महाभारत · अध्याय 13.249
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13.249.1
एवं ब्रुवन्त्यां स्त्रीधर्मं देव्यां देवस्य शासनात् ।
ऋषिगन्धर्वयक्षाणां योषितश्चाप्सरोगणाः ॥ १३.२४९.१ ॥
देवी के इस प्रकार स्त्रीधर्म कहते समय, देव की आज्ञा से, ऋषियों, गन्धर्वों और यक्षों की स्त्रियाँ तथा अप्सराओं के समूह (वहाँ आए)।
13.249.2
नागभूतस्त्रियश्चैव नद्यश्चैव समागताः ।
श्रुतुकामाः परं वाक्यं सर्वाः पर्यवतस्थिरे ॥ १३.२४९.२ ॥
नागों की स्त्रियाँ और नदियाँ भी एकत्र हो गईं; सब उत्तम वचन सुनने की इच्छा से चारों ओर खड़ी हो गईं।
13.249.3
उमादेवी मुदा युक्ता पुज्यमानाऽङ्गनागणैः ।
आनृशंस्यपरा देवी सततं स्त्रीगणं प्रति ॥ १३.२४९.३ ॥
उमा देवी प्रसन्नता से युक्त, स्त्रियों के समूहों द्वारा पूजित, करुणा-परायण देवी स्त्रियों के समूह के प्रति सदा (तत्पर थीं)।
13.249.4
स्त्रीगणस्य हितार्थाय भवप्रियचिकीर्षया ।
वक्तुं वचनमारेभे स्त्रीणां धर्माश्रयान्वितम् ॥ १३.२४९.४ ॥
स्त्रियों के समूह के हित के लिए, भव (शिव) को प्रिय करने की इच्छा से, वह स्त्रियों के धर्म के आश्रय से युक्त वचन कहने लगीं।
13.249.5
भगवन्सर्वभूतेश श्रूयतां वचनं मम ।
ऋतुप्राप्ता सुशुद्दा या कन्या सेत्यभिधीयते ॥ १३.२४९.५ ॥
हे भगवन्, सर्वभूतों के ईश, मेरा वचन सुनिए। जो कन्या ऋतु को प्राप्त हुई और अत्यन्त शुद्ध है, उसे ही (कन्या) कहा जाता है।
13.249.6
तां तु कन्यां पिता माता भ्राता मातुल एव वा ।
पितृव्यश्चैव पञ्चते दातुं प्रभवतां गताः ॥ १३.२४९.६ ॥
उस कन्या को दान करने के अधिकारी पिता, माता, भाई, मामा या चाचा — ये पाँच (जन) माने गए हैं।
13.249.7
विवाहाश्च तथा पञ्च तासां धर्मार्थकारणात् ।
कामतश्च मिथो दानमितरेतरकाम्यया ॥ १३.२४९.७ ॥
धर्म और अर्थ के कारण विवाह भी पाँच प्रकार के हैं, और काम से तथा परस्पर इच्छा से आपसी दान भी होता है।
13.249.8
दत्ता यस्य भवेद्भार्या एतेषां येन केन चित् ।
दातारः सुविमृश्यैव दातुमर्हन्ति नान्यथा ॥ १३.२४९.८ ॥
इनमें से जिस किसी को भी जिसकी पत्नी के रूप में दिया जाए, दाताओं को भली-भाँति विचार करके ही देना चाहिए, अन्यथा नहीं।
13.249.9
उत्तमानां तु वर्णानां मन्त्रवत्पाणिसङ्ग्रहः ।
विवाहकारणं चाहुः शूद्राणां सम्प्रयोगतः ॥ १३.२४९.९ ॥
उत्तम वर्णों के लिए मंत्रों के साथ पाणिग्रहण को विवाह का कारण कहा गया है, और शूद्रों के लिए (विवाह का कारण) सहवास कहा गया है।
13.249.10
यदा दत्ता भवेत्कन्या तस्माद्भार्यार्थिने स्वकैः ।
तदाप्रभृति सा नारी दशरात्रं विलज्जया।
मनसा कर्मणा वाचा अनुकूला च सा भवेत् ॥ १३.२४९.१० ॥
जब कन्या किसी भार्याकामी को अपने संबंधियों द्वारा दी जाए, तब से वह स्त्री दस रात्रि तक लज्जा सहित रहे; मन, कर्म और वाणी से वह अनुकूल हो।
13.249.11
इति भर्तृव्रतं कुर्यात्पतिमुद्दिश्य शोभना ।
तदाप्रभृति सा नारी न कुर्यात्पत्युरप्रियम् ॥ १३.२४९.११ ॥
इस प्रकार शोभन स्त्री पति को लक्ष्य करके भर्तृव्रत का पालन करे; उसी समय से वह नारी पति का अप्रिय कुछ न करे।
13.249.12
यद्यदिच्छति वै भर्ता ध्रमकामार्थकारणात् ।
तथैवानुप्रिया भूत्वा तथैवोपचरेत्पतिम्।
पतिव्रतात्वं नारीणामेतदेव सनातनम् ॥ १३.२४९.१२ ॥
धर्म, काम और अर्थ के कारण पति जो-जो चाहे, वैसे ही पति की प्रिय बनकर, वैसे ही पति की सेवा करे; नारियों का पतिव्रतापन यही सनातन है।
13.249.13
तादृशी सा भवेन्नित्यं यादृशस्तु भवेत्पतिः ।
शुभाशुभसमाचार एतद्वृत्तं समासतः ॥ १३.२४९.१३ ॥
जैसा पति हो, पत्नी को सदा वैसी ही होना चाहिए। शुभ और अशुभ आचरण में यही व्यवहार संक्षेप में है।
