Mahābhārata · Adhyāya 13.245
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13.245.1
साङ्ख्यज्ञानं प्रवक्ष्यामि यथावत्ते शुचिस्मिते ।
यज्ज्ञात्वा न पुनर्मर्त्यः संसारेषु प्रवर्तते ॥ १३.२४५.१ ॥
Wahai engkau yang senyumnya suci, akan kujelaskan kepadamu pengetahuan Sāṅkhya dengan sebenarnya; setelah mengetahuinya, manusia fana tidak lagi berputar dalam lingkaran saṃsāra.
13.245.2
ज्ञानेनैव विमुक्तास्ते साङ्ख्याः संन्यासकोविदाः ।
शरीरं तु तपो घोरं साङ्ख्याः प्राहुर्निरर्थकम्। ॥ १३.२४५.२ ॥
Para Sāṅkhya yang mahir dalam pelepasan dibebaskan hanya oleh pengetahuan; para Sāṅkhya menyatakan bahwa menyiksa tubuh dengan tapa yang keras adalah sia-sia.
13.245.3
पञ्चविंशतिकं ज्ञानं तेषां ज्ञानमिति स्मृतम् ।
मूलप्रकृतिरव्यक्तमव्यक्ताज्जायते महान् ॥ १३.२४५.३ ॥
Pengetahuan mereka diingat terdiri dari dua puluh lima prinsip; sifat dasar adalah yang tak-termanifestasi, dan dari yang tak-termanifestasi lahirlah yang agung.
13.245.4
महतोऽभूदहङ्कारस्तस्मात्तन्मात्रपञ्चकम् ।
इन्द्रियाणि दशैकं च तन्मात्रेभ्यो भवन्त्युत ॥ १३.२४५.४ ॥
Dari yang agung muncullah rasa-aku; daripadanya lima unsur halus; dan dari unsur-unsur halus itu sesungguhnya lahirlah sebelas indra, sepuluh dan satu.
13.245.5
तेभ्यो भूतानि पञ्चास्य शरीरं यैः प्रवर्तते ।
इति क्षेत्रस्य संक्षेपं चतुर्विंशतिरिष्यते।
पञ्चविंशतित्याहुः पुरुषेणेह सङ्ख्यया ॥ १३.२४५.५ ॥
Dari semuanya itu lahir lima unsur kasar, dengan itulah tubuh ini berjalan. Demikianlah ringkasan medan diajarkan sebagai dua puluh empat; namun di sini, dengan menghitung Puruṣa, mereka menyebutnya dua puluh lima.
13.245.6
सत्वं रजस्तमश्चेति गुणाः प्रकृतिसम्भवाः ।
तैः सृजत्यखिलं लोकं प्रकृतिः स्वात्मकैर्गुणैः ॥ १३.२४५.६ ॥
Kebaikan, gairah, dan kegelapan — sifat-sifat ini lahir dari prakṛti; dengan sifat-sifat yang berasal dari dirinya sendiri, prakṛti menciptakan seluruh dunia.
13.245.7
इच्छा द्वेषः सुखं दुःखं संघातश्चेतना धृतिः ।
विकाराः प्रकृतेश्चैते वेदितव्या मनीषिभिः ॥ १३.२४५.७ ॥
Keinginan, kebencian, kesenangan, penderitaan, gabungan tubuh, kesadaran, dan keteguhan — inilah perubahan prakṛti yang harus dipahami oleh orang bijak.
13.245.8
लक्षणं चापि सर्वेषां विकल्पं चादितः पृथक् ।
विस्तरेणैव वक्ष्यामि तस्य व्याख्यामहं शृणु ॥ १३.२४५.८ ॥
Aku akan menjelaskan secara terperinci ciri-ciri segala sesuatu dan pembagiannya sejak awal, satu demi satu; dengarkanlah penjelasanku.
13.245.9
नित्यमेकमणु व्यापि क्रियाहीनमहेतुकम् ।
अग्राह्यमिन्द्रियैः सर्वैरेतदव्यक्तलक्षणम् ॥ १३.२४५.९ ॥
Kekal, satu, halus, meresapi segalanya, tanpa aktivitas, tanpa sebab, tidak dapat ditangkap oleh semua indera — inilah ciri avyakta.
13.245.10
अव्यक्तं प्रकृतिर्मूलं प्रधानं योनिरव्ययम् ।
अव्यक्तस्यैव नामानि शब्दैः पर्यायवाचकैः ॥ १३.२४५.१० ॥
Yang tak-tampak, prakṛti, akar, yang utama, rahim, yang tak-binasa — inilah nama-nama avyakta, diungkapkan dengan kata-kata sinonim.
13.245.11
तत्सूक्ष्मत्वादनिर्देश्यं तत्सदित्यभिधीयते ।
तन्मूलं च जगत्सर्वं तन्मूला सृष्टिरिष्यते ॥ १३.२४५.११ ॥
Karena halus, ia tidak dapat ditunjuk; maka ia disebut 'Itu' dan 'Ada'. Ia adalah akar seluruh dunia, dan penciptaan dikatakan berakar padanya.
13.245.12
सत्वादयः प्रकृतिजा गुणास्तान्प्रब्रवीम्यहम् ॥ १३.२४५.१२ ॥
Sifat-sifat yang lahir dari prakṛti, dimulai dari sattva — kini akan kujelaskan.
13.245.13
सुखं तुष्टिः प्रकाशश्च त्रयस्ते सात्विका गुणाः ।
रागद्वेषौ सुखं दुःखं स्तम्भश्च रजसो गुणाः।
अप्रकाशो भयं मोहस्तन्द्री च तमसो गुणाः ॥ १३.२४५.१३ ॥
Kebahagiaan, kepuasan, dan kejernihan—ketiganya adalah sifat sattva. Kemelekatan dan kebencian, kesenangan dan penderitaan, serta kekakuan adalah sifat rajas. Kegelapan, ketakutan, kebingungan, dan kantuk adalah sifat tamas.
13.245.14
श्रद्धा प्रहर्षो विज्ञानमसंमोहो दया धृतिः ।
सत्वे प्रवृत्ते वर्धन्ते विपरीते विपर्ययः ॥ १३.२४५.१४ ॥
Keyakinan, sukacita, kebijaksanaan, bebas dari kebingungan, welas asih, dan keteguhan bertambah ketika sattva aktif; ketika terbalik, muncul lawannya.
13.245.15
कामक्रोधौ मनस्तापो लोभो मोहस्तथामृषा ।
प्रवृद्धे परिवर्धन्ते रजस्येतानि सर्वशः ॥ १३.२४५.१५ ॥
Nafsu dan amarah, kegelisahan batin, keserakahan, kebingungan, dan kebohongan semuanya tumbuh sepenuhnya ketika rajas menguat.
13.245.16
विषादः संशयो मोहस्तन्द्री निद्रा भयं तथा ।
तमस्येतानि वर्धन्ते प्रवृद्धे हेत्वहेतुकम् ॥ १३.२४५.१६ ॥
Keputusasaan, keraguan, kebingungan, kantuk, tidur, dan ketakutan bertambah ketika tamas menguat, dengan sebab maupun tanpa sebab.
13.245.17
एवमन्योन्यमेतानि वर्धन्ते च पुनःपुनः ।
हीयन्ते च तथा नित्यमभिभूतानि भूरिशः ॥ १३.२४५.१७ ॥
Demikianlah sifat-sifat ini saling menguatkan berulang kali, dan ketika satu dikuasai oleh yang lain, mereka terus-menerus berkurang dalam jumlah besar.
13.245.18
तत्र यत्प्रीतिसंयुक्तं कायेन मनसाऽपि वा ।
वर्तते सात्विको भाव इत्युपेक्षेत तत्तथा ॥ १३.२४५.१८ ॥
Keadaan batin yang disertai kegembiraan dan muncul di sana, melalui tubuh maupun pikiran, adalah keadaan sattvika; hendaklah dipandang demikian.
13.245.19
यदा सन्तापसंयुक्तं चित्तक्षोभकरं भवेत् ।
वर्तते रज इत्येव तदा तदभिचिन्तयेत् ॥ १३.२४५.१९ ॥
Ketika yang disertai kesedihan menimbulkan kegelisahan di dalam batin, itulah rajas; hendaknya direnungkan demikian.
13.245.20
यदा सम्मोहसंयुक्तं यद्विषादकरं भवेत् ।
अप्रतार्क्यमविज्ञेयं तमस्तदुपधारयेत् ॥ १३.२४५.२० ॥
Ketika yang disertai kebingungan menimbulkan keputusasaan, yang tak terjangkau nalar dan tak dapat diketahui, itulah tamas.
13.245.21
समासात्सात्विको धर्मः समासाद्राजसं धनम् ।
समासात्तामसः कामस्त्रिवर्गे त्रिगुणाः क्रमात् ॥ १३.२४५.२१ ॥
Singkatnya, dharma berasal dari sattva, kekayaan dari rajas, dan nafsu dari tamas; dalam triad tujuan hidup, ketiga guna ini muncul berurutan.
13.245.22
ब्रह्मादिदेवसृष्टिर्या सात्विकीति प्रकीर्त्यते ।
राजसी मानवी सृष्टिस्तिर्यग्योनिस्तु तामिसी ॥ १३.२४५.२२ ॥
Penciptaan para dewa, dimulai dari Brahmā, disebut sāttvika; penciptaan manusia bersifat rājasa, dan rahim hewan bersifat tāmasa.
13.245.23
ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः ।
जघन्यगुणवृतच्तिस्था अधो गच्छन्ति तामसाः ॥ १३.२४५.२३ ॥
Mereka yang berpijak pada sattva naik ke atas, yang rajas tinggal di tengah, dan yang tamas, yang tingkah lakunya mengikuti sifat terendah, turun ke bawah.
13.245.24
देवमानुषतिर्यक्षु यद्भूतं सचराचरम् ।
आदिप्रभृति संयुक्तं व्याप्तमेभिस्त्रिभिर्गुणैः ॥ १३.२४५.२४ ॥
Setiap makhluk yang ada di antara dewa, manusia, dan hewan, yang bergerak maupun tidak, yang terhubung sejak awal, diliputi oleh ketiga guna ini.
13.245.25
अतः परं प्रवक्ष्यामि महदादीनि लिङ्गतः ।
विज्ञानं च विवेकश्च महतो लक्षणं भवेत् ॥ १३.२४५.२५ ॥
Selanjutnya Aku akan menjelaskan mahat dan lainnya menurut tandanya. Pengetahuan dan daya pembeda adalah ciri mahat.
13.245.26
महान्बुद्धिर्मतिः प्रज्ञा नामानि महतो विदुः ।
अहङ्कारः स विज्ञेयो लक्षणेन समासतः ॥ १३.२४५.२६ ॥
Ketahuilah bahwa Yang Agung, intelek, pikiran, dan kebijaksanaan adalah nama-nama mahat. Ia hendaknya dikenali secara ringkas dengan cirinya sebagai ahaṅkāra (rasa aku).
13.245.27
अहङ्कारेण भूतानां सर्गो नानाविधो भवेत् ।
अहङ्कारनिवृत्तिर्हि निर्वाणायोपपद्यते ॥ १३.२४५.२७ ॥
Melalui rasa aku, penciptaan makhluk mengambil berbagai bentuk. Hanya berhentinya rasa aku yang mengantar pada pembebasan (nirvāṇa).
13.245.28
खं वायुरग्निः सलिलं पृथिवी चेति पञ्चमी ।
महाभूतानि भूतानां सर्वेषां प्रभवाप्ययौ ॥ १३.२४५.२८ ॥
Eter, udara, api, air, dan tanah — inilah kelompok kelima, unsur-unsur besar. Merekalah asal dan lenyapnya segala makhluk.
13.245.29
शब्दः श्रोत्रं तथा खानि त्रयमाकाशसम्भवम् ।
स्पर्शवत्प्राणिनां चेष्टा पवनस्य गुणाः स्मृताः ॥ १३.२४५.२९ ॥
Suara, pendengaran, dan lubang-lubang tubuh — ketiganya lahir dari eter. Sentuhan dan gerak makhluk hidup disebut sebagai sifat udara.
13.245.30
रूपं पाकोक्षिणी ज्योतिश्चत्वारस्तेजसो गुणाः ।
रसः स्नेहस्तथा जिह्वा शैत्यं च जलजा गुणाः ॥ १३.२४५.३० ॥
Rupa, pemasakan (panas), pencernaan, dan cahaya — keempatnya adalah sifat api. Rasa, kelembapan berminyak, lidah, dan kesejukan adalah sifat yang lahir dari air.
13.245.31
गन्धो घ्राणं शरीरं च पृथिव्यास्ते गुणास्त्रयः ।
इति सर्वगुणा देवि विख्याताः पाञ्चभौतिकाः ॥ १३.२४५.३१ ॥
Bau, indera penciuman, dan tubuh — inilah tiga sifat tanah. Demikianlah, wahai dewi, seluruh sifat yang berasal dari lima unsur telah diuraikan.
13.245.32
गुणान्पूर्वस्यपूर्वस्य प्राप्नुवन्त्युत्तराणि तु ।
तस्मान्नैकगुणाश्चेह दृश्यन्ते बूतसृष्टयः ॥ १३.२४५.३२ ॥
Setiap unsur yang lebih dahulu juga memperoleh sifat-sifat unsur yang lebih kemudian; karena itu, ciptaan makhluk di sini tidak terlihat hanya memiliki satu sifat.
13.245.33
उपलभ्याप्सु ये गन्धं केचिद्ब्रूयुरनैपुणाः ।
अपां गन्धगुणं प्राज्ञा नेच्छन्ति कमलेक्षणे ॥ १३.२४५.३३ ॥
Sebagian orang yang kurang cakap, setelah merasakan bau dalam air, akan berkata bahwa bau adalah sifat air; wahai yang bermata teratai, orang bijak tidak menerima hal itu.
13.245.34
तद्गन्धत्वमपां नास्ति पृथिव्या एव तद्गुणः ।
भूमिर्गन्धे रसे स्नेहो ज्योतिश्चक्षुषि संस्थितम्।
प्राणापानाश्रयोः वायुः खेष्वाकाशः शरीरिणां ॥ १३.२४५.३४ ॥
Bau bukanlah sifat air; itu hanyalah sifat tanah. Tanah bersemayam pada bau dan rasa, air pada kelembapan, cahaya mapan di mata. Angin berdiam di tempat prana dan apana, dan ruang ada dalam rongga makhluk yang berjasad.
13.245.35
केशास्थिनखदन्तत्वक्पाणिपादशिरांसि च ।
पृष्ठोदरकटिग्रीवाः सर्वं भूम्यात्मकं स्मृतम् ॥ १३.२४५.३५ ॥
Rambut, tulang, kuku, gigi, kulit, tangan, kaki, kepala, punggung, perut, pinggang, dan leher — semua ini diajarkan bersifat tanah.
13.245.36
यत्किञ्चिदपि कायेऽस्मिन्धातुदोषमलाश्रितम् ।
तत्सर्वं भौतिकं विद्धि देहैरेवास्य स्वामिकम् ॥ १३.२४५.३६ ॥
Apa pun di tubuh ini yang bergantung pada unsur-unsur tubuh, cacat, dan limbah, ketahuilah semua itu bersifat materi; ia tunduk pada tubuh semata dan menjadi milik tubuh.
13.245.37
बुद्धीन्द्रियाणि कर्णत्वक्चक्षुर्जिह्वाऽथ नासिका ।
कर्मेन्द्रियाणि वाक्पाणिपादौ मेढ्रं गुदस्तथा ॥ १३.२४५.३७ ॥
Organ pengetahuan adalah telinga, kulit, mata, lidah, dan hidung; organ perbuatan adalah ucapan, tangan, kaki, alat kelamin, dan anus.
13.245.38
शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसो गन्धश्च पञ्चमः ।
बुद्धीन्द्रियार्थाञ्जानीयाद्भूतेभ्यस्त्वभिनिःसृतान् ॥ १३.२४५.३८ ॥
Suara, sentuhan, bentuk, rasa, dan kelima, bau — ketahuilah bahwa ini adalah objek organ pengetahuan, yang muncul dari unsur-unsur.
13.245.39
वाक्यं क्रिया गतिः प्रीतिरुत्सर्गश्चेति पञ्चधा ।
कर्मेन्द्रियार्थाञ्जानीयात्ते च भूतोद्भवा मताः ॥ १३.२४५.३९ ॥
Ucapan, tindakan, gerak, kesenangan, dan ekskresi — inilah lima objek organ perbuatan, dan semuanya dianggap muncul dari unsur-unsur.
13.245.40
इन्द्रियाणां तु सर्वेषामीश्वरं मन उच्यते ।
प्रार्थनालक्षणं तच्च इन्द्रियं तु मनः स्मृतम् ॥ १३.२४५.४० ॥
Di antara semua indera, pikiran (manas) disebut penguasanya; ia dikenali dari sifat keinginan, dan pikiran pun diingat sebagai sebuah indera.
13.245.41
नियुङ्क्ते च सदा तानि भूतानि मनसा सह ।
नियमे च विसर्गे च मनसः कारणं प्रभुः ॥ १३.२४५.४१ ॥
Ia selalu mengarahkan indera-indera dan unsur-unsur itu bersama pikiran; dalam pengendalian dan pelepasan, pikiranlah sebabnya, dan dialah penguasanya.
13.245.42
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थाश्च स्वभावश्चेतना धृतिः ।
भूताभूतविकारश्च शरीरमिति संस्मृतम् ॥ १३.२४५.४२ ॥
Indera, objek indera, watak, kesadaran, keteguhan, dan perubahan yang tampak maupun tak tampak — inilah yang diingat sebagai tubuh.
13.245.43
शरीराच्च परो देही शरीरं च व्यपाश्रितः ।
शरीरिणः शरीरस्य सोऽन्तरं वेत्ति वै मुनिः ॥ १३.२४५.४३ ॥
Diri yang berbadan, berbeda dari tubuh namun bersandar padanya — sang resi sungguh mengetahui perbedaan antara yang memiliki tubuh dan tubuh itu.
13.245.44
रसः स्पर्शस्च गन्धश्च रूपं शब्दविवर्जितम् ।
अशरीरं शरीरेषु दिदृक्षेत निरिन्द्रियम्। ॥ १३.२४५.४४ ॥
Terbebas dari rasa, sentuhan, bau, bentuk dan suara, tak berbadan di antara badan-badan, tanpa indra — hendaknya seseorang ingin melihatnya.
13.245.45
अव्यक्तं सर्वदेहेषु मर्त्येष्वमरमाश्रितम् ।
यः पश्येत्परमात्मानं बन्धनैः स विमुच्यते ॥ १३.२४५.४५ ॥
Siapa yang melihat diri tertinggi, yang tak tampak di semua tubuh dan bersemayam sebagai yang abadi di antara yang fana, ia terbebas dari belenggu.
13.245.46
नैवायं चक्षुषां ग्राह्यो नापरैरिन्द्रियैरपि ।
मनसैव प्रदीप्तेन महानात्मा प्रदृश्यते ॥ १३.२४५.४६ ॥
Ia tidak tertangkap oleh mata, juga tidak oleh indra-indra lainnya; hanya dengan pikiran yang menyala diri agung ini tampak.
13.245.47
स हि सर्वेषु भूतेषु स्थावरेषु चरेषु च ।
वसत्येको महावीर्यो नानाभावसमन्वितः ॥ १३.२४५.४७ ॥
Dia yang tunggal, berkuasa besar, bersemayam dalam segala makhluk, baik yang diam maupun yang bergerak, dengan berbagai wujud keadaan.
13.245.48
नैव चोर्ध्वं न तिर्यक्च नाधस्तान्न कदाचन ।
इन्द्रियैरिव बुद्ध्या वा न दृश्येत कदाचन ॥ १३.२४५.४८ ॥
Ia tidak pernah terlihat di atas, tidak pula ke samping maupun ke bawah; tidak pernah terlihat oleh indra, bahkan tidak pula oleh akal budi.
13.245.49
नवद्वारं पुरं गत्वा स्थितोऽसौ नियतो वशी ।
ईश्वरः सर्वलोकेषु स्थावरस्य चरस्य च ॥ १३.२४५.४९ ॥
Setelah memasuki kota berpintu sembilan, ia berdiam, terkendali dan menguasai diri; ia adalah Tuhan segala dunia, bagi yang diam dan yang bergerak.
13.245.50
तमेवाहुरणुभ्योऽणुं तु महद्भ्यो महत्तरम् ।
बहुधा सर्वभूतानि व्याप्य तिष्ठति शाश्वतम् ॥ १३.२४५.५० ॥
Dia disebut lebih kecil dari yang terkecil dan lebih besar dari yang terbesar; yang abadi, meresapi segala makhluk dengan berbagai cara, berdiam.
13.245.51
क्षेत्रज्ञमेकतः कृत्वा सर्वं क्षेत्रमथैकतः ।
एवं स विमृशेज्ज्ञानी संयतः सततं हृदि ॥ १३.२४५.५१ ॥
Dengan menempatkan pengenal medan di satu sisi dan seluruh medan di sisi lain, orang bijak hendaknya merenung demikian, selalu terkendali, di dalam hati.
13.245.52
पुरुषः प्रकृतिस्थो हि भुङ्क्ते प्रकृतिजान्गुणान् ।
अकर्ता लेपको नित्यो मध्यस्थः सर्वकर्मणाम् ॥ १३.२४५.५२ ॥
Puruṣa, yang berdiam dalam prakṛti, menikmati guṇa-guṇa yang lahir dari prakṛti; ia adalah bukan pelaku, tidak ternoda, kekal, dan netral terhadap segala perbuatan.
13.245.53
कार्यकारणकर्तृत्वे हेतुः प्रकृतिरुच्यते ।
पुरुषः सुखदुःखानां भोक्तृत्वे हेतुरुच्यते ॥ १३.२४५.५३ ॥
Dalam keterlibatan sebagai pelaku akibat dan sebab, prakṛti dikatakan sebagai penyebab; dalam menikmati suka dan duka, puruṣa dikatakan sebagai penyebab.
13.245.54
अजय्योऽयमचिन्त्योऽयमव्यक्तोऽयं सनातनः ।
देही तेजोमयो देहि तिष्ठतीत्यपरे विदुः ॥ १३.२४५.५४ ॥
Yang ini tak terkalahkan, tak terpikirkan, tak tampak dan abadi; yang berwujud, terbuat dari cahaya, berdiam dalam tubuh, demikian menurut yang lain.
13.245.55
ज्ञानमूष्मा च वायुश्च शरीरे जीवसंज्ञकः ।
इत्येते निश्चिता बुद्ध्या तत्रैते बुद्धिचिन्तकाः ॥ १३.२४५.५५ ॥
Pengetahuan, panas, dan napas, yang disebut diri hidup dalam tubuh — ini ditetapkan oleh akal; di sini mereka adalah para pemikir intelek.
13.245.56
अपरे सर्वलोकांश्च व्याप्य तिष्ठन्तमीश्वरम् ।
ब्रुवते केचिदत्रैव तिलतैलवदास्थितम् ॥ १३.२४५.५६ ॥
Yang lain berkata bahwa Tuhan berdiam meliputi semua dunia, dan sebagian berkata ia berada tepat di sini, seperti minyak wijen.
13.245.57
अपरे नास्तिका मूढा हीनत्वात्स्थूललक्षणैः ।
नास्त्यात्मेति विनिश्चित्याप्रज्ञास्ते निरयालयाः ॥ १३.२४५.५७ ॥
Yang lain, para ateis dan bodoh, karena kurangnya tanda-tanda kasar, memastikan bahwa tidak ada diri; mereka yang tidak bijak ini berdiam di neraka.
13.245.58
एवं नानाविधा नैव विमृशन्ति महेश्वरम् ॥ १३.२४५.५८ ॥
Demikianlah, orang-orang dari berbagai macam jenis sesungguhnya tidak merenungkan Maheśvara.
13.245.59
भगवन्ब्राह्मणो लोके नित्यमक्षरमव्ययम् ।
अस्त्यात्मा सर्वभूतेषु हेतुस्तत्र सुदुर्गमः ॥ १३.२४५.५९ ॥
Wahai Tuhan yang terberkati, di dunia ada Brahman yang kekal, tak musnah, tak berubah, diri dalam segala makhluk; sebabnya di sana sangat sukar dicapai.
13.245.60
ऋषिभिश्चापि देवैश्च व्यक्तमेष न दृश्यते ।
दृष्ट्वा तु तं महात्मानं पुनस्तु न निवर्तते ॥ १३.२४५.६० ॥
Bahkan oleh para resi dan para dewa, ia tidak terlihat dengan jelas; tetapi setelah melihat jiwa agung itu, seseorang tidak kembali lagi.
13.245.61
तस्मात्तद्दर्शनादेव विन्दते परमां गतिम् ।
इति ते कथितो देवि साङ्ख्यधर्मः सनातनः।
कपिलादिभिराचार्यैः सेवितः परमर्षिभिः ॥ १३.२४५.६१ ॥
Maka dengan melihat-Nya saja seseorang mencapai tujuan tertinggi. Demikianlah, wahai Dewi, telah Kuuraikan kepadamu dharma Sāṅkhya yang abadi, yang dijalankan oleh Kapila dan para guru serta resi agung lainnya.