संसारेषु प्रवर्तते ॥ १३.२४५.१ ॥
О ты с чистой улыбкой, я изложу тебе должным образом знание санкхьи; познав его, смертный больше не кружится в циклах сансары.
13.245.2
ज्ञानेनैव विमुक्तास्ते साङ्ख्याः संन्यासकोविदाः ।
शरीरं तु तपो घोरं साङ्ख्याः प्राहुर्निरर्थकम्। ॥ १३.२४५.२ ॥
Те санкхьи, искусные в отречении, освобождаются одним лишь знанием; санкхьи утверждают, что мучить тело суровым аскетизмом бесполезно.
13.245.3
पञ्चविंशतिकं ज्ञानं तेषां ज्ञानमिति स्मृतम् ।
मूलप्रकृतिरव्यक्तमव्यक्ताज्जायते महान् ॥ १३.२४५.३ ॥
Их знание считается состоящим из двадцати пяти начал; корневая природа — непроявленное, а из непроявленного возникает великое.
13.245.4
महतोऽभूदहङ्कारस्तस्मात्तन्मात्रपञ्चकम् ।
इन्द्रियाणि दशैकं च तन्मात्रेभ्यो भवन्त्युत ॥ १३.२४५.४ ॥
Из великого возникло самосознание; из него пять тонких элементов; а из тонких элементов действительно возникают одиннадцать чувств — десять и один.
13.245.5
तेभ्यो भूतानि पञ्चास्य शरीरं यैः प्रवर्तते ।
इति क्षेत्रस्य संक्षेपं चतुर्विंशतिरिष्यते।
पञ्चविंशतित्याहुः पुरुषेणेह सङ्ख्यया ॥ १३.२४५.५ ॥
Из них происходят пять грубых элементов, благодаря которым это тело существует. Так краткое изложение поля учат как двадцать четыре; но здесь, считая вместе с Пурушей, говорят о двадцати пяти.
13.245.6
सत्वं रजस्तमश्चेति गुणाः प्रकृतिसम्भवाः ।
तैः सृजत्यखिलं लोकं प्रकृतिः स्वात्मकैर्गुणैः ॥ १३.२४५.६ ॥
Благость, страсть и мрак — эти качества рождены природой; ими, своими собственными качествами, Пракрити творит весь мир.
13.245.7
इच्छा द्वेषः सुखं दुःखं संघातश्चेतना धृतिः ।
विकाराः प्रकृतेश्चैते वेदितव्या मनीषिभिः ॥ १३.२४५.७ ॥
Желание, отвращение, удовольствие, страдание, соединение (тело), сознание и стойкость — это модификации пракрити, как должны знать мудрецы.
13.245.8
लक्षणं चापि सर्वेषां विकल्पं चादितः पृथक् ।
विस्तरेणैव वक्ष्यामि तस्य व्याख्यामहं शृणु ॥ १३.२४५.८ ॥
Я подробно изложу признаки всего и их различия, начиная с самого начала, каждое в отдельности; выслушай мое объяснение.
13.245.9
नित्यमेकमणु व्यापि क्रियाहीनमहेतुकम् ।
अग्राह्यमिन्द्रियैः सर्वैरेतदव्यक्तलक्षणम् ॥ १३.२४५.९ ॥
Вечное, единое, тонкое, всепроникающее, бездейственное, беспричинное, недоступное ни одному из чувств — таков признак непроявленного (авьякта).
13.245.10
अव्यक्तं प्रकृतिर्मूलं प्रधानं योनिरव्ययम् ।
अव्यक्तस्यैव नामानि शब्दैः पर्यायवाचकैः ॥ १३.२४५.१० ॥
Непроявленное, пракрити, корень, главное, лоно, нетленное — таковы имена непроявленного, выраженные синонимами.
13.245.11
तत्सूक्ष्मत्वादनिर्देश्यं तत्सदित्यभिधीयते ।
तन्मूलं च जगत्सर्वं तन्मूला सृष्टिरिष्यते ॥ १३.२४५.११ ॥
Поскольку он тонок, его нельзя указать, и поэтому его называют «Тот» и «Сущее». Он — корень всего мира, и творение считается укорененным в нем.
13.245.12
सत्वादयः प्रकृतिजा गुणास्तान्प्रब्रवीम्यहम् ॥ १३.२४५.१२ ॥
Качества, рожденные пракрити, начиная с саттвы, — о них я теперь расскажу.