13.249.14
दैवतं सततं साध्वी भर्तारं या तु पश्यति ।
दैवमेव भवेत्तस्याः पतिरित्यवगम्यते ॥ १३.२४९.१४ ॥
जो साध्वी स्त्री सदा पति को देवता की दृष्टि से देखती है, उसके लिए पति ही देवता बन जाता है, ऐसा समझा जाता है।
13.249.15
एतस्मिन्कारणं देव पौराणी श्रूयते श्रुतिः ।
कथयामि प्रसादात्ते शृणु देव समासतः ॥ १३.२४९.१५ ॥
हे देव, इसका कारण पुराणों में सुनी जाने वाली श्रुति है। आपकी कृपा से मैं संक्षेप में कहती हूँ, हे देव, सुनिए।
13.249.16
कस्य चित्त्वथ विप्रस्य भार्ये द्वे हि बभूवतुः ।
तयोरेका धर्मकामा देवानुद्दिश्य भक्तितः ॥ १३.२४९.१६ ॥
किसी ब्राह्मण की दो पत्नियाँ थीं। उनमें से एक धर्म की इच्छुक थी और भक्तिपूर्वक देवताओं को लक्ष्य करके (पूजा करती थी)।
13.249.17
भर्तारमवमत्यैव देवतासु समाहिता ।
चकार विपुलं धर्मं पूजयानाऽर्चयाऽन्वितम् ॥ १३.२४९.१७ ॥
पति का अनादर करके ही वह देवताओं में एकाग्र हो गई और पूजा तथा अर्चना से युक्त विपुल धर्म का आचरण किया।
13.249.18
अपरा धर्मकामा च पतिमुद्दिश्य शोभना ।
भर्तारं दैवतं कृत्वा चकार किल तत्प्रियम् ॥ १३.२४९.१८ ॥
दूसरी, धर्म की इच्छुक और सुंदर, पति को लक्ष्य करके, पति को देवता मानकर, सचमुच उसी का प्रिय करती थी।
13.249.19
एवं विवर्तमाने तु युगपन्मरणेऽध्वनि ।
गते किल महादेव तत्रैका या पतिव्रता।
देवप्रियायां तिष्ठन्त्यां पुण्यलोकं जगाम सा ॥ १३.२४९.१९ ॥
इस प्रकार जब मृत्यु मार्ग पर एक साथ सब लौट रहे थे, महादेव के जाने पर वहाँ जो एक पतिव्रता थी, देवप्रिया के खड़ी रहते वह पुण्यलोक चली गई।
13.249.20
देवप्रिया च तिष्ठन्ती विललाप सुदुःखिता ।
तां यमो लोकपालस्तु बभाषे पुष्कलं वचः ॥ १३.२४९.२० ॥
देवप्रिया खड़ी रहकर अत्यंत दुःखी होकर विलाप करने लगी, तब लोकपाल यम ने उससे गंभीर वचन कहे।
13.249.21
मा शुचस्त्वं निवर्तस्व न लोकाः सन्ति तेऽनघे ।
स्वधर्मविमुखा सा त्वं तस्माल्लोका न सन्ति ते ॥ १३.२४९.२१ ॥
शोक मत करो, लौट जाओ; हे निष्पाप, तुम्हारे लिए (वे) लोक नहीं हैं। तुम अपने धर्म से विमुख हो, इसलिए तुम्हारे लिए वे लोक नहीं हैं।
13.249.22
देवता हि पतिर्नार्याः स्थापिता सर्वदैवतैः ।
अवमत्य शुभे तत्त्वं कथं लोकान्गमिष्यसि ॥ १३.२४९.२२ ॥
नारी के लिए पति ही देवता है, यह सब देवताओं ने स्थापित किया है। हे शुभे, उसका अपमान करके तुम लोकों में कैसे जाओगी?
13.249.23
मोहेनि त्वं वरारोहे न जानीषे स्वदैवतम् ।
पतिमत्या स्त्रिया कार्यो धर्मः पत्यर्पणस्त्विति ॥ १३.२४९.२३ ॥
हे सुंदर कटि वाली, मोह से तुम अपने देवता को नहीं जानती। पतिव्रता स्त्री का धर्म है पति को अर्पित रहना, यही कर्तव्य है।
13.249.24
तस्मात्त्वं हि निवर्तस्व कुरु पत्याश्रितं हितम् ।
तदा गन्तासि लोकांस्तान्यान्गच्छन्ति पतिव्रताः।
नान्यथा शक्यते प्राप्तुं पतीनां लोकमुत्तमम् ॥ १३.२४९.२४ ॥
इसलिए तुम लौट जाओ और पति पर आश्रित हितकारी कर्म करो; तब तुम उन लोकों में जाओगी जहाँ पतिव्रताएँ जाती हैं। अन्यथा पतियों के उत्तम लोक को पाना संभव नहीं है।
13.249.25
यमेनैवंविधं चोक्ता निवृत्ता पुनरेव सा ।
बभूव पतिमालम्ब्य पतिप्रियपरायणा ॥ १३.२४९.२५ ॥
यम के द्वारा इस प्रकार कहे जाने पर वह पुनः लौट आई और अपने पति को थामकर, पति-प्रिय में परायण हो गई।
13.249.26
एवमेतन्महगादेव दैवतं हि स्त्रियाः पतिः ।
तस्मात्पतिपरा भूत्वा पतीनुपचरेदिति ॥ १३.२४९.२६ ॥
यह सच है, महान से भी महान; स्त्री के लिए पति ही देवता है। इसलिए पतिपरायणा होकर पति की सेवा करनी चाहिए, यही नियम है।