Mahābhārata · Adhyāya 13.249
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13.249.1
एवं ब्रुवन्त्यां स्त्रीधर्मं देव्यां देवस्य शासनात् ।
ऋषिगन्धर्वयक्षाणां योषितश्चाप्सरोगणाः ॥ १३.२४९.१ ॥
Tandis que la déesse parlait ainsi du devoir des femmes, sur l'ordre du dieu, arrivèrent les femmes des sages, des gandharvas et des yakṣas, ainsi que les troupes d'apsaras.
13.249.2
नागभूतस्त्रियश्चैव नद्यश्चैव समागताः ।
श्रुतुकामाः परं वाक्यं सर्वाः पर्यवतस्थिरे ॥ १३.२४९.२ ॥
Les femmes-serpents et les rivières se rassemblèrent aussi ; toutes, désireuses d'entendre la parole suprême, se tinrent alentour.
13.249.3
उमादेवी मुदा युक्ता पुज्यमानाऽङ्गनागणैः ।
आनृशंस्यपरा देवी सततं स्त्रीगणं प्रति ॥ १३.२४९.३ ॥
La déesse Umā, pleine de joie, honorée par les foules de femmes, toute à la bienveillance, se tournait sans cesse vers la compagnie des femmes.
13.249.4
स्त्रीगणस्य हितार्थाय भवप्रियचिकीर्षया ।
वक्तुं वचनमारेभे स्त्रीणां धर्माश्रयान्वितम् ॥ १३.२४९.४ ॥
Pour le bien de la compagnie des femmes, désireuse de plaire à Bhava (Śiva), elle commença à prononcer une parole fondée sur le dharma des femmes.
13.249.5
भगवन्सर्वभूतेश श्रूयतां वचनं मम ।
ऋतुप्राप्ता सुशुद्दा या कन्या सेत्यभिधीयते ॥ १३.२४९.५ ॥
Ô Seigneur, maître de tous les êtres, écoute mes paroles : celle qui a atteint son temps et est très pure est appelée jeune fille.
13.249.6
तां तु कन्यां पिता माता भ्राता मातुल एव वा ।
पितृव्यश्चैव पञ्चते दातुं प्रभवतां गताः ॥ १३.२४९.६ ॥
Ceux qui ont autorité pour donner cette jeune fille en mariage sont au nombre de cinq : le père, la mère, le frère, l'oncle maternel ou l'oncle paternel.
13.249.7
विवाहाश्च तथा पञ्च तासां धर्मार्थकारणात् ।
कामतश्च मिथो दानमितरेतरकाम्यया ॥ १३.२४९.७ ॥
Les mariages sont au nombre de cinq pour la cause du dharma et de la richesse ; et par désir, et par le désir mutuel, il y a aussi le don réciproque.
13.249.8
दत्ता यस्य भवेद्भार्या एतेषां येन केन चित् ।
दातारः सुविमृश्यैव दातुमर्हन्ति नान्यथा ॥ १३.२४९.८ ॥
Celui à qui une épouse est donnée parmi ceux-ci, quel qu'il soit, les donneurs ne doivent la donner qu'après mûre réflexion, et non autrement.
13.249.9
उत्तमानां तु वर्णानां मन्त्रवत्पाणिसङ्ग्रहः ।
विवाहकारणं चाहुः शूद्राणां सम्प्रयोगतः ॥ १३.२४९.९ ॥
Pour les varṇas supérieurs, on dit que la prise de la main avec les mantras est la cause du mariage, et pour les śūdras, la cohabitation.
13.249.10
यदा दत्ता भवेत्कन्या तस्माद्भार्यार्थिने स्वकैः ।
तदाप्रभृति सा नारी दशरात्रं विलज्जया।
मनसा कर्मणा वाचा अनुकूला च सा भवेत् ॥ १३.२४९.१० ॥
Lorsque la jeune fille est donnée par les siens à celui qui cherche une épouse, dès lors, pendant dix nuits, la femme, avec pudeur, doit être agréable en pensée, en acte et en parole.
13.249.11
इति भर्तृव्रतं कुर्यात्पतिमुद्दिश्य शोभना ।
तदाप्रभृति सा नारी न कुर्यात्पत्युरप्रियम् ॥ १३.२४९.११ ॥
Ainsi, la belle femme doit observer le vœu de dévotion envers son époux, ayant celui-ci en vue ; dès lors, la femme ne doit rien faire qui déplaise à son mari.
13.249.12
यद्यदिच्छति वै भर्ता ध्रमकामार्थकारणात् ।
तथैवानुप्रिया भूत्वा तथैवोपचरेत्पतिम्।
पतिव्रतात्वं नारीणामेतदेव सनातनम् ॥ १३.२४९.१२ ॥
Tout ce que le mari désire, pour la cause du dharma, du désir et de la richesse, elle doit lui plaire et le servir ainsi ; cela même est la dévotion éternelle des femmes envers leur époux.
13.249.13
तादृशी सा भवेन्नित्यं यादृशस्तु भवेत्पतिः ।
शुभाशुभसमाचार एतद्वृत्तं समासतः ॥ १३.२४९.१३ ॥
Une épouse doit toujours être telle que l’est son époux ; voilà, en bref, la conduite du bien et du mal.