13.245.13
सुखं तुष्टिः प्रकाशश्च त्रयस्ते सात्विका गुणाः ।
रागद्वेषौ सुखं दुःखं स्तम्भश्च रजसो गुणाः।
अप्रकाशो भयं मोहस्तन्द्री च तमसो गुणाः ॥ १३.२४५.१३ ॥
Счастье, удовлетворённость и ясность — эти три являются качествами саттвы. Привязанность и отвращение, удовольствие и страдание, оцепенение — качества раджаса. Мрак, страх, заблуждение и дремота — качества тамаса.
13.245.14
श्रद्धा प्रहर्षो विज्ञानमसंमोहो दया धृतिः ।
सत्वे प्रवृत्ते वर्धन्ते विपरीते विपर्ययः ॥ १३.२४५.१४ ॥
Вера, радость, знание, отсутствие смятения, сострадание и стойкость возрастают, когда активна саттва; когда она обращена вспять, возникает их противоположность.
13.245.15
कामक्रोधौ मनस्तापो लोभो मोहस्तथामृषा ।
प्रवृद्धे परिवर्धन्ते रजस्येतानि सर्वशः ॥ १३.२४५.१५ ॥
Желание и гнев, душевная мука, жадность, заблуждение и ложь полностью возрастают, когда раджас усилился.
13.245.16
विषादः संशयो मोहस्तन्द्री निद्रा भयं तथा ।
तमस्येतानि वर्धन्ते प्रवृद्धे हेत्वहेतुकम् ॥ १३.२४५.१६ ॥
Уныние, сомнение, заблуждение, дремота, сон и страх возрастают, когда тамас усилился, с причиной или без неё.
13.245.17
एवमन्योन्यमेतानि वर्धन्ते च पुनःपुनः ।
हीयन्ते च तथा नित्यमभिभूतानि भूरिशः ॥ १३.२४५.१७ ॥
Так эти качества снова и снова усиливают друг друга, а когда одно подавлено другим, они постоянно и во многом уменьшаются.
13.245.18
तत्र यत्प्रीतिसंयुक्तं कायेन मनसाऽपि वा ।
वर्तते सात्विको भाव इत्युपेक्षेत तत्तथा ॥ १३.२४५.१८ ॥
Всякое состояние, соединённое с радостью, возникающее там через тело или через ум, есть саттвическое состояние; так его и следует понимать.
13.245.19
यदा सन्तापसंयुक्तं चित्तक्षोभकरं भवेत् ।
वर्तते रज इत्येव तदा तदभिचिन्तयेत् ॥ १३.२४५.१९ ॥
Когда то, что соединено со скорбью, возмущает ум, это — раджас; так и следует это помнить.
13.245.20
यदा सम्मोहसंयुक्तं यद्विषादकरं भवेत् ।
अप्रतार्क्यमविज्ञेयं तमस्तदुपधारयेत् ॥ १३.२४५.२० ॥
Когда то, что соединено с заблуждением и порождает уныние, неподвластно рассудку и непостижимо, это следует признать тамасом.
13.245.21
समासात्सात्विको धर्मः समासाद्राजसं धनम् ।
समासात्तामसः कामस्त्रिवर्गे त्रिगुणाः क्रमात् ॥ १३.२४५.२१ ॥
Вкратце: дхарма — от саттвы, богатство — от раджаса, желание — от тамаса; в триаде целей эти три качества следуют друг за другом.
13.245.22
ब्रह्मादिदेवसृष्टिर्या सात्विकीति प्रकीर्त्यते ।
राजसी मानवी सृष्टिस्तिर्यग्योनिस्तु तामिसी ॥ १३.२४५.२२ ॥
Творение богов, начиная с Брахмы, называют саттвичным; человеческое творение — раджасичным, а животные лоно — тамасичным.
13.245.23
ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः ।
जघन्यगुणवृतच्तिस्था अधो गच्छन्ति तामसाः ॥ १३.२४५.२३ ॥
Утвердившиеся в саттве восходят вверх; раджасические остаются посередине; а тамасические, чьё поведение следует низшим качествам, опускаются вниз.
13.245.24
देवमानुषतिर्यक्षु यद्भूतं सचराचरम् ।
आदिप्रभृति संयुक्तं व्याप्तमेभिस्त्रिभिर्गुणैः ॥ १३.२४५.२४ ॥
Всё существующее среди богов, людей и животных, подвижное и неподвижное, связанное с началом, пронизано этими тремя качествами.
13.245.25
अतः परं प्रवक्ष्यामि महदादीनि लिङ्गतः ।
विज्ञानं च विवेकश्च महतो लक्षणं भवेत् ॥ १३.२४५.२५ ॥
Далее я объясню махат и прочее по их признакам. Понимание и различение — признак махата.
13.245.26
महान्बुद्धिर्मतिः प्रज्ञा नामानि महतो विदुः ।
अहङ्कारः स विज्ञेयो लक्षणेन समासतः ॥ १३.२४५.२६ ॥
Знай, что Великий, разум, мысль и мудрость — имена махата. Его следует кратко узнавать по признаку как аханкару (чувство «я»).
13.245.27
अहङ्कारेण भूतानां सर्गो नानाविधो भवेत् ।
अहङ्कारनिवृत्तिर्हि निर्वाणायोपपद्यते ॥ १३.२४५.२७ ॥
Через чувство «я» создание существ принимает множество форм. Лишь прекращение чувства «я» ведёт к освобождению (нирвана).
13.245.28
खं वायुरग्निः सलिलं पृथिवी चेति पञ्चमी ।
महाभूतानि भूतानां सर्वेषां प्रभवाप्ययौ ॥ १३.२४५.२८ ॥
Эфир, воздух, огонь, вода и земля — это пять великих стихий. Они — источник и распад всех существ.
13.245.29
शब्दः श्रोत्रं तथा खानि त्रयमाकाशसम्भवम् ।
स्पर्शवत्प्राणिनां चेष्टा पवनस्य गुणाः स्मृताः ॥ १३.२४५.२९ ॥
Звук, слух и отверстия тела — эти три возникают из эфира. Осязание и движение живых существ считаются качествами воздуха.
13.245.30
रूपं पाकोक्षिणी ज्योतिश्चत्वारस्तेजसो गुणाः ।
रसः स्नेहस्तथा जिह्वा शैत्यं च जलजा गुणाः ॥ १३.२४५.३० ॥
Форма, варение (жар), пищеварение и свет — эти четыре суть качества огня. Вкус, маслянистость, язык и прохлада — качества, рождённые водой.
13.245.31
गन्धो घ्राणं शरीरं च पृथिव्यास्ते गुणास्त्रयः ।
इति सर्वगुणा देवि विख्याताः पाञ्चभौतिकाः ॥ १३.२४५.३१ ॥
Запах, обоняние и тело — это три качества земли. Так, о богиня, все качества существ из пяти элементов провозглашены.
13.245.32
गुणान्पूर्वस्यपूर्वस्य प्राप्नुवन्त्युत्तराणि तु ।
तस्मान्नैकगुणाश्चेह दृश्यन्ते बूतसृष्टयः ॥ १३.२४५.३२ ॥
Каждый предыдущий элемент обретает и качества последующих; поэтому творения существ здесь не имеют одного-единственного качества.
13.245.33
उपलभ्याप्सु ये गन्धं केचिद्ब्रूयुरनैपुणाः ।
अपां गन्धगुणं प्राज्ञा नेच्छन्ति कमलेक्षणे ॥ १३.२४५.३३ ॥
Некоторые неискусные, ощутив запах в воде, скажут, что запах — качество воды; о лотосоокая, мудрые этого не принимают.
13.245.34
तद्गन्धत्वमपां नास्ति पृथिव्या एव तद्गुणः ।
भूमिर्गन्धे रसे स्नेहो ज्योतिश्चक्षुषि संस्थितम्।
प्राणापानाश्रयोः वायुः खेष्वाकाशः शरीरिणां ॥ १३.२४५.३४ ॥
Запах — не качество воды, а лишь качество земли. Земля пребывает в запахе и вкусе, вода — в влажности, свет утверждён в глазах. Ветер обитает в месте праны и апаны, а пространство — в полостях воплощённых существ.
13.245.35
केशास्थिनखदन्तत्वक्पाणिपादशिरांसि च ।
पृष्ठोदरकटिग्रीवाः सर्वं भूम्यात्मकं स्मृतम् ॥ १३.२४५.३५ ॥
Волосы, кости, ногти, зубы, кожа, руки, ноги, головы, спина, живот, бёдра и шея — всё это признано земляной природы.
13.245.36
यत्किञ्चिदपि कायेऽस्मिन्धातुदोषमलाश्रितम् ।
तत्सर्वं भौतिकं विद्धि देहैरेवास्य स्वामिकम् ॥ १३.२४५.३६ ॥
Всё, что в этом теле опирается на телесные соки, изъяны и отбросы, знай как материальное; оно подчинено лишь телу и принадлежит ему как его достояние.
13.245.37
बुद्धीन्द्रियाणि कर्णत्वक्चक्षुर्जिह्वाऽथ नासिका ।
कर्मेन्द्रियाणि वाक्पाणिपादौ मेढ्रं गुदस्तथा ॥ १३.२४५.३७ ॥
Органы познания — слух, кожа, зрение, язык и обоняние; органы действия — речь, руки, ноги, половой орган и анус.
13.245.38
शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसो गन्धश्च पञ्चमः ।
बुद्धीन्द्रियार्थाञ्जानीयाद्भूतेभ्यस्त्वभिनिःसृतान् ॥ १३.२४५.३८ ॥
Звук, прикосновение, форма, вкус и пятое — запах: их следует знать как объекты органов познания, возникшие из элементов.
13.245.39
वाक्यं क्रिया गतिः प्रीतिरुत्सर्गश्चेति पञ्चधा ।
कर्मेन्द्रियार्थाञ्जानीयात्ते च भूतोद्भवा मताः ॥ १३.२४५.३९ ॥
Речь, действие, движение, наслаждение и выделение — это пятеричные объекты органов действия; считается, что и они возникают из элементов.
13.245.40
इन्द्रियाणां तु सर्वेषामीश्वरं मन उच्यते ।
प्रार्थनालक्षणं तच्च इन्द्रियं तु मनः स्मृतम् ॥ १३.२४५.४० ॥
Из всех чувств ум называют владыкой; он характеризуется желанием, и ум также считается одним из чувств.
13.245.41
नियुङ्क्ते च सदा तानि भूतानि मनसा सह ।
नियमे च विसर्गे च मनसः कारणं प्रभुः ॥ १३.२४५.४१ ॥
Он всегда направляет те чувства и элементы вместе с умом; в сдерживании и в выделении ум является причиной, и он — владыка.
13.245.42
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थाश्च स्वभावश्चेतना धृतिः ।
भूताभूतविकारश्च शरीरमिति संस्मृतम् ॥ १३.२४५.४२ ॥
Чувства, предметы чувств, природа, сознание, стойкость и изменение проявленного и непроявленного — это называют телом.
13.245.43
शरीराच्च परो देही शरीरं च व्यपाश्रितः ।
शरीरिणः शरीरस्य सोऽन्तरं वेत्ति वै मुनिः ॥ १३.२४५.४३ ॥
Воплощённое «я», отличное от тела и опирающееся на него, — мудрец действительно знает различие между обладателем тела и телом.
13.245.44
रसः स्पर्शस्च गन्धश्च रूपं शब्दविवर्जितम् ।
अशरीरं शरीरेषु दिदृक्षेत निरिन्द्रियम्। ॥ १३.२४५.४४ ॥
Лишённый вкуса, прикосновения, запаха, формы и звука, бестелесный среди тел и лишённый чувств — его следует желать увидеть.
13.245.45
अव्यक्तं सर्वदेहेषु मर्त्येष्वमरमाश्रितम् ।
यः पश्येत्परमात्मानं बन्धनैः स विमुच्यते ॥ १३.२४५.४५ ॥
Кто видит высшее «я», непроявленное во всех телах и пребывающее бессмертным среди смертных, освобождается от уз.
13.245.46
नैवायं चक्षुषां ग्राह्यो नापरैरिन्द्रियैरपि ।
मनसैव प्रदीप्तेन महानात्मा प्रदृश्यते ॥ १३.२४५.४६ ॥
Его не воспринимают ни глаза, ни прочие чувства; лишь просветлённым умом видна эта великая душа.
13.245.47
स हि सर्वेषु भूतेषु स्थावरेषु चरेषु च ।
वसत्येको महावीर्यो नानाभावसमन्वितः ॥ १३.२४५.४७ ॥
Тот единый, великой силы, пребывает во всех существах — неподвижных и подвижных, обладая многими формами бытия.
13.245.48
नैव चोर्ध्वं न तिर्यक्च नाधस्तान्न कदाचन ।
इन्द्रियैरिव बुद्ध्या वा न दृश्येत कदाचन ॥ १३.२४५.४८ ॥
Его не видно ни вверху, ни сбоку, ни внизу; никогда не увидеть его ни чувствами, ни даже разумом.
13.245.49
नवद्वारं पुरं गत्वा स्थितोऽसौ नियतो वशी ।
ईश्वरः सर्वलोकेषु स्थावरस्य चरस्य च ॥ १३.२४५.४९ ॥
Войдя в город с девятью вратами, он пребывает сдержанным и владеющим собой; он — Владыка всех миров, неподвижного и подвижного.
13.245.50
तमेवाहुरणुभ्योऽणुं तु महद्भ्यो महत्तरम् ।
बहुधा सर्वभूतानि व्याप्य तिष्ठति शाश्वतम् ॥ १३.२४५.५० ॥
Его называют меньшим из малейших и большим из величайших; вечный, многообразно проникая все существа, пребывает.
13.245.51
क्षेत्रज्ञमेकतः कृत्वा सर्वं क्षेत्रमथैकतः ।
एवं स विमृशेज्ज्ञानी संयतः सततं हृदि ॥ १३.२४५.५१ ॥
Поместив познающего поле с одной стороны, а всё поле с другой, мудрец должен так размышлять в сердце, постоянно владея собой.
13.245.52
पुरुषः प्रकृतिस्थो हि भुङ्क्ते प्रकृतिजान्गुणान् ।
अकर्ता लेपको नित्यो मध्यस्थः सर्वकर्मणाम् ॥ १३.२४५.५२ ॥
Пуруша, пребывая в пракрити, наслаждается гунами, рождёнными пракрити; он не деятель, не запятнан, вечен и безучастен ко всем действиям.
13.245.53
कार्यकारणकर्तृत्वे हेतुः प्रकृतिरुच्यते ।
पुरुषः सुखदुःखानां भोक्तृत्वे हेतुरुच्यते ॥ १३.२४५.५३ ॥
В деятельности причины и следствия причиной называют пракрити; в переживании радости и страдания причиной называют пурушу.
13.245.54
अजय्योऽयमचिन्त्योऽयमव्यक्तोऽयं सनातनः ।
देही तेजोमयो देहि तिष्ठतीत्यपरे विदुः ॥ १३.२४५.५४ ॥
Он непобедим, немыслим, непроявлен и вечен; воплощённый, состоящий из света, пребывает в теле — так учат другие.
13.245.55
ज्ञानमूष्मा च वायुश्च शरीरे जीवसंज्ञकः ।
इत्येते निश्चिता बुद्ध्या तत्रैते बुद्धिचिन्तकाः ॥ १३.२४५.५५ ॥
Знание, тепло и дыхание, в теле называемые живым существом, — их установил разум; здесь они — мыслители интеллекта.
13.245.56
अपरे सर्वलोकांश्च व्याप्य तिष्ठन्तमीश्वरम् ।
ब्रुवते केचिदत्रैव तिलतैलवदास्थितम् ॥ १३.२४५.५६ ॥
Одни говорят, что Господь пребывает, проникая все миры; другие говорят, что Он пребывает именно здесь, подобно кунжутному маслу.
13.245.57
अपरे नास्तिका मूढा हीनत्वात्स्थूललक्षणैः ।
नास्त्यात्मेति विनिश्चित्याप्रज्ञास्ते निरयालयाः ॥ १३.२४५.५७ ॥
Другие, неверующие и заблудшие, не видя грубых признаков, решают, что Я не существует; эти неразумные обитают в аду.
13.245.58
एवं नानाविधा नैव विमृशन्ति महेश्वरम् ॥ १३.२४५.५८ ॥
Так люди самых разных видов на самом деле не размышляют о Махешваре.
13.245.59
भगवन्ब्राह्मणो लोके नित्यमक्षरमव्ययम् ।
अस्त्यात्मा सर्वभूतेषु हेतुस्तत्र सुदुर्गमः ॥ १३.२४५.५९ ॥
Блаженный Господь, в мире существует вечный, нетленный, неизменный Брахман — Атман во всех существах; его причина там крайне трудна для достижения.
13.245.60
ऋषिभिश्चापि देवैश्च व्यक्तमेष न दृश्यते ।
दृष्ट्वा तु तं महात्मानं पुनस्तु न निवर्तते ॥ १३.२४५.६० ॥
Даже мудрецами и богами он не виден явно; но, увидев эту великую душу, никто уже не возвращается.
13.245.61
तस्मात्तद्दर्शनादेव विन्दते परमां गतिम् ।
इति ते कथितो देवि साङ्ख्यधर्मः सनातनः।
कपिलादिभिराचार्यैः सेवितः परमर्षिभिः ॥ १३.२४५.६१ ॥
Поэтому, лишь увидев Его, достигают высшей цели. Так, о богиня, я изложил тебе вечную дхарму санкхьи, которой следовали Капила и другие наставники и великие мудрецы.