13.249.14
दैवतं सततं साध्वी भर्तारं या तु पश्यति ।
दैवमेव भवेत्तस्याः पतिरित्यवगम्यते ॥ १३.२४९.१४ ॥
Pour la femme vertueuse qui regarde toujours son époux comme un dieu, l’époux lui-même devient sa divinité ; ainsi l’entend-on.
13.249.15
एतस्मिन्कारणं देव पौराणी श्रूयते श्रुतिः ।
कथयामि प्रसादात्ते शृणु देव समासतः ॥ १३.२४९.१५ ॥
Ô dieu, la raison en est rapportée dans l’antique écriture. Par ta grâce, je te la dirai brièvement ; écoute, ô dieu.
13.249.16
कस्य चित्त्वथ विप्रस्य भार्ये द्वे हि बभूवतुः ।
तयोरेका धर्मकामा देवानुद्दिश्य भक्तितः ॥ १३.२४९.१६ ॥
Un certain brahmane avait deux épouses. L’une d’elles, désireuse du dharma, dirigea avec dévotion ses hommages vers les dieux.
13.249.17
भर्तारमवमत्यैव देवतासु समाहिता ।
चकार विपुलं धर्मं पूजयानाऽर्चयाऽन्वितम् ॥ १३.२४९.१७ ॥
Méprisant son époux, elle s’absorba entièrement dans les dieux et accomplit un vaste dharma, plein de culte et d’offrandes.
13.249.18
अपरा धर्मकामा च पतिमुद्दिश्य शोभना ।
भर्तारं दैवतं कृत्वा चकार किल तत्प्रियम् ॥ १३.२४९.१८ ॥
L’autre, belle femme désireuse du dharma, s’adressa à son époux, fit de lui sa divinité et accomplit en vérité ce qui lui plaisait.
13.249.19
एवं विवर्तमाने तु युगपन्मरणेऽध्वनि ।
गते किल महादेव तत्रैका या पतिव्रता।
देवप्रियायां तिष्ठन्त्यां पुण्यलोकं जगाम सा ॥ १३.२४९.१९ ॥
Ainsi, alors que tous revenaient ensemble sur la voie de la mort, Mahādeva étant parti, la seule épouse fidèle qui était là, tandis que Devapriyā restait debout, partit vers le monde du mérite.
13.249.20
देवप्रिया च तिष्ठन्ती विललाप सुदुःखिता ।
तां यमो लोकपालस्तु बभाषे पुष्कलं वचः ॥ १३.२४९.२० ॥
Devapriyā, debout, se lamentait profondément; alors Yama, gardien des mondes, lui adressa des paroles graves.
13.249.21
मा शुचस्त्वं निवर्तस्व न लोकाः सन्ति तेऽनघे ।
स्वधर्मविमुखा सा त्वं तस्माल्लोका न सन्ति ते ॥ १३.२४९.२१ ॥
Ne t'afflige pas; retourne. Il n'y a pas de mondes pour toi, ô irréprochable. Tu t'es détournée de ton propre dharma, c'est pourquoi il n'y a pas de mondes pour toi.
13.249.22
देवता हि पतिर्नार्याः स्थापिता सर्वदैवतैः ।
अवमत्य शुभे तत्त्वं कथं लोकान्गमिष्यसि ॥ १३.२४९.२२ ॥
Pour une femme, le mari est la divinité; cela fut établi par tous les dieux. Ô bienheureuse, en dédaignant cela, comment iras-tu vers ces mondes?
13.249.23
मोहेनि त्वं वरारोहे न जानीषे स्वदैवतम् ।
पतिमत्या स्त्रिया कार्यो धर्मः पत्यर्पणस्त्विति ॥ १३.२४९.२३ ॥
Par égarement, ô belle-hanchée, tu ne connais pas ta propre divinité. Le dharma d'une épouse fidèle est de se remettre à son époux; voilà ce qu'il faut faire.
13.249.24
तस्मात्त्वं हि निवर्तस्व कुरु पत्याश्रितं हितम् ।
तदा गन्तासि लोकांस्तान्यान्गच्छन्ति पतिव्रताः।
नान्यथा शक्यते प्राप्तुं पतीनां लोकमुत्तमम् ॥ १३.२४९.२४ ॥
Retourne donc, et accomplis ce qui est bien, en t'appuyant sur ton époux; alors tu iras vers les mondes où vont les épouses fidèles. Autrement, il n'est pas possible d'atteindre le monde suprême des époux.
13.249.25
यमेनैवंविधं चोक्ता निवृत्ता पुनरेव सा ।
बभूव पतिमालम्ब्य पतिप्रियपरायणा ॥ १३.२४९.२५ ॥
Ainsi interpellée par Yama, elle revint de nouveau ; s'attachant à son époux, elle se consacra entièrement à ce qui plaît à son époux.
13.249.26
एवमेतन्महगादेव दैवतं हि स्त्रियाः पतिः ।
तस्मात्पतिपरा भूत्वा पतीनुपचरेदिति ॥ १३.२४९.२६ ॥
Il en est bien ainsi : pour une femme, le mari est son dieu. C'est pourquoi, dévouée à son époux, elle doit servir son époux